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Siglo VI a.C : El paso del Mito al Logos.

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Siglo VI a.C : El paso del Mito al Logos.

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La filosofía nace como un intento de dar una explicación racional (logos) al conjunto de la realidad, es decir, intento de responder racionalmente a las preguntas últimas que el hombre se planteaba, las cuales eran, en base a la observación, relacionadas con el cambio en la naturaleza. Dichos filósofos buscarán algo permanente a dicho cambio (arjé).
El nacimiento de la filosofía occidental se produjo en torno al siglo VI a.C en unas colonias griegas de Asía Menor: Jonia y la Italia Meridional (sur). En torno al siglo VII, en ciudades como Mileto, Éfeso o Clazomene, se dieron condiciones favorables como prosperidad económica, comercio marítimo floreciente, formas políticas flexibles y tolerantes e intercambio de ideas.
Hasta la aparición de la filosofía, todo se explicaba con narraciones míticas que intentaban dar respuesta (las cuales estaban condicionadas por la voluntad de los dioses) a las preguntas sobre la existencia humana, el origen y la naturaleza del universo y sobre la sociedad.
Los primeros filósofos, llamados presocráticos (antes de Sócrates), cuestionaron estas explicaciones míticas y empezaron a buscar explicaciones lógicas. Dejan de lado a los deseos de los dioses y aplican explicaciones surgidas de la observación de la realidad y de la reflexión racional sobre esta.
Poco a poco y gradualmente, las explicaciones racionales predominaron sobre las míticas.
Entre los problemas que encontramos para conocer el origen de la filosofía griega, el más importante es la escasez de escritos (textos).
En definitiva, lo que sabemos de estos primeros pensadores se debe a autores posteriores como Platón, Aristóteles, Diógenes Laercio, Cicerón, etc

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Los presocráticos basaban sus explicaciones a través de la observación de la naturaleza.
Se cuestionaban por ARJÉ, es decir, por la causa originaria de las cosas que persiste a través de todos los cambios, es el principio explicativo del devenir.
Éstos aplicaban el pensamiento lógico-deductivo.

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TALES DE MILETO (s. VII-VI a.C)

Considerado el primero de los filósofos griegos.

Gran observador de la naturaleza.

ARJÉ : agua.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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ANAXÍMENES DE MILETO (s. VI a.C)

Sus fundamentos (rarefacción y condensación) se basaron en la observación de los procesos naturales (lluvia, evaporación, formación de las nubes, respiración de los seres…)

Llegó a la codes de una respiración del Cosmos que vive y da vida.

ARJÉ: aire.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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ANAXIMANDRO DE MILETO (s. VI)

Se interesó por temas parecidos a los de Tales.

Afirma la pluralidad de mundos y el eterno movimiento de las cosas.

ARJÉ: “apeiron” (lo ilimitado o lo indeterminado) ya que para él, todas las cosas que percibimos son concretas, por lo que el arjé no podía ser algo concreto también.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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PITÁGORAS DE SAMOS (s. VI a.C)

Filósofo y matemático conocido por su famoso teorema: “El teorema de Pitágoras”

Fundó una secta religiosa (matemáticas, filosofía, prácticas secretas y preceptos rigurosos). Defendían la inmortalidad del alma, transmigración de unas especies a otras, y que todos los seres vivos tienen parentesco.

ARJÉ : el número.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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Heráclito de Éfeso (s. VI-V a.C)

Metafísico.

“El Oscuro” porque su estilo de escritura es enigmática o y confuso, y se desconoce el orden de sus escritos.

La realidad se caracteriza por el cambio: “Todo fluye, nada permanece” . “Cada instante es diferente al siguiente”. El mundo es un conjunto de transformaciones constantes.

Afirma que éste cambio ocurre siguiendo cierta pauta o razón (LOGOS). Afirma el cambio pero también afirma que existe cierta permanencia en el cambio.

ARJÉ: fuego.

LUCHA DE CONTRARIOS: (expresión máxima del Logos) la armonía no se basa en el amor, sino en la tensión, en esa lucha de contrarios que nunca desaparece.

Tiene pensamientos contrarios a los de Parménides.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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PARMÉNIDES DE ELEA (s VI a.C)

Metafísico.

Sus ideas marcan un punto de inflexión en la filosofía griega.

Afirma que la realidad es inmóvil, que la realidad está compuesta por el ser.

“Lo que es, es y no es posible que no sea” -> pensamiento lógico deductivo.

Niega el cambio -> <<Si el “no ser” no existe, no existe la “nada”, de la nada no puede surgir algo”. Todo cambio y multiplicidad es fruto de la percepción sensorial, del mundo sensible, NO del verdadero mundo.

Niega la multiplicidad -> para admitir diferencia entre los seres hay que admitir un “no ser” (un perro no es un gato)

Primer filósofo en cuestionarse por el SER.

Características del ser: eterno, incorruptible, ingénito, inmortal, no sujeto a cambio, indivisible, esférico.

ARJÉ: el ser.

Pensamientos contrarios a los de Heráclito.

Tipo de filósofo: monista (la realidad última es una en concreto, es decir, un solo arjé)

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EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (s. V a.C)

ARJÉ: conjunto de 4 elementos (tierra, agua, aire y fuego), los cuales son irreductibles, eternos e inalternables.

El movimiento es originado por fuerzas extrínsecas, las cuales no son dioses, sino fuerzas mecánicas. Una que une (amor) y otra que separa (odio).

Para él, todo empieza con el Amor reinando en el Cosmos.

Todos los elementos están en una única unidad, ESFERO.

Universo -> Cosmos donde se alteran ciclos de carácter constructivo o destructivo.

Tipo de filósofo: pluralista (la realidad última es la totalidad de la ontología, es decir, más de un arjé)

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ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (s. V a.C)

Afirma que existen infinitas entidades móviles y una fuerza ordenadora del devenir del Cosmos.

ARJÉ: NOUS (no es creadora, sino solo una energía). Es eterno, simple y puro.

Aristóteles le dio el nombre de homeomerías.

Tipo de filósofo: pluralista (la realidad última es la totalidad de la ontología, es decir, más de un arjé)

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LEUCIPO Y DEMÓCRITO (s. V a.C)

Iniciaron la teoría del atomismo.

Afirman dos principios básicos: lo lleno y lo vacío.

Partículas infinitamente pequeñas, sólidas, indestructibles e indivisibles. Único cambio de los átomos -> la posición.

ARJÉ: átomos.

Son características parecidas al ser de Parménides.

Tipo de filósofos: pluralista (la realidad última es la totalidad de la ontología, es decir, más de un arjé)

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Los sofistas son sabios del siglo V a.C que viajaron por el mundo pero se asentaron en Atenas-> por el gran desarrollo económico.
Se dedicaban a enseñar a los jóvenes a hablar en público, razonar, argumentar y convencer, a cambio de dinero para defender él Ágora.
No pueden participar en las leyes dado que son extranjeros (solo hombres libres y nacidos en Atenas), aunque participan “indirectamente” en ellas, ya que la “élite (los ricos) expresan sus ideas.

Para ellos el éxito social -> convencer.

Para ellos, la virtud (areté) -> persuadir, (retórica y oratoria). Lo importante no es tener la verdad absoluta , pues esta no existe.

Junto a Sócrates , provocaron el GIRO ANTROPOLÓGICO , pues se pasó de reflexionar sobre la naturaleza (presocráticos) a reflexionar sobre el hombre.

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Uno de los sofistas más destacados es Protágoras.

Afirma que “el hombre es la medida de todas las cosas”.

Refleja un relativismo cogniscivo -> no existe la verdad absoluta común para todo ser humano, solo existen verdades-opiniones tantas como seres humanos existen.

Cada individuo valora si algo es verdad o no (ámbito moral).

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Otro sofista muy importante a citar es Gorgias.

Niega cualquier tipo de verdad objetiva (escepticismo).

“Nada existe, en el caso de que algo exista, no se puede conocer. Aún cuando se pudiera conocer, no podría ser comunicado ni explicado”.

Normas morales -> subjetivas, dependiendo de cada época y cada pueblo.

Esencial -> la palabra y la capacidad de utilizarla (retórica).

“El ser es lo que los hombres hablan y su verdad es la capacidad de persuadir con la magia y el encanto del lenguaje “

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SÓCRATES (año 470 a.C)

Centró su tesis en la investigación filosófica sobre uno mismo.

Interés -> resolver los problemas del hombre.

Junto a los sofistas, representa el GIRO ANTROPOLÓGICO (la filosofía deja de interesarse en la naturaleza para centrarse en el ser humano)

Solo aquel que reconoce que es ignorante, está dispuesto a aprender.

No escribió nada.

Hay verdad universal y existe en el interior de todos

“Solo sé que no sé nada” -> estímulo para conocer.

MÉTODO SOCRÁTICO: ironía y mayéutica.

INTELECTUALISMO MORAL: “Solo el que es virtuoso será feliz”.

Acaba muriendo por juicio injusto.

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Platón relaciona los tipos de realidad y los correspondientes tipos de conocimiento en el símil de la línea (libro VI de la República) -> dualismo ontológico.

Mito de la caverna.

Dos mundos, -> mundo sensible : seres sensibles, sentidos, “doxa” u opinión.

-> Mundo inteligible: Ideas, meta última del saber, Idea del Bien.

Dialéctica: camino para avanzar en el conocimiento.

-> Dialéctica ascendente (proceso inductivo)
-> Dialéctica descendente (proceso deductivo)

El filósofo no solo debe conocer la Idea de Bien, sino que la utiliza para vivir.

El sabio es el perfecto gobernante.

Teoría de las Ideas:

->Afirma el dualismo ontológico. Ideas y seres sensibles.
->Afirma el dualismo cognoscivo. Ciencia y opinión.
->Ideas son lógicas y ontológicas.

Gnoseología:

->Racional: la más perfecta, razón (episte o ciencia)
->Sensible: menos perfecto, sentidos (doxa u opinión)

Ontología:

->Mundo sensible: seres sensibles y “copias” de los seres sensibles.
->Mundo inteligible: ideas y entes matemáticos.

Amor platónico. Camino que nos conduce a la contemplación de las Ideas. Motor de la dialéctica.

Teoría de la Reminiscencia. “No aprendemos, solo recordamos”. Amnesis, olvido; anamnesis , des-olvido.

Antropología: dualidad del ser humano. Ser humano compuesto de cuerpo (cárcel del alma, mortal) y alma (tripartita, inmortal)

Ética y política: Platón relaciona las partes del alma (racional, irascible y concupiscible) con el puesto que llevan a cabo en la sociedad.

Modelo educativo, 3 ciclos (elemental, superior y la cumbre de la ciencia)

Tipos de gobierno. Proceso cíclico. Aristocracia mejor forma de gobierno (sabios). Democracia, peor forma de gobierno, ignorantes=sabios.

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Ontología: funde los mundos platónicos en uno solo, el sensible, la naturaleza.

Gnoseología: empirista. Todo lo que podemos conocer es a través de la observación -> sentidos

Antropología: hilemórfica. Hombre compuesto de alma y cuerpo, pero el alma es principio de vida y es mortal e inseparable del cuerpo.

Ética: ética práctica. El ser humano alcanza la felicidad mediante el ejercicio de las virtudes.

Política: realismo político. Formas de gobierno en virtud de lo que tienden (bien común o particular)

Pensamientos contrarios a los de Platón.

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HIPATIA DE ALEJANDRÍA (s.IV d.C)

Experta en las matemáticas y en la astronomía.

Fue hija y discípula de Teón (a quien superó al aplicar especulaciones teóricas al mundo sensible perfeccionando el astrolabio, hidrómetro o hidroscopio)

Fue maestra.

Pagana, pero defendía la convivencia política entre filosofía y teleología.

Murió en Cuaresma a causa de una multitud de fanáticos cristianos.