# data[].attributes.body
Rahimin Affandi Abdul Rahim (2005), “Islam Dan Perkembangan Emosi Melayu Selepas Merdeka : Satu Analisis “, Dalam (Edit) Hashim Musa, Emosi Melayu, Kuala Lumpur : APMUM, h.. 405-425.

Hashim Musa (2001), Merekonstruksi Tamadun Melayu Islam : Ke Arah Pembinaan Sebuah Tamadun Dunia Alaf Baru, Kuala Lumpur :APMUM, h. 27-40.

Aliza Elias (2012), " Kecenderungan Paksi India : Implikasinya Terhadap Pensejarahan Islam Di Alam Melayu", Mohd Zaidi Ismal (Edit) Adab Dan Peradaban : Karya Pengi'tirafan Untuk Syed Muhammad Naquib Al-Attas, MPH publishing, h. 609-627. Ihsan Ali Fauzi, (2002)“Pandangan Barat”, dalam Taufik Abdullah dkk. (ed.), Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, Vol. 7, h. 249.

Andrew Rippin, (1985) “Literary Analysis Of Qur’an, Tafsir And Sira: The Methodologies Of John Wansbrough", dalam Richard C. Martin, Approaches To Islam In Religious Studies, (Tucson: The University of Arizona, h. 159.

# data[].attributes.body
BATU BERSURAT TERENGGANU

# data[].attributes.headline
Sejarah perkembangan Islam di Nusantara 

# data[].attributes.subject
Sejarah perkembangan Islam di Nusantara 

# data[].attributes.body
Kawasan Timur Laut (Terengganu) ini mempunyai sejarah penyebaran Islam daripada Tanah Arab yang agak panjang. Ia telah menjadi pelabuhan dan persinggahan perdagang asing, khususnya saudagar Arab dan Parsi yang sama tarikhnya dengan kawasan pantai barat Tanah Melayu. Ia bermula sejak tahun 717M apabila khalifah Sulayman Bin Abd Malik menghantar angkatan tentera ke China yang menyebabkan proses penyebaran Islam telah berkembang di kawasan pantai pelabuhan ini sejak abad pertama hijrah lagi. Pelabuhan kawasan ini juga kemudiannya turut dikunjungi oleh laksamana Cheng Ho dalam beberapa siri penjelajahannya. Hasil daripada kunjungan ini terdapat beberapa tinggalan masyarakat China Islam di kawasan terbabit. Kemuncak perkembgan ini berlaku pada tahun 878M  apabila berlakunya pembunuhan seramai 120,000 umat Islam di China. Mengikut catatan Arab, lanjutan daripada peristiwa ini ramai daripada penganut Islam di kawasan Tenggara China telah berhijrah ke kawasan Asia Tenggara, termasuklah ke kawasan wilayah Timur Laut ini. Kawasan Alam Melayu juga telah menjadi tumpuan pelarian Ahl Bayt (keturunan keluarga nabi) daripada Timur Tengah, yang boleh dilihat dengan wujud masyarakat Syed yang agak ramai di seluruh kawasan pelabuhan terpenting rantau Alam Melayu.                                                                                secara ringkasnya, islam tersebar di nusantara pada abad ke-12 Masihi atau 13 Masihi ke Sumatra, dikuti dengan Melaka dalam abad ke-15 Masihi dan diikuti dengan oleh Pulau Jawa (pda abad ke-16 Masihi). seterusnya ke Pulau Maruku ( pabila islam agama yang kukuh ) dan tersebar ke kepulauan Filipina dan borneo.

# data[].attributes.headline
Hubungan dan jalinan diplomatik dengan negara sekitar 

# data[].attributes.subject
Hubungan dan jalinan diplomatik dengan negara sekitar 

# data[].attributes.body
kerajaan terengganu di zaman tradisi telah menggunakan tulisan jawi, bahasa mlayu sebagai lingua franca, megamalakn perundangan islam sebgai teras utama dan  kedudukan geografi dan aktiviti ekonomi, kawasan wilayah timur laut ini yang berada di kawasan Laut Cina Selatan yang menjadi jalan perdagangan terpenting yang menghubungkan dunia barat dan timur yang agak luas. Sebahagian besar tamadun kawasan ini mempunyai pelabuhan maritime yang menjadi pelabuhan utama dan tempat persinggahan perdagangan antarabagsa. Masyarakat kawasan Timur Laut ini dikenali sebagai saudagar, pelaut dan pembuat kapal yang handal. Saki baki industri membuat kapal ini masih lagi kekal hingga sekarang di Terengganu dan selatan Thailand.

sejarah terengganu banyal didokumenkn oleh melaka,                                                      1)Terengganu sebagai pelabuhan core[1] yang maju - terkenal dengan bahan ekspot emas dan lada hitam. Terengganu telah menjadi rebutan antara pihak British dengan belanda yang mengetahui ianya terletak dalam kawasan dagang yang  strategik; jalan dagang antara Tanah Melayu dengan China ataupun tempat persinggahan jalan dagang antara kawasan timur dan barat. Dalam hal ini, kapten Joseph Jackson menulis : Terengganu adalah negeri yang kaya dan maju dan mempunyai pelbagai jenis barangan. Orang China mempunyai penempatan yang besar dan menjalankan perdagangan yang giat disini.

2)      pelabuhan Terengganu dikatakan bersifat kosmopolitan dengan pelbagai bangsa seperti China, Arab, parsi dan sebagainya. Urus niaga berjalan dengan baik kerana pemerintahnya Sultan Mansur menyedari kepentingan menjalinkan hubungan dagang dengan kuasa besar (China, India dan Tanah Arab) pada masa itu.

3)      hubungan diplomatik memang wujud antara kerajaan British di India dengan pedagang British yang menjadi orang tengahnya.

berlaku pertukaran barangan dagang antara Terengganu dengan British. Ianya terdiri daripada emas, timah, lada hitam, beras, senjata api dan candu

# data[].attributes.headline
Hubung kait dengan Undang-undang Syariah Islam                                                    

# data[].attributes.subject
Hubung kait dengan Undang-undang Syariah Islam                                                    

# data[].attributes.body
Batu Bersurat Terengganu (BBT) dikira menjadi penanda utama agama islam telah tersebar di Tanah Melayu. Yang pertama, BBT seringkali dikaitkn sebagai sumber asas untuk mengetahui tetang bagaimana bentuk pengalama undang-undang islam dalam institusi Melayu tradisi yang telah dilaksanakan dlam konteks zaman silam. Tambahn lagi,BBT merupakn karya perundangan pertama yang pernah dihasikan oleh msyrkt  Melayu Islam yang kemudiannya telah ditiru oleh negeri-negeri lain di Tanah Melayu. Penemuan telah membolehkan kita menetng pandangan dan tomahan sarjana -sarjana barat bahawa tamadun islam adalah tidak teratur di zaman tradisi, tidak bertamadun, bersifat terlalu autoraksi dan tidak pernah dilaksanakan dalam masyarakat Melayu.                                 Keduanya, sebagai sumber untuk mengetahui tahap kesarjanaan ulama Melayu di dalam usaha mereka mengajar, menyusun dan menerapkan undang-undang Islam ke dalam masyarakat. Dalam soal ini, rata-rata sarjana telah bersikap negatif terhadap pencapaian ulama Melayu yang dikatakan sebagai jumud,tidak menyumbangkan apa-apa sumbangan yang bermakna dalam keilmuan Islam,terlalu terpengaruh dengan pendekatan Taqlid dan terlalu mengikut kehendak raja Melayu.          sebagai tambahan  maklumat, Dalam BBT tercatat beberapa keterangan yang utama, merangkumi pengisytiharan Islam sebagai agama rasmi yang disertakan dengan pelaksanaan undang-undang Islam oleh Mandulika bertarikh 22 Februari 1303M. Bagi D.G.E. Hall, perundangan Islam telah bertapak lebih daripada seratus sebelumnya. Ada keterangan tentang Allah dan Rasul, disamping bukti bahawa sistem perundangan Islam berupa gabungan antara undang-undang adat dan Islam. Ia membabitkan 9 atau 10 hukum dalam bidang (a) mu’amalat – tentang hutang puitang, undang-undang keterangan, hukuman kerana enggan membayar denda atau melarikan diri daripada hukuman dan (b) hukuman bagi kesalahan zina. Namun begitu, sebahagian besar keterangan ini kurang lengkap dan agak kabur kerana kehilangan sebahagian besar serpihan batunya.