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Gendergerechte Sprache: Wut zur Lücke | extra 3 | NDR

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Political Correctness / Politische Korrektheit

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Immer wieder werden neue Sprachreglementierungen gefordert und begründet. Doch nicht selten führt die vermeintlich “politische Korrektheit” der Sprache zu Unklarheit, Widersprüchen und neuen Verständigungsproblemen.

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Einleitung

Etwa seit Mitte der 1990er Jahre ist mit "Kiezdeutsch" eine Jugendsprache in den Blick der Öffentlichkeit getreten, die sich in Wohngebieten mit hohem Migrantenanteil ausgebildet hat. Hier einige Beispiele aus diesem Sprachgebrauch: "Lassma Viktoriapark gehen, Lan." / "Ich höre Alpa Gun, weil der so aus Schöneberg kommt." / "Ich hab meiner Mutter so Zunge rausgestreckt, so aus Spaß. Wallah." Wie diese Sätze illustrieren, weicht Kiezdeutsch in verschiedenen Bereichen vom Standarddeutschen ab. Entgegen einer verbreiteten öffentlichen Wahrnehmung ist es jedoch kein gebrochenes Deutsch, sondern begründet einen neuen, urbanen Dialekt des Deutschen, der - ebenso wie andere deutsche Dialekte auch - systematische sprachliche Besonderheiten in Bereichen wie Aussprache, Wortwahl und Grammatik aufweist.

Begriff "Kiezdeutsch"

In der öffentlichen Diskussion werden zum Teil auch andere Bezeichnungen verwendet, etwa "Kanak Sprak", ein Begriff der besonders in den Comedybereich Eingang gefunden hat. "Kiezdeutsch", die Bezeichnung, die hier benutzt wird, ist aus mehreren Gründen besonders passend für diese Jugendsprache. Zum einen macht sie deutlich, dass wir es mit einer Varietät des Deutschen zu tun haben. Zum anderen weist sie darauf hin, dass diese Jugendsprache im Kiez beheimatet ist, der im Berlinerischen ein alltägliches Wohnumfeld identifiziert, dass es sich also um eine informelle, alltagssprachliche Form des Deutschen handelt. Schließlich beinhaltet der Begriff keine ethnische Eingrenzung und kann so erfassen, dass Kiezdeutsch nicht nur von Sprecherinnen und Sprechern einer bestimmten Herkunft gesprochen wird.

Demgegenüber fasst eine Bezeichnung wie "Kanak Sprak" zunächst nur Jugendliche nicht-deutscher Herkunft in den Blick und tut dies auf eine stark herabsetzende Weise. Der Gebrauch des Ausdrucks "Kanak Sprak" war zwar ursprünglich als Rückeroberung eines negativ besetzten Begriffs im Rahmen politischer Migrantenbewegungen motiviert. Wie sprachideologische Untersuchungen betonen, sind die herabsetzenden Assoziationen zu "Kanak" aber erhalten geblieben. Ich verwende daher ausschließlich den Begriff "Kiezdeutsch", der solche negativen Vorabbewertungen vermeidet und mittlerweile auch in der politischen Diskussion gut eingeführt ist.

Wer spricht Kiezdeutsch?

Jugendsprachen hat es schon immer gegeben; das Besondere an Kiezdeutsch ist, dass sich diese Jugendsprache im Kontakt unterschiedlicher Sprachen entwickelt hat. Ähnliche Jugendsprachen gibt es auch in anderen europäischen Ländern, zum Beispiel in den Niederlanden, in Dänemark und in Schweden. Kiezdeutsch ist also kein isoliertes deutsches Phänomen. In den Niederlanden wird die betreffende Jugendsprache Straattaal genannt, wörtlich "Straßensprache"; in Schweden spricht man von Rinkeby-Svenska, benannt nach Rinkeby, einem Stockholmer Vorort mit hohem Migrantenanteil; in Dänemark ist eine solche Jugendsprache als K?benhavnsk Multietnolekt bekannt.

All diesen Jugendsprachen ist gemeinsam, dass sie nicht auf Jugendliche mit Migrationshintergrund beschränkt und auch nicht für Sprecher einer bestimmten Herkunftssprache typisch sind (etwa Türkisch), sondern sich im gemeinsamen Alltag junger Menschen unterschiedlicher Herkunft entwickelt haben. Man spricht daher auch von "Multiethnolekten", ein Begriff der die ethnische Vielfalt der Sprecher betont. Kiezdeutsch ist somit nicht etwa ein Zeichen fehlender Integration "ausländischer" Jugendlicher, sondern hat sich gerade in gemischten Gruppen Jugendlicher deutscher und nicht-deutscher Herkunft entwickelt. Kiezdeutsch ist damit ein Zeichen für eine besonders gelungene sprachliche Integration: ein Beitrag aus multiethnischen Wohngebieten, an dem Jugendliche mit und ohne Migrationshintergrund gleichermaßen beteiligt sind.

Diese Integration macht Kiezdeutsch zu einem besonders interessanten sprachlichen Phänomen. Mit anderen Jugendsprachen teilt es Charakteristika wie etwa die bevorzugte Verwendung innerhalb einer Gruppe Gleichaltriger, die Abgrenzung gegenüber Erwachsenen oder auf sprachlicher Ebene zum Beispiel den Einfluss des US-Amerikanischen. Im Vergleich zu anderen Jugendsprachen finden wir in Kiezdeutsch aber eine besondere grammatische Dynamik, die durch die vielsprachigen Kompetenzen seiner Sprecher gestützt wird.

Viele Sprecher von Kiezdeutsch beherrschen neben dem Deutschen noch eine oder sogar mehrere andere Sprachen fließend. So mag jemand, der Kiezdeutsch mit seinen Freunden spricht, vielleicht kurdisch mit seiner Großmutter sprechen, arabisch mit dem Großvater und der Mutter und deutsch mit dem Vater. Ein anderer Jugendlicher, der Kiezdeutsch spricht, mag deutscher Herkunft sein und zu Hause nur deutsch sprechen, aber von seinen Freunden oder deren Eltern etwas Türkisch gelernt haben. Diese vielsprachigen Kompetenzen erzeugen ein Umfeld, das sprachliche Innovationen besonders begünstigt. Kiezdeutsch konnte sich so zu einem Dialekt des Deutschen entwickeln, der in relativ kurzer Zeit besonders viele sprachliche Neuerungen hervorgebracht hat.

Bedroht Kiezdeutsch das Deutsche?

Die sprachlichen Neuerungen liefern in der öffentlichen Diskussion zu Kiezdeutsch mitunter Anlass für massive Sprachkritik. Kiezdeutsch wird als "gebrochenes Deutsch" angesehen, als aggressives "Gossen-Stakkato", das auf "Spracharmut" und "sprachliches Unvermögen" hinweise, als eine "Verhunzung des Deutschen", die zum "Verfall unserer Sprache" beitrage. Kritik an Jugendsprache hat es selbstverständlich schon immer gegeben - schließlich ist eine der Funktionen von Jugendsprache die Abgrenzung gegenüber den Älteren. Im Fall einer multiethnischen Jugendsprache wie Kiezdeutsch findet sich darüber hinaus aber oft eine deutliche gesellschaftspolitische Komponente, die neben der Sorge um das Deutsche zum Teil in dem Vorwurf gipfelt, wer als Jugendlicher nicht-deutscher Herkunft Kiezdeutsch spreche, zeige damit zumindest einen mangelnden Integrationswillen, wenn nicht gar seine Ablehnung der Mehrheitsgesellschaft und ihrer Sprache.

Man muss sich hier aber klar machen, dass es nicht das eine Deutsch gibt, sondern dass die deutsche Sprache, wie jede Sprache, ein Spektrum unterschiedlicher Dialekte und Stile umfasst, und die Entwicklung von Jugendsprachen ist ein Aspekt davon. Wir alle beherrschen mehrere Elemente dieses Spektrums und sprechen beispielsweise neben dem Standarddeutschen noch eine regional gefärbte Varietät oder einen Dialekt, und wir sprechen ein stärker umgangssprachliches Deutsch mit der Familie oder mit Freunden als etwa mit Vorgesetzten oder bei einer Prüfung. Ebenso ist Kiezdeutsch nur ein Teil des sprachlichen Repertoires von Jugendlichen: Kiezdeutsch wird unter Freunden gesprochen, aber nicht mit Eltern, Lehrern usw.

Kiezdeutsch stellt somit grundsätzlich keine Bedrohung für das Deutsche dar: Auf der Ebene seiner Sprecher ist es Teil eines größeren sprachlichen Repertoires, auf der Ebene des Sprachsystems einer von vielen Dialekten des Deutschen - lediglich mit der Besonderheit, dass es sich hier um einen Dialekt handelt, der überregional im multiethnischen urbanen Raum beheimatet ist. Daher ist es auch nicht überraschend, dass wir ganz ähnlichen Vorurteilen und Befürchtungen gegenüber Kiezdeutsch begegnen, wie sie auch gegenüber traditionellen Dialekten verbreitet waren und zum Teil noch sind. Ebenso wie das Hessische oder das Bayerische jedoch nicht eine Bedrohung des Deutschen, sondern eine Bereicherung des deutschen Varietätenspektrums darstellen, beeinträchtigt auch Kiezdeutsch die deutsche Sprache nicht in ihrer grammatischen Integrität, sondern fügt ihrem Spektrum ein neues Element hinzu. Und ebenso wie der Gebrauch des Hessischen oder des Bayerischen nicht einen gescheiterten Versuch darstellt, Standarddeutsch zu sprechen, so weist auch die Verwendung von Kiezdeutsch nicht auf mangelnde Sprachkompetenzen hin.

Kiezdeutsch ist somit keine formelhafte, grammatisch reduzierte Sprache, die sich in ritualisierten Drohgebärden erschöpft, wie sie oft karikaturhaft zitiert werden ("Was guckst du? Bin ich Kino?" "Ich mach dich Messer!"). Wie jeder andere Dialekt unterscheidet sich auch Kiezdeutsch von der deutschen Standardsprache. Diese Unterschiede weisen jedoch nicht auf "gebrochenes Deutsch", sondern bilden ein eigenständiges System und sind Bestandteil einer eigenen Varietätengrammatik: Wir finden in Kiezdeutsch nicht bloß sprachliche Vereinfachung, sondern eine systematische, produktive Erweiterung des Standarddeutschen.

Was ist typisch für Kiezdeutsch?

Wie die Beispiele vom Anfang zeigen, finden sich in Kiezdeutsch unter anderem Neuerungen in zwei Bereichen: Erstens werden neue Wörter verwendet, die etwa aus dem Türkischen oder Arabischen stammen, wie "Lan" (wörtlich "Mann/Typ") oder "wallah" (wörtlich "und Allah"). Diese Ausdrücke machen Kiezdeutsch nicht zu einer türkisch-deutschen oder deutsch-arabischen Mischsprache, wie manchmal angenommen wird, sondern werden als neue Fremdwörter integriert: Sie werden nach den Regeln der deutschen Grammatik verwendet ("Lan" zum Beispiel so ähnlich wie "Alter" in der Jugendsprache, "wallah" so ähnlich wie "echt"), und ihre Aussprache wird eingedeutscht. Als Fremdwörter werden sie von Sprechern unterschiedlicher Herkunft gleichermaßen benutzt, auch von solchen, die neben Deutsch keine weitere Familiensprache haben und zum Beispiel kein Arabisch oder Türkisch beherrschen: Genauso, wie zum Beispiel keine Englischkenntnisse dafür nötig sind, das Wort "Computer" im Deutschen zu gebrauchen, kann man "Lan" auch verwenden, ohne fließend türkisch zu sprechen.

Ein zweiter Bereich sprachlicher Neuerungen zeigt sich auf grammatischer Ebene, im Entstehen neuer Konstruktionen. Wie bei anderen Dialekten auch folgen diese Konstruktionen bestimmten Regeln und sind nicht darauf zurückzuführen, dass Sprecher nicht "richtig deutsch" sprechen könnten. Einige der grammatischen Neuerungen könnten auf den ersten Blick wie bloße Vereinfachungen wirken, etwa in den Beispielen "Das ist mein Schule" und "Hast du Handy?" Im ersten Satz hätte das Possessivpronomen "mein" im Standarddeutschen eine Flexionsendung ("meine Schule"), im zweiten Satz stünde im Standarddeutschen ein Artikel ("ein Handy"). Diese Unterschiede könnten zwar nahelegen, dass Kiezdeutsch so etwas wie eine grammatisch reduzierte Form des Standarddeutschen ist. Eine nähere Betrachtung zeigt aber, dass dies nicht der Fall ist.

Grundsätzlich können wir in der Entwicklung des Deutschen (und nicht nur dort) die Tendenz beobachten, dass Flexionsendungen und funktionale Elemente wie der Artikel "ein" verkürzt werden oder entfallen. So heißt es im heutigen Deutsch nicht mehr "dem Manne", sondern "dem Mann", ohne nominale Kasusendung; im gesprochenen Deutsch entfallen Personalendungen von Verben häufig in der ersten Person Singular, etwa "ich sag" statt "ich sage", und der indefinite Artikel "ein" wird oft stark reduziert und an das vorhergehende Wort gehängt: "Hast du'n Handy?"

Diese Tendenz des Deutschen spiegelt sich auch in Kiezdeutsch wider: Die Verkürzungen, die wir dort finden, sind im System des Deutschen bereits angelegt; sie bringen kein fremdes Element der grammatischen Reduktion von außen hinein, sondern führen eine bereits vorhandene sprachliche Entwicklung des Deutschen weiter. Eine solche Weiterführung ist charakteristisch für Dialekte, die oft dynamischer und innovativer sind als die Standardsprache, da sie keiner so starken schriftsprachlichen Normierung unterworfen sind.

Verkürzungen sind zudem nur die eine Seite der Medaille: Ergänzend zu grammatischen Vereinfachungen und oft im Zusammenspiel mit diesen entstehen in Kiezdeutsch auch neue sprachliche Formen und Konstruktionsmuster. Wenn wir einen Ausdruck wie "lassma" aus dem ersten Beispielsatz ganz am Anfang im sprachlichen System von Kiezdeutsch untersuchen, dann finden wir einen zweiten Ausdruck, "musstu", der sich ganz ähnlich wie "lassma" verhält. Beide Wörter, entstanden aus "lass uns mal" bzw. "musst du", leiten Aufforderungen ein, wie der Satz vom Anfang und das folgende Parallelbeispiel mit "musstu" illustrieren: "Lassma Viktoriapark gehen!" / "Musstu hier anhalten!"

Wir können hier die Entstehung von zwei neuen Aufforderungpartikeln beobachten, also festen, unflektierten Ausdrücken, die signalisieren, dass der Satz, in dem sie auftreten, als Vorschlag oder Aufforderung zu verstehen ist. Die Entwicklung solcher Partikeln ist ein Phänomen, für das es auch andere Beispiele aus der Geschichte des Deutschen gibt: So ist im Standarddeutschen die Partikel "bitte" auf ganz ähnliche Weise aus der ursprünglich komplexen, flektierten Form "(ich) bitte" entstanden.

In standarddeutschen Konstruktionen wie "Dann musst du hier anhalten" ist "musst" eine Singularform, kann sich also nur an einen einzelnen Hörer richten. In Kiezdeutsch ist die Entwicklung von "musstu" zu einer festen Partikel schon so weit fortgeschritten, dass "musstu" auch gegenüber mehreren Hörern gebraucht werden kann, also in Kontexten, in denen im Standarddeutschen "müsst ihr" verwendet würde. Interessanterweise ist in Kiezdeutsch nicht nur ein einzelner neuer Ausdruck entstanden, sondern es bildet sich bereits ein neues grammatisches Subsystem, in denen die beiden Aufforderungspartikeln unterschiedliche, sich ergänzende Funktionen erfüllen: "lassma" leitet Aufforderungen ein, die den Sprecher selbst einbeziehen (Wir-Vorschläge), "musstu" leitet dagegen Aufforderungen ein, die nur dem Hörer bzw. den Hörern gelten (Du/Ihr-Vorschläge).

"Musstu" und "lassma" gehen auf zwei Verben zurück, die mit Infinitiven kombiniert werden, nämlich "müssen" und "lassen". Durch die Entwicklung von "musstu" und "lassma" zu festen Wörtern erhalten wir in Kiezdeutsch Sätze, in denen diese Partikeln nun von Infinitiven gefolgt werden ("Viktoriaplatz gehen", "hier anhalten"). Dieses Schema passt ebenfalls gut in das grammatische System des Deutschen: Aufforderungen können typischerweise durch Infinitivkonstruktionen ausgedrückt werden, zum Beispiel "Bei Rot hier anhalten". Ein kiezdeutscher Satz wie "Musstu anhalten" ist damit in seinem Aufbau parallel zu einem standarddeutschen Satz wie "Bitte anhalten", in dem ebenfalls eine Partikel mit einer Infinitivkonstruktion kombiniert wird. Wir haben es hier also mit einer Entwicklung in Kiezdeutsch zu tun, die sich in das grammatische System des Deutschen einpasst.

Die Verwendung von "Viktoriapark" als bloßes Nomen ohne Artikel und Präposition im Satz "Lassma Viktoriapark gehen" verweist auf ein weiteres Phänomen, das diese Einpassung von Kiezdeutsch verdeutlicht. Auf den ersten Blick mag die Konstruktion wie eine willkürliche Vereinfachung wirken. Zum einen treten solche bloßen Nomen jedoch systematisch als Orts- und Zeitangaben auf. Zum anderen findet man ähnliche Wendungen auch in der gesprochenen Sprache außerhalb von Kiezdeutsch, ein Hinweis auf die Verankerung dieser Option im System des Deutschen. Im informellen gesprochenen Deutsch werden solche Konstruktionen zum Beispiel im Berliner Raum regelmäßig bei der Bezeichnung von Haltestellen öffentlicher Verkehrsmittel verwendet. Hier zwei Antworten, die Studierende eines Grammatikseminars erhielten, als sie an unterschiedlichen Orten Berlins nach dem Weg fragten: "Dann steigen Sie Mollstraße aus." (statt "an der Mollstraße") / "Sind wir schon Zoo?" (statt "am Zoo").

Äußerungen wie diese sind keine Ausnahmen, sondern illustrieren ein gut etabliertes Phänomen: Fast zwei Drittel der Antworten in dieser Studie hatten diese Form. Das bedeutet, dass es in der gesprochenen Sprache fast schon ungrammatisch ist, hier Artikel und Präposition zu benutzen! Im informellen Standarddeutsch scheint diese Art von Ortsangabe auf Haltestellen beschränkt zu sein, während es in Kiezdeutsch diese Einschränkung nicht gibt. Wir finden hier also eine Neuerung in Kiezdeutsch, die entsteht, indem eine grammatische Möglichkeit des Deutschen in ihrem Anwendungsbereich erweitert wird.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal von Kiezdeutsch ist die Verwendung von "so" an Stellen, an denen man es im Standarddeutschen nicht erwarten würde. Hier zur Verdeutlichung noch einmal zwei der Beispielsätze aus der Einleitung: "Ich höre Alpa Gun, weil der so aus Schöneberg kommt." / "Ich hab meiner Mutter so Zunge rausgestreckt, so aus Spaß."

Im Standarddeutschen hat die Partikel "so" mehrere Funktionen, insbesondere kann sie Vergleichsrelationen ausdrücken ("So schnell wie Anja") und Intensität markieren ("So hoch!"). In der gesprochenen Sprache wird "so" darüber hinaus als sogenannter Quotativmarker verwendet, zur Einleitung von Zitaten ("Ich dann so: ,Was ist denn hier los?"). Gemeinsam ist diesen Funktionen, dass "so" einen Bedeutungsbeitrag leistet, der auf "Wie?" antwortet und umschrieben werden kann mit "auf diese Art".

In Kiezdeutsch kommt noch eine neue Funktion hinzu, bei der dieser Bedeutungsbeitrag dann entfällt: In den Beispielen steht "So" jeweils vor dem sogenannten Fokus des Satzes, jenem Teil, der die neue, besonders hervorzuhebende Information liefert. Im ersten Beispiel ist dies "aus Schöneberg": Diese Ortsangabe liefert die besonders hervorgehobene Information, sie gibt den Grund an, aus dem die Sprecherin den Rap-Sänger Alpa Gun besonders mag. Im zweiten Beispiel ist die wichtige Information im ersten Teil die Handlung "Zunge rausgestreckt", im zweiten Teil die Information, dass dies "aus Spaß" geschah. In allen Fällen markiert "so" den jeweiligen Fokusausdruck.

Grundsätzlich wird der Fokus eines Satzes im Deutschen zum einen durch die Intonation markiert: Der Fokusausdruck wird am stärksten betont, er erhält den Satzakzent. Zum anderen wird Fokus durch die Wortstellung unterstützt: Fokusausdrücke stehen oft in hervorgehobener Position am Ende des Satzes. In Kiezdeutsch entwickelt sich mit "so" eine weitere Option, die das Standarddeutsche nicht hat, nämlich die Verwendung eines Fokusmarkers. Als solcher liefert "so" keine zusätzliche Bedeutung für den Satz. Man spricht in einem solchen Fall daher von "Grammatikalisierung": ein Verlust von Bedeutung zu Gunsten einer rein grammatischen oder pragmatischen Funktion.

Ein Beispiel für Grammatikalisierung im Standarddeutschen ist die Verwendung der Partikel "zu". In Konstruktionen wie "Sie liest Krimis zur Entspannung" begründet "zu" eine Finalangabe, die das Ziel oder den Zweck einer Handlung angibt, liefert also Bedeutungsanteile für den Satz. In Infinitivkonstruktionen wie "Sie glaubt zu träumen" ist "zu" demgegenüber grammatikalisiert: "zu" trägt nicht mehr zur Bedeutung bei, sondern ist hier ein reiner Infinitivmarker.

Die Verwendung von "so" als Fokusmarker scheint nicht auf Kiezdeutsch beschränkt zu sein, sondern auch in anderen umgangssprachlichen Varianten des Deutschen vorzukommen, wenn auch möglicherweise nicht so häufig. Hier ein Beispiel aus einem Internetchat: G.: "was suchst du im chat?" - L.: "so coole leute zum kennenlernen". Ein weiteres Beispiel kommt aus einer Talkshow, in der der Moderator Johannes B. Kerner die Autorin Charlotte Roche fragt, von wem sie auf ihr neues Buch angesprochen wird: "So auch auf der Straße kommen die Leute, oder sind das hauptsächlich Journalisten?"

In beiden Fällen wird "so" als Fokusmarker verwendet: Es trägt keine inhaltliche Bedeutung, sondern markiert jeweils die Ausdrücke, die die wichtige, besonders hervorzuhebende Information liefern, nämlich "coole Leute" im ersten und "auch auf der Straße" im zweiten Beispiel. Die Entwicklung, die wir für "so" in Kiezdeutsch beobachten, ist somit kein isoliertes Phänomen, sondern hier nur besonders augenfällig: Kiezdeutsch baut eine Option systematisch aus, die auch in anderen Varianten des Deutschen genutzt wird.

Ein ganz ähnliches Phänomen wie im Fall von "so" ist übrigens für eine verwandte germanische Sprache, nämlich das Englische, beobachtet worden, und zwar für den Ausdruck "like", der ja teilweise eine ähnliche Bedeutung wie "so" hat und interessanterweise ebenfalls als Quotativmarker benutzt werden kann ("I was like, What's going on here?"). Im nordamerikanischen Englisch wird "like" - ganz ähnlich wie "so" in Kiezdeutsch - als Fokusmarker verwendet und kann - wie "so" - in dieser Funktion an Stellen auftreten, an denen es im Standardenglischen nicht erwartet würde, zum Beispiel in "She's like really smart."

Das bedeutet nicht, dass die Verwendung von "so" als Fokusmarker eine Entlehnung aus dem Englischen ist. Der Fall von "like" zeigt, dass die Entwicklung von Fokusmarkern in germanischen Sprachen möglich ist und dass mit der Verwendung von "so" in Kiezdeutsch eine Option realisiert wird, die keinen Einzelfall darstellt, aber das bedeutet nicht, dass für diese Entwicklung ein Einfluss des Englischen nötig war.

Ebenso sind auch die anderen grammatischen Neuerungen in Kiezdeutsch, wie wir gesehen haben, im System des Deutschen verankert und nicht etwa auf Einflüsse aus dem Türkischen oder Arabischen zurückzuführen: Kiezdeutsch ist ein Dialekt des Deutschen, der - wie andere Dialekte auch - die grammatischen Möglichkeiten unserer Sprache weiterentwickelt.

Fazit und Ausblick

Zusammenfassend lässt sich festhalten: Kiezdeutsch ist kein "falsches" oder "schlechtes" Deutsch. Kiezdeutsch ist eine sprachliche Varietät, die in sich stimmig ist. Wie jeder Dialekt ist es durch Abweichungen vom Standarddeutschen gekennzeichnet, diese sind aber systematisch und nicht bloße Fehler.

Die Abgrenzung zu Fehlern zeigte sich auch in einer Studie, in der wir Jugendlichen in Berlin-Kreuzberg unterschiedliche Sätze vorspielten, die entweder standarddeutsch waren oder typische Kiezdeutsch-Merkmale zeigten oder aber willkürliche grammatische Fehler enthielten. Kiezdeutsch wurde hier klar als eigene Varietät abgegrenzt: Die Jugendlichen akzeptierten die Standardsätze problemlos, erkannten die Kiezdeutschsätze und beschrieben sie als Teil ihres Sprachgebrauchs mit Freunden ("Ja, so sprechen wir manchmal.") und lehnten dagegen die Fehlersätze durchgehend als falsch ab ("Nein! Also ganz ehrlich, woher haben Sie das denn?").

Kiezdeutsch lässt sich somit auch auf der Ebene der Sprecherinnen und Sprecher klar von sprachlichen Fehlern abgrenzen und stellt als eigenständiger Dialekt kein Problem für das Standarddeutsche dar. Ein Problem ist es allerdings für die Jugendlichen, wenn sie neben dieser Jugendsprache nicht auch das Standarddeutsche beherrschen, das für ihre gesellschaftliche Teilhabe und ihr berufliches Fortkommen ja wesentlich ist.

Die Landessprache erwerben Kinder gleich welcher Herkunft normalerweise in den ersten Lebensjahren, also lange vor Eintritt in die Schule; eine wichtige Fördermöglichkeit ist daher die frühkindliche Bildung in Krippen und Kindergärten. Bei Jugendlichen, die mit Kiezdeutsch vertraut sind, kann sich Sprachförderung, die später an der Schule noch geleistet wird, die grammatische Innovativität dieses Dialekts zu Nutze machen, um über den Vergleich mit Kiezdeutsch Kompetenzen im Standarddeutschen zu fördern.

Dr. phil., geb. 1966; Professorin für Deutsche Sprache der Gegenwart und Sprecherin des Zentrums "Sprache, Variation und Migration" an der Universität Potsdam, Am Neuen Palais 10, 14469 Potsdam.
E-Mail: heike.wiese@uni-potsdam.de

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Kiezdeutsch ist kein "falsches" Deutsch. Es ist ein neuer Dialekt des Deutschen, der sich in Wohngebieten mit hohem Migrantenanteil unter Jugendlichen entwickelt hat und in sich stimmig ist.

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Die Langenscheidt-Homies sind wieder mal voll stabil unterwegs und gönnen uns auch dieses Jahr total freshe „Jugendwörter". Illustration: Marc Herold
(Foto: )

Der Begriff "Ehrenmann" ist von einer vermeintlichen Experten-Jury zum Jugendwort des Jahres gekürt worden. Aber: Spricht die Jugend wirklich so? Ein Überblick von "Habibi" bis "Weil Baum".

Hör mal, Alter! Jo, Brudi! Hi Kids! Die Langenscheidt-Homies sind wieder mal voll stabil unterwegs und gönnen uns auch dieses Jahr total freshe "Jugendwörter". Jugendwort des Jahres 2018 ist übrigens "Ehrenmann/Ehrenfrau". Sheeeesh? (Wirklich?) Der Ehrenmann existierte schon im Mittelalter, für ein Jugendwort wirkt der Begriff also extrem gammelfleischig. Bevor eine Jury über das Wort entschied, hatte es eine Online-Umfrage gegeben, 1,5 Millionen Stimmen wurden abgegeben. Der Favorit hier: verbuggt - etwas, das voller Fehler ist. Glucose-haltig als Synonym für süß stand auf Platz zwei. Weitere zweifelhafte Kandidaten: lindnern (lieber etwas gar nicht machen als etwas schlecht machen), Snackosaurus (verfressener Mensch) oder breiern (brechen und trotzdem weiterfeiern).

Nur: Reden Jugendliche wirklich so? Erwachsene haben da meistens Kapla (keinen Plan), aber das ist ja gerade der Sinn der Jugendsprache. Jede Zeit hat ihre Jugendwörter, die rätselhaft klingen. Oder weiß noch jemand, was eine Anodenwumme ist (Kofferradio, 1950er-Jahre), ein Dämlack (Trottel, 1960er-Jahre) oder eine Ische (feste Freundin, 1970er)? Die 21-köpfige Jury, die über die Jugendwörter entschieden hat, besteht unter anderem aus Journalisten, Bloggern, Schülern und einem Polizeikommissar aus Berlin-Kreuzberg. Seit 2008 wird das Jugendwort gekürt, von Anfang an gab es Kritik: Entsprechen die Wörter wirklich dem jugendlichen Sprachgebrauch? Wir haben uns bei Jugendlichen in München, Berlin und Wiesbaden umgehört und nach Ausdrücken gefragt, die sie tatsächlich verwenden.

Ehrenmann/Ehrenfrau - laut den Langenscheidt-Honks gleichbedeutend mit "jemand, der etwas Besonderes für dich tut". Die Wahl sei "ein positives Zeichen in Zeiten von Hass und Hetze", heißt es. Und anders als früher sei der Ausdruck "nicht mehr auf höhere Gesellschaftsschichten und nicht mehr auf Männer eingeschränkt". Wirklich? Wir finden: Eine ausgesprochen merkwürdige Wahl, da Ehre in der Menschheitsgeschichte schon viel mitgemacht hat (Ehrentod, Ehrenmal, ehrbare und unehrbare Berufe) und sich der Ehrenmann schon immer über dem Jedermann wähnte. Hat nicht selbst die Mafia ihren ganz eigenen Ehrenkodex? Aber immerhin: Ehrenmann wird tatsächlich verwendet.

Lauch - (Allium ampeloprasum), auch Porree, Welschzwiebel, Gemeiner Lauch oder Aschlauch genannt, gehört botanisch zur Gattung Allium. Menschen, die umgangssprachlich als Lauch bezeichnet werden, gehören zur Gruppe der Trottel, auch Schwächling, Depp oder Idiot genannt. Ursprünglich spielte der Ausdruck auf die schmächtige Gestalt eines Jugendlichen an, im übertragenen Sinn ist ein L. eine unsichere, schwache Person. Wenn der Pöbel-Rapper Kollegah in seinem Ratgeber "Das ist Alpha" auf pseudophilosophische Weise also über den "chronisch ungefickten Lauch" schreibt, ist das nicht sexuell oder kulinarisch gemeint, sondern psychologisch: Er poltert gegen die allgemeine Verweichlichung.

Auch das arabische Habibi hört man immer öfter

Alter - auch Dicker/Digga, Brudi, in Österreich Oida. Stammt ursprünglich aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges, als Kurfürst Friedrich Wilhelm von Brandenburg in Kriegsdingen erfahrene "alte Schweden" als Ausbilder für seine Soldaten einsetzte. Einerseits abwertend ("Die Alte spinnt") für lebenserfahrenere Mitmenschen gemeint, andererseits ebensolche aufwertend. Ähnlich wie "Ey Digger, was geht?" betont "Voll krass, Alter!" die Ambivalenz menschlicher Beziehungen im Spannungsfeld von Lebensalter und Körperumfang. Im Gegensatz zu Alter/Oida und Dicker/Digga steht Brudi für das Schutzbedürftige eines eher unerfahrenen Gruppenmitglieds. Es dürfte sich hier um ein in der Rap- und Hip-Hop-Szene gebräuchliches Kompositum aus dem deutschen "Bruder" und dem arabischen "Akhi" (meint das Gleiche) handeln.

Weil Baum - heißt: darum, weil es eben so ist. Im Science-Fiction Klassiker "Per Anhalter durch die Galaxis" lautete die Antwort des Superrechners "Deep Thought" auf die eine, allumfassende endgültige Frage: 42. Wenn man Kindern eine einfache Frage stellt, etwa: "Warum hast du deine Hausaufgaben noch nicht gemacht?", dann antworten sie gerne: "Weil Baum." Diese Antwort klingt tiefsinnig, ist aber lediglich Ausdruck schieren Unvermögens, die Frage auch nur ansatzweise zu beantworten. Laut Redensarten-Index der Deutschen Digitalen Bibliothek ist der Baum in diesem Kontext seit 2007 in der Umgangssprache geläufig. Warum ausgerechnet Baum und nicht Banane oder Fisch? Weil Baum.

Habibi - ein arabischer Familienname, der mit "mein Geliebter" (Habiti: "meine Geliebte") übersetzt werden kann. Weltweit bekannt wurde der Ausdruck durch den Song "Nour El Ain" des ägyptischen Sängers Amr Diab von 1996, der wohl erfolgreichsten Aufnahme eines arabischen Sängers (der Refrain lautet: "Ya Habibi"). Im weniger erfolgreichen Film "Wo willst Du hin, Habibi?" (Deutschland, 2015) verliebt sich der türkischstämmige Ibrahim in den Berliner Wrestler Alexander. Nice.

Flexen - angeben, hart rappen. Der Rapper Fler stammelt in seinem Song "Flex'n": "Flex'n, Babe, ich bin am Flex'n/ Denn die Diamanten in der Roli sind am Glänzen". Damit meint er nicht, dass er mit einem Winkelschleifer an der Rolex und den Diamanten herumschneidet. Er arbeitet in Wirklichkeit gar nicht, er schwafelt nur. Der Macho-Rapper tut beim Flexen das, was er am besten kann: rumprotzen. Möglicherweise kommt der Ausdruck ursprünglich aus dem Bodybuilding - wer seine Muskeln anspannt und selbstgefällig posiert, ist am Flexen; ein bekanntes Bodybuilder-Magazin heißt Flex. Im übertragenen Sinne bedeutet flexen also: posen.

Wer beim Rappen versagt, ist ein Wack MC

31er - Verräter. "Einunddreißiger" nimmt Bezug auf Paragraf 31 des deutschen Betäubungsmittelgesetzes (sogenannter "Judas-Paragraf"), der dem Täter Strafminderung für den Fall zusichert, wonach seine Aussagen weitere Delikte verhindern. Größere Verbreitung fand der Ausdruck dank Hip-Hop-Formationen wie K.I.Z oder dem Rapper Frauenarzt. Nichts zu tun hat 31er mit der internationalen Telefonvorwahl der Niederlande, dem 31. französischen Département Haute-Garonne oder der Anzahl an Tagen in den Monaten Januar, März, Mai, Juli, August, Oktober und Dezember.

Stabil - super. Jede Generation hat ihre eigenen Ausdrücke für "gut": knorke, dufte, krass, cool, famos, geil, obergeil, oberaffengeil, super, hyper, mega. Wer heutzutage "obergeil" sagt, wenn er etwas toll findet, ist allerdings komplett uncool, besser gesagt wack (siehe unten). Nicht nur Stimmungen, das Wetter oder Brücken können stabil sein, sondern auch gut aussehende Frauen oder Partys. Vorsicht: Ab einer gewissen Alters- und Gewichtsgrenze ist stabil für eine Frau allerdings kein Kompliment mehr.

Wack - schlecht. Auf der Nominierungsliste für das Jugendwort des Jahres ist auch dieser lautmalerische Ausdruck vorhanden, was eigentlich ein sicheres Zeichen dafür ist, dass er selbst irgendwie uncool und wack ist. Ist die Langenscheidt-Liste mal wieder voll verbuggt? Eine Kurzumfrage hat ergeben, dass wack tatsächlich stabil im Sprachgebrauch von Schülern ist. Als wack wird im Hip-Hop alles bezeichnet, was schlecht und mies ist. Ein MC, der beim Rappen nicht viel Anerkennung genießt, wird auch Wack MC genannt. Das Substantiv zu wack heißt Wackness, es beschreibt jemanden als schwach und talentfrei.

Af - total, extrem ("as fuck"). Lässt sich in Internetforen zur Verstärkung der jeweiligen Aussage zu so gut wie jedem beliebigen Adjektiv hinzufügen (ehemals: "volle Suppe"). Zum Beispiel: "Das ist good af." (Das ist richtig gut.) Oder: "Ich bin poor af." (Ich bin wirklich arm.) Die menschliche Sexualität (wie hier das lautmalerische "fuck") wird in der Jugendsprache generell gerne als Verstärkungskomponente herangezogen: Das Leben fickt mich. Echt geile Sache. Leute, das knallt.

Vom Rentner zum Hypebeast

Elf Jahre lang genoss Alojz Abram seine Rente. Dann hat sein Enkel eine Idee - und plötzlich ist der hippe Großvater mit den Markenklamotten eine Instagram-Sensation.   Von Max Sprick

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Der Begriff "Ehrenmann" ist von einer vermeintlichen Experten-Jury zum Jugendwort des Jahres gekürt worden. Aber: Spricht die Jugend wirklich so? Ein Überblick von "Habibi" bis "Weil Baum". Hör mal, Alter! Jo, Brudi! Hi Kids! Die Langenscheidt-Homies sind wieder mal voll stabil unterwegs und gönnen uns auch dieses Jahr total freshe "Jugendwörter".

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Die Jugendsprache dieser Tage ist doch um vieles einfallsreicher als zu früheren Zeiten. Da redete man ohnehin nicht viel und kam mit den paar deftigen Wörtern gut über die Runden.

Auf Insta muss wieder einmal ziemlich was los gewesen sein. Zwei junge Frauen sassen neulich mit schminktechnisch stark versetzten Augenbrauen im Neonabendlicht der U-Bahn. Die eine wusste aus sicherer Quelle, dass eine gemeinsame Freundin "nicht authentisch" ist. Bei Instagram gebe sie Gesundheitstipps, sei in Wahrheit aber "voll auf Brot drauf". Brot? Als jemand, der nicht gleich um jeden Suchtmittelmissbrauch einen Bogen macht, wird man hellhörig. Es war aber tatsächlich Brot. Drei Brötchen hintereinander habe die unglaubwürdige Internet-Gesundheitsberaterin gegessen. Sie sei dabei gesehen worden.

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Jugendsprache: Die Alten verstehen nur noch Bahnhof

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Die Jugendsprache dieser Tage ist doch um vieles einfallsreicher als zu früheren Zeiten. Da redete man ohnehin nicht viel und kam mit den paar deftigen Wörtern gut über die Runden. Auf Insta muss wieder einmal ziemlich was los gewesen sein. Zwei junge Frauen sassen neulich mit schminktechnisch stark versetzten Augenbrauen im Neonabendlicht der U-Bahn.

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BTW= by the way
K=Ok
kb= kein Bock
hdm= HAlt den Mund
ka= keine Ahnung
LOL= laughing out loud
DN= du nervst
fr= for real
irl= in real life
jz= jetzt
wmd= was machst du
OMG= Oh mein Gott
gn= gute nacht
gm= guten morgen
nh = eine
thx= thanks
wg= wie gehts
wgd= wie gehts dir
lmao= laughing my ass off
kp= kein plan
wmis= was macht ihr so
iwi= irgendwie
bhd= behindert
y= why
u= you
af= as fuck
sjkdklfvjs (random Buchstaben)= lachen
gb= Geburtstag
idk= I don't know
nd= nicht
tf= the f*ck
wtf= what the f*ck
einf.= einfach
yk= you know
ykwim= you know what I mean
eig.= eigentlich
r= are
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Tipps und Termine

Präsentation von 70 Hochschulen aus den USA, Kanada, Australien und Europa in Hamburg; Praktikantenprogramm "Inside" von Siemens; Comic-Wettbewerb zur Jugendsprache; kostenlose Tagung für Oberstufenschüler zum Thema Religionsberufe in Wuppertal; Fachtagung zum Thema "Pädagogik der frühen Kindheit als Aufgabe der Hochschulen" in Freiburg

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Präsentation von 70 Hochschulen aus den USA, Kanada, Australien und Europa in Hamburg; Praktikantenprogramm "Inside" von Siemens; Comic-Wettbewerb zur Jugendsprache; kostenlose Tagung für Oberstufenschüler zum Thema Religionsberufe in Wuppertal; Fachtagung zum Thema "Pädagogik der frühen Kindheit als Aufgabe der Hochschulen" in Freiburg

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Lotta

ist 14 Jahre alt. Ihr Vater Tillmann Prüfer schreibt hier im wöchentlichen Wechsel über sie und seine anderen drei Töchter im Alter von 19, 12 und 6 Jahren.

Bei uns zu Hause tobt ein täglicher Kulturkampf um die Bildschirmzeit. Meine Frau und ich mahnen, wir appellieren, wir regulieren, wir nehmen das Smartphone aus der Hand. Dabei geht es eigentlich nur um eine bestimmte App: . Meine Tochter hängt die ganze Zeit in irgendwelchen Chats rum und albert mit ihren Mitschülern. Sie tauscht Sprachnachrichten aus, sie besorgt sich ihre Hausaufgaben über WhatsApp, und vielleicht macht sie ihre Hausaufgaben bei WhatsApp, wer weiß. Wenn ich etwas mit Lotta besprechen möchte, dann schreibe ich ihr auf WhatsApp, das ist allemal erfolgversprechender, als sie direkt in ihrem Zimmer anzusprechen. Leider mache ich mich dabei komplett lächerlich. Denn ich kann angeblich nicht schreiben.

Ich selbst würde allerdings schon von mir behaupten, ich könne schreiben. Immerhin verdiene ich mein Geld mit dem Schreiben. Aber in Lottas Augen schreibe ich wie ein Stümper. In meiner Welt schreibt man ausführlich, mit Anrede und Verabschiedung, mit "Liebe" und "Liebe Grüße" und so. Lotta empfindet das aber nicht als höflich, sondern als komplett bekloppt. Als würde ich versuchen, in Sütterlin zu tippen, und eine Briefmarke auf das Handydisplay kleben. Denn wenn Lotta mir eine WhatsApp-Nachricht schickt, dann liest sich das eher so: "hi paps wmds? bb l" Das kann man übersetzen mit: "Hallo, Papa, was machst du so? Bye-bye! Lotta".

Wenn ich Lottas Botschaften lese, packt mich manchmal der bürgerliche Groll. Schließlich ist es ja nicht so, dass der Speicherplatz auf so einen Smartphone allzu begrenzt wäre und man deswegen irgendwie mit den Buchstaben haushalten müsste. Ich denke, es ist einfach Faulheit und Zeitersparnis. Statt sich die Mühe zu machen, sich zum Beispiel bei jemandem ausführlich zu bedanken, dazu etwas zu formulieren, die richtige Grammatik zu nutzen und vielleicht sogar einen Ausdruck zu finden, der genau zum Anlass passt, schreibt man einfach: thx. Und damit soll alles gesagt sein. Das könnte ich noch schulterzuckend hinnehmen, weil die Jugend eben immer mehr verroht. Aber Lotta macht sich ja noch dazu lustig über mich. Sie tut so, als sei ich es, der hier ein Defizit hat. Weil ich eben so schreibe wie jemand, der in den Siebzigerjahren geboren ist.

Aber ich bin ja lernfähig, niemand, der nicht in der Lage wäre, mit der Zeit zu gehen. Ich bin bereit, alle Sprachkunst zur Hölle zu schicken, wenn es um Modernität geht. Ich habe mir von Lotta mal ein paar von den Kürzeln erklären lassen. Es ist nicht unkompliziert, denn ein einziger falscher Buchstabe macht hier viel aus. "hdgdl" heißt etwa "Hab dich ganz doll lieb". "hdm" hingegen steht für "Halt dein Maul!". Es geht auch um Fremdsprachliches, das man erst einmal erkennen muss: "ilyttmabam" ist die Abkürzung für "I love you to the moon and back and more". Das finde ich dann doch sehr beeindruckend. Ich hätte nicht gedacht, dass man mit so wenigen Buchstaben so viel aussagen kann.

Und ich muss zugegeben, dass es wirklich ein ausgeklügeltes Vokabular ist. Vielleicht ist es ja auch nichts anderes als eine Jugendsprache der Display-Welt. Codes, die eben jene nicht nutzen können, die nicht informiert genug sind, weil sie Eltern sind. Die nicht verstehen können, dass ein Buchstabe mehr sagen kann als tausend Worte. Aber versuchen kann man es ja. Ich schrieb Lotta "hddza?" und erhielt "?" als Antwort. "Hast Du Dein Zimmer aufgeräumt?", präzisierte ich. Die Antwort lautete so: "kb".

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ist 14 Jahre alt. Ihr Vater Tillmann Prüfer schreibt hier im wöchentlichen Wechsel über sie und seine anderen drei Töchter im Alter von 19, 12 und 6 Jahren. Bei uns zu Hause tobt ein täglicher Kulturkampf um die Bildschirmzeit. Meine Frau und ich mahnen, wir appellieren, wir regulieren, wir nehmen das Smartphone aus der Hand.

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Jan
Aaron
Sam
Magnus
Andreas
Davin

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Ob quatschen, schnacken, schwätze oder babbele - viele Deutsche sprechen Dialekt. Mundarten sind aber mehr als Sprache und transportieren regionale Identität: Bairisch ist für einen Friesen Chinesisch und umgekehrt.

Unser Dialektatlas stellt Land und Leute, Sprache und Eigenarten aus deutschen Landesteilen vor. Erfahrt alles über die Berliner Schnauze, Bergleute aus dem Kohlenpott und sparsame Schwaben, über rheinische Plaudertaschen und bayrische Magenkratzer!

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Ob quatschen, schnacken, schwätze oder babbele - viele Deutsche sprechen Dialekt. Mundarten sind aber mehr als Sprache und transportieren regionale Identität: Bairisch ist für einen Friesen Chinesisch und umgekehrt. Unser Dialektatlas stellt Land und Leute, Sprache und Eigenarten aus deutschen Landesteilen vor.

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Die Unterschiede von Nord nach Süd sind bei der Sprache zuweilen so groß, dass Außenstehende kein Wort verstehen. Ein waschechter Fischer aus Stralsund kann sich mit einem gebürtigen Winzer vom Kaiserstuhl nicht in seiner eigenen Sprache verständigen.

Ein Dialekt ist ein eigenes "sprachliches System", das eigene Regeln hat und parallel zur Standardsprache funktioniert. Es gibt Ortsdialekte, wie in der Westeifel, die nur in einem Radius von 30 Kilometern gesprochen und verstanden werden.

Andere Dialekte, wie das Brandenburgische, funktionieren in größeren Sprachräumen. Das Wort Dialekt stammt ursprünglich aus dem Griechischen und bedeutet "Gespräch und Redensweise von Gruppen". Die Römer übernahmen das Wort aus dem Griechischen und gebrauchten es auf die gleiche Weise.

Bis zum Ende des Mittelalters war das Lateinische die Sprache der Professoren, Kleriker und Humanisten. Das Volk sprach Dialekt, je nach Ort und Region verschieden.

Die Unterschiede zwischen den Dialektsprechern traten erst deutlich zutage, als der Mönch und Theologe Martin Luther ab 1521 die Bibel ins Deutsche übersetzte. Den dafür musste die Frage geklärt werden, in welche Variante des Deutschen die Bibel übersetzt werden sollte, sodass sie von der Nordsee bis nach Württemberg zu verstehen sei.

Auch die Buchdrucker hatten aus finanziellen Erwägungen ein reges Interesse daran, die Bibel in einem einheitlichen, überall verständlichen Deutsch zu drucken und in hoher Auflage zu verkaufen.

In einer Tischrede von 1538 brachte es Luther auf den Punkt: "Es sind aber in der deutschen Sprache viel Dialecti, unterschiedliche Arten zu reden, dass oft einer den Anderen nicht wohl versteht..."

Schließlich setzte sich der Begriff "Dialekt" auch im allgemeinen Sprachgebrauch durch. Erst seit der Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933 stießen sich die Machthaber an dem lateinischen Lehnwort "Dialekt". "Mundart" dagegen galt den Nazis als Sinnbild "echter Volkshaftigkeit" und Verbundenheit mit der "Heimat".

Heute benutzen die meisten Dialektsprecher nicht mehr den Begriff "Mundart", sondern das Wort "Dialekt", um ihre eigene Redeweise zu charakterisieren. Im Verlauf des 20. Jahrhunderts setzte sich der Begriff "Dialekt" auch in der Sprachwissenschaft durch.

Sprachgeschichtlich hat es im germanischen Sprachraum immer schon Dialekte gegeben. Die einzelnen germanischen Stämme bildeten schon sehr früh lokale Unterschiede heraus. In der Ersten Lautverschiebung trennten sich die frühen germanischen Sprachen, also das Altsächsische, Altenglische, Altnordische und das Gotische von den indogermanischen Sprachen.

Da es aus der Zeit zwischen Christi Geburt und dem 6. Jahrhundert nur wenige schriftliche Dokumente gibt, lassen sich die einzelnen dialektalen Unterschiede in diesem Zeitraum nur schwer rekonstruieren. Seit dem frühen Mittelalter wurden vor allem religiöse Texte in den frühen germanischen Sprachen verfasst. Die normale Schreibsprache blieb das Lateinische.

Zwischen 600 und 800 kam es zur so genannten "Zweiten Lautverschiebung" oder "Hochdeutschen Lautverschiebung". Sie trennte die Regionalsprachen im deutschen Sprachraum in hochdeutsche und niederdeutsche Sprechergruppen. Im Süden und in der Mitte wurden die mittel- und oberdeutschen Dialekte von der Lautverschiebung beeinflusst und galten fortan als hochdeutsche Dialekte.

Die Regionalsprachen im Norden, die die Lautverschiebung nicht vollzogen, wurden mit dem Begriff " Niederdeutsch" zusammengefasst. Von der Lautverschiebung waren vor allem die Konsonanten "p", "t", "k" betroffen. Durch die Lautverschiebung wurde "p" zu "pf" oder "f". Das Wort "Appel" veränderte sich durch die zweite Lautverschiebung zu "Apfel". Der Konsonant "t" wandelte sich zu "s" und "z".

Die Sprecher im Norden sagen bis heute weiterhin "dat", "wat" und "Water", die im Süden und in der Mitte sagen "was", "das" und "Wasser". Und der Buchstabe "k" wandelte sich zu "ch". Vor allem in der Schweiz vollzog man diese Lautveränderung. Das Wort "Kind" spricht man dort als "Chind" aus.

Die Zweite Lautverschiebung schuf also eine dialektale Grenze und gliederte den germanischen Sprachraum in Nord und Süd, in Niederdeutsch und Hochdeutsch.

Die hochdeutschen Sprachsysteme unterteilen sich wiederum in mittel- und oberdeutsche Dialekte. Mitteldeutsche Dialekte sind zum Beispiel das Obersächsische, das Ostfränkische, das Rheinfränkische oder das Moselfränkische.

Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal zwischen diesen mitteldeutschen Dialekten und den oberdeutschen Dialekten wie dem Alemannischen ist, dass die oberdeutschen Dialekte am Ende des Mittelalters die Vokalveränderung nicht vollzogen.

In vielen mitteldeutschen Sprachgruppen dagegen veränderten sich die Einlaute (Monophthonge) "i", "ü", "u" zu den Diphthongen "ei", "eu", "au". Zum Beispiel wurde aus dem mittelhochdeutschen Satz "min nü hus", im Neumittelhochdeutschen "mein neues Haus".

Seit dem frühen Mittelalter differenzierten sich über einen langen Zeitraum vor allem die oberdeutschen Dialekte immer weiter aus.

Die zersplitterten Naturräume mit tiefen Tälern und hohen Bergen sowie die Kleinstaaterei begünstigten auf kleinstem Raum eine Sonderentwicklung in der mündlichen Sprache. Auch die fehlende Mobilität der Bauern und die noch im Mittelalter fehlende überregionale Schriftsprache sorgten in kleinen Territorien für die Ausbildung eigener Dialekte.

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In Deutschland sprechen noch heute viele Menschen so, wie ihnen der Schnabel gewachsen ist: in ihrer eigentlichen Muttersprache, dem Dialekt. Das Hochdeutsche lernen viele erst in der Schule.

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"Was guckst du, machst du Stress oder was? Bist du schwul oder was?"

Kiezdeutsch, nennt Heike Wiese jene Sprache, die der türkischdeutsche Comedian Kaya Yanar hier imitiert. Kiezdeutsch, so die Germanistikprofessorin aus Potsdam, das ist das Deutsch, das vor allem in multiethnischen Vierteln deutscher Großstädte gesprochen wird.

"Die Migranten selber sprechen aber normalerweise kein Kiezdeutsch. Die Kiezdeutsch sprechen, das sind normalerweise die Nachkommen von Migranten, aber auch andere Jugendliche, die können deutschstämmig sein oder arabisch- oder türkischstämmig, die Großeltern sind vielleicht mal aus der Türkei gekommen."

Kiezdeutsch gilt gewöhnlich als gebrochenes, schlechtes Deutsch, gilt als Sprache von wenig integrierten Jugendlichen mit Migrationshintergrund. Heike Wiese aber hat genauer hingehört in den Multikultivierteln Berlins. Und kam zu dem Schluss: Kiezdeutsch ist kein falsches Deutsch. Kiezdeutsch ist Deutsch! Und zwar, wie sie schreibt, eine "faszinierende neue Entwicklung in unserer Sprache": die Entstehung eines neuen deutschen Dialekts, der sich dynamisch entwickelt.

"Was für mich am spannendsten war, ist, dass es ein ganz typischer deutscher Dialekt ist. Also alles, was wir da finden, können wir aus dem Deutschen heraus erklären. Da sind viele grammatische Neuerungen, die wir im Standard nicht haben, es sind auch neue Wörter, neue Fremdwörter, zum Beispiel mal aus dem Arabischen oder Türkischen neue Optionen der Wortstellung. Ich kann Sätze anders bilden, ich kann sowas sagen wie: Danach wir gehen ins Kino, statt danach gehen wir ins Kino."

Kreativ sei der neue Dialekt und keineswegs chaotisch und regellos. Seine sprachlichen Eigenschaften seien fest verankert in der deutschen Grammatik, auch wenn er diese in teilweise eigenwilliger Weise weiter entwickle. Wie übrigens, so Heike Wiese, jeder Dialekt es tue. "Machst du rote Ampel". "Gibs auch 'ne Abkürzung." "Heute muss ich wieder Solarium gehen" oder "Yalla Mann, voll korrekt". Solche Besonderheiten basieren durchaus auf Eigentümlichkeiten des Deutschen. Zum Beispiel:

"Gestern war ich so beim Arzt."

Die ungewöhnliche Verwendung von "so":

"Oder ich mag so Kaninschen, ich mag so Puder, es antwortet nicht mehr auf 'wie', es hat keine modale Bedeutung mehr, trägt nicht zum Inhalt bei, sondern zur Struktur des Satzes. Wir hatten zum Beispiel eine Jugendliche, die sagte: Ich mag Alpa Gun, weil der so aus Schöneberg kommt."

Diese Verwendung von "so", wodurch das folgende Wort besonders betont wird, findet sich aber, wenn auch weniger verbreitet, ebenso umgangssprachlich in der deutschen Standardsprache. Bei Charlotte Roche oder Johannes B. Kerner etwa, weist Heike Wiese in ihrem Buch nach.

"Dieses 'So' als Fokusmarker finden wir nicht nur in Kiezdeutsch, sondern auch außerhalb. Da sehen wir wieder wie urdeutsch Kiezdeutsch eigentlich ist."

Anderes Bespiel: Ich frag mein' Schwester. Auch hier greift das Kiezdeutsch nur etwas typisch Deutsches auf. Denn auch das Standarddeutsche verkürzt, z.B. in Wendungen wie: "ich hab'" statt "ich habe". "Wo's das Handy" statt "Wo ist das Handy".

"Kiezdeutsch reduziert an manchen Stellen, so wie das Standarddeutsche auch reduziert an manchen Stellen. Wenn ich sage, ich hab gestern mein' Vater gesehen, da sagt auch keiner meinen Vater, wir verkürzen da ganz stark. Kiezdeutsch ist da einen Schritt weiter, in der Angleichung der Endungen, das ist 'ne Tendenz, die wir im Deutschen beobachten, die im Kiezdeutsch schon ein bisschen weiter ist."

Und auch Konstruktionen wie "Wir gehen Görlitzer Park", "Ich bin Schule" oder "Isch geh Aldi" sind im Deutschen bereits angelegt. Etwa wenn man sagt: "Sie müssen Alexanderplatz aussteigen" statt "am" Alexanderplatz. Und auch: "Lassma Kinogehen", "Ischwör" oder "Isch mach dich Messer" sind zwar grammatische Innovationen, die aber in das System des Deutschen und seiner möglichen Entwicklungspfade passen.

"Du guckst so, dass man kommt mit seiner 3er BMW, was geht so ja, sagt schüüch, wie machst du mich so an, Mann."

Für Heike Wiese ist das Kiezdeutsch eine spannende Bereicherung des Deutschen und keineswegs der Untergang der deutschen Hochsprache. Und im Übrigen, entgegen üblicher Vorurteile, auch nicht die einzige Sprache, die die Jugendlichen sprechen können.

"Das gilt für alle Jugendlichen, die Kiezdeutsch sprechen, dass sie auch noch andere Varianten des Hochdeutschen sprechen. Die sprechen nicht so mit Lehrern und Eltern und auch nicht mit uns. Wir mussten den Jugendlichen Aufnahmegeräte mitgeben, damit sie sich aufnehmen, wenn wir nicht dabei waren, weil sie mit uns Standard sprechen. Das heißt nicht, dass jeder Jugendliche, der Kiezdeutsch spricht, perfektes Standardschriftdeutsch der Schule beherrscht. Das ist bei uns generell ein Schichtenproblem, das hat nichts mit Kiezdeutsch zu tun, sondern hat was damit zu tun, wie erfolgreich mein Schul-besuch war."

Warum aber, fragt man sich dann, ist Kiezdeutsch so schlecht angesehen?

"Dialekte sind immer schlecht angesehen, das ist nicht nur in Deutschland so. Sondern, alles was vom Standard abweicht, wird erst einmal als Fehler wahrgenommen. Bei Kiezdeutsch kommt noch hinzu, dass wir ne ganz starke Assoziation haben von Jugendlichen mit Migrationshintergrund und Sprachprobleme. D.h. wenn man hört, das ist ne Jugendsprache, die von ner ganz bestimmten Gruppe gesprochen wird, die ich sowieso schon implizit abwerte, dann werte ich auch die Sprechweise von denen ab."

Eine Sprechweise allerdings, die sich weiterhin dynamisch ausbreiten wird. Denn Kiezdeutsch, so stellen Linguisten überrascht fest, ist nicht nur in deutschen multikulturellen Vierteln verbreitet. Überall in Europa, wo Menschen verschiedener Ethnien und Herkunftssprachen zusammenwohnen, bildet sich eine Kiezsprache mit ähnlichen Eigenschaften heraus.

"In anderen Ländern gibt's kein Kiezdeutsch, aber man könnte es dann kiezdänisch, kiezholländisch, kiezschwedisch nennen, englisch sowieso. Überall in Europa, wo sich in urbanen Gebieten viele Jugendliche treffen, viele unterschiedliche Sprachen zusammen kommen, entwickeln sich sehr dynamische neue Jugendsprachen."

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"Was guckst du, machst du Stress oder was? Bist du schwul oder was?" Kiezdeutsch, nennt Heike Wiese jene Sprache, die der türkischdeutsche Comedian Kaya Yanar hier imitiert. Kiezdeutsch, so die Germanistikprofessorin aus Potsdam, das ist das Deutsch, das vor allem in multiethnischen Vierteln deutscher Großstädte gesprochen wird.

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Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung

2 Klassifikation Kommunikationsform Chat
2.1 Instant Messenger
2.2 Webchats
2.3 Soziale Plattformen
2.4 Geschäftlich/Privat

3 Merkmale der Chatsprache
3.1 Netzjargon.
Graphische Ebene
Stilistische Ebene
Umgangssprache
3.2 Zwischenfazit

4 Auswirkungen auf Verbalisierung/Verschriftlichung
4.1 Definition Sprachverfall
4.2 Definition Sprachwandel
4.3 Pro
4.4 Contra

5 Fazit/Zukunftsausblick

6 Quellenverzeichnis
6.1 Literaturverzeichnis
6.2 Internetquellen

7 Anhang
7.1 Umfrageergebnisse
1. Bereich : Statistik zur Nutzung Chat und Medien.
2. Bereich: Auswirkung und Merkmale des Chat
3. Bereich: Meinung über Sprachwandel/Verfall
7.2 Exemplarischer Chatverlauf:
7.3 Abbildungsverzeichnis

1 Einleitung

„Unser Schreibwerkzeug arbeitet mit an unseren Gedanken!"

(Nietzsche 1882)

„Siehst du das L und das O?", fragte Charley Kline. Von der anderen Seite des Hörers kam ein begeistertes: „Ja, es ist angekommen!". Obwohl das vollständige Wort „login" nicht ankam, war durch dieses erfolgreiche Projekt von Studenten der „UCLA[1] ", der Grundstein für computervermittelte Nachrichten über das Internet gelegt[2]. Nach etwa 40 Jahren brechen die Chatter zwar nicht in Freude aus, wenn der leise Ton das Ankommen einer Nachricht auf Facebook ankündigt, dennoch scheint der Chat mittlerweile ein wichtiger Bestandteil der jugendlichen Kommunikation zu sein. Vergleicht man den Sprachgebrauch beim Chatten mit der einer Klausur, fallen signifikante Unterschiede auf. Auch im mündlichen Gebrauch vermehren sich Ausdrucksweisen, die sonst nur auf dem Bildschirm zu sehen sind. Als Schüler eines Deutsch Leistungskurs sollten da doch die Alarmglocken schrillen, angesichts der falschen Satzkonstruktionen, Rechtsschreibfehler und der ganzen anderen Fehler. Wie kann die Chatsprache charakterisiert werden und woher stammt sie überhaupt? In Anbetracht Nietzsches Aussage sollte das populäre Jugendphänomen die Gedanken verändern. Hat dieser Wandel der Sprache positive oder negative Konsequenzen auf das Sprachverhalten der Jugendlichen?

Im der Rahmen der Arbeit habe ich eine empirische Erhebung geplant, durchgeführt und ausgewertet, anhand von nicht repräsentativen Umfrageergebnissen mit etwa 100 bis 150 Teilnehmer (abhängig von der Frage) um Statistiken auf den Realitätsbezug in meinem Freundeskreis zu untersuchen und anhand der Betrachtung einer miterlebte Chat-Konversation. Die Befragten sind größtenteils Jugendliche im Alter von 15 bis 20 Jahren[3] und eine Gruppe im sozialen Netzwerk „Facebook" diente als Umfragemedium. Die Ergebnisse von dieser Forschungsarbeit und einer ausgiebigen Recherche in Fachliteratur und Internet werden im Folgenden aspektorientiert präsentiert.

2 Klassifikation Kommunikationsform Chat

2.1 Instant Messenger

Der sogenannte „Instant-Messenger" (kurz IM) ist eine Kommunikationsmethode, zwischen meist zwei Kommunikationspartner (one-to-one)[7], die sich, mithilfe einer Software[8] auf dem Handy oder dem Computer, per Kurznachrichten, unterhalten.[9] Die gängigsten IMs sind „ICQ"[10] und „Windows Live Messenger"[11], jedoch haben diese mittlerweile an Bedeutung verloren[12]. Des Weiteren sind Programme auf dem Handy wie „Whats App[13] " zu einer ernst zu nehmenden Konkurrenz für die herkömmliche „SMS" herangewachsen.

2.2 Webchats

Zum anderen nutzen viele „Internetuser"[14] die integrierte Chat-Funktion einer Internetplattform oder eines Forums. Von klassischem „Text-Chat" bis hin zur 3D-Animation mit virtuellen Charakteren, dem Webchat sind fast keine Grenzen gesetzt[15]. In den meisten Fällen chatten mehrere Menschen simultan (Many-to-Many)[16], die sich fremd sind und mit ausgefallenen Pseudonymen im Netz kommunizieren[17]. Die Anonymität und optional wählbare Themengebiete (On-Topic)[18], sind die Vorteile des Webchats. Jedoch ist der Webchat nicht so attraktiv oder die restlichen Nutzer wollen weiterhin anonym bleiben, da nur eine befragte Person diese Chatform nutzt[19].

2.3 Soziale Plattformen

2.4 Geschäftlich/Privat

Mittlerweile gewinnt die Internetnutzung, sowohl für Privatpersonen, als auch für Unternehmen, an Bedeutung und Akzeptanz. Die rund 46 Millionen deutschen Internetnutzer verbringen etwa 60 Prozent der Zeit zur Online-Kommunikation[23]. Auffällig ist vor allem, dass „[b]esonders junge Menschen im Alter von 16 bis 24 Jahren [...] Chats und Foren (72,1 Prozent)"[24] zum Austausch von Informationen nutzen. Ähnliche Beobachtungen ließen sich an den Befragten meiner Umfrage machen: 66 Prozent gaben an, dass sie das Internet vorwiegend für die Kommunikation nutzen[25] in einer Durchschnittsnutzungsdauer von circa zwei Stunden und 40 Minuten am Tag[26]. Das Medium Internet kann folglich als eine „unentbehrliche Komponente"[27] der modernen Kommunikation angesehen werden[28] und so wie in einer verbalen Konversation wird der Partner bequem „angesprochen". Während die kommerziellen Nutzer das Internet vorwiegend für das Geschäft nutzen und sich auch entsprechend ausdrücken, nämlich mit formaler Sprache, sind die Privatpersonen an keinerlei Verpflichtungen oder Regelungen, im Hinblick auf die Sprachrichtigkeit, gebunden. Die klassische E-Mail, steht dem freien Chatten gegenüber, das anhand kreativer und vielfältiger „Chatsprache" zu erkennen ist.[29]

Im Folgenden wird auf die Thematik des privaten Chatten der Jugendlichen eingegangen, das laut Einschätzung der Befragten einen hohen Stellenwert in der Kommunikation einnimmt[30].

3 Merkmale der Chatsprache

3.1 Netzjargon

Was Eltern als virtuellen Kauderwelsch beschreiben, ist für die meisten Jugendlichen eine längst habituierte Sprache. Von graphischen Zeichen, Nummern, Anglizismen bis hin Kürzeln, im „Netzjargon" stößt man auf die innovativsten Neologismen, die für den Chat-Laien meist fremd sind. Im Folgenden werden die „Geheimnisse" der Chat-Sprache aufgelöst indem die Ursachen, Wirkungen und mögliche Fehler untersucht werden.

Graphische Ebene

Emoticons

Die „Emoticons" sind bildhafte, kleine Piktogramme[31], die sich aus den verschiedensten Satzzeichen zusammensetzen. Das neologistische Wort besteht aus „Emotion"[32] und „Icons"[33]. Somit ist auch die Funktion geklärt, denn durch die bildhaften „Smileys" wird der Gemütszustand einer Person oder ein ironischer Unterton beschrieben und dadurch die fehlende Mimik oder Gestik kompensiert. Folglich ersetzen sie die nonverbale Kommunikation (Face-to-Face)[34], die im Chat nicht möglich ist und minimieren die Anzahl an Missverständnissen, da die Einschätzung fremder Emotionen im Chat, als schwer empfunden wird.

Das einstimmige Ergebnis der Umfrage verdeutlicht zudem, dass zwar alle diese Smileys nutzen[40], jedoch hängt es von dem Chatpartner ab, ob er Ironie oder Gefühlslage richtig einschätzen kann[41].

Leetspeak

Stilistische Ebene

Akronyme

Familiärer sollten „LOL"[45] (laughing out loud[46] ), „CU"[47] (see you[48] ) oder „kP"[49] (kein Plan) sein. Sie werden als Akronyme bezeichnet und haben sich bei einigen sogar im verbalen Vokabular verankert[50]. Im Allgemeinen sind sie geraffte Wörter, wobei das „Kunstwort" aus den Anfangsbuchstaben der zusammengefassten Wörter besteht, quasi wie bei den Abkürzungen ADAC oder BMW.[51] Dabei können sie einen ganzen Satz zusammenfassen, wie bei „hdgdl" (Hab dich ganz doll lieb), oder zur Verschriftlichung der Emotionen dienen: „Lol" stellt beispielsweise das virtuelle Lachen dar. Ursprünglich hatten die Akronyme einen ökonomischen Gedanken, denn zu Beginn waren zeitliche Nutzung des Internet und die Größe einer SMS stark begrenzt, sodass sich die Chatter, durch möglichst effiziente und zeitsparende Ausdrücke geholfen hat.[52] Aufgrund der Internat-Flat[53] oder den Smartphones, ist diese Einschränkung nicht mehr gegeben und die Akronyme werden primär aufgrund der Gewohnheit und des Komfort genutzt und immerhin 60 Prozent der Befragten machen Gebrauch von den Abkürzungen[54].

Inflektive

Das Inflektiv ist die Reduktion auf die unflektierte Form, also der Stamm, eines Verbs[55], das durch Auslassen von Infinitivendungen wie -en oder -n entsteht. So entstehen Wörter wie „*grins*[56] beziehungsweise *gg*[57], *ma rüber wink*[58], *hust*[59] ", die zum einen die Gefühlslage, eine Tätigkeit, oder beides (*baseballschlägerzück*[60] ) beschreiben.[61] Angekündigt werden diese häufig durch die Sternchen, da sie der Betonung dienen und eine Signalfunktion einnehmen. Ursprung der Inflekitve liegt einer historische Entwicklung zugrunde: Durch die ersten Comics kamen Lautwörter (Onomatopoetica) in Mode, um den „Stummfilm" mit Geräuschen und akustischen Phänomenen auszustatten[62]. So dient auch dieses sprachliche Mittel zur Verdeutlichung der Intentionen auf emotionaler und der Handlungsebene und die textgebundene Äußerung wird bewertet und kommentiert. Außerdem bringt diese Ausdrucksmöglichkeit Schwung in eine Konversation, sodass sie nicht immer nach demselben Muster verlaufen und langweilig werden[63]. Dennoch nutzen nur neun Prozent der Befragten diese Form von der Chatsprache.[64] Ein möglicher Grund ist Umständlichkeit, sodass Emoticons effizientere und schnellere Alternativen sind.

Lautdehnungen/Interjektion

Ähnliche Funktionen haben die Stilmittel der Lautdehnung und Interjektion.[65] Durch Repetition des selben Vokals wird ein Wort auf unterschiedliche Art betont, zum Beispiel auf Ironie, Überlegen, Hyperbel oder Freude („büüddeeee"[66], „selbaaa"[67],„öööööhm")[68].

Die Lautdehnungen können mit Interjektionen variiert werden, sodass sie den melodischen Naturlaut eines Ausrufs nachahmen[69]. („AAAARRRRRRGH!!!!!!"[70], „Hahahah!"[71] ). Dementsprechend haben diese Wortgattungen, wie das stilistische Mittel der Lautmalerei, die Funktion, die paraverbale, also die Art und Weise des Sprechens (Tonfall Sprechverhalten, Artikulation, Lautstärke, Sprechtempo usw.) und verbale Kommunikation zu ersetzen[72]. Anhand des eindeutigen Ergebnisses von 97 prozentiger Bejahung der Befragten ist diese Annahme gerechtfertigt.

Umgangssprache

Laut einer Studie[73] unterhalten sich die Jugendliche lieber über das Chatten, als sich zu verabreden. Dementsprechend ist das Netzjargon, neben den stilistischen Mittel, durch die jugendliche Umgangssprache, Anglizismen[74], Fehler in der Grammatik und Rechtsschreibung, umgangssprachliche Begriffe und fehlende Satzzeichen geprägt.

Einfluss von der Jugendsprache

Ursachen und Inspiration hat die Jugendsprache in den Bereichen der Musik, Internet und dem sozialem und ethnischem Hintergrund. Diese Szene-Wörter erzeugen eine Sinnveränderung oder Neukreation und dienen den Jugendlichen zur Identifizierung, Abgrenzung, emotionaler Expression oder auch als Spaßfaktor[78]. Während des Chatten wird also der Sprachhabitus der Jugendlichen angewandt.

Rechtschreibung

Zum klassischen Fehlerrepertoire gehört die Großschreibung[79], auf die weitgehend verzichtet wird[80]. Während Journalisten, bei denen die Sprachrichtigkeit eine Selbstverständlichkeit ist, sich vollkommen auf das Schreiben konzentrieren, tippen „Chatter" unter anderen Verhältnissen. Neben anderen Aktivitäten, wechseln „Chatter" etwa 13 Mal zwischen Lesen und Schreiben[81]. Wenn nun mehrere Konversationen geführt werden, multipliziert sich diese Zahl und es entsteht eine Stresssituation, sodass sich der Flüchtigkeit und Druck auf die Sorgfalt der Nachricht bemerkbar macht. Da sich der Text auch ohne die Klassifizierung zwischen Groß- und Kleinschreibung „flüssig" lesen lässt, ist sie vielen Internetnutzern „schnuppe"[82].

Ähnlich wie bei der Großschreibung, wird die Interpunktion[91] häufig ausgelassen. Aus denselben Gründen verschwinden die Kommas, Punkte und andere Satzzeichen von dem Display und mit der ansteigenden „Sterberate" der Interpunktion, steigt entsprechend die Gefahr von Missverständnissen, die letztendlich sogar „tödlich" enden kann, wenn behauptet wird: „Wir essen jetzt Opa".

Tatsächlich gibt es noch eine ganze Reihe weiterer sprachlicher Fehler, wie falsche Deklination, Unterscheidung von „dass" und „das"[92], „seit" und „seid"[93], oder der Verzicht vom Bindestrich[94] [95]. Dennoch sind die Ursachen der Fehler nicht den Chatten anzuheften, sondern der mangelnder Sprachkenntnisse oder dem fehlerhaften deutschen Bildungssystem. Jeder „dritte [Germanistikstudent in Bayern] schloss den Grammatik-Test mit "mangelhaft" oder "ungenügend" ab."[96], was zu der Annahme führt, dass viele Deutsche die Grammatik, als nicht so wichtig erachten, was sich jedoch mit dem Alter verflüchtigen soll, da die Sprachregeln ab dem 20. Lebensjahr angeblich besser eingehalten werden[97].

Tippfehler

3.2 Zwischenfazit

Als Gesamtergebnis kann also festgehalten werden, dass die lockere und „flapsige"[106] Chatsprache durch verschiedene Faktoren entstanden ist. Zum einen fließt die Umgangssprache mit ein und zum anderen entstehen durch die fehlenden zwischenmenschlichen Kommunikationsmittel, Zeitdruck, Synchronität und Einflüsse aus anderen Ländern eine pragmatische, lexikalisierte[107], gruppenspezifische und habituirte Sondersprache, die das Spektrum der textgebundenen Informationsübermittlung erweitert.

Diese Sondersprache ist ganz individuelle Sprache, bedient sich verschiedenster stilistischer Mittel und sprachlicher Merkmale und wird unterschiedlich stark genutzt. Der gemeinsame Nenner der Chatter ist dennoch die hohe Priorität der inhaltlichen Verständlichkeit, die über der Einhaltung orthographischen Normen steht.[108] Die „Würze liegt also in der Kürze" und ein Chatter, der sich an alle Regeln der Sprache hält und sich elaboriert formuliert, passt nicht in die Chatgemeinschaft.

An dieser Stelle soll wieder an die Fragestellung referiert werde, denn Jugendwörter wie „lol"[109] und „chillen"[110] wurden mittlerweile im Duden aufgenommen und die Präsenz der Umgangssprache ist nicht zu ignorieren. Manche Experten sprechen sogar vom „Tod" der deutschen Sprache und somit eines Kulturguts und diese Entwicklung sei äußerst kritisch[111]. Verstärkt die herabgestufte Formalität in der Chatsprache den Sprachverfall, oder stimuliert sie möglicherweise den Sprachgebrauch? Sind die Jugendlichen noch fähig zwischen dem Chatregister und Fachregister, beispielsweise in der Schule, ohne Probleme zu wechseln?[112]. Im zweiten Teil der Facharbeit werden diese Fragestellungen erörtert.

4 Auswirkungen auf Verbalisierung/Verschriftlichung

4.1 Definition Sprachverfall
[...]
[1] University of California, Los Angeles

[2] Vgl. Points Stuttgart, „Geschichte des Internet"

[3] 1.Bereich, 4.Diagramm

[4] 1.Bereich, 11. Diagramm

[5] engl. „(to) chat" - „plaudern"

[6] Vgl. Thaler (2003), S.79f.

[7] Hess-Lüttich (2003), S.164f.

[8] engl. „Software" - „ausführbares Computerprogramm"

[9] Vgl. Strätz (2011), S.57

[10] phonetisch engl. „I seek you" - „Ich suche dich"

[11] Vgl. „Instant Messenger Vergleich"

[12] 1.Bereich, Diagramm 2

[13] SMS-Versand durch Internetverbindung

[14] engl. „user" - „Nutzer"

[15] Vgl. Webchat

[16] Hess-Lüttich (2003), S.164

[17] Vgl. Ziegler (2004), S.109-123

[18] Bahl (2005), S.6

[19] 1.Bereich, 2.Diagramm

[20] Vgl. „Soziale Netzwerke, Chaträume und Instant Messenger"

[21] engl. „Online-Community" - „Netzgemeinschaft"

[22] Vgl. Socha (2010) „Social Media: Statistiken & Daten zu Nutzerzahlen [+ Infografiken]"

[23] Vgl. Rager; Sehl (2008)„Chats, Videos und Communities"

[24] Braekling (¹2007), S.4

[25] 1.Bereich, 7.Diagramm

[26] 1.Bereich, 10.Diagramm

[27] „Immer mehr Onlinezeit im sozialen Netzwerk"

[28] Vgl. „Soziale Plattformen, SchülerVZ, MySpace, Wer kennt wen, sind für Jugendliche Treffpunkte"

[29] Marterer (¹2006), S.264-267

[30] 2.Bereich, 4.Diagramm

[31] Vgl. Antosch (2008), S.10-12

[32] engl. „emotions" - „Gefühle"

[33] engl. „icon" - „Symbol "

[34] Materer (¹2006), S.12-1 26 Vgl. Hartig (1999), S.4f.

[36] Chat-log, Z.1;9;20;27;119;138;167;181

[37] Vgl. Fritsch (2007), S.10f.

[38] Chat-log, Z. 81

[39] Chat-log, Z. 84;133;197

[40] 1.Bereich, 13.Diagramm

[41] 1.Bereich, 9.Diagramm

[42] Vgl. Strätz (2011), S.148

[43] Vgl. „l33t speak - Leetspeak, das Elite-Alphabet"

[44] 1.Bereich, 12.Diagramm

[45] Chat-log, Z. 221;227

[46] engl. „laughin out loud" - „laut auflachen"

[47] Chat-log, Z. 232

[48] engl. „see you" - „man sieht sich"

[49] Chat-log, Z. 33

[50] 2.Bereich, 2.Diagramm 3 Vgl. Fix (2001), S.58

[52] Vgl. Hensel (2008) „Merkmale der Sprache in den neuen Medien und Veränderung der Sprache durch die neuen Medien"

[53] unlimitierter Zugriff auf das Internet

[54] 1.Bereich, 8.Diagramm

[55] Vgl. Duden <http://www.duden.de/suchen/sprachwissen/Inflektive>

[56] Chat-log, Z.149

[57] Chat-log, Z. 154;162

[58] Chat-log, Z.138

[59] Chat-log, Z.166

[60] Chat-log, Z.177

[61] Vgl. Teplan (2003), S.53-59

[62] Vgl. Siever (2002) „Der Ursprung von Inflektiven"

[63] Chat-log, Z.171-179

[64] 1.Bereich, 6.Diagramm 3 Vgl. Strätz (2011), S.132-134

[66] Chat-log, Z.7

[67] Chat-log, Z.83

[68] Vgl. Fritsch (2007), S.15

[69] Vgl. Bader (2002), S.81

[70] Chat-log, Z.184

[71] Chat-log, Z.185

[72] Vgl. Fritsch (2007), S.17

[73] Vgl. (2009) „Jugendliche chatten lieber, als sich zu treffen"

[74] Vgl. Bader (2002), S.83-85

[75] 2.Bereich, 6.Diagramm

[76] Chat-log, Z.39

[77] Hehl (2006) „Das Megakrasse Lexikon"

[79] Vgl. Bommes (2002), S.12

[80] 2.Bereich, 9.Diagramm

[81] Vgl. Leszczynski (2009) „Chat-Sprache im Visier der Wissenschaft"

[82] (2010) „Groß- und Kleinschreibung im Internet"

[83] Chat-log, Z.208;213

[84] Chat-log, Z.150

[85] Chat-log, Z.13

[86] Vgl. Burri (2003) „Spontanschreibung im Chat

[87] 2.Bereich, 8.Diagramm

[88] Chat-log, Z.37;157;137;13

[89] Chat-log, Z.82f.

[90] 2.Bereich, 7.Diagramm

[91] Vgl. Renkert (2008), S.10

[92] Chat-log, Z.216;223

[93] Chat-log, Z.202

[94] Vgl. Bölsche (2002) „Der Mutter Zunge"

[95] Vgl. Stapelberg (2008) „Häufige Rechtschreibfehler"

[96] (2007) „Das Studium ist dem Genitiv sein Tod"

[97] 2. Bereich, 3.Diagramm

[98] Chat-log, Z.224

[99] Chat-log, Z.73

[100] Vgl. Burri (2003) „Spontanschreibung im Chat"

[101] Vgl. Beißwenger (2000), S. 71-76

[102] engl. „Keyboard" - „Tastatur"

[103] Vgl. Storrer (2000), S.14

[104] Chat-log, Z.95

[105] Chat-log, Z.176

[106] Mähner (2012), „Cyberslang und Kauder-Websch - Wie neue Medien die Sprache verändern - IQ - Wissenschaft und Forschung - Bayern 2"

[107] computerspezifische Fachbegriffe

[108] Storrer (2010), S. 2

[109] Vgl. Duden <http://www.duden.de/suchen/dudenonline/lol>

[110] Vgl. Duden <http://www.duden.de/suchen/dudenonline/chillen>

[111] Vgl. Schreiber (2006) „Deutsch for sale"

[112] Vgl. Twiehaus (2012) „Lass ma' lesen, yallah!"

[113] Vgl. Keller (1999), S.4

[114] Vgl. Weigel (1974), S.1ff.

[115] Vgl. Wustmann (1891), S. 30f.

[116] Vgl. Keller (1999), S,3

[117] Vgl. Matthias Heine (2009) „Unsere Sprache wächst, blüht und gedeiht"

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GRIN - Die Sprache der Dichter und Denker 2.0: Ursachen und Auswirkungen der Chatsprache auf die Jugendsprache

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1 Einleitung 2 Klassifikation Kommunikationsform Chat 2.1 Instant Messenger 2.2 Webchats 2.3 Soziale Plattformen 2.4 Geschäftlich/Privat 3 Merkmale der Chatsprache 3.1 Netzjargon. Graphische Ebene Stilistische Ebene Umgangssprache 3.2 Zwischenfazit 4 Auswirkungen auf Verbalisierung/Verschriftlichung 4.1 Definition Sprachverfall 4.2 Definition Sprachwandel 4.3 Pro 4.4 Contra 5 Fazit/Zukunftsausblick 6 Quellenverzeichnis 6.1 Literaturverzeichnis 6.2 Internetquellen 7 Anhang 7.1 Umfrageergebnisse 1.

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Kultur "Isch mach dich Messer"

Kiezdeutsch bringt auch unsere Sprache voran

Von "Ja, isch aus Wedding" bis "Isch mach dich Krankenhaus": Der neue multiethnische Dialekt, auch "Kiezdeutsch" genannt, ist unter Germanisten umstritten. Die Wissenschaftlerin Heike Wiese lud deshalb zu einer Tagung nach Berlin. Sie sieht das "Kiezdeutsch" auch als Chance.

Die Sätze dieses lakonischen, ja, sparsamen Soziolekts klingen zugleich befremdlich und vertraut. Sie lauten beispielsweise: "Isch mach dich Krankenhaus" (Ich schlage dich krankenhausreif), "Isch mach dich Messer" (Ich greife dich mit einem Messer an) oder "Machst du rote Ampel" (Du gehst bei Rot über die Straße).

An sehr schwülen Tagen, an dem ohnedies beinahe bundesweit ein martialisches Donnerwetter in der Luft hing, muten solch rhetorische Gewaltsequenzen besonders bedrohlich an. Gerade dann, wenn sie mit bekräftigenden Eidesformeln wie "Isch schwör" oder mit vermeintlich erniedrigten Adressaten wie "Du Opfer" versehen werden.

Jetzt, da die Gewitter überall abgezogen sind, dürfte ein weniger umwölkter und also unvoreingenommener Blick auf performative Äußerungen wie diese möglich sein. Wagen wird ihn die mutige Potsdamer Germanistin Heike Wiese auf einer Tagung der Deutschen Akademien der Wissenschaft in Berlin: "In den Netzen der Sprache" lautet das Leitwort einer Veranstaltung, die "Freiheit und Fesseln" des oben auszugsweise zitierten türkisch-deutschen Idioms ergründen soll.

Wiese hat diesen hybriden Sprachstoff, aus dem die Albträume der Deutschlehrer und die Träume von Plakativ-Komödianten wie Erkan & Stefan sind, in einschlägigen Straßen-Feldstudien (etwa in Berlin-Neukölln) inspiziert und neu bewertet: "Kiezdeutsch" nennt sie jenen Jargon, der zumal in Teilen von deutschen Großstädten mit einem hohen Migrantenanteil von Heranwachsenden notorisch gesprochen wird.

In ihrer Studie gesteht die Philologin knappen Sätzen wie "Ja, isch aus Wedding" (Ich komme aus dem prekären Stadtteil Berlin-Wedding) oder "Morgen geh ich Karstadt" (Morgen statte ich dem ökonomisch labilen Warenhaus Karstadt einen Besuch ab) eine sprachlich deutlich höhere Wertigkeit als ihre Lingusistenkollegen zu.

Denn heutige Jugendliche unterscheiden sich Wiese zufolge in ihren lebensweltlichen Äußerungen zum einen grundlegend von schlichten Sprachregelungen früherer Gastarbeiter, zum anderen von mehrheitlich tumben Veralberungen seitens der deutsch-türkischen Komödiantenfront.

Vielmehr überbiete das neue "Kiezdeutsch", von Wiese als "multiethnischer deutscher Dialekt" gekennzeichnet, vormalige Mischsprachformen wie die "Kanak Sprak" oder das "Türkendeutsch" durch Erfindungsreichtum und grammatikalische Finesse.

Die kolonisierende Ironie der Sprachgeschichte besteht Wiese zufolge darin, dass "Kiezdeutsch" sowohl von Jugendlichen mit türkischen und arabischen Wurzeln als auch von deutschen Teenagern gesprochen werde. Der Synkretismus-Jargon sei nicht etwa von Herkunft oder Muttersprache der Nutzer abhängig, sondern lediglich vom Wohnort. Alle Sprecher jener Gruppen, die "musstu" und "lassma" sagen, würden zwar meist auch Hochdeutsch beherrschen, es aber in einer subversiv gestimmten Souveränitätsvolte ausblenden.

Derlei klingt tröstlich bis zukunftsweisend. Auch deshalb, weil Wiese "Kiezdeutsch" nicht als Integrationshemmnis für Migranten erachtet, sondern als eine an Auslassungen von Artikeln und Präpositionen reiche Zweitsprache, die Pubertierenden ein "Zugehörigkeitsgefühl" vermittle. Zumal dann, wenn sie ihrem eklektischen Sermon noch Lehnwörter aus dem Stammgebiet hinzufügen können. Etwa das türkische "lan" (Kumpel) oder das arabische "wallah" (nicht wahr?).

Folgt man Wiese, gibt es ganz ähnliche Grammatikmuster auch in niederländischen und skandinavischen Einwanderervierteln. Wie es scheint, kündigt sich eine neue sprachliche Internationale an. Vielleicht gehört ein Satz wie "Mein Vater geht Moschee mit Lederhose" bald zum innovativen Witz-Standard im Migrantenstadl.

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"Isch mach dich Messer": Kiezdeutsch bringt auch unsere Sprache voran - WELT

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Kultur "Isch mach dich Messer" Von "Ja, isch aus Wedding" bis "Isch mach dich Krankenhaus": Der neue multiethnische Dialekt, auch "Kiezdeutsch" genannt, ist unter Germanisten umstritten. Die Wissenschaftlerin Heike Wiese lud deshalb zu einer Tagung nach Berlin. Sie sieht das "Kiezdeutsch" auch als Chance. Die Sätze dieses lakonischen, ja, sparsamen Soziolekts klingen zugleich befremdlich und vertraut.

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'Was ist Kiezdeutsch?' – Prof. Dr. Heike Wiese beim #36 Science Slam Berlin

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Es sind genau 96 an der Zahl: Präpositionen, die mit dem Genitiv stehen. Höchstens ein Drittel davon findet in der Alltagssprache Verwendung. Das ist jedoch kein Zeichen für einen Sprachverfall: Der Genitiv war stets ein Fall der gehobenen Sprache und daher eher in der geschriebenen als in der gesprochenen Sprache anzutreffen. Das gilt auch für die meisten der ihn regierenden Präpositionen: Wörter wie „angelegentlich", „behufs", "„namens" und „vermittels" findet man - wenn überhaupt - in der Schriftsprache. Einige sind der schweizerischen oder österreichischen Amtssprache vorbehalten.

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Für den Unterricht Archive - Bastian Sick

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Es sind genau 96 an der Zahl: Präpositionen, die mit dem Genitiv stehen. Höchstens ein Drittel davon findet in der Alltagssprache Verwendung. Das ist jedoch kein Zeichen für einen Sprachverfall: Der Genitiv war stets ein Fall der gehobenen Sprache und daher eher in der geschriebenen als in der gesprochenen Sprache anzutreffen.

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Berlin (dpa) - Der ehemalige Unions-Fraktionschef Friedrich Merz hat sich über gendergerechte Sprache lustig gemacht - und dafür im Netz reichlich Kritik bekommen. Auf seinem Twitter-Profil veröffentlichte sein Team am Samstag spöttische Aussagen des CDU-Politikers über Gendersternchen und Co.: "Grüne und Grüninnen? Frauofrau statt Mannomann? Einigkeit und Recht und Freiheit für das deutsche Mutterland? Hähnch*Innen-Filet? Spielplätze für Kinder und Kinderinnen? Wer gibt diesen #Gender-Leuten eigentlich das Recht, einseitig unsere Sprache zu verändern?"

Hämische Reaktionen ließen nicht lange auf sich warten. In unzähligen Kommentaren unter dem Tweet wurde aufs Schärfste kritisiert. Die Autorin Sophie Passmann etwa schrieb: "Der Witz war 2008 ganz lustig und damit sind Sie sich selbst im Vergleich zu Ihrem restlichen Weltbild weit voraus." Die Europaabgeordnete Katrin Langensiepen (Grüne) erklärte: "Es schMERZt".

Zuvor hatte Merz sich auf dem Nominierungsparteitag im Hochsauerlandkreis ähnlich geäußert. Laut vorab verbreiteten Redemanuskript sagte er außerdem: "Wir werden niemandem erlauben, Meinungsfreiheit an Schulen und Universitäten einzuschränken, und wir sagen auch klar, dass wir in dieser Zeit andere Herausforderungen sehen, als uns damit zu beschäftigen, die Mohrenstraße umzutaufen oder Universitätsarbeiten schlechter zu bewerten, weil die oder der "Zuprüfende" die "Gender***" nicht richtig gesetzt hat." Der CDU-Kreisverband wählte den 65-jährigen Merz in einer Kampfabstimmung zum Direktkandidaten für den Wahlkreis.

Das Gendersternchen ("Kolleg*innen") dient dazu, in Personenbezeichnungen männliche, weibliche und auch weitere Geschlechter und Geschlechtsidentitäten einzubeziehen.

© dpa-infocom, dpa:210417-99-240632/3

Tweet Passmann

Tweet Langensiepen

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Gesellschaft: Merz erntet mit Spott über gendergerechte Sprache Kritik

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Berlin (dpa) - Der ehemalige Unions-Fraktionschef Friedrich Merz hat sich über gendergerechte Sprache lustig gemacht - und dafür im Netz reichlich Kritik bekommen. Auf seinem Twitter-Profil veröffentlichte sein Team am Samstag spöttische Aussagen des CDU-Politikers über Gendersternchen und Co.: "Grüne und Grüninnen? Frauofrau statt Mannomann? Einigkeit und Recht und Freiheit für das deutsche Mutterland?

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Der Konflikt geht also weiter. Gender-Befürworter engagieren sich für einen neuen geschlechter- und hierarchiebewussten Sprachgebrauch. Sprachbewahrer kritisieren dagegen eine ideologisch motivierte Verhunzung des Deutschen. sonntagsblatt.de erläutert beide Positionen:

Verfechter des "Genderns" betrachten die Sprache vor allem im Blick auf ihre gesellschaftliche Dimension. Um die Gleichstellung der Geschlechter zu fördern, wollen sie den Gebrauch der Sprache dort verändern, wo er der Gleichberechtigung von Männern und Frauen ihrer Meinung nach entgegenwirkt: Etwa dadurch, dass Frauen explizit genannt werden.

Besonders lehnen die "Gendering"-Befürworter das "generische Maskulinum" ab, wonach im Deutschen mit der grammatisch männlichen Form Männer und Frauen gleichermaßen gemeint sind ("Der Bürger darf wählen.") Das generische Maskulinum mache die Frauen "besser unsichtbar als jede Burka", sagt die Sprachwissenschaftlerin Luise Pusch.

Diese Sprachregel, wonach Frauen "mitgemeint" sind, benachteilige Frauen, finden Feministinnen und auch viele Linguisten beiderlei Geschlechts. Maskuline Bezeichnungen ließen die meisten Menschen nämlich an Männergruppen denken, egal ob es um stereotyp männliche Tätigkeiten ("Spion"), neutrale ("Zuschauer") oder weibliche Tätigkeiten ("Kosmetiker") gehe. Studien haben den Forschern zufolge gezeigt, dass das Genus - das grammatische Geschlecht "der, die, das" - konkrete Auswirkungen auf die Vorstellung von Sexus, dem biologischen Geschlecht, hat.

Dass es zu dieser Wahrnehmung kommt und Personenbezeichnungen wie "Terrorist", "Lehrer" oder auch "Kosmetiker" eher mit Männern assoziiert werden, hat mit dem sogenannten sozialen Geschlecht (engl. "Gender") zu tun. Dies leitet sich neben dem realen Anteil von Männern oder Frauen in den jeweiligen Gruppen auch aus sozialen Zuschreibungen ab und kann mehr oder wenig stark ausgeprägt sein: So ist "Kosmetiker" weniger stark männlich besetzt als "Terrorist", weil Kosmetik eher mit Frauen in Verbindung gebracht wird, Gewalt dagegen eher mit Männern.

Anhänger des "Genderns" betonen, dass Sprache die Wahrnehmung lenke und eine bestimmte Sicht der Dinge verstärken oder abschwächen könne. So führe die Verwendung des generischen Maskulinums in Stellenanzeigen zu einem geringen Anteil von Bewerberinnen. Umgekehrt trauten sich Mädchen eher typisch männliche, technische Berufe zu, wenn diese ihnen in männlicher und weiblicher Form vermittelt werden ("Ingenieurinnen und Ingenieure"). Gender-Freunde leiten daraus die Verpflichtung ab, Sprache so zu verändern, dass sie Chancengleichkeit nicht verhindert.

KONTRA

Wer sich von "Genderwahn" genervt fühlt und die geltende, allgemein gebräuchliche Sprachform verteidigt, argumentiert im Wesentlichen mit der Sprachlogik. Jede Sprache hat demnach ihren eigenen logischen Aufbau: Im Deutschen wird zwischen dem grammatischen Geschlecht (Genus) und dem biologischen Geschlecht (Sexus) unterschieden. Als "generisches Maskulinum" steht die männliche Form auch für Begriffe, die Männliches und Weibliches zugleich umfassen, zum Beispiel im Satz "Der Bürger darf wählen".

Während es im Deutschen gleich drei grammatische Geschlechter gibt ("der", "die" und "das"), sind andere Sprachen anders konstruiert: Einige haben viele grammatische Geschlechter, klassifiziert etwa nach Eigenschaften von Lebenwesen und Dingen. Andere wie das Türkische oder das Ungarische haben gar kein Genus. Trotzdem denke man in diesen Sprachfamilien nicht mehr oder weniger emanzipiert oder gleichberechtigt, halten Sprachbewahrer denen entgegen, die die Gesellschaft durch einen veränderten Sprachgebrauch "gerechter" machen wollen. So schrieb unlängst Ulrich Greiner in der "Zeit": Türkische Frauen dürften aufgrund des fehlenden Genus keine Probleme mit geschlechtergerechter Sprache haben: "Aber vielleicht haben sie dennoch ein Problem mit Gleichstellung."

In der Alltagsprache, in der es auf Kürze und Effizienz ankommt, hat sich "geschlechtergerechte Sprache" kaum durchgesetzt. Sie ist in der Regel behördlichen oder offiziellen Formularen und Dokumenten vorbehalten. Zudem verwenden auch Politiker heute meist Doppelformen ("Wähler und Wählerinnen"), um auch für die Geschlechterfrage sensible Menschen zu erreichen. Dass eine durchgängige explizite Nennung beider Geschlechter in der Praxis nicht umsetzbar ist, weil es die Sprache sehr verkompliziert, wird als weiteres Argument gegen das "Gendern" angeführt.

Auch die deutschen Nachrichtenagenturen sowie die meisten Zeitungen "gendern" aus diesem Grund nicht. Neue Formen wie das große Binnen-I (MitarbeiterInnen) oder das Gendersternchen (Kolleg*innen), die Frauen sichtbar machen sollen oder Personen, die sich nicht als Mann oder Frau begreifen, mindern die gute Lesbarkeit von Texten und funktionieren nicht, wenn sie gesprochen werden. Kritiker sehen darin eine Sprachverhunzung. Einen gewissen erzieherischen Ansatz der Gender-Anhänger, bestimmte Sprachnormen durchsetzen wollen, halten sie für "undemokratisch".

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Pro und Contra: Geschlechtergerechte Sprache | Sonntagsblatt - 360 Grad evangelisch

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Der Konflikt geht also weiter. Gender-Befürworter engagieren sich für einen neuen geschlechter- und hierarchiebewussten Sprachgebrauch. Sprachbewahrer kritisieren dagegen eine ideologisch motivierte Verhunzung des Deutschen. sonntagsblatt.de erläutert beide Positionen: Verfechter des "Genderns" betrachten die Sprache vor allem im Blick auf ihre gesellschaftliche Dimension.

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Seit Jahren geistert der Anglizismus Employability durch die Personalarbeit; zu deutsch etwa Arbeitsmarktfähigkeit. Das klingt nach Unterwerfung unter das Verwertbarkeitsdiktat. Zu undifferenziert nennt Jutta Rump, Leiterin des Instituts für Beschäftigung und Employability, diese Sichtweise.

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Anglizismus: Aktuelle Nachrichten der FAZ zum Thema Anglizismus

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Seit Jahren geistert der Anglizismus Employability durch die Personalarbeit; zu deutsch etwa Arbeitsmarktfähigkeit. Das klingt nach Unterwerfung unter das Verwertbarkeitsdiktat. Zu undifferenziert nennt Jutta Rump, Leiterin des Instituts für Beschäftigung und Employability, diese Sichtweise.

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OMG! Das Kürzel für „Oh My God" ist heute schon fast oldschool. Chats sind nicht nur unter Jugendlichen oft derart mit Abkürzungen gespickt, dass längst nicht mehr jeder folgen kann. Finden Sie in unserem launigen Quiz heraus, ob Sie sprachlich im Chat mithalten können! AKLA - alles klar?

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OMG! Das Kürzel für „Oh My God" ist heute schon fast oldschool. Chats sind nicht nur unter Jugendlichen oft derart mit Abkürzungen gespickt, dass längst nicht mehr jeder folgen kann. Finden Sie in unserem launigen Quiz heraus, ob Sie sprachlich im Chat mithalten können! AKLA - alles klar?

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Anglizismen - aktuelle Themen & Nachrichten - Süddeutsche.de

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Aktuelle Nachrichten, Informationen und Bilder zum Thema Anglizismen auf Süddeutsche.de

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Dialekte (auch Mundarten genannt) sind Sprachvarianten, die an eine bestimmte geografische Region gebunden sind und von der Standardsprache (auch Hochdeutsch genannt) unterschieden werden.
Man teilt die Dialekte grob in das Niederdeutsche (Dialekte in Norddeutschland, auch "Platt-deutsch" genannt), das Mitteldeutsche (Dialekte in Mitteldeutschland) und das Oberdeutsche (Dialekte in Süddeutschland) ein.
(Text im Deutschbuch auf S. 354)

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Kommunikation : Sprachverfall durch Chatsprache?

Umfrage zur Nutzung von Chat-Apps und deren Einfluss auf die Sprache.

Mit mehr als 694 Millionen Nachrichten pro Sekunde ist Whatsapp der größte und meistverwendete Social-Media-Dienst weltweit, und auch in Mails wird mehr und mehr die typische "Chatsprache" verwendet. Doch was ist diese Chatsprache? Und wie wirkt sie sich auf unsere Sprache aus?

Einfach gesagt, zeichnet sich die Sprache in Chats durch die Verwendung von Smileys, Abkürzungen, Umgangssprache sowie Lautsprache (zum Beispiel *lach*) und unvollständige Sätze, aber auch durch das häufige Fehlen der Groß- und Kleinschreibung sowie der Kommasetzung und das Abweichen vom korrekten deutschen Satzbau aus.

Dabei kommt es auch nicht selten vor, dass eigene Wörter kreiert werden. Die verwendete Chatsprache hängt aber auch sehr stark von der jeweiligen Nutzergruppe ab: von Alter, Geschlecht und sozialer Herkunft.

Jetzt ist es natürlich wichtig zu erfahren, wie sich die deutsche Sprache und vor allem die Rechtschreibung verändert und vielleicht auch in Zukunft weiter verändern wird.

Dazu habe ich eine Umfrage in einer fünften und achten Klasse des Albert-Einstein-Gymnasiums in Sankt Augustin durchgeführt, um herauszufinden, welche Chat-Apps die Schüler überhaupt nutzen und wie sich die Jugendlichen hinsichtlich des Einflusses auf ihre deutsche Sprache selbst einschätzen.

Dabei habe ich 49 Schüler und Schülerinnen nach ihrer Einschätzung befragt, wie sie denken, dass sich ihr Verhalten verändert, und vor allem auch, wie sie die Chatsprache verwenden.

Zuerst einmal geben 92 Prozent der 49 Befragten an, dass sie Chat-Apps nutzen. Hierbei ist Whats-app die am meisten genutzte App - alle Schüler, die in Chat-Apps aktiv sind, nutzen sie.

Daneben werden Instagram und Snapchat jeweils von etwa zwei Dritteln der Schüler genutzt, und immerhin die Hälfte der Befragten ist auf Skype aktiv.

Beliebtheit von Facebook nimmt ab

Dagegen wird der Facebook Messenger nur noch von etwa zwei Prozent der befragten Gruppe verwendet. Hier bestätigt sich, dass die Beliebtheit von Facebook bei den Jugendlichen immer weiter abnimmt.

Eine andere interessante Erkenntnis ist, dass mehr als 60 Prozent der Befragten mindestens drei der neun abgefragten Chat-Apps nutzen - die Nutzung von Chats in Computerspielen ist hierbei allerdings noch nicht berücksichtigt.

Im Hinblick auf den Einfluss auf die deutsche Sprache und die Rechtschreibung stimmten immerhin 28 Prozent der Befragten zu, dass sich ihre deutsche Sprache durch die Chatsprache verschlechtert. Während acht Prozent keine eindeutige Meinung haben, geben 63 Prozent an, dass sich ihre Sprache nicht verschlechtert. Fast keiner empfand, dass die Nutzung von Chat-Apps Einfluss auf seine Handschrift hat.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Chat-Apps zwar immer häufiger benutzt werden, aber die Jugendlichen darin nur wenig Einfluss auf ihre deutsche Sprache und Schrift sehen. Dies deckt sich auch weitestgehend mit offiziellen Studien, wie sie in den vergangenen Jahren im Internet veröffentlicht wurden.

Auch wenn einige Statistiken eine Verschlechterung zeigen, so geben andere Untersuchungen an, dass hier kein Einfluss nachzuweisen ist, sondern vielmehr die Wortkreationen und die verwendete Symbolsprache sogar zur Kreativität anregen könnten.

Wandel der deutschen Sprache

Insgesamt ist also nicht von einem wirklich starken Sprachverfall auszugehen. Allerdings wird die Chatsprache schon Einfluss auf einen eventuellen Wandel der deutschen Sprache nehmen; so werden immer mehr Wortfindungen aus den sozialen Medien in die deutsche Sprache und den Duden aufgenommen. Beispiele hierfür sind Worte wie "facebooken", "tindern", "durchzappen" oder auch "liken".
Albert-Einstein-Gymnasium, Klasse 8b

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Kommunikation : Sprachverfall durch Chatsprache? Umfrage zur Nutzung von Chat-Apps und deren Einfluss auf die Sprache. Mit mehr als 694 Millionen Nachrichten pro Sekunde ist Whatsapp der größte und meistverwendete Social-Media-Dienst weltweit, und auch in Mails wird mehr und mehr die typische "Chatsprache" verwendet. Doch was ist diese Chatsprache?

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Monika von Aufschnaiter, Claudia Sarrazin, Bayerischer Rundfunk

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Gendersternchen, Gendergap, die Verwendung von Sprache, die niemanden diskriminiert - wie wichtig ist Political Correctness? Warum löst sie immer wieder hitzige Diskussionen aus?

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Bei der Debatte um Gendern in der Sprache geht es vor allem um Geschlechtergerechtigkeit.
Quelle: dpa

Fangen wir am Besten ganz vorne an, beim Wort "gender" (sprich: dschänder). Das kommt aus dem Englischen und bedeutet Geschlecht. Damit ist hier alles gemeint, was als typisch für Frauen oder typisch für Männer angesehen wird.

Dieses "Typische" zeigt sich in vielen Wörtern, die wir beim Reden oder beim Schreiben benutzen. So sprechen wir zum Beispiel meistens vondemPolitik er oder der Kosmetiker in, obwohl in beiden Berufen sowohl Frauen als auch Männer arbeiten. Wir sagen auch eher, dass wir "zum Arzt" gehen, selbst wenn wir eine Ärztin haben. Die männliche Form ist in der deutschen Sprache stärker verbreitet.

Und wo liegt das Problem?

Durch unsere Sprache drücken wir aus, was wir fühlen und denken. Wir geben mit unserer Sprache auch Wissen weiter und können uns so informieren. Sprache ist also super wichtig und einflussreich! Weil das so ist, kann Sprache auch dazu führen, dass Vorurteile entstehen oder sich Menschen ausgegrenzt fühlen. Hier eine Situation, die ihr bestimmt auch kennt:

Wenn die Rede von Piloten, Architekten und Computerexperten ist, stellen wir uns in der Regel Männer vor. Dabei gibt es ja auch Pilotinnen, Architektinnen und Computerexpertinnen. Weil sie in der Sprache kaum auftauchen, kommen manche Mädchen jedoch gar nicht auf die Idee, dass diese Berufe für sie infrage kommen könnten.

Umgekehrt gibt es natürlich nicht nur Krankenschwestern, sondern auch Krankenpfleger. Es gibt nicht nur Erzieherinnen, sondern auch Erzieher. Und Jungs haben in diesen Fällen das gleiche Problem: Sie denken oft nicht daran, dass diese Berufe für sie interessant sein könnten.

Einige Menschen fühlen sich auch ausgeschlossen, wenn in der Mehrzahl nur die männliche Form verwendet wird. Zum Beispiel dann, wenn von den Schülern gesprochen wird, obwohl an der Schule genauso viele Mädchen wie Jungs unterrichtet werden.

Damit Berufe nicht mehr als "typisch männlich"oder "typisch weiblich" empfunden werden, möchten viele Menschen etwas an der deutschen Sprache ändern. So sollen sich Mädchen, Jungs und Menschen, die weder das eine, noch das andere sind, angesprochen fühlen.

Sie glauben, dass in dem Moment, in dem Frauen, Männer und überhaupt alle Menschen genannt werden, auch die Vorstellungen von "typisch Mann" und "typisch Frau" wegfallen. Ihr Ziel ist, dass die Sprache gerechter wird. Deswegen ist häufig die Rede von gendergerechter Sprache.

Und wie soll das funktionieren?

Die Art und Weise, Männer, Frauen und überhaupt alle Menschen in der Sprache miteinzubeziehen, nennt sich "gendern". Es gibt unterschiedliche Möglichkeiten zu gendern. Hier stellen wir euch ein paar Schreibweisen vor:

Doppelnennung

Diese Schreibweise ist grammatikalisch richtig. Sie wird häufig bei Anreden oder Begrüßungen verwendet. Allerdings: Der Text wird damit deutlich länger - sowohl in der geschriebenen als auch in der gesprochenen Form.

Das Gender-Sternchen oder der "Gender Star"

Um zu vermeiden, dass ein Text durch die Doppelnennung deutlich länger wird, verwenden einige Menschen das Gender-Sternchen. Mit dem Stern sollen auch die Menschen angesprochen werden, die sich weder dem weiblichen noch dem männlichen Geschlecht zugehörig fühlen. Das Sternchen soll symbolisch in alle Richtungen strahlen.

Es gibt noch weitere Schreibweisen, die an der Stelle des Sternchens ein anderes Symbol setzen. Auch bei ihnen ist das Ziel, mit dem Symbol alle Menschen miteinzubeziehen und nicht nur Frauen und Männer anzusprechen.

Eine Kritik bei diesen Formen ist, dass sie einige Menschen beim Lesen stören und sich nicht gut aussprechen lassen.

Das Binnen-I

das Binnen-I soll auch die Doppelform vermeiden. Diese Form klappt aber nicht immer. Zum Beispiel bei ArztIn. Eine weitere Kritik ist, dass nur die weibliche und die männliche und keine weitere Form einbezogen wird.

Geschlechtsneutrales Plural

Das ist eine geschlechtsneutrale Form. Ein Problem dabei ist, dass sie sich oft nicht bilden lässt. Zum Beispiel gibt es keine geschlechtsneutrale Form für Schüler und Schülerinnen oder für Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen.

Neutrale Formulierungen

Hier werden neutrale Formen verwendet. Dazu zählen auch Wörter wie alle, niemand oder jemand.

Tatsächlich wurde schon in Studien festgestellt, dass eine solche Sprache auch beeinflusst, welche Vorstellung Kinder von Berufen haben. Bei einem Experiment an der Freien Universität Berlin wurden 591 Grundschülerinnen und Grundschülern Berufsbezeichnungen vorgelesen. Entweder in Form der Doppelnennung (Zum Beispiel Ärztinnen und Ärzte) oder nur in der männlichen Form (Ärzte). Es stellte sich heraus, dass Kinder, die die Doppelnennung gehört hatten, sich viel eher einen "typisch männlichen" Beruf für sich vorstellen konnten als die Kinder, denen nur die männliche Form genannt wurde. Daran sehen wir, welchen Einfluss die Sprache auf unser Denken hat.

Und wie machen wir das bei logo!?

logo!-Sendung

Unsere logo!-Sendung dauert in der Regel ungefähr 10 Minuten. In dieser Zeit möchten wir viele Informationen unterbringen. Wenn wir die Doppelnennung verwenden, dauert der Text länger. Manchmal müssen wir deswegen in der Sendung auf eine gendergerechte Sprache verzichten. Wir versuchen aber immer in unserer Bildsprache genderneutral zu sein. Das bedeutet, dass wir sowohl Männer als auch Frauen zeigen.

In der logo!-Redaktion diskutieren wir regelmäßig darüber, wie wir unsere Sprache - in Text und Bild - noch gendergerechter gestalten können.

logo.de

Vielleicht ist euch schon aufgefallen, dass wir in unseren Artikeln hier auf logo.de so oft es geht die Doppelnennung benutzen. Wir schreiben also zum Beispiel "Schülerinnen und Schüler". Allerdings werden unsere Texte dadurch natürlich sehr lang, weshalb wir das nicht immer machen.

Uns ist wichtig, gut verständliche Texte für euch zu schreiben. Wir besprechen regelmäßig, wie wir unsere Sprache noch gerechter und verständlicher machen können. Es kann also gut sein, dass wir unsere Schreibweise noch ändern. Aber keine Sorge: Unsere Texte werden weiterhin verständlich sein. Schließlich sollt ihr ja auch Freude beim Lesen haben!

Social Media

Vielleicht folgt ihr uns ja schon bei @zdflogo. So heißt unser Social-Media-Kanal. Hier benutzen wir das Gendersternchen. Wir schreiben also "Schüler*innen". So hoffen wir, alle Menschen anzusprechen - ganz unabhängig vom Geschlecht. Ein Unterstrich wäre zum Beispiel schwierig, weil man den nicht sehen würde, wenn der Text unterstrichen ist. Auch hier diskutiert unsere Redaktion regelmäßig darüber, ob wir etwas ändern sollten.

Diesen Text hat Teresa geschrieben.

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logo!: Was ist Gendern? Warum macht man das?

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Fangen wir am Besten ganz vorne an, beim Wort "gender" (sprich: dschänder). Das kommt aus dem Englischen und bedeutet Geschlecht. Damit ist hier alles gemeint, was als typisch für Frauen oder typisch für Männer angesehen wird. Dieses "Typische" zeigt sich in vielen Wörtern, die wir beim Reden oder beim Schreiben benutzen.

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Dieser Beitrag fing einmal ganz anders an. Da kam - zwar als Zitat, aber eben im Wortlaut - das N-Wort vor und die Frage, ob man dieses benutzen dürfte. Und allein die Frage, ob oder ob nicht, ist rassistisch. Denn das N-Wort ist ein Begriff, der Menschen schwarzer Hautfarbe beleidigt. Es ist für diejenigen, die gemeint sind, herabwürdigend. Es zu sagen, gehört sich nicht und ist rassistisch.

Doch wenn wir uns schon drauf einigen, dieses Wort nicht mehr zu sagen, was hat das für Konsequenzen - und für wen? Müssen wir Kinderbücher umschreiben? Was ist mit Pippi Langstrumpf und ihrem Papa ? Und den zehn kleinen ... Na, Sie wissen schon, welches Buch gemeint ist. Und darf man da noch einen N-Kuss bestellen?

Obwohl es zur "political correctness" gehört, weder das N-Wort noch Zigeunerschnitzel zu sagen, gibt es Menschen, die sich ganz bewusst dagegen entscheiden. Sie sagen es weiter. Und einer davon ist Sebastian. Er will anonym bleiben, denn: "Das ist ein sehr zweischneidiges Thema. Man muss aufpassen, was man sagt, wie man das meint oder wen man damit wirklich verletzen könnte. Denn ich bin eben auch der, der ein Zigeunerschnitzel bestellt. Ich finde, ich beleidige damit niemanden."

"Das ist im Sprachgebrauch mit rüber gekommen"

Doch das sehen viele Menschen anders. So auch der Linguist Simon Meier-Vieracker von der TU Dresden. "Es ist ein oft angeführtes Argument, dass dann diejenigen, die solche Worte verwenden, sagen: Ich meine die ja nicht beleidigend. Dass spielt aber überhaupt keine Rolle, was jemand einzelnes damit meint. Denn es verletzt die Betroffenen."

Ist das so?

"Das hieß schon immer Zigeunerschnitzel und ich würde es trotzdem immer so bestellen. Im Sprachgebrauch ist das ja so rüber gekommen. Meine Großeltern haben früher auch in der Kneipe ein Zigeunerschnitzel bestellt. Ich denke mal, dass das die Sinti und Roma nicht so stören würde."

Aber andere würde es stören, oder?

"Also ich finde das Berufen auf Traditionen ist immer ein ganz schlechtes Argument. Denn nur weil was immer falsch gemacht wurde, wird es dadurch nicht richtiger. Man muss diejenigen fragen, die sich diskriminiert fühlen. Und sie tun es. Egal in welchem Kontext", so Meier-Vieracker.

Altagsrassismus: Wie kleine Mückenstiche

Alice Hasters hat in ihrem Buch "Was weiße Menschen nicht über Rassismus hören wollen, aber wissen sollten" ihre Erfahrungen mit Alltagsrassismus als schwarze Deutsche wie folgt beschrieben:

Diese kleinen Momente, sie wirken wie Mückenstiche. Kaum sichtbar, im Einzelnen auszuhalten, doch in schierer Summe wird der Schmerz unerträglich. Das können Angriffe oder Beleidigungen sein wie die Verwendung des N-Wortes oder Aussagen wie 'Wir sind hier in Deutschland'.

Wenn ich also beim Bäcker einen N-Kuss bestelle oder im Restaurant ein Zigeunerschnitzel: Bin ich dann ein Rassist? "Sie müssen sich schon die Frage gefallen lassen, ob Sie damit nicht eine rassistische Stereotype bedienen. Das wir rassistische Denkmuster, Sprechweisen, bedienen - das ist eine Kritik, die wir uns anhören müssen, wenn wir Interesse daran haben, in einer diskriminierungsfreien Gesellschaft zu leben", erklärt Meier-Vieracker.

Rassismus ist schon lange in unserer Gesellschaft

Für den Geisteswissenschaftler fängt eine diskriminierungsfreie Gesellschaft bei der Sprache an. Schon der Philosoph Ludwig Wittgenstein sagte: Sprache und Denken sind unauflösbar miteinander verbunden. Eine Verrohung der Sprache, sie geht mit der Verrohung der Gedanken einher - und umgedreht.

Dazu schreibt Alice Hasters in ihrem Buch:

Rassismus: Er ist schon so lang und so massiv in unserer Geschichte, unserer Kultur und unserer Sprache verankert, hat unsere Weltsicht so sehr geprägt, dass wir gar nicht anders können, als in unserer heutigen Welt rassistische Denkmuster zu entwickeln.

63 Prozent: "Zu viele ungeschriebene Gesetze"

Die "politische Korrektheit" ist der Gegenentwurf zur Verrohung. Zum ersten Mal tauchte der Begriff in den 1980er-Jahren in den USA auf. Studenten forderten damals, nicht nur Bücher von "toten, weißen, europäischen Männer" zu lesen, sondern auch von weiblichen, außereuropäischen AutorInnen. Außerdem forderten sie Sprachkodizes. Konkret verbirgt sich dahinter die Einstellung, alle Ausdrucksweisen und Handlungen zu vermeiden, durch die sich jemand diskriminiert oder beleidigt fühlt.

Seit einigen Jahren wird der Begriff der "politischen Korrektheit" von seinen Gegnern als Zensur und Einschränkung der Redefreiheit zurückgewiesen. 2019 hat das Institut für Demoskopie Allensbach erhoben, dass 41 Prozent der Deutschen "political correctness" übertrieben finden. 63 Prozent meinen, es gebe "zu viele ungeschriebene Gesetze, welche Meinungen akzeptabel und welche tabu sind". 59 Prozent finden außerdem, man könnte sich eigentlich nur noch unter Freunden "frei äußern".

Politische Korrektheit bereits tief in Gesellschaft verankert

Doch die "politische Korrektheit" geht noch viel weiter - meint Sebastian. Sie sei bereits tief in unserem Alltag verankert. "Der eine schreibt 'Sehr geehrte Damen und Herren' und der andere schreibt eben das mit dem Gender-Sternchen. Und da weiß man schon: Ok, alles klar. Ich hab damit kein Problem. Aber es muss auch nicht sein", meint der junge Mann. "Oder das Thema Türe aufhalten. Darf ich's nun? Oder darf ich's nicht? Ich weiß es nicht mit Sicherheit. Darf man das nun heute noch machen? Oder darf man sich unter Kollegen sagen: 'Du siehst aber heute besser aus als gestern'. Darf man das?"

Die Diktatur hat einen neuen Namen, die Political Correctness, sie ist die Herrschaft der Minderheiten über die Mehrheit.

Klaus Groth "Die Diktatur der Guten - Political Correctness"

Schwierig, sagt Meier-Vieracker aus Dresden. "Wir alle haben den Anspruch, als Person geachtet zu werden, für das was wir tun, für das was wir sind. Und wenn diesem Anspruch nicht entsprochen wird, ist es beleidigend. Und das kann ganz unterschiedlich ausfallen. Es ist aber immer so, dass eine Beleidigung dann eine ist, wenn sie als solche wahrgenommen wird." Sebastian findet das sehr übertrieben. In Worte werde heute viel mehr Bedeutung rein interpretiert als früher. "Befremdlich finde ich daran, dass eine gewisse Bevormundung stattfindet, dass man in seinem Denken und Handeln eingeschränkt wird und man aufpassen muss, was man sagen darf."

"Wir sind nicht bereit, auf unsere Privilegien zu verzichten"

Und genau da beginnt das Problem, so der Linguist Meier-Vieracker. "Das Menschen bereit sind, genau das nicht zu sehen, hängt auch damit zusammen, dass sie nicht bereit sind, auf ihre Privilegien zu verzichten, die sie so gerne für sich in Anspruch nehmen. Einfach selber die Regeln bestimmen zu dürfen, wie was aufgeschnappt werden muss. Was ist beleidigend und was nicht. Das bestimmen wir und nicht die anderen."

Damit sind wir auch schon wieder beim Anfang: Darf man oder darf man nicht heute noch das N-Wort sagen? Für den Linguisten Meier-Vieracker nicht, denn es bedient rassistische Stereotypen. Aus Sebastians Sicht darf man es weiter sagen. Es würde niemanden beleidigen. Doch das sehen die, die betroffen sind, ganz anders. So wie Hasters:

Wer vermeidet, sich mit dem Thema auseinanderzusetzen, kann sich immer mit unschuldiger Unwissenheit herausreden. Nur, weil man sich nie bewusst Gedanken über Herkunft, Hautfarbe und Identität gemacht hat, läuft man nicht vorurteilsfrei durch die Gegend. Man bemerkt bloß nicht, dass man diese Vorurteile hat. All diese Verhaltensmuster tragen dazu bei, das rassistische System aufrechtzuerhalten.

Über dieses Thema berichtet der MDR auch im Radio: MDR Kultur - Das Radio | 15. Juni 2020 | 12:00 Uhr

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Politische Korrektheit: "Wir bedienen rassistische Denkmuster und Sprechweisen" | MDR.DE

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Darf man noch Zigeunerschnitzel bestellen? Und beim Bäcker diese Schokoküsse unter anderem Namen? Die einen sagen "Ja", die anderen "Nein" und die, die es betrifft, machen auf die Diskriminierung dahinter aufmerksam.

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Der Lkw-Fahrer, die Studentin, das Kollegium. Drei Substantive, drei grammatische Geschlechter. Männlich, weiblich und sächlich. So weit, so klar. In der Mehrzahl aber heißt es: Die Lkw-Fahrer, die Studenten, die Kollegen. Ungenannt bleiben in den Ohren einiger Menschen damit die Frauen am Steuer, im Seminar oder Büro. Eine Lösung dafür soll das Gendern darstellen - also die geschlechtergerechte Sprache. So macht es auch Sophie aus Leipzig: "Ich sage nicht nur LKW-Fahrer, sondern LKW-Fahrer_Innen. Da ist nach der männlichen Form eine kurze Pause und dann wird die weiblich Form drangehangen."

Doch die Debatte um geschlechtergerechte Sprache hat in Deutschland kein leichtes Los. "Zu kompliziert" und "unverständlich" sind oft gehörte Gegenargumente, auch von Sprachverhunzung ist gern die Rede. Im Deutschen würden generell jegliche sprachliche Veränderungen kategorisch abgelehnt, sagt die Linguistin Damaris Nübling. Das gelte für die Rechtschreibreformen, bei Anglizismen, vor allem aber für die geschlechtergerechte Sprache.

Pluralformen lassen eher an Männer denken

In der Sprachwissenschaft sei bereits in 20 verschiedenen Experimenten untersucht worden, ob und wie Gendern funktioniere. Nübling erklärt ein Beispiel, bei dem man Personen bittet, Figuren in einem Satz Namen zu geben. Der Satz könnte folgender sein: "Es treffen sich zwei Vegetarier und drei Hundehalter vor einer Metzgerei." Die Aufgabe sei nun den Figuren Namen zu geben und die Geschichte weiterzuspinnen. "Und bei zwei Vegetariern und drei Hundehaltern da kommen in aller, aller Regel Männer raus", so Nübling.

Heißt: Die herkömmlichen Pluralformen - wie "die Hundehalter" - lassen eher an Männer als an Frauen denken. Ein anderes Experiment bewies laut Nübling, dass sich dieser Effekt am besten mit einer kurzen Sprechpause (Glottal Stop) verhindern ließ - also wenn von "Hundehalter_Innen" gesprochen wurde.

Gendern mindert nicht das Textverstehen

Eine weitere Untersuchung zeigte, dass Gendern das Sprachverstehen auch nicht erschwert: "Man hat Testpersonen, die nicht wussten worum es ging, Beipackzettel von Arzneien gegeben. Ihnen wurde gesagt, es würde ihr Gedächtnis geprüft und sie sollen möglichst präzise, das, was in den Beipackzetteln drin steht, im Anschluss beantworten."

Natürlich unterschieden sich die Beipackzettel: In der einen Gruppe gab es die herkömmlichen Pluralformen, in der zweiten eine Doppelnennung - wie "Patienten und Patientinnen" und in der dritten Version war von den Patient_Innen die Rede. Das Ergebnis: Es gab keine Unterschiede im Textverstehen.

Die meisten Deutschen aber lehnen Umfragen zufolge eine geschlechtergerechte Sprache dennoch ab. Auch Frauen wie Inga Neumann, Professorin aus Regensburg: "Ich nehme die Debatte immer mit größtem Erstaunen wahr. Die gegenwärtige Debatte über diese gendergerechte Sprache ist aus meiner Sicht komplett befremdlich." Die Diskussion darüber aber wird sicher nicht so schnell abebben.

Dieses Thema im Programm: MDR AKTUELL RADIO | 08. März 2021 | 07:55 Uhr

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Gendern verringert Sprachverstehen nicht | MDR.DE

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Sprache und Diskriminierung – Political Correctness

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Ja, denn sie stellt sicher, dass Diskussionen frei von Diskriminierung bleiben, sagt Max Tholl. Nein, findet Alexander Grau. Denn eigentlich meine sie das „moralisch" Korrekte und sei deshalb totalitär

Ja, denn es geht um gelebte Empathie und Akzeptanz

Die Political Correctness in der Sprache ist der Versuch, gesellschaftlichen Veränderungen gerecht zu werden, sagt Max Tholl

Political Correctness (PC) ist anstrengend und verwirrend. Was einst als Umgangssprache durchging, wird durch sie nun zum Tabu. Wer über „Flüchtlinge" anstatt „Geflüchtete" redet, steht direkt unter Generalverdacht, „fremdenfeindlich" zu sein. Wer Kindern heute noch von Astrid Lindgrens „Negerkönig" erzählt oder Blondinenwitze macht - Gott bewahre. Kein Wunder, dass die Kritik an der PC in der Mitte der Gesellschaft angekommen ist und schon Politiker wie Sigmar Gabriel oder Winfried Kretschmann davor warnen, dass wir „in politischer Korrektheit ersticken" und sie „übertreiben". Schadet die PC uns am Ende? Keineswegs.

Political Correctness bedeutet Rücksicht und gelebte Empathie

Bei der PC geht es vordergründig um die Frage, was man noch sagen und meinen darf und wo Diskriminierung beginnt. Antworten darauf gibt es bisher keine. Stattdessen wird mit Verve um Bezeichnungen gestritten. Kann man noch „Ausländer" sagen, oder muss man von „Menschen mit Zuwanderungsgeschichte" sprechen? Muss die deutsche Nationalhymne gendergerecht gemacht werden? „Das wird man ja wohl noch sagen dürfen!", skandieren die Gegner der PC angesichts von solchen Diskussionen und warnen vor Meinungsverboten und der „Tyrannei der Minderheiten".

Vielen von ihnen geht es aber um weit mehr als den Sprachgebrauch: Sie bangen um ihre Machtstellung innerhalb der Gesellschaft. Sie fürchten, dass nun andere das Sagen haben. Dass ihre Meinung nicht mehr die einzige bleibt. Dass die PC auf die Spitze getrieben wird, bis sie in Absurdität gipfelt. Ihre Kritik an der PC ist eine verschleierte Sehnsucht nach einer klar eingeteilten Weltordnung und eine Kampfansage an den Fortschritt.

Wer glaubt, dass PC die Meinungsfreiheit oder das Recht auf Kritik beschneidet, irrt

Denn um den geht es bei der PC. Dass die Gesellschaft bunter und vielfältiger wird, hat große Auswirkungen auf das Miteinander. Frauen sind Männern nicht mehr untergeordnet, Ausländer und Verschiedengläubige sind fester Bestandteil der Bevölkerung und unterschiedliche Sexualität normal. Die PC ist ein Versuch, diesen Veränderungen gerecht zu werden. Denn Begriffe wie „Neger", „Schwuchtel" oder „Weib" sind Überbleibsel einer Zeit, in der Unterschiede nicht respektiert, sondern ausgenutzt wurden, um zu diskriminieren.

Wer glaubt, dass PC die Meinungsfreiheit oder das Recht auf Kritik beschneidet, irrt. Beide werden durch die PC nicht abgeschwächt. Sie stellt lediglich sicher, dass die Diskussion frei von Diskriminierung bleibt. Das will auch das Grundgesetz so. Und das ist ziemlich deutsch und traditionsbewusst.

Political Correctness bedeutet Rücksicht und gelebte Empathie. Das ist ihre Stärke und Berechtigung. Sie verdeutlicht, dass man die Gefühle und Befindlichkeiten anderer ernst nimmt, auch wenn man sie persönlich nicht teilt. Man muss das Gendersternchen nicht unterstützen, um die Gefühle der betroffenen Personen dahinter zu respektieren.

Die Political Correctness ist ein Kraftakt. Sie fordert, dass wir nicht nur unseren Sprachgebrauch, sondern auch unser Weltbild anpassen. Dass man sich in die Rolle einer schwarzen oder intersexuellen Person hineinversetzt. Würde man die Welt als diskriminierend empfinden? Sollten Ungerechtigkeiten akzeptiert werden, weil sie schon lange da sind oder die Mehrheit sie nicht als solche erkennt? Nein.

Statt Meinungsverbote fördert sie so Meinungsaustausch

Es gibt noch viel Klärungsbedarf über das, was gesagt werden darf, selbst unter den Befürwortern der PC. Aber eine Anstrengung dieser Art ist wichtig - als Signal. Eine politisch korrekte Sprache verdeutlicht, dass man die andere Person als ebenbürtig akzeptiert. Statt Meinungsverbote fördert sie so Meinungsaustausch.

Natürlich kann die PC „übertreiben", und sie muss auch die Befindlichkeiten ihrer Gegner respektieren. Nicht jeder PC-Kritiker ist automatisch frauenverachtend, rassistisch, homophob oder allgemein diskriminierend. Die PC hat das Potenzial, gelegentlich über die Stränge zu schlagen, doch das macht ihren Nutzen nicht kaputt. Die Gesellschaft ist stark, sie kann viel aushalten und tolerieren. Diskriminierung im Alltag muss nicht dazugehören. Das wird man ja wohl noch verhindern dürfen.
Der Jorunalist und stolze Luxemburger Max Tholl war Redakteur bei dem Debattenmagazin The European und beim Tagesspiegel. Er ist Mitgründer von The Idea List und schreibt am liebsten darüber, wie und wo Popkultur unsere Gesellschaft verändert.

Nein zur moralischen Bereinigung der Sprache

Moralische Haltungen sind aus gutem Grund in liberalen Demokratien Privatsache, findet Alexander Grau

„Political Correctness": In den Ohren des aufgeklärten Bürgers westlicher Industrienationen klingt das erst einmal gut und vor allem harmlos. Denn wer möchte schon inkorrekt sein, noch dazu politisch inkorrekt? Aber was ist eigentlich politisch korrekt? Und: Wer bestimmt das?
Dass die Beantwortung dieser einfachen Fragen dann doch schwerfällt, liegt an der seltsamen sprachlichen Komposition des Ausdrucks „politisch korrekt". Denn korrekt ist, ausgehend von der lateinischen Grundbedeutung, alles, was korrigiert wurde, dasjenige also, was fehlerfrei ist, richtig oder - im übertragenen Sinne - angemessen.

„Politisch" ist ein bewusst schwammiger Platzhalter

Doch genau um das politisch Angemessene geht es nicht, wenn man darunter eine Art zivilen Umgang im öffentlichen Miteinander versteht. Und das liegt an dem banalen Attribut „politisch". Das Wort ist hier nämlich ein bewusst schwammiger Platzhalter, der darüber hinwegtäuschen soll, dass es nicht um angemessenes Handeln für das Gemeinwesen geht. Sondern um knallharte Ideologie. Denn „politisch" meint hier die Verdrehung des eigentlichen Wortsinns „moralisch". Das politisch Korrekte ist nach Ansicht seiner insbesondere akademischen Apologeten nichts anderes als das moralisch Korrekte. Und dieses moralisch Korrekte soll für das gesamte Gemeinwesen gelten und mittels gesellschaftlicher Sanktionen - Sprachreglementierungen, Umbenennungen, Entfernen von Kunstwerken aus dem öffentlichen Raum - durchgesetzt werden. Das ist totalitär. Denn mit Ausnahme ganz weniger Handlungen - Verstöße etwa gegen das Recht auf körperliche Unversehrtheit, Selbstbestimmung und Eigentum - sind moralische Haltungen aus gutem Grund in liberalen Demokratien Privatsache. Weltanschauung und Religion sind Sache des Einzelnen. Die werden erst dann zum Problem, wenn sich daraus Handlungen ergeben, die nicht zum Strafgesetzbuch passen.

Das Recht auf die freie, unliebsame Meinung wollen die Vertreter der PC nicht akzeptieren

Das höchste Gut in einer liberalen Gesellschaft ist die Meinungsfreiheit. Solange nicht zu einer Straftat aufgerufen wird, hat der Bürger in freiheitlichen Staaten wie Deutschland - mit wenigen Einschränkungen und Abwägungen - das Recht, zu denken und zu sagen, was er will. Auch wenn das manchen nicht passen sollte.
Genau dieses Recht auf die freie, unliebsame Meinung wollen die Vertreter der Political Correctness nicht akzeptieren. Ihnen geht es um Umerziehung mittels Sprach- und Symbolpolitik: Die Alltagssprache soll moralisch bereinigt werden, alte Bücher auf unliebsame Formulierungen durchsucht, Straßennamen, Denkmäler, Museumsbestände etc. angepasst werden.

Im Kern geht es um einen Kulturkampf, und der hat mit Moral, mit Minderheitenschutz oder Humanismus wenig zu tun. Den Ideologen der Political Correctness geht es um die Verfolgung einer gesellschaftsrevolutionären Agenda. Der Beginn der systematischen Bewegung hin zu einer „politischen Korrektheit" wird häufig auf die 1980er-Jahre in den USA datiert. Meiner Meinung nach liegen die ideologischen Wurzeln aber wesentlich früher, im Neomarxismus der 1920er-Jahre: Da eine Revolution durch ökonomische Umstände nicht zu erwarten war, setzte man auf die Eroberung der kulturellen Hegemonie, also die Deutungshoheit in der öffentlichen Meinung durch eine gezielte Sprachpolitik und die Einnahme von Schlüsselpositionen im Kultur- und Medienbetrieb. Ziel dieser revolutionären Strategie war die Zerstörung der bürgerlichen Gesellschaft durch Diskreditierung ihrer zentralen Institutionen: Familie, Universität, Kultureinrichtungen.

In den späten 60er-Jahren wurde dieses kulturrevolutionäre Konzept von den Ideologen der 68er-Bewegung aufgegriffen. Der Philosoph Herbert Marcuse etwa empfahl explizit eine „sprachliche Rebellion" und betonte, „dass die Verwirklichung der Toleranz Intoleranz gegenüber den herrschenden politischen Praktiken, Gesinnungen und Meinungen" erfordert. Legitimiert wird diese Strategie durch die Pathologisierung der Gesellschaft. Der durchschnittliche, von heimlichem Groll erfüllte Kleinbürger wird als Patient betrachtet, der durch eine entsprechende Sprachtherapie „geheilt" werden muss. Das ist anmaßend, abstoßend und bizarr.

Gegen Political Correctness zu sein bedeutet nicht, Diskriminierungen gut zu finden

Verstärkt wird dieser Eindruck dadurch, dass diese Auseinandersetzung unverkennbare Züge eines Klassenkampfes von oben trägt: Eine kleine akademische Minderheit gut situierter Wohlstandssprösslinge maßt sich an, die angeblich in ihren Stereotypen gefangenen Massen umzuerziehen. Man könnte das als Vermessenheit verhätschelter Wohlstandskinder abtun. Doch so harmlos ist die Sache nicht. Denn zu viele Menschen, die aus gutem Grund etwa für Minderheitenschutz streiten, machen sich zu bereitwilligen Handlangern einer aggressiven Agenda zum Umbau der westlichen Gesellschaften. Doch gegen Political Correctness zu sein bedeutet nicht, Diskriminierungen gut zu finden. Es bedeutet, unsere Freiheit zu verteidigen.
Alexander Grau ist promovierter Philosoph und arbeitet als freier Kultur- und Wissenschaftsjournalist. Er schreibt u.a. für Cicero und vor Kurzem erschien sein Buch „Hypermoral. Die neue Lust an der Empörung" beim Claudius Verlag München.

Collagen: Renke Brandt Dieser Text wurde veröffentlicht unter der Lizenz CC-BY-NC-ND-4.0-DE. Die Fotos dürfen nicht verwendet werden.

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Ja, denn sie stellt sicher, dass Diskussionen frei von Diskriminierung bleiben, sagt Max Tholl. Nein, findet Alexander Grau. Denn eigentlich meine sie das „moralisch" Korrekte und sei deshalb totalitär Die Political Correctness in der Sprache ist der Versuch, gesellschaftlichen Veränderungen gerecht zu werden, sagt Max Tholl Political Correctness (PC) ist anstrengend und verwirrend.

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Einer der schwierigsten Bereiche des Genderns betrifft feste Wortformen, also Wortbildungen, die schon lange eingeführt sind und deren Stamm bzw. Erstglied formgleich mit einem „generischen Maskulinum" ist wie Ärzteschaft oder Bürgersteig oder künstlerisch. Sollen auch sie gendergerecht umformuliert werden?

Viele dieser Formen sind historisch gewachsen und als solche in den Wörterbüchern verbucht. Nicht immer sind in diesen Fällen Wortbildungen mit femininen Stämmen möglich, nicht immer sind sie sinnvoll. Hierzu zählen besonders Adjektive und auch Verben:

An einigen Stellen jedoch sind Alternativen wünschenswert und wichtig (auch weil sich sonst zum Beispiel Stereotype weiter verfestigen können). So kann ein Ausdruck wie Wählerverzeichnis sehr leicht durch Wahlverzeichnis ersetzt werden.

Insgesamt gilt: Wenn mit dem komplexen Wort auf Personen verwiesen wird, ist Gendern notwendig, wie zum Beispiel statt Professorengruppe

Die folgenden Beispiele sollen Ihnen Mut machen, eigene Ideen auszuprobieren. Sie können an diesen Beispielen auch sehen, worauf Sie gegebenenfalls achten müssen, um solche Zusammensetzungen überhaupt erst einmal zu erkennen.

Ob solche Bildungen sich in der Standardsprache verfestigen, muss die weitere Sprachentwicklung zeigen. Kreativ werden können Sie in Ihren Texten auf jeden Fall immer, und viele solcher Bildungen finden sich heute ganz selbstverständlich in allen möglichen Kontexten und auch in den Wörterbüchern.

Diese und viele weitere Praxistipps für geschlechtergerechtes Formulieren finden Sie im kompakten Ratgeber Gendern - ganz einfach! von Dr. Gabriele Diewald und Dr. Anja Steinhauer. Und für alle, die es genauer wissen wollen, haben die Autorinnen im Handbuch geschlechtergerechte Sprache spannende Hintergrundinformationen zusammengetragen.

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Duden | Gendern für Profis: zusammen­gesetzte Wörter mit Personen­bezeichnungen

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Einer der schwierigsten Bereiche des Genderns betrifft feste Wortformen, also Wortbildungen, die schon lange eingeführt sind und deren Stamm bzw. Erstglied formgleich mit einem „generischen Maskulinum" ist wie Ärzteschaft oder Bürgersteig oder künstlerisch. Sollen auch sie gendergerecht umformuliert werden? Viele dieser Formen sind historisch gewachsen und als solche in den Wörterbüchern verbucht.

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Kultur

Dialekt ist Heimat

"Kulturzeit extra mit Bülent Ceylan": Die kurpfälzische Mundart ist Bülent Ceylans Markenzeichen. Der Dialekt seiner Heimatstadt Mannheim ist emotionaler, wortreicher, auch unverblümter als das Hochdeutsche. Wir erkunden mit dem Comedian, der sich für den Erhalt des Dialekts einsetzt, das Monnemerische.

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"Kulturzeit extra mit Bülent Ceylan": Die kurpfälzische Mundart ist Bülent Ceylans Markenzeichen. Der Dialekt seiner Heimatstadt Mannheim ist emotionaler, wortreicher, auch unverblümter als das Hochdeutsche. Wir erkunden mit dem Comedian, der sich für den Erhalt des Dialekts einsetzt, das Monnemerische.

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Valerie
Moritz
Jasper
Sabine
Sarah
Henry

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Panorama Sprachforscher

Die Vielfalt der deutschen Dialekte ist bedroht

Die Zeiten, in denen der Dialekt sofort die genaue Herkunft des Gesprächspartners verriet, sind vorbei. Schuld an diesem kulturellen Verlust soll die Bildung sein. Und mangelndes Selbstbewusstsein.

Sprachforscher sehen die Dialektvielfalt in Deutschland bedroht. Zwar würden viele Menschen auch in Zukunft Mundart sprechen. Lokale Dialekte, die sich oft schon von einem zum anderen Ort unterschieden, würden sich aber immer mehr angleichen, sagte der Erlanger Dialektforscher Professor Sebastian Kürschner im Vorfeld einer internationalen Dialektologen-Tagung. Bei der Konferenz in Erlangen wollen 90 Fachleute unter anderem die Entwicklung von Dialekten erörtern.

„Wir haben beispielsweise bei Untersuchungen in Rheinland-Pfalz und Baden-Württemberg festgestellt: Statt der früher häufig lokalen Dialekte gibt es dort fast nur noch zwei großräumige Dialekte: das im Westen von Rheinland-Pfalz und Luxemburg gesprochene Moselfränkisch und das eher im Süden und Osten gesprochene Rheinfränkisch", berichtete der Professor für Variationslinguistik und Sprachkontaktforschung an der Universität Erlangen-Nürnberg. Neben der Aussprache gleiche sich dort zunehmend auch der Wortschatz an.

In manchen - vor allem großstädtischen - Regionen seien Dialekte ganz auf dem Rückzug. „Dort verschwinden die Dialekte natürlich nicht von einem Tag auf den anderen. Aber tiefe Dialektsprecher findet man dort immer seltener", berichtete der Sprachwissenschaftler.

Altbayern sprechen ihren Dialekt mit großem Selbstbewusstsein

Dabei gebe es in Deutschland einen ausgeprägten Nord-Süd-Trend: „In Süddeutschland haben Dialekte einen stärkeren Status als im Norden", betont Kürschner. Dabei spiele vor allem der altbayerische Dialekt eine große Rolle. „Die Altbayern sprechen ihren Dialekt mit einem größeren Selbstbewusstsein als Bundesbürger in anderen Regionen."

Anders sei das in Franken. Das liege wohl auch daran, dass Fränkisch außerhalb Frankens kaum wahrgenommen werde. „Außerdem haben die Franken ein geringeres Selbstbewusstsein, was ihren Dialekt angeht." Die Wertschätzung eines Dialekts hänge eben stark davon ab, wie die Bevölkerung, die ihn benutzt, zu ihrer Heimatmundart stehe, berichtete Kürschner.

Lange Schulzeit ist schuld

Dass in Deutschland - anders als etwa in der Schweiz - die regionale Mundart auf dem Rückzug sei, führt Kürschner vor allem auf die heute im Schnitt immer längere Schulzeit zurück. Dort spiele die standardisierte Schriftsprache eine große Rolle, dadurch würden immer mehr junge Leute nur noch Hochdeutsch sprechen, statt ihre regionale Heimatmundart zu pflegen. „Wir konnten feststellen: Bei den jungen Leuten nimmt die Zahl der Dialektsprecher ab - in der Stadt noch stärker als auf dem Land", erläuterte Kürschner.

Als Sprachforscher sehe er den Rückzug von Dialekten „neutral": „Wir können Menschen nicht dazu zwingen, Dialekt zu sprechen, wenn er ihnen nicht wichtig ist", gibt der Hochschullehrer zu bedenken. Trotzdem sei die schwindende Bedeutung des Dialekts natürlich ein kultureller Verlust.

„Denn Dialekt hat viel mit regionaler Kultur zu tun. Und wenn die spezielle Ausdrucksweise einer Region wegfällt, geht damit natürlich auch ein Teil der regionalen Kultur verloren", unterstreicht Kürschner. Ideal finde er es, wenn Menschen sich in beiden Sprachwelten zu Hause fühlten, indem sie neben der Hochsprache auch weiterhin ihren Heimatdialekt pflegten.

Plattdeutsch-Literaturpreis vergeben

Gerade wurde der Fritz-Reuter-Literaturpreis, der zur Bewahrung des Plattdeutschen beitragen soll, vergeben. Er geht in diesem Jahr nach Niedersachsen und Nordrhein-Westfalen. Geehrt werden die Herausgeber der Zeitschrift „Diesel - dat oostfreeske Bladdje" und Klaus-Werner Kahl aus Hörstel (Nordrhein-Westfalen) für Veröffentlichungen zum Münsterländer Platt.

„Diesel", ostfriesisch für Diestel, erscheint seit 1992 in vierteljährlichem Rhythmus. Es ist auch ein Mitteilungsblatt für den Verein für ostfriesische Sprache und Kultur. Kahl habe unter anderem ein Plattdeutsch-Lexikon herausgebracht und betreibe mit „Plattdeutsch.net" eine Homepage, die weit über den Sprachraum des Münsterlandes hinauswirke.

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Sprachforscher: Die Vielfalt der deutschen Dialekte ist bedroht - WELT

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Panorama Sprachforscher Die Zeiten, in denen der Dialekt sofort die genaue Herkunft des Gesprächspartners verriet, sind vorbei. Schuld an diesem kulturellen Verlust soll die Bildung sein. Und mangelndes Selbstbewusstsein. Sprachforscher sehen die Dialektvielfalt in Deutschland bedroht. Zwar würden viele Menschen auch in Zukunft Mundart sprechen.

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Pauline
Cora
Emma
Lara

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Sam

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Liv
Mia

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Zara

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In der Chatsprache kommt es oft zu Anglizismen, z.B.: Nice, for real?, ...

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Alle haben allen etwas mitzuteilen, ständig, dauernd, überall. Über WhatsApp werden stündlich 41 Millionen Mitteilungen verschickt. 100 Millionen Menschen sind weltweit bei angemeldet. Facebook hat gerade die Milliardenmarke geknackt. Und selbst die SMS ist beliebt wie nie: 55 Milliarden Botschaften verschickten allein deutsche Nutzer im letzten Jahr. Das entsprach laut Bundesnetzagentur einer Steigerung von dreißig Prozent im Vergleich zum Vorjahr.

Es ist, als habe die Menschheit das Schreiben neu entdeckt. Und als hätte sie dabei vor lauter Begeisterung die genormte Schriftsprache über Bord geworfen.

Kleinschreibung, Abkürzungen, fehlende Artikel und verkürzte Syntax zeichnen die schriftlichen Unterhaltungen aus, geschmückt sind die Dialoge dafür mit grinsenden Gesichtern oder auf der Seite liegenden Gefühlsbekundungen. Ich schenk dir mein Herz? Das schreibt man jetzt so: <3. Müssen Lehrer, Ausbilder, Bildungsbürger sich Sorgen machen?

Bislang gibt es keine einzige Studie, die den oft vermuteten Sprachverfall beweisen würde. Dabei ist die Internetkommunikation gut erforscht. Ende der 1990er Jahre begannen erste Sprachwissenschaftler sich für das komische Geschreibsel in den anonymen Chatforen zu interessieren.

Smileys führen ein ästhetisches Eigenleben

Unter die Lupe haben die Linguisten im letzten Jahrzehnt so ziemlich alles genommen: Was passiert mit der Satzstellung, was mit den Zeitformen, was mit der Rechtschreibung? Welche Rolle spielen Inflektive, also endungslose Verben wie *heul* oder *tröst*? Wann und wozu werden lachende, zwinkernde oder weinende Smileys - die sogenannten Emoticons - eingesetzt? "Eine Zeit lang ging man davon aus, dass in der Chatkommunikation im Gegensatz zum mündlichen Gespräch etwas fehlt", erklärt Georg Albert von der Universität Landau, "und dass diese fehlende Verständigungsebene von den Nutzern unter anderem mit Emoticons aufgefüllt werden müsse." Aber ganz so eindeutig, meint der Wissenschaftler, sei die Sache nicht. Smileys und Konsorten führen längst ein ästhetisches Eigenleben.

Eine andere gängige Forschungsmeinung lautete: Es ist alles der Geschwindigkeit geschuldet. Typische Merkmale wie Kleinschreibung, Wortabkürzungen oder unvollständige Sätze entstünden vor allem aus Platzmangel. Oder weil die Schnelligkeit der Dialoge keine Zeit lässt für korrekte Schreibweisen. Albert, der seit Jahren Internetunterhaltungen analysiert, glaubt das nicht. "Viele Stilmerkmale sprechen gegen die Geschwindigkeitsthese." Die Nutzer lieben es zum Beispiel, ellenlang Ausrufezeichen oder Buchstabenwiederholungen aneinanderzureihen. "Andere schreiben absichtlich im Dialekt, obwohl es länger dauert, die Worte zu tippen. Und sie auch für das Gegenüber schwerer lesbar sind." Schwerer zu entziffern - aber möglicherweise unterhaltsamer. Und darum scheint es zu gehen.

Markierungen zeigen, wie ein Text verstanden werden soll

Vielen Nutzern macht das Experimentieren mit den Buchstaben und Zeichen schlicht Spaß. "Da wird Kreativität mit der Tastatur ausgelebt", sagt Albert. Von wilder Regellosigkeit kann trotzdem keine Rede sein. "Ihre jeweiligen Konventionen handeln die verschiedenen sozialen Gruppen permanent neu aus." Jeder Ort im Netz hat andere Gepflogenheiten, jede Gruppe ihre eigenen Codes und Vorlieben. Und diese Moden kommen und gehen. Was alle benutzen, wird langweilig. Stilmittel wie *grins* gelten heute als altbacken, seit zwei, drei Jahren sind die Sternchen-Ausdrücke größtenteils verschwunden.

Andere Trends sind langlebiger. In E-Mails hat sich die Kleinschreibung ausgebreitet. Bei Twitter weist man sich gerne mit Hashtags ("Stichworten") wie #omg ("Oh mein Gott") oder #hach ("Hach") als erfahrener Internetsprecher aus. Im Facebook-Chat unter Schülern sind Smileys auch dreißig Jahre nach der Erfindung des Zeichens sehr beliebt. "Die Schreibenden setzen Markierungen, wie sie einen Text verstanden wissen wollen", so Albert. Wo bin ich, mit wem und wozu, das alles spielt bei der jeweiligen sprachlichen Performance eine Rolle.

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Kommunikation: Chats belegen das Gegenteil von Sprachverfall

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Alle haben allen etwas mitzuteilen, ständig, dauernd, überall. Über WhatsApp werden stündlich 41 Millionen Mitteilungen verschickt. 100 Millionen Menschen sind weltweit bei angemeldet. Facebook hat gerade die Milliardenmarke geknackt. Und selbst die SMS ist beliebt wie nie: 55 Milliarden Botschaften verschickten allein deutsche Nutzer im letzten Jahr.

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Michael Köhler: Heute am ersten Advent, da beginnen wir mit einer weihnachtlichen Serie über unsere Anfänge, unsere Wurzeln, unser Erbe, unsere Traditionen. Und was liegt da näher, als mit der Sprache zu beginnen. Sie steht buchstäblich am Anfang. Und nicht nur, wer Kinder hat, weiß, wie bedeutsam die ersten Worte sind. Zur Welt kommen, heißt zur Sprache kommen, eine Sprache für die Welt und für sich und andere finden. Anfangen heißt, sich zur Sprache durchzuringen. Dass am Anfang das Wort war, sagt nicht nur die Bibel, Menschsein heißt sprechen können, in ein Gespräch zu geraten.

Der Kölner Germanist Karl-Heinz Göttert, er hat in diesem Jahr einige Bücher über Luther vorgelegt, in den letzten Jahren eine Biografie der deutschen Sprache und über Hochdeutsch, und ihn habe ich gefragt: Jahrhundertelang sprach ja niemand etwas anderes als Dialekt. Unter modernen Medienbedingungen wird aber erst seit knapp 100 Jahren Hochdeutsch gesprochen. Sterben die Dialekte als ursprüngliche erste Sprache aus?

Karl-Heinz Göttert: Hängt natürlich von den Eltern ab. Es gibt Eltern, die reines Hochdeutsch sprechen, und es gibt auch Eltern, die glauben, sie müssten reines Hochdeutsch sprechen. Wenn man das Glück hat, dass die Eltern in dieser Hinsicht normal sind und jetzt nicht von Ängsten geplagt, dass das arme Kind in der Schule Schwierigkeiten bekommt, wenn man ein bisschen Dialekt dabei hat, wenn die Kinder dieses Glück haben, dann werden sie mit einer Eigensprache vertraut gemacht, die sie bis ins Alter begleitet, woran sie sich erinnern und mit der sie auch dann so ein Stück Wohlfühlen verbinden. Das denke ich schon und ich glaube auch, dass das so bleiben wird.

Aber wir verfügen ja alle über mehrere Sprachen. Man kann jetzt wissenschaftlich sagen, das sind jetzt keine Sprachen, sondern Register - also ein Register für hier zum Beispiel, was wir hier machen, was sich an ein größeres Publikum wendet, dann ein privates Register. Es gibt keinen vernünftigen Menschen, der zu Hause so spricht wie vor dem Mikrophon hier, würde ich mal sagen. Das wäre ja entsetzlich. Wenn ich mit meiner Frau Stress habe, das merkt die an meiner Sprache. Das ist auch klar. Und so setzen wir unsere Sprachkenntnisse auch ein.

Riesiger Unterschied zwischen mündlich und schriftlich

Köhler: Nun will ich das jetzt nicht groß problematisieren, denn nicht jeder verfügt über so eine Sprachsouveränität. Für viele fällt, sagen wir mal, Hochdeutsch und Dialekt schon in eins. Worauf ich hinaus will: Was ist denn das, was wir hier eigentlich sprechen? Man sagt gerade jetzt, wo wir an 500 Jahre Luther erinnern, das ist Luther-Deutsch, das ist Hochdeutsch. Etwas präziser gefragt: Was ist das, eine Mischung aus meissnischem Deutsch, ein bisschen was an Hochsprache, an Amtssprache, ein Schuss Preußisch ist auch noch drin?

Göttert: Es ist zunächst einmal der Versuch, Schriftsprache ins Mündliche zu transportieren. Das ist ja nun das Entscheidende gewesen. In Luthers Zeiten gab es einen riesigen Unterschied zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit. Im 18. Jahrhundert gab es den auch noch ganz gravierend. Goethe sprach kein Hochdeutsch. Der schrieb ganz gut Deutsch, denken wir mal, das wollen wir mal unterstellen, aber sprach ein absolut reines Frankfurterisch. So war das bis ins 19. Jahrhundert hinein. Was wir hier sprechen, das ist tatsächlich erst am Ende des 19. Jahrhunderts so gewachsen, dass man die Schriftsprache ins Mündliche nimmt.

Köhler: So, wie wir sprechen, sprechen wir gerade mal 100 Jahre?

Göttert: Ja, höchstens.

Köhler: Ein bisschen mehr?

Göttert: Ja. Man kann auf Siebs verweisen, deutsche Bühnenaussprache 1898, und dann hat sich Duden angeschlossen später und hat das dann übernommen und in den Redaktionen müsste das eigentlich herumliegen. Aber das hat sich auch nie vollkommen durchgesetzt. Wenn Sie mal den Siebs von 1898 aufschlagen, dann sehen Sie, was da alles gefordert wird. Zum Beispiel, dass man das Gewehr, mit dem man schießt, von der Gewähr, die man leistet, unterscheidet, also Gewehr und Gewähr, aber nicht kräftig und heftig. Das kurze Ä und das kurze E wird gleich gesprochen; das lange Ä und das lange E wird unterschiedlich gesprochen. Oder solche Sachen: Man sagt, mit tief'm Dialekt, mit tief'm ohne das E, aber mit rotem.

Wenn Sie diese Forderungen lesen, dann werden Sie sagen oder werden Sie sehen, das hat sich nie durchgesetzt. Ich wollte sagen, das Hochdeutsche, das wurde dann auch in eine Kunstsprache versetzt, die es so allenfalls bei Radiosprechern gegeben hat. Aber ich will behaupten, die haben es auch nicht beherrscht.

Goethe reimte Kinder auf Winter - klang das für ihn gleich?

Köhler: Sie machen es mir leicht, weil Sie zwei wichtige Stichworte haben fallen lassen, nämlich einmal Goethe und auch Bühnensprache, also Sprachvorbilder. Unsere Sprachvorbilder kommen ja, wenn sie denn nicht aus der Nachbarschaft oder der Familie kommen, heute über weite Strecken: aus der Zeitung oder modernen Medien. Wir lassen jetzt mal das Spezialproblem bei Seite, dass Kinder heute gerne Artikel und Präpositionen weglassen, solche Redundanzphänomene wie Verkürzungen.

Goethe sagt 1824 zu Eckermann, dass er auch in seiner lieben Stadt Weimar die lächerlichsten Missgriffe erlebt, nämlich dass in den hiesigen Schulen die Kinder nicht angehalten werden, das B vom P, das D vom T zu unterscheiden. Aus einem solchen Munde klingt dann Pein wie Bein, Pass wie Bass, Teckel wie Deckel und so weiter. Aus dem Küstenbewohner wird ein Kistenbewohner, aus dem Türstück ein Tierstück und so weiter und so weiter. Goethe macht sich übers Thüringische lustig. Eigentlich hat er gar keine Gründe dazu: Sein Hessisch war auch miserabel, oder?

Göttert: Genau. - Übrigens: Es gibt diese berühmten Reime wie Kinder auf Winter. Daran kann man ablesen, dass er gesagt hat, in diesem Winter und so weiter auf Winder gereimt. Er konnte es auch nicht. Das schlägt dann auch in die Schrift noch durch.

Köhler: Sind die Dialekte, um sie noch mal stark zu machen, so etwas wie ein Reservoire oder ein Archiv unserer Herkunft.

Göttert: Ja, ja. Walser hat gesprochen von der Goldwährung der Sprache. Das ist so eine ganz nette Metapher. Nicht das Hochdeutsche ist die eigentliche Reserve, sondern der Dialekt. Da spielt er darauf an, auch mit einem gewissen Recht, dass das die natürliche Sprache ist - natürlich in dem Sinne, dass sie von Mutter zu Kind übertragen wird und so weiter und so fort -, während das Hochdeutsche die richtig künstliche ist.

Etwas ausdrücken und sich ausdrücken

Köhler: Noch einmal abschließend zu diesem Komplex. Trotzdem lässt sich nicht leugnen, dass das, was wir sprechen - und ich habe Sie eingeladen auch als Verfasser zahlreicher Bücher über Luther; ich glaube, drei oder vier sind es mindestens, die dieses Jahr von Ihnen erschienen sind -, das ist dann doch die Latte, an der wir uns messen müssen. Das moderne Deutsch fußt dann letztlich doch darauf, oder?

Göttert: Ja, aber man muss doch deutlich sagen: eben diese Schriftsprache. Denn Luther hat - der saß in Sachsen, wie man weiß; er sagt selbst, dass er sich nach der sächsischen Kanzlei gerichtet hat, und damit meint er diese Verschriftung, die in einer Kanzlei gepflegt wird, dass die Meissener Kanzlei auch noch mit der kaiserlichen zusammengearbeitet hat. Luther sah das Problem, dass man für eine Schriftsprache eine gemeinsame Grundlage braucht, und das ist in der Schriftsprache geschehen.

Luther hat keine Sekunde an die Mündlichkeit gedacht. Übrigens er selbst hat sich geäußert dazu und gesagt, dass ihm das Niederdeutsche am liebsten ist, das Brandenburgische. Das Sächsische oder Thüringische, das er vom Elternhaus her kannte, hat er noch nicht mal an die erste Stelle gestellt. Aber bei Luther kommt es darauf an, dass es sich um die Bibel und damit um die Verbreitung in Deutschland handelt und damit um die Schriftsprache.

Wir haben, um es noch mal zu sagen, in der Schriftsprache einen Druck zur Einheit gehabt, den man in der Mündlichkeit so nicht verspürt hat. Deshalb hat es da auch so viel länger gedauert.

Köhler: Wir sprechen nicht nur etwas aus, Herr Göttert, wir teilen uns nicht nur mit, sondern wir drücken uns damit auch aus. Es ist auch der höchste Grat von Eigentlichkeit, von Subjektivität, auch wenn wir die gleichen Worte teilen.

Göttert: Ja, da könnte man sich auf Goethe berufen, auf diese Unterscheidung, etwas ausdrücken und sich ausdrücken. Das war natürlich immer bekannt, dass man in der Sprache etwas ausdrückt. Dann wird im Sturm und Drang entdeckt und dann natürlich in der Klassik, dass es etwas gibt, was weit darüber hinausgeht, dass man bei diesem etwas ausdrücken auch sich selbst ins Spiel bringt und sich ausdrückt.

"Für die Arbeitswelt braucht man gemeinsame Sprache"

Köhler: Nationale Einheit oder Integration bedarf nicht zwingend der sprachlichen Einheit, oder?

Göttert: Ich will es mal so sagen: Für die Arbeitswelt braucht man eine gemeinsame Sprache. Deshalb kann ich sehr gut verstehen, wenn gesagt wird, diejenigen, die hier herkommen, müssen Deutsch lernen, weil sie sich sonst nie integrieren können. Das ist auch etwas, was eigentlich kein Mensch bestreitet.

Eine andere Seite ist, ob Deutschland einsprachig sein muss, ob jeder nur dann Deutscher ist, wenn er Deutsch kann und Deutsch spricht. Das ist eine ganz andere Frage. Wir können viel mehr aushalten an Sprachen und wir halten auch sehr viel aus. Ich habe eine Statistik gesehen: In Deutschland werden im Moment über 100 Sprachen gesprochen. Das heißt aber nicht, dass diese Sprecher nicht auch Deutsch können beziehungsweise lernen sollen müssen und so weiter. Das ist der Unterschied. Es kommt nicht darauf an, dass wir hier nur Deutsch hören in Deutschland.

Köhler: Zum Abschluss doch noch mal was Sonntägliches. Als ich hörte, dass wir zwei miteinander sprechen, sagte ich spontan: Na ja, dann muss ich halt mit ihm über die berühmte Übersetzungsszene im "Faust" sprechen. Am Anfang war das Wort, ich kann das Wort. Ich kann das Wort so hoch unmöglich schätzen, Ich muss es anders übersetzen. Da ist sozusagen alles gemeinsam drin, nämlich erstens, dass wer spricht immer auch übersetzt, zweitens, dass Faust selber ein bisschen Luther spielt, und drittens, dass das einfach der Text der Deutschen ist.

Göttert: Ja, ja. Ich kann mir jetzt nur was herauspicken: dieses Übersetzen. Das hat mich sehr beschäftigt. Ich habe mich mit der Luther-Übersetzung in einem dickeren Buch befasst und bin eigentlich darauf gekommen erst im Laufe der Zeit, wie sehr uns Übersetzung überhaupt geprägt hat. Zum Schluss lief es auf die These hinaus, dass unsere Kultur eigentlich eine Übersetzungskultur ist.

"Beim Übersetzen finden wir zu uns selbst"

Wie hat Luther seine Theologie begriffen? Indem er übersetzte. Beim Übersetzen kommt es raus. Da musste er den Begriff der Gerechtigkeit, da kann er so viel drüber reden und schreiben wie er will. Aber wenn er den Begriff der Gerechtigkeit dann in der Bibel vorfindet, die Justizia, und muss übersetzen, dann ist er gezwungen, an der Stelle das zu tun, was er dauernd theoretisch versucht hat. Das heißt, beim Übersetzen finden wir im Grunde genommen zu uns selbst, und das ist etwas Überraschendes, weil alle denken, Übersetzen, das ist so was Mechanisches. Aber man muss schon sagen, dass unsere Kulturen davon profitiert haben, dass Verstehensprozesse eigentlich durchs Übersetzen gefördert worden sind.

Köhler: Und das nicht nur in einer anderen Sprache, sondern das fängt ja schon damit an: Das Bild des Über-Setzens von einem Ufer ans andere hat es ja in sich. Das heißt, man macht einen Weg. Man führt nicht nur ein Gespräch, man gerät vielleicht auch in ein Gespräch. Und wenn es gut geht, entdeckt man in der Sprache etwas, was sie bereit hält, aber von dem man es vorher nicht wusste.

Göttert: Ja, ja. Wo Sie das sagen: Das wissen eigentlich ganz wenige, dass bei dem Übersetzen auch diese Metaphorik des Übersetzens, Hinübersetzens tatsächlich mitschwingt. Normalerweise denkt man beim Übersetzen nur an das Übertragen. Die eine Sprache wird in die andere übertragen. Aber wenn man hinübersetzt an ein anderes Ufer, wenn man jemanden hinüberträgt, dann merkt man, dass das alles nicht so einfach ist, sondern dass da eine große Leistung hinter steht, bei der man womöglich erst versteht, worum es eigentlich geht.
Äußerungen unserer Gesprächspartner geben deren eigene Auffassungen wieder. Der Deutschlandfunk macht sich Äußerungen seiner Gesprächspartner in Interviews und Diskussionen nicht zu eigen.

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Dialekt vs. Hochdeutsch - "Wir können viel mehr aushalten an Sprachen"

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Kann, wer hochdeutsch spricht, auf Dialekte verzichten? Martin Walser spreche vom Dialekt als Goldwährung, Goethe vom Sich-Ausdrücken, erläuterte Germanist Karl-Heinz Göttert im Dlf. Für Kinder könne es ein "Stück Wohlfühlen" bis ins Alter sein, wenn sie von ihren Eltern mit dem Dialekt vertraut gemacht würden.

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Frithjof
Alex
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Claas
Medeja
Tobi