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Reconocido como Misionero  Español de la orden francisana en la provincia.

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(1524/11/12 - 1579/04/29)

Religioso español

"Hallámosles gran número de libros de estas sus letras, y porque no tenían cosa en que no hubiese superstición y falsedades del demonio, se los quemamos todos, lo cual sentían a maravilla y les daba pena"
Fray Diego de Landa Calderón

Fray Diego de Landa Calderón nació el 12 de noviembre de 1524 en Cifuentes, Guadalajara, España.

Con diecisiete años ingresó en el convento de San Juan de los Reyes de Toledo y profesó en la orden franciscana.

En 1547 viajó junto a Nicolás de Albalate cuando éste regresó a Yucatán.

Aprendió la lengua maya y en 1549 fue nombrado ayudante del guardián de Izamal. En 1552 recibió el encargo de construir un convento que sustituya a las chozas en que habitaban los franciscanos. En 1556 fue custodio del Yucatán y primer definidor de la Provincia dentro de la orden franciscana.

Cuando Yucatán y Guatemala formaron una sola provincia, fue Provincial de la misma en 1561. Los frailes educaban a los indígenas e intentaban evitar su maltrato. Los encomenderos quemaron dos veces el templo y cenobio de Valladolid pensando que por aprender la doctrina cristiana, los indios desatendían el trabajo. En 1552 Tomás López Medel media para solucionar el conflicto.

En 1562 llegó a Maní y constituye un tribunal religioso al que pronto convierte en Inquisición ordinaria. Los interrogatorios a los indios condujeron al decomiso de sus imágenes y piedras sagradas. Se realizó un gran Auto de Fe en Maní el 12 de julio de 1562 en que hizo quemar unos 5000 ídolos y objetos sagrados. Algunos indios se suicidaron posteriormente. Los hechos hicieron que se tramitara proceso apelando Landa a la Audiencia de Nueva España (México) y viajó a España para su defensa en 1563.

Tras visitar en Barcelona al General de los Franciscanos, y apoyándose en unas Breves papales que permitían a los provinciales en América actuar como inquisidores, fue absuelto. Visitó Guadalajara, luego Toledo siendo maestro de novicios en San Juan de Dios.

En 1566 escribió su Relación de Cosas Notables de Yucatán para ser empleada en su defensa. Fue nombrado Obispo de Mérida en el Yucatán sustituyendo a Toral. Embarcó en 1572 en Sevilla y se lleva una copia de su manuscrito. Escribió una doctrina cristiana en lengua maya que hizo imprimir en la ciudad de México en 1575.

Landa cuenta las primeras noticias de la civilización maya, extinguida en el siglo XV, a través de los relatos recogidos de los indígenas y da un panorama completo de lo que era el Yucatán y sus habitantes hacia 1560. Desaparecieron los originales y las copias de la Relación, y sólo quedó una parcial en la Academia de la Historia de Madrid, descubierta y publicada en 1864.

Diego de Landa falleció en Mérida, Yucatán, el 29 de abril de 1579 tras haber impreso la Doctrina Cristiana en lengua maya.

*buscabiografias.com

Artículo: Biografía de Fray Diego de Landa CalderónAutor: Víctor Moreno, María E. Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otrosWebsite: Buscabiografias.comURL: https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/7049/Fray%20Diego%20de%20Landa%20Calderon Publicación: 2012/05/09 -dateModified-Última actualización: 2020/10/02

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(1524/11/12 - 1579/04/29) Fray Diego de Landa Calderón Fray Diego de Landa Calderón nació el 12 de noviembre de 1524 en Cifuentes, Guadalajara, España. Con diecisiete años ingresó en el convento de San Juan de los Reyes de Toledo y profesó en la orden franciscana.

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Landa se convirtió en un verdadero maestro del idioma maya, posibilitando así, con el permiso de sus superiores, que se dedicara a recorrer las poblaciones indígenas de la península yucateca, para darles a conocer la religión católica.

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Todos los libros del autor Fray Diego De Landa

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Proviene de la noble familia Calderón, Diego de Landa Calderón, O.F.M. fue un misionero español de la Orden Franciscana en la provincia de Yucatán y segundo obispo de la Archidiócesis de Yucatán entre 1572 y 1579.

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Al poco tiempo de iniciarse la conquista surgió la pregunta de si era legítima o no la presencia castellana en Indias. El inicio de este interrogante se había debido al sermón pronunciado por el dominico Fray Antonio de Montesinos; quien denunciaba los abusos y excesos que los españoles estaban cometiendo con los nativos, tratándolos como si no fueran hombres.

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En el siglo XVI surgió el primer debate filosófico sobre la conquista española y la subordinación de las poblaciones aborígenes.  España había librado una prolongada guerra de reconquista contra los moros; pero se trataba de reconquistar su propia tierra, que había sido invadida por los árabes siglos antes. Además los moros eran musulmanes, enemigos del cristianismo, por lo tanto infieles.

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS CONQUISTADORES 

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS CONQUISTADORES 

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Los soldados españoles vivían en un mundo de quimeras y fantasías propias del periodo feudal que España todavía estaba viviendo en los siglos XV y XVI. En efecto se ha logrado establecer que los conquistadores leían libros de caballería, creían en encantamientos y aparecidos.

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS ENCOMENDEROS 

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS ENCOMENDEROS 

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Por lo que hace a la sucesión hereditaria de las encomiendas, los colonos y sus descendientes lograron su propósito, se le concedió primero una segunda vida, después una tercera, mas adelantes una cuarta y las hubo heredadas en una quinta vida. Semejante estiramiento de la ley se obtuvo cosa muy frecuente en el régimen colonial por vía de disimulación o de composición.

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La visión de los vencidos, obra pionera que contribuyó a renovar profundamente la mirada que teníamos de las modalidades de la conquista, de sus efectos y sobre todo de las reacciones de las sociedades indígenas frente al trauma del encuentro ha ocupado durante varias décadas un lugar central dentro del campo de los estudios etnohistóricos franceses.

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS INDIOS NOBLES

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VISION ANTROPOLOGICA DE LOS INDIOS NOBLES

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Entre los indios (indígenas) existían diferencias sociales, en el nivel superior se encontraban los caciques y sus familias, el grupo inferior abarcaba a los indios del común, los yanaconas y otra variante de indios.

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SAQUEO Y EXPOLIZACION DE LA POBLACION NATIVA

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SAQUEO Y EXPOLIZACION DE LA POBLACION NATIVA

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Saqueo y expoliación de la población nativa El saqueo cultural de América Latina Desde hace quinientos años, América Latina ha sido sometida al pillaje más despiadado de la historia: sus veintidós millones de kilómetros cuadrados han sufrido el expolio y destrucción de la mayor parte de sus recursos. Por turnos, se han llevado y se siguen llevando el oro, la plata, el cobre, el carbón, el aluminio, el hierro, el gas y el petróleo.