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Tiago de Oliveira Silva Filho (702)
O Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra, celebrado em 20 de novembro, foi instituído oficialmente pela Lei nº 12.519, de 10 de novembro de 2011. A data faz referência à morte de Zumbi, o então líder do Quilombo dos Palmares – situado entre os estados de Alagoas e Pernambuco, na Região Nordeste do Brasil.

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O Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra, celebrado em 20 de novembro, foi instituído oficialmente pela Lei nº 12.519, de 10 de novembro de 2011. A data faz referência à morte de Zumbi, o então líder do Quilombo dos Palmares – situado entre os estados de Alagoas e Pernambuco, na Região Nordeste do Brasil.
Manuella de Oliveira
Turma 702

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Amor não tem cor 👊🏿🖤
João Pedro Dutra (705)

O Dia Nacional da Consciência Negra é celebrado, no Brasil, em 20 de novembro. Foi criado em 2003 como efeméride incluída no calendário escolar — até ser oficialmente instituído em âmbito nacional mediante a lei nº 12 519, de 10 de novembro de 2011, sendo feriado em cerca de mil cidades em todo o país e nos estados de Alagoas, Amazonas, Amapá, Mato Grosso e Rio de Janeiro através de decretos estaduais.[1] Em estados que não aderiram à lei a responsabilidade é de cada câmara de vereadores, que decide se haverá o feriado no município.[2]

A ocasião é dedicada à reflexão sobre a inserção do negro na sociedade brasileira.[3] A data foi escolhida por coincidir com o dia atribuído à morte de Zumbi dos Palmares, em 1695, um dos maiores líderes negros do Brasil que lutou pela libertação do povo contra o sistema escravista. O Dia da Consciência Negra é considerado importante no reconhecimento dos descendentes africanos e da construção da sociedade brasileira. A data, dentre outras coisas, suscita questões sobre racismo, discriminação, igualdade social, inclusão de negros na sociedade e a cultura afro-brasileira,[4] assim como a promoção de fóruns, debates e outras atividades que valorizam a cultura africana.[5]

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Ysabelli Esteves de Assumpção Viana Oliveira
Turma 705

Respeito não tem cor, tem consiencia

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Mariana Monteiro Almeida
Turma:704

o amor não tem cor🤝

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Emanuely Victoria Ribeiro Emídio Dos Santos : Turma 704
Dia da Consciência Negra

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20 NOVEMBRO DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA

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Kayky de Almeida Amorim Lima
702

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O dia da consciência negra serve pra lembra do quanto os negros lutaram no passado por sua liberdade e quanto eles lutamate hoje contra os racismos e os comentários preconceituosos ✊🏼✊🏻✊✊🏽✊🏾✊🏿                      Sarah da Conceição Silva
Turma 705

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Turma 703
Celebrada desde os anos 1960 pelo Movimento Negro, data relembra a história de resistência contra a escravidão. O dia da Consciência Negra existe oficialmente desde 2003 como uma celebração escolar e desde 2011 como lei. A data marca a morte de um dos maiores lutadores contra a escravidão no Brasil, Zumbi dos Palmares.

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{Consciência negra}  *desigualdade racial*

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{Consciência negra}  *desigualdade racial*

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Yasmin De Souza
Turma:705
O dia Nacional da consciência negra é celebrado, no Brasil, em 20 De novembro . Foi criado em 2003 como efeméride incluída no calendário escolar .Na sociedade Brasileira as diferenças sociais entre brancos e negros são nítidas no cotidiano.  Além do aspecto econômico ,  no qual pessoas pretas e pardas  ( a combinação desses grupos forma a classificação negra,  segundo o IBGE ) são maioria entre as que possuem  rendimentos mais baixos , a persistência de situações de maior vulnerabilidade , indicada por evidências nos campos da educação  , saúde  , moradias,  entre outros , mostram evidente desequilíbrio na garantia de direitos em prejuízo  para a população negra . É possível também observar a sub-representação entre líderes  de equipes nas empresas,  juízes e políticos .

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João Gabriel Pereira Alves Rodrigues
Turma:705

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Consciência negra

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Para refletir!😉💖

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 703!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 703!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 702!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 702!

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Sejam bem-vindos os alunos e alunas da 701 e 802!

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Sejam bem-vindos os alunos e alunas da 701 e 802!

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Há 86 anos, em 16 de setembro de 1931, na cidade de São Paulo, foi criada a Frente Negra Brasileira (FNB). Durante a primeira metade do século 20, a FNB foi a mais destacada entidade negra no Brasil, Com um programa preestabelecido de luta, visava conquistar posições para o negro em todos os setores da sociedade brasileira.
Por Carlos Roberto Saraiva da Costa Leite para o Portal Geledés
A entidade se expandiu como grupos homônimos em vários estados, a exemplo do Rio de Janeiro, Minas Gerais, Espírito Santo Pernambuco, Rio Grande do Sul e Bahia. Arregimentando milhares de afrodescendentes, esta se converteu num verdadeiro movimento de massa, chegando a atingir o número expressivo de 20 mil sócios. A FNB proporcionou à população afrodescendente - excluída e marginalizada - não apenas assistência social, mas meios de enfrentar e combater o preconceito.

A Frente Negra Brasileira (FNB) desenvolveu um significativo trabalho socioeducativo e cultural: escola, grupo musical e teatral, time de futebol, departamento jurídico e, na área da saúde, prestou atendimento médico e odontológico. Havia também cursos de formação política, de artes e ofícios, além de ter sido responsável pela publicação do periódico "A Voz da Raça" (1933-1937).

Na época, vicejavam as teses do racismo científico (Eugenia), apregoando a ideia de que negros e mulatos constituiam uma raça "degenerada" e, portanto, estavam predestinados ao desaparecimento. Entre os adeptos dessa concepção de raça estavam Nina Rodrigues (1862-1906) e Monteiro Lobato (1882-1948). Essas teses resultaram em políticas públicas, que incentivaram à imigração europeia, indo ao encontro da ideia de embranquecimento.

A FNB, em 1936, transformou-se num partido político, almejando participar de futuras eleições, a fim de arregimentar votos da "população de cor". Sob a influência do contexto internacional de ascensão do nazifascismo, a entidade defendeu um programa político e ideológico com características de autoritarismo e ultranacionalismo. Naquele momento, sua principal liderança foi Arlindo Veiga dos Santos que exaltava publicamente o governo do italiano Benedito Mussolini (1883-1945), na Itália, e de Adolfo Hitler (1889-1945), na Alemanha. O próprio subtítulo do periódico "A Voz da Raça" era sintomático: "Deus, Pátria, Raça e Família", sendo diferente do lema dos integralistas (movimento de extrema direita) apenas pela presença do termo "Raça".

Neste período, A Frente Negra Brasileira (FNB) organizou uma milícia inspirada nos "boinas verdes" do fascismo italiano. Recebida numa audiência pelo, então, Presidente da República Getúlio Vargas (1882-1954), teve algumas de suas reivindicações atendidas, a exemplo do fim da proibição de ingresso de negros na Guarda Civil de São Paulo. O episódio é uma indicação do poder de barganha que o movimento negro, naquele momento, dispunha no cenário político.

Cabeçalho do primeiro número do jornal "A Voz da Raça".

À época, o racismo se apresentava de forma exacerbada até em forma de anúncio em muitos periódicos: "Precisa-se de empregado, mas não queremos de cor". A entidade também atuava por meio de alguns movimentos no interior , especialmente nos lugares em que os afrodescendentes não passeavam nos jardins, mas na calçada.

Segundo Abdias Nascimento (1914-2011), o fracionamento da FNB ocorreu devido à polarização política de suas lideranças: Arlindo Veiga dos Santos (1902-1978) liderava o Movimento Patrianovista de caráter nacionalista, monarquista conservador e tradicionalista, alinhando-se à Ação Integralista Brasileira; e José Correia Leite (1900-1989) que se filiava à corrente socialista. Abdias também declarou "Como movimento de massas, foi a mais importante organização que os negros lograram após a Abolição da Escravatura em 1888".

Implantada a ditadura do "Estado Novo", em 1937, por Getúlio Vargas, a Frente Negra Brasileira (FNB) e todas as outras organizações políticas foram extintas. O movimento negro, diante do novo modelo político, que se instalara no Brasil, foi diluído e enfraquecido. O Movimento Negro havia escolhido, desde os anos 20, a figura ícone da Mãe-Preta, cujo monumento foi inaugurado, em São Paulo, somente em 1955,.como parte das comemorações do IV Centenário da Cidade de São Paulo.

O importante jornal O Exemplo (1892-1930), editado em Porto Alegre, por afrodescendentes, registrou a campanha, para que se inaugurasse um monumento alusivo à Mãe Preta. Um dos principais objetivos da Frente Negra Brasileira era a defesa de uma "Segunda Abolição", pois a primeira (1888) havia deixado um legado de exclusão social e pobreza, sem oferecer aos libertos a condição de exercerem de forma plena e integrada a sua condição de cidadãos.

Marcada de forma indelével pelo racismo, a vida dos afrodescendentes tem sido árdua nas lutas diárias por melhores condições socioeconômicas. Desmitificando a ideia, em nosso país, da "Democracia Racial", as estatísticas do próprio IBGE ratificam o quanto se tornam necessárias políticas afirmativas, visando a atenuar os 400 anos de escravidão, cujo legado nefasto, da miséria e da exclusão social, faz-se sentir, até os dias hoje, por um número expressivo da população afrodescendente. A realidade estigmatizada da dicotomia entre a "Casa Grande e da Senzala", infelizmente, não se esvaziou, nem com o passar dos séculos, desde o Brasil Colônia.

Importante registrar que, além da Frente Negra Brasileira, na década de 30, outras do gênero surgiram, buscando promover a integração do afrodescendente à sociedade de forma mais abrangente, como o Clube Negro de Cultura Social (1932) e a Frente Negra Socialista (1932), na cidade de São Paulo; a Sociedade Flor do Abacate, no Rio de Janeiro, a Legião Negra (1934), em Uberlândia/MG, e a Sociedade Henrique Dias (1937), em Salvador.

No Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, merece destaque a fundação da mais antiga do Brasil, ainda, em atividade: trata-se da Sociedade Beneficente e Cultural Floresta Aurora que foi criada, em 1872, por negros alforriados, um ano após de ter sido assinada a Lei do Ventre Livre (1871).

O caminho dos afrodescendentes tem sido pontuado por lutas, desafios, avanços e retrocessos, porém, diante da nossa condição de um povo miscigenado, não podemos recuar e nem desistirmos do ideal em construir um Brasil com mais justiça e com menos desigualdades sociais, fazendo, finalmente, jus ao verso de uma das estrofes do Hino Nacional "... Dos filhos deste solo és mãe gentil pátria amada Brasil ".

Pesquisador e coordenador do setor de imprensa do Musecom *

Bibliografia
***Este artigo é de autoria de colaboradores ou articulistas do PORTAL GELEDÉS e não representa ideias ou opiniões do veículo. Portal Geledés oferece espaço para vozes diversas da esfera pública, garantindo assim a pluralidade do debate na sociedade.

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Há 86 anos, em 16 de setembro de 1931, na cidade de São Paulo, foi criada a Frente Negra Brasileira (FNB). Durante a primeira metade do século 20, a FNB foi a mais destacada entidade negra no Brasil, Com um programa preestabelecido de luta, visava conquistar posições para o negro em todos os setores da ...

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 705!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 705!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 704!

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Sejam bem-vindos os alunos e as alunas da turma 704!

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CPDOC - Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil

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FRENTE NEGRA BRASILEIRA

Entidade fundada em 16 de setembro de 1931 em São Paulo, com o objetivo de defender os direitos civis do negro. Foi extinta em 1937.

A Frente Negra Brasileira começou a ser articulada em 1928, quando houve uma tentativa de se realizar um congresso da mocidade negra. O movimento só se formou, entretanto, no início da década de 1930, tendo como principais organizadores Arlindo Veiga dos Santos e José Correia Leite.

O objetivo da frente, segundo seus estatutos, era promover a "união política e social da gente negra nacional, para a afirmação dos direitos históricos da mesma em virtude de uma atividade moral e material no passado, e para a reivindicação dos seus direitos materiais e políticos atuais na comunhão brasileira". A organização seria composta de negros de ambos os sexos, visando "à elevação moral, intelectual, artística, teórico-profissional e física e à assistência, à proteção e à defesa social, jurídica e econômica do trabalho da gente negra". A frente pleiteava também cargos eletivos de representação para os negros, tendo apresentado aos constituintes de 1933 reivindicações de igualdade de direitos.

Logo após a sua fundação, a entidade experimentou um rápido crescimento, formando-se núcleos no Rio de Janeiro e nos estados da Bahia, de Pernambuco, de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul. A atuação da frente consistiu sobretudo em realizar manifestações públicas contra a discriminação racial. Além disso, para divulgar suas posições, a organização editava o jornal O Clarim da Alvorada.

O enfraquecimento da frente deu-se em conseqüência das divergências internas do grupo. Enquanto o dirigente Arlindo Veiga dos Santos se achava ligado ao Movimento Patrianovista, de orientação de direita, José Correia Leite se filiava ao pensamento socialista. Tal polarização levou ao fracionamento do grupo e à sua dissolução.

FONTES: Diário Oficial, Rio (4/11/31, 14/11/32); Manhã, Rio (6/8/35); NASCIMENTO, A. Entrevistas; SCHMITER, P. Interest.

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CPDOC - Centro de Pesquisa e Documentação História Contemporânea do Brasil

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FRENTE NEGRA BRASILEIRA | CPDOC - Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil

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FRENTE NEGRA BRASILEIRA Entidade fundada em 16 de setembro de 1931 em São Paulo, com o objetivo de defender os direitos civis do negro. Foi extinta em 1937. A Frente Negra Brasileira começou a ser articulada em 1928, quando houve uma tentativa de se realizar um congresso da mocidade negra.

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Raça - Trailer Legendado - Estreia: 23/6

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Leandro Machado

Da BBC News Brasil em São Paulo

Semanas antes do início da última guerra civil no Brasil, a Revolução Constitucionalista deflagrada em 9 de julho de 1932, a cidade de São Paulo assistiu a uma partida de futebol entre "Brancos x Pretos". Organizado pela Frente Negra Brasileira (FNB), o jogo era uma celebração do 13 de maio, aniversário da abolição da escravatura no país.

O secretário da entidade, Izaltino B. Veiga dos Santos, explicou a importância do evento ao jornal Folha da Noite*: "É um momento a mais para a sociedade demonstrar que deseja a aproximação do negro brasileiro, reconhecendo-lhe o valor indiscutível nos diversos ramos da atividade humana."

Criada em setembro de 1931 no centro de São Paulo, a Frente Negra Brasileira promovia eventos com esse jogo anual. Por outro lado, ela é considerada por historiadores e intelectuais como a primeira organização negra do país, precursora dos movimentos ativistas que até hoje lutam contra o racismo. A FNB durou até 1937, quando foi dissolvida pelo mesmo político que ela apoiou por muito tempo, o então presidente (e ditador) Getúlio Vargas.

Porém, os posicionamentos da direção da FNB e o apoio a Vargas nem sempre foram encarados com bons olhos por seus próprios associados. Em julho de 1932, semanas depois do fatídico jogo entre brancos e negros, uma dissidência se formou na organização.

Alguns membros abandonaram a FNB e formaram a Legião Negra, grupo que pegou em armas para combater as tropas de Getúlio na Revolução Constitucionalista (leia mais abaixo).

Por que a Frente Negra foi importante?

Antes do conflito, no entanto, o ativismo negro organizado era novidade. Nas duas primeiras décadas do século 20, até existiam clubes, associações recreativas e jornais que cobriam o cotidiano dessa parcela da população em grandes centros, como Campinas e São Paulo. Mas nenhuma iniciativa teve a força da FNB.

"Em pouco tempo, a Frente Negra Brasileira abriu dezenas de delegações em São Paulo e também em Minas Gerais, Rio de Janeiro e Espírito Santo. Ela foi a maior organização negra da história da República, a que teve maior projeção e repercussão", diz o historiador Petrônio Domingues, professor da Universidade Federal de Sergipe (UFS) e autor de livros sobre questões raciais, como Protagonismo Negro em São Paulo (Edições Sesc).

A estimativa do número de associados da FNB varia bastante entre os pesquisadores: de 8 a 50 mil pessoas, muitos deles parte de uma pequena classe média formada por professores e funcionários públicos. Para virar sócio era preciso pagar uma taxa de inscrição e uma mensalidade, verba que financiava a organização.

A entidade, dona do jornal A Voz da Raça, combatia o racismo e defendia políticas voltadas à melhoria das condições de vida da população negra. Também oferecia uma série de atividades aos sócios, como bailes, festas, aulas de música, atendimento médico e palestras sobre questões raciais e a situação política.

"A Frente Negra Brasileira foi a primeira organização no país a falar que o então chamado 'preconceito de cor' era um problema nacional e estrutural. Hoje isso é consenso, mas nos anos 1930 não era. Até intelectuais importantes, como Gilberto Freyre, diziam que havia sim racismo, mas ele era excepcional e isolado a alguns casos", explica Petrônio Domingues.

Já no campo ideológico, a liderança da instituição era próxima ao fascismo e ao integralismo - movimento de extrema-direita ultranacionalista e conhecido pelo lema "Deus, Pátria e Família". Mas essa posição, dizem os pesquisadores, precisa se entendida de acordo com o contexto da época.

"O integralismo tinha um apelo por conta de sua narrativa de inclusão da população negra. Essas ideologias estavam circulando por aqui e influenciando diversos grupos", explicou o cientista social Márcio Macedo, coordenador de diversidade da Escola de Administração de Empresas da Fundação Getúlio Vargas, em entrevista recente à BBC News Brasil.

"Uma ideia que nasce com os integralistas, e que foi cara à FNB, era o conceito de segunda abolição. Isso significa que a abolição da escravatura não havia sido completa, porque não se pensou em políticas de integração e de auxílio à população que fora liberta. Seria necessária uma segunda abolição para que essas medidas fossem implementadas."

Segundo Macedo, os ativistas da FNB acreditavam que o negro brasileiro deveria se integrar aos valores dominantes da época: o catolicismo e a ideia da Europa como centro do mundo. "Não eram negros que afirmavam que a África e suas manifestações culturais, como religiões de matriz africana, eram importantes na identidade deles. Esses conceitos só apareceriam nos movimentos negros década depois", diz.

Para o historiador Petrônio Domingues, outros fatores influenciavam o posicionamento da direção da FNB, como o nacionalismo e uma desconfiança xenófoba de que imigrantes estavam ocupando o mercado de trabalho da população negra.

Outra explicação é a amizade entre o presidente da FNB, o professor Arlindo Veiga dos Santos, e Plínio Salgado, líder da Ação Integralista Brasileira. Não é coincidência, portanto, que o lema da Frente Negra - "Deus, Pátria, Raça e Família'' - fosse inspirado no slogan dos integralistas, apenas com o acréscimo da palavra "raça".

"A Frente Negra acreditava que a solução para o Brasil era um governo forte, que tivesse compromisso com a nação, como falavam que Hitler tinha com a Alemanha. É bom lembrar que essa época é anterior à Segunda Guerra e ao Holocausto, quando Hitler ainda era celebrado pela comunidade internacional como um governante que 'estava dando um jeito' na Alemanha", diz Domingues.

Vem desse contexto o apoio da FNB a políticas de extrema-direita e a Getúlio Vargas, que se colocava como um presidente nacionalista e era visto como uma esperança de melhoria nas condições de vida da população negra.

Mas nas fileiras da FNB havia negros e negras de outras vertentes ideológicas: monarquistas, socialistas e comunistas. E nem todos concordavam com o apoio da entidade a Getúlio. Em julho de 1932, isso ficou mais claro.

Um exército negro

Em 9 de julho de 1932, a elite paulista, setores da classe média e uma milícia estadual se rebelaram contra Getúlio Vargas em um conflito armado. Os paulistas exigiam a destituição do presidente e uma nova Constituição - daí o nome de Revolução Constitucionalista.

Mas São Paulo não tinha um exército próprio. Para lutar contra as forças federais - muito maiores e mais bem equipadas -, milhares de paulistas se alistaram voluntariamente em agrupamentos militares.

"Quando eclodiu a rebelião, a Frente Negra Brasileira, que sempre apoiou Getúlio mas tinha sua sede em São Paulo, divulgou uma nota pública se dizendo neutra no conflito", explica Petrônio Domingues. Parte dos militantes ficou indignada com a posição, rompeu com a FNB e formou a chamada Legião Negra.

Essa nova entidade, liderada por Joaquim Guaraná Santana e Gastão Gourlart, lançou uma "Proclamação a todos os negros do Brasil", na qual "expressava seus ideais de liberdade associadas aos direitos, cidadania e à participação", segundo artigo de Petrônio Domingues no livro Dicionário da Escravidão e Liberdade (Cia. das Letras).

A Legião conseguiu arregimentar cerca de 2.000 combatentes negros. Na sede do grupo, no bairro da Barra Funda (zona oeste paulistana), os voluntários recebiam uniforme, armas, equipamentos bélicos e um curto treinamento militar. Após um juramento, eram enviados aos campos de guerra.

O agrupamento também tinha muitas mulheres negras, que trabalhavam na retaguarda, em serviços de enfermagem e cozinha. Uma delas, em particular, ficou famosa nos jornais: a voluntária, conhecida como Maria Soldado, era cozinheira de uma família rica, não avisou aos patrões sobre seu alistamento e chegou a se passar por homem para participar de batalhas.

Para a Legião Negra, lutar pela Constituição e contra o governo federal significava "opor-se à opressão e defender o regime da lei, da democracia e, no limite, defender a própria pátria". Por outro lado, segundo Domingues, homens negros muito pobres viram no alistamento militar uma oportunidade de sobreviver e de ganhar algum dinheiro.

Mas São Paulo se rendeu três meses depois, embora o Estado tenha se considerado o "vencedor moral" do conflito.

"Depois da guerra, o governo paulista pagou indenizações às famílias de soldados mortos ou de combatentes que ficaram inválidos. Mas os jornais mostraram que muitos negros ou familiares de mortos não receberam as indenizações, como os brancos. Alguns reclamaram que não ganharam sequer o soldo", diz Domingues, que fez uma pesquisa pioneira sobre a participação da Legião Negra na Revolução Constitucionalista.

Para o historiador, a entidade mostrou como a população negra da época "buscou se inserir da história do país, não ficando alheia à situação política."

"Todos os anos, São Paulo celebra a revolução, no feriado de 9 de julho, com desfiles militares e homenagens. Mas até hoje a participação dos soldados negros no conflito não é reconhecida nem lembrada", afirma.

O que aconteceu com a Frente Negra?

Já a Frente Negra Brasil existiu até 1937, quando a ditadura do Estado Novo de Getúlio Vargas dissolveu partidos e organizações sociais. A entidade chegou até a se transformar em um partido político um ano antes - o primeiro e único partido negro da história do país. Mas nunca chegou a participar de uma eleição.

Segundo pesquisadores, a influência da FNB foi enorme na época, gerando uma série de organizações homônimas pelo país e influenciando movimentos negros na América Latina e no Caribe.

"A Frente Negra Brasileira foi a primeira no país a mostrar uma ação coletiva dos negros, que reivindicavam demandas contra o racismo a partir da participação política e da presença no debate nacional. A gente fala muito da importância dos movimentos negros pelos direitos civis nos Estados Unidos nos anos 1960. Mas, 30 anos antes, a FNB já havia iniciado essa luta no Brasil", diz Domingues.

*O jogo entre "Brancos x Pretos" de 1932, relatado no início desta reportagem, terminou em 6 a 1 para o time dos brancos.

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Frente Negra: a história do movimento que apoiava o integralismo e foi pioneiro do ativismo negro no país - BBC News Brasil

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Nos anos 1930, a Frente Negra Brasileira foi a primeira organização de ativismo negro no país. Com ideologia de direita, próxima ao integralismo, a entidade militou contra o racismo e por melhorias nas condições de vida da população negra do país.

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Em 2019, a filósofa brasileira Djamila Ribeiro lançou o Pequeno Manual Antirracista , pela editora Companhia das Letras.

Em dez capítulos, o livro apresenta propostas de enfrentamento ao racismo estrutural na sociedade brasileira. É um convite para refletirmos sobre nossas atitudes, a história do Brasil, e descolonizar as subjetividades, a mente, a teoria e o cotidiano.
Conteúdo em áudio:
Djamila não escreve sozinha, a autora traz nomes como Sueli Carneiro, Grada Kilomba, bell hooks, Silvio Almeida e Joice Berth. E com isso considero o livro como uma referência teórica importante para quem quer iniciar os estudos sobre racismo, feminismos e descolonização.

Na obra, Djamila também faz uma pequena revisão teórica sobre o conceito lugar de fala . Uma revisão de extrema importância porque o conceito foi muito popularizado nos últimos tempos, mas, infelizmente, também foi bastante mal interpretado. E falar de práticas antirracistas é conhecer, questionar e entender o seu lugar de fala na sociedade, o seu lugar social, de onde você fala e quais os privilégios que esse lugar te dá.

Indico a leitura completa do livro mas hoje quero compartilhar 5 propostas do Manual antirracista para refletirmos juntos e plantar a sementinha da descolonização por aqui.
1. INFORME-SE SOBRE O RACISMO
A primeira proposta é a busca por informação. Saber como o racismo foi a base para construção da sociedade em que vivemos hoje. Lembrar de dar nomes às coisas, às opressões. Conhecer a nossa história, o que demanda ir além do que está posto, do que foi e é naturalizado. E também nos pede um olhar crítico e questionador. Lembrei muito de quando eu comecei a ler as feministas negras, como Angela Davis e bell hooks. Sem dúvidas, ler as obras dessas autoras me trouxeram conhecimento e informações que nenhuma aula de história do meu tempo de colégio trouxe.
2. ENXERGUE A NEGRITUDE
Quando li esse capítulo lembrei de Audre Lorde nos falando para reconhecer as diferenças. Somos diferentes sim, nas cores, nas formas, nos cabelos, no pensamento, e precisamos reconhecer as diferenças. Djamila fala desse processo de enxergar a negritude para tirar uma realidade, um grupo de pessoas, da invisibilidade. Frases como "eu não vejo cor" e "eu não vejo gênero" não ajudam em nada. A partir do momento que a gente diz que não enxerga determinada realidade, ela ganha invisibilidade, deixa de ser reconhecida e aceita, e passa a ser oprimida.
3. RECONHEÇA OS PRIVILÉGIOS DA BRANQUITUDE
É nesse capítulo que ela revisa o conceito lugar de fala para nos lembrar que a branquitude também tem o seu lugar social e que é um lugar de privilégios em uma sociedade que foi estruturada com base no racismo. Djamila traz Grada Kilomba para falar que o racismo foi inventado pela branquitude. E isso me faz lembrar da filósofa e feminista descolonial María Lugones que diz que raça e gênero são duas ficções poderosas.

Aqui também Djamila fala sobre não ter culpa por ser branco mas de ter responsabilidade, de questionar o privilégio, e ter atitudes antirracistas.
4. PERCEBA O RACISMO INTERNALIZADO EM VOCÊ
Se perceber racista pode ser bem difícil. bell hooks já comentou sobre a autocrítica feminista. Antes de querer acabar com o machismo na sociedade, mate o monstro em você. Essa também é a proposta de Djamila. A nossa sociedade foi construída com base no racismo e no sexismo, então nós fomos criados assim. A nossa linguagem é racista e opressora. Falamos termos diariamente que denotam algum racismo. E precisamos perceber para nos corrigir.
5. LEIA AUTORES NEGROS
Eu já até comentei o quanto foi e é importante para mim ler autoras como bell hooks e Angela Davis. Na lista incluo Carolina Maria de Jesus, Sueli Carneiro, Lázaro Ramos, Silvio Almeida. E tem muitos outros. Ler autores negros não é apenas essencialismo, mas é lembrar que a maior parte da nossa população é negra e também produz saber. Há o que Sueli Carneiro e Boaventura de Sousa Santos chamam de epistemicídio - a aniquilação, o apagamento, da memória, cultura, saberes e conhecimento de um povo. Djamila nos convida a descolonizar nosso conhecimento e ir além do que já conhecemos e naturalizamos.

Leia o Pequeno Manual Antirracista, de Djamila Ribeiro, assim como também Lugar de fala e Quem tem medo do feminismo negro? . São três livros que nos ajudam a desconstruir o naturalizado e descolonizar teorias e práticas.
Conteúdo em vídeo: Livros na Amazon: Pequeno manual antirracista Quem tem medo do feminismo negro?

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5 propostas do Pequeno manual antirracista (Djamila Ribeiro) - Jeniffer Geraldine

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Em 2019, a filósofa brasileira Djamila Ribeiro lançou o Pequeno Manual Antirracista , pela editora Companhia das Letras. Em dez capítulos, o livro apresenta propostas de enfrentamento ao racismo estrutural na sociedade brasileira. É um convite para refletirmos sobre nossas atitudes, a história do Brasil, e descolonizar as subjetividades, a mente, a teoria e o cotidiano.

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Tony Tornado.

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Carolina Maria de Jesus, a poetisa intérprete do Brasil

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A escritora, poetisa e sambista Carolina Maria de Jesus nasceu no dia 14 de março, na cidade de Sacramento, em uma comunidade rural

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Luis Gama.

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Cartola.

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Dragão do Mar. Abolicionista cearense.

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Lazaro Ramos.

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Dandara de Palmares.

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Timóteo da Costa. Pintor, decorador, cenógrafo e um dos poucos artistas negros brasileiros a se destacar na década de 80.

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Aprendendo com Videoaulas: Zumbi dos Palmares

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Just Like Martin Luther King (I Have a Dream)

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This video is about Just Like Martin Luther King (I Have a Dream)

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Kizomba, A Festa da Raça (Valeu, Zumbi), no Rio de Janeiro, em 19 de novembro de 2010

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Roda Viva | Djamila Ribeiro | 09/11/2020

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Sejam bem-vindos meus alunos vamos e demais amigos! Vamos valorizar a negritude e a cultura afro-brasileira!  Unindo as pessoas, sem ódio, respeitando a diversidade e os direitos humanos. Queria agradecer aos meus amigos e sociólogos Fátima e Severino que me ensinaram e incentivaram nessa ideia. Vidas Negras Importam!

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Sejam bem-vindos meus alunos vamos e demais amigos! Vamos valorizar a negritude e a cultura afro-brasileira!  Unindo as pessoas, sem ódio, respeitando a diversidade e os direitos humanos. Queria agradecer aos meus amigos e sociólogos Fátima e Severino que me ensinaram e incentivaram nessa ideia. Vidas Negras Importam!

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Vidas Pretas Importam Vivas!!!

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Monumento a Zumbi dos Palmares.

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Documentário resgata trajetória de Abdias do Nascimento