# data[].attributes.headline
Lo que vemos, lo que nos mira - ¿Es posible la ESI en espacios artísticos?

# data[].attributes.subject
Lo que vemos, lo que nos mira - ¿Es posible la ESI en espacios artísticos?

# data[].attributes.body
Participé durante dos años en el equipo de Educación de una Fundación de Arte Contemporáneo. En general, todxs lxs educadores venían de Universidades prestigiosas. A su vez, para cada exhibición  recibíamos una intensa preparación y capacitaciones, en síntesis: estábamos "bien formadxs".
Sin embargo, quienes allí trabajábamos recibiendo a los grupos de las escuelas para hacerles los recorridos guiados y talleres (de alrededor de una hora y media), no estábamos preparadxs para afrontar ciertas inquietudes -y sapiencias- de lxs niñxs.
Traigo un ejemplo: En medio de una visita guiada, oí a unx de lxs niñxs hablar con otrx sobre cómo una obra (que estaba fuera del recorrido guiado) parecía "una niña". Estaba haciendo referencia a la "Fillette(la niña)" de Louise Bourgeois, ésta es ni más ni menos una escultura colgante de un pene. Pero si la miramos con detenimiento, podemos apreciar también un torso femenino. Esta ambiguedad es una parte fundamental de la obra que teníamos en frente, y sin embargo ni yo no lxs otrxs educadores teníamos las herramientas para trabajar sobre ésto con ninxs de 6 o 7 años. De hecho, esta obra quedaba por fuera de las que teníamos preparadas con un "guión" y por lo tanto no se trabajaba. Sin embargo la obra estaba ahí, exhibida, llamando a esxs curiosxs infantes y haciéndolos mirar y conversar. Qué diferente podría haber sido si hablar de transgénero no fuese tabú, si no estuviésemos moldeadxs por una normalización de la heterosexualidad. Incluso se podría haber propuesto una actividad relacionada a lo que cada unx veía en esa escultura.  Tenemos, desde el arte, una herramienta fuerte para hacer hablar a lxs niñxs, para que puedan expresarse y para que juntxs podamos proponerles diferentes formas de mirar y de mirarse. Si bien la ley no aplica para espacios educativos de los museos y espacios artísticos, al trabajar en conjunto con las escuelas se podría proponer como una oportunidad vincularlas al trabajo de ESI. Esto favorecería a ambas partes en varios puntos: fortalecería la aplicación de la ley enriqueciendo el trabajo del aula por fuera de la institución y en contacto tanto con otros agentes como con obras de arte, ofrecería una capacitación transversal tanto para docentes como para educadores del ámbito cultural. Ojalá podamos, desde los espacios de educación no formal, seguir pensando tanto los vínculos con la escuela (y a su vez reforzando su propia potencialidad como ajenos a la misma) como con lxs niñxs y sus inquietudes.

Denise Menache

# data[].attributes.headline
“Juguetes para varón” y “juguetes para nenas”                           A partir de la sanción de la política educativa “Programa Nacional de Educación Sexual Integral (E.S.I.)”, Ley Nacional Nº 26.150/2006 que declara a la E.S.I. como un derecho fundamental de los/las educandos/as de cualquier órbita jurisdiccional y sin importar el tipo de gestión escolar a la que asistan, con una perspectiva integradora de aquellos aspectos que componen la subjetividad: biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos (artículo 1).   Además, como contrapartida del derecho, esta política define el ámbito y los responsables de garantizar tal educación: las instituciones escolares y sus agentes.  Estamos frente a intentos de implementar y profundizar la E.S.I desde la perspectiva de derechos de niños, niñas, adolescentes y jóvenes; y celebramos la consolidación de un tema tradicionalmente tabú (la sexualidad y los aspectos vinculados a ella) al interior de las escuelas. Sin embargo, vislumbrar los avances no nos impide ver el camino a transitar. Aún atendemos, al interior de muchas escuelas, que la sexualidad continúa siendo pensada como un dispositivo histórico normalizador, una invención social (Morgade, 2016; Foucault, 1975), encargado de instalar el sistema binario de representación de géneros y normalizar la heterosexualidad (Morgade, 2016).  En este caso comparto una situación que sucedió en una escuela de educación primaria de gestión pública, en la que se organizó un festejo por el “Día de los niños y de las niñas”, destinado a estudiantes del primer ciclo. En la organización del evento, se vieron involucradxs estudiantes, familias, personal docente en general, y comisión cooperadora. Para cerrar el evento, se pensó un sorteo de “juguetes para varón” y “juguetes para nenas”, con talonarios diferenciados. Esta situación deja evidencias acerca del modo de concebir y nombrar a los/las estudiantes desde la institución, quienes están siendo pensados a partir del sexo biológico como la única forma “normal” de existencia.    Viviana Ludueña.  

# data[].attributes.subject
“Juguetes para varón” y “juguetes para nenas”                           A partir de la sanción de la política educativa “Programa Nacional de Educación Sexual Integral (E.S.I.)”, Ley Nacional Nº 26.150/2006 que declara a la E.S.I. como un derecho fundamental de los/las educandos/as de cualquier órbita jurisdiccional y sin importar el tipo de gestión escolar a la que asistan, con una perspectiva integradora de aquellos aspectos que componen la subjetividad: biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos (artículo 1).   Además, como contrapartida del derecho, esta política define el ámbito y los responsables de garantizar tal educación: las instituciones escolares y sus agentes.  Estamos frente a intentos de implementar y profundizar la E.S.I desde la perspectiva de derechos de niños, niñas, adolescentes y jóvenes; y celebramos la consolidación de un tema tradicionalmente tabú (la sexualidad y los aspectos vinculados a ella) al interior de las escuelas. Sin embargo, vislumbrar los avances no nos impide ver el camino a transitar. Aún atendemos, al interior de muchas escuelas, que la sexualidad continúa siendo pensada como un dispositivo histórico normalizador, una invención social (Morgade, 2016; Foucault, 1975), encargado de instalar el sistema binario de representación de géneros y normalizar la heterosexualidad (Morgade, 2016).  En este caso comparto una situación que sucedió en una escuela de educación primaria de gestión pública, en la que se organizó un festejo por el “Día de los niños y de las niñas”, destinado a estudiantes del primer ciclo. En la organización del evento, se vieron involucradxs estudiantes, familias, personal docente en general, y comisión cooperadora. Para cerrar el evento, se pensó un sorteo de “juguetes para varón” y “juguetes para nenas”, con talonarios diferenciados. Esta situación deja evidencias acerca del modo de concebir y nombrar a los/las estudiantes desde la institución, quienes están siendo pensados a partir del sexo biológico como la única forma “normal” de existencia.    Viviana Ludueña.  

# data[].attributes.body
En el marco de una clase, dentro de un apoyo escolar barrial, una niña de siete años cuestionaba constantemente el uso del color rosado en la remera de un compañero. Su postura acerca de que era "un color de nenas" y que los chicos, "no tienen que usarlo, porque los hombres usan azul" era realmente firme.
Fue necesaria una charla que comenzamos a establecer con los chicos,  muy interesante de presenciar. Alguno niños  alegaban que la pequeña tenía razón, ya que en la escuela y en la tele como en youtube es así.  Otros apuntaban a que" eso era antes, cuando papá y mamá iban a la escuela."
Por su parte, el niño que portaba la remera color rosa, demostraba una postura encorvada, y se mantuvo callado en su asiento durante el fuerte "debate" que se gestó entre sus compañeros.
Al finalizar la clase, fue el último en ser recogido. Por lo que nos quedamos unos segundos solos, donde por más que se lo incitaba a hablar, él no quería responder.
Finalmente, rompió en un llanto muy fuerte con estas palabras, que sinceramente, fueron muy fuertes de escuchar en un niño de seis años: "Lloro porque esto me pasa siempre en la escuela, ya estoy harto de esta vida. Y lloro porque cuando venga mi papá, me va a matar. Porque los hombres no lloran y yo lloro".
En efecto, cuando el padre llegó, se enojó con el niño por llorar. Esto me lleva a pensar en como Connel R.W. analiza en su texto el modo y lugar en donde  las masculinidades se imparten, "La escuela no sólo no es la única institución que modela masculinidades, sino que además puede no ser la más importante". (Educando a los muchachos: Nuevas investigaciones sobre masculinidad y estrategias de género para las escuelas. R.W. Connel,  2001).
La familia en efecto, también modela formas de ser masculino. Pero no sólo eso, los medios de comunicación, el mundo de la globalización  y modas infantiles ayudan mucho a reafirmar los modos binarios de identificar lo que es propio de la femineidad o masculinidad y encasillar, desde pequeños, nuestras identificaciones.
Fue muy interesante la charla que organizamos con los padres, a raíz de esta situación. Donde nos dejaron ver sus posturas y pensamientos al respecto, incluso buscando, por parte de ellos,  información al respecto.
Por esto mismo, hoy más que nunca, siento que es necesaria una correcta implementación de ESI en niveles primarios. Sin duda sería un espacio donde los niños podrían cuestionar los modos de identificarse de una manera u otra, comenzar a pensar en conjunto como ser diferente también es posible y respetable.
Que existen personas que piensan diferente a uno y también se debe respetar, incluso actuaría como medida de prevención de bulliyng, comenzando a cuestionar nuestras creencias y crianzas tan patriarcales como binarias, que si no se tratan a tiempo, terminan muchas veces, siendo reproducidas una y otra vez, como en el caso de mi alumna.

Autora: Evelyn Paz.

# data[].attributes.body
Mi nombre es Daiana Soledad Plenzich y luego de mucho buscar me pareció interesante compartirles esta imagen en el mural.
Considero que la producción es sumamente valiosa para visibilizar la importancia que tiene la educación sexual integral desde el nivel inicial.

# data[].attributes.body
Abordaje de la problemática de abuso sexual en la escuela primaria. Una propuesta de la Red Comunitaria

# data[].attributes.headline
Un debate en familia, muy cercano a la escuela

# data[].attributes.subject
Un debate en familia, muy cercano a la escuela

# data[].attributes.body
En un almuerzo familiar comenzamos a hablar acerca de la ESI. Mi sobrina de 9 años, al escuchar "ESI" alzó su voz para contarnos con entusiasmo que en su escuela, su seño le habló de esto y que tuvieron algunas clases al respecto. Nos mostró (como se ve en la foto) su carpeta con trabajos hechos acerca del cuidado personal.
Mi madre es directora de Nivel Inicial y tengo una hermana y un hermano docentes que imparten clases en el Nivel Primario. Los tres mencionaban sus preocupaciones respecto a cómo tratar correctamente el contenido de la ESI, cómo manejar el lenguaje de forma adecuada, cómo poder responder satisfactoriamente a las constantes preguntas e inquietudes de sus alumnes y cómo poder desarrollar todo esto sin que las familias de les niñes sientan descontento o desagrado. Mi hermano dijo en un momento "de repente nos mandaron un montón de bibliografía. Lo teórico lo tenemos, pero el tema es cómo llevarlo a la práctica adecuadamente". Mientras tanto, mi hermana no docente (madre de mi sobrina) comentaba su descontento con la ESI por la forma en que se trataba la diversidad sexual. De inmediato empezamos a debatir sobre diversidad sexual, identidades sexuales, la importancia de hablar de "respeto" y no de "tolerancia", etc.
En todo este debate de domingo observé en una "escena" de la vida diaria la cantidad de obstáculos identificados por docentes respecto a brindar ESI al estudiantado y cómo las familias y sus resistencias condicionan también su trabajo, pero fundamentalmente observé dos cosas: la mirada y escucha activa de mi sobrina a cada cosa que decíamos y su entusiasmo al realizar sus aportes manifestando la propia experiencia en su grado, en su clase y con sus compañeres y maestra, contando preguntas que irrumpían en el aula. Por otro lado, advertí la importancia del diálogo y mayor comunicación entre familias y personal docente y la riqueza de ello para poder problematizar, reflexionar, construir y deconstruir juntos factores elementales para garantizar a NNyA el derecho a la Educación Sexual Integral. Considero que potenciar estas puertas de entradas es enriquecedor y sumamente importante para todes.

Lucrecia Belén Maita

# data[].attributes.headline
Experiencia en en una taller de padres y  Docentes en un IES  y la Biblioteca

# data[].attributes.subject
Experiencia en en una taller de padres y  Docentes en un IES  y la Biblioteca

# data[].attributes.body
Gustavo Osano Aquino

La siguiente fue parte de un taller de educacion sexual conpadres y Docentes en una Biblioteca de IES en CABA

# data[].attributes.body
| En el ámbito escolar, chicas y chicos establecen relaciones interpersonales en las que se ponen en juego enseñanzas y aprendizajes sobre el cuidado del cuerpo y de la salud. Los cuidados hacia el cuerpo son variados: desde la alimentación, el abrigo, el afecto, la recreación, el juego, el deporte y la higiene corporal, hasta el aprendizaje de las necesidades de atención de la salud. Se trata también de que las niñas   y los niños conozcan la responsabilidad de los adultos en su cuidado y crianza, tanto de  parte de los familiares como de las otras personas encargadas de cuidarlos. Reflexionar sobre la vida cotidiana permite ampliar el abanico de prácticas, actitudes e ideas saludables. Para ello, las posibilidades son múltiples: habilitar oportunidades para conversar y pensar situaciones en las que   los vínculos promueven el cuidado de la salud; incorporar los derechos de niños y niñas que enfatizan su protección integral; enseñar hábitos de cuidado y respeto del propio cuerpo y del cuerpo del otro
ADRIANA PETROAIE

# data[].attributes.headline
DECONSTRUYENDO EL ESTEREOTIPO DE FAMILIA

# data[].attributes.subject
DECONSTRUYENDO EL ESTEREOTIPO DE FAMILIA

# data[].attributes.body
Trabajo en una escuela en el barrio de Villa Luro (CABA), en la cuál todavía cuesta visibilizar, aceptar y respetar diferentes tipos de familias que no cuadren con las que suelen ser más comunes dentro de la comunidad escolar. Este contexto hace que muchas veces resulten muy dolorosas algunas realidades para les niñes.
La semana pasada un alumno de 3° grado, me cuenta (casi con vergüenza y mucha tristeza) que su papá se fue de casa porque se separaron. Comienzan las preguntas: Cuántos compañeros tienen a sus papás separados? Es algo "bueno" o "malo"? Voy a ver a mi papá solo los fines de semana? Sigue siendo una "familia"?

En el marco de esta situación decido trabajar unos días después con el libro "DE FAMILIA EN FAMILIA" de José Nesis y Paula Szuster, que se presenta con un formato de "carpeta viajera". Quince familias muy diferentes entre sí, invitan a que revisemos y construyamos un nuevo paradigma del concepto familia, permitiendo abrir preguntas:
- Cómo es la distribución de roles dentro de las familias?
- En qué se parecen y en qué se diferencian?
-Qué las hacen únicas?

Leemos el libro y luego de dialogar propongo el armado de una lámina colaborativa en donde surja respuesta a: quiénes son nuestra familia?

Les chiques pudieron contar y abrir sus experiencias al resto de sus compañeros, la imagen que adjuntoes de la lámina que pudimos armar con las conclusiones.

Tomando a la literatura como puerta de entrada a la ESI pude abordar los siguientes lineamientos:

- La familia: Distintos tipos. Comparación de modos de crianza, roles de adultos, de ancianos, de niños y niñas, de hombres y mujeres. Respeto por la diversidad de costumbres, valores y creencias.
- Los roles en las familias. Distintas responsabilidades asumidas en la familia por sus integrantes. - Cooperación y trabajo compartido. Igualdad de oportunidades entre varones y mujeres en la realización de tareas en distintos ámbitos.
- Modos de comunicarnos, de expresar los sentimientos y de vincularnos con nuestra familia.
- Historias de familia y de amor.

Rocío Louzao

# data[].attributes.headline
Primera experiencia con estudiantes de formación docente primaria

# data[].attributes.subject
Primera experiencia con estudiantes de formación docente primaria

# data[].attributes.body
Buenas tardes, soy Daiana Ailén Monti y me interesa compartir con uds una experiencia que tuve en el marco de un Instituto Superior de Formación Docente en Nivel Primario.
Soy profe de segundo año. Las estudiantes son, en su mayoría, mujeres adultas (sólo hay un varón joven) y por distintas inquietudes de ellxs sobre la ESI decidí generar algunos talleres para comenzar a discutir sobre este tema que, evidentemente, fue dejado de lado en otras materias.
Como nunca habían tenido un espacio para charlar sobre esta temática, la propuesta fue hablar sobre qué creían que era la sexualidad y cómo sabían lo que sabían sobre este tema. Para mi asombro (porque dudaba de cómo sería recibida la propuesta) estuvimos casi todo el módulo hablando sobre esto.
Les dejo en una fotografía la lluvia de las ideas que fuimos discutiendo. Al principio aparecieron las cuestiones más hegemónicas sobre la sexualidad, pero, cuando comenzamos a ver vídeos y leer fragmentos de textos aparecieron nuevas ideas que habilitaron un debate desde una perspectiva problematizadora de aquellos sentidos dominantes: miedo, acoso, violación, inseguridad, discriminación, obligación, entre otras.
También les comparto los link de los videos que propuse para comenzar la discusión:
https://www.argentina.gob.ar/educacion/esi/recursos/jovenes-adultos

https://www.argentina.gob.ar/educacion/esi

https://www.youtube.com/watch?v=KUgsHekpw5g

https://www.youtube.com/watch?v=UJtd-9q3CK8

# data[].attributes.body
En mayo de este año 2019, con un grupo de compañerxs (psicologxs y trabajadoras sociales del Ministerio de Desarrollo social de la Nación) dictamos un taller de ESI para docentes de una escuela de Ledesma en la Provincia de Jujuy. Eran aproximadamente 25 maestrxs del nivel primario. Trabajamos varias técnicas de grupo referidas a la ESI. Les preguntamos como estaban trabajando en la escuela la asignatura. Refirieron que les es bastante dificil  porque ademas de tener resistencias y diferencias entre lxs mismxs maestrxs, son las familias las que también se resisten y presentan quejas respecto de los contenidos dictados.  Plantearon como problema la demanda que tienen de parte de lxs alumnxs sobre la curiosidad e interrogantes respecto a la sexualidad, el genero y los cuerpos y dicen que no tienen suficientes herramientas para plantarse delante de un curso y explicar, por ejemplo,  las características de los genitales tanto masculinos como femeninos.  A pesar de todo, realizan reuniones grupales de maestrxs cada 15 días para leer y discutir los contenidos de la ESI. Agradecieron los talleres brindados por nosotrxs que les permitieron conocer aun mas y se llevaron herramientas para poner en practica al momento de la implementacion de la ESI en las aulas. Fueron muy agradecidos de los talleres brindados y dijeron que les sirvió para conocerse entre ellxs aun mas y soltarse, ya que la mayoría refiere que siente vergüenza, etc.  Hermoso desafío de la ESI y hermosxs maestrxs dispuestos a cumplir con  los lineamientos de la misma.
Autora: Paola Loiello

# data[].attributes.body
En el marco de la semana de la danza de la Escuela de Danzas Clasicas de La Plata, se dieron variados talleres, algunos d elos cuales se basaron en ESI. En los espacios de estudio de danza, se planteó la necesidad de preguntarse sobre la construcción de la corporalidad, el reconocimiento del propio cuerpo, el cuidado respecto a los cuerpos con quienes compartimos no sólo espacios de estudio teórico sino intercambios donde aparecen el contacto, la mirada, la escucha, las emociones y todos los aspectos del ser en su multidimensionalidad. Es decir, que los espacios de la DANZA habilitan una entrada de la ESI a través de las NOCIONES DE CUERPO, IMAGEN Y ESQUEMA CORPORAL que tienen que ver con el reconocimiento de la sexualidad en sus múltimples aspectos y la construcción de la identidad a partir del movimiento, su codificación y la construcción subjetiva. A su vez se plantea el estereotipo de cuerpo como una noción a trascender haciendo por ejemplo un cambio en el abordaje de las danzas clásicas desde nuevas corporalidades haciendo énfasis en los mecanismos de la danza y la conciencia corporal. Estos ultimos habilitan nuevas formas de aproximación a la danza haciendo una danza accesible a todos, todas, todes como sucede con la Expresión Corporal, cuya perspectiva propone que toda persona puede disfrutar y crear danzas.

Rocío Guadalupe Marino

# data[].attributes.headline
La literatura como puerta de entrada de la ESI

# data[].attributes.subject
La literatura como puerta de entrada de la ESI

# data[].attributes.body
La literatura es uno de los lugares a donde los seres humanos vamos para comprender al mundo. Leer sirve para ponerle palabras a la propia experiencia. Cada niñe, cada joven, cada adulte, hacen de los cuentos y libros que leen lo que elles necesitan en ese momento de sus vidas. Les niñes incorporan lo que leen a sus juegos, eligen con qué quieren identificarse, cambian la trama, el final... “Y es en ese sentido en el que la literatura tiene un papel importante en la configuración de sus realidades, ya que determina qué se puede decir, de qué manera se puede nombrar y qué queda fuera del sistema de palabras y de imágenes con el que nos vinculamos” aclara Gabriela Larralde en su libro “Diversidad y género en la escuela” Como docente me pregunto ¿Que sucede con aquellas realidades que no se ven reflejadas en los libros? ¿Qué sucede con aquelles niñes que no pueden identificarse con ningún personaje o historia que ayude a transitar, entender y nombrar sus realidades? Es por eso que propongo a todes les docentes y me incluyo haciendo una autocrítica a repensar nuestra biblioteca y lo que le ofrecemos a les niñes. Porque ofrecer variedad de lectura es ofrecer espacios de identificación. No existen lecturas políticamente insignificantes. Cómo dice Graciela Montes, la escuela puede ser la gran ocasión para crear lectores que puedan reconocer desigualdades e injusticias, así como posibilidades, cuerpos y deseos. “Si como lectores, autores, investigadores y docentes no desarrollamos lecturas desde una poética de género, estamos perdiendo la oportunidad de dar batalla a muchas de las desigualdades que existen en el mundo desde el mismo lugar y al mismo tiempo en que se están gestando: cuando suena el timbre, frente al pizarrón.” (Gabriela Larralde)
A continuación desarrollo un listado de libros para niñes de escuela primaria que puede   servir para trabajar con  estereotipos de genero y diferentes tipos de famlias, temáticas que atraviesan la E.S.I
En mi caso los utilice con un mismo grado, en el bloque alfabetizador de 1º y 2º, en un colegio privado y católico de CABA.

Estereotipos de género:
- "Ni principes, ni princesas" Puro Pelo
- "Héctor, el hombre extraordinariamente fuerte" Magali Le Huche
- "No me gusta ser linda" Richard Stephanie
-"Las princesas también se tiran pedos" Ilan Brenman

Familias
- "De familia en familia" Jose Nesis y Pula Szuster
-"Heman@s" Sabela Lozada Cortizas

He utilizado todos estos libros y los resultados fueron enormes, movilizantes y empoderadores.
Sorprende la cantidad de libros con perspectiva de genero que existen cuando nos ponemos a investigar. Seamos responsables de proporcionales a les niñes una lectura plural, abierta, significativa, anclada en sus vivencias y derechos, que rompa la heteronorma y que visibilice a las diferentes realidades y disidencias.

Agostina Pasquale
Prof. de Nivel Primario y estudiante de Psicopedagogía.

# data[].attributes.body
Autora: CAROLINA MASSOLO

# data[].attributes.body
Elegí esta imagen ya que es un juego que usamos para trabajar en primer y segundo grado en la primera jornada de ESI que se realizó este año en la escuela donde trabajo. Junto con una compañera (ambas cursando esta diplomatura) se armó este memotest que representa las distintas configuraciones  familiares. Se pensó esta actividad por una situación que surgió en el aula con una alumna de segunda grado en dónde manifestaba que dos mujeres no se podían casar ni formar una familia.

Si tenemos en cuenta las puertas de entrada de la ESI, podemos pensar en la segunda puerta “La escuela y la enseñanza de la educación sexual integral”, específicamente, y en este caso, en aquellos episodios que irrumpen en la vida escolar. Éstos pueden convertirse en situaciones de aprendizaje, precisamente porque los lineamientos de la ESI plantea la transversalidad de sus contenidos y porque somos lxs docentes los encargadxs de impartirla y hacer que se cumpla la ley.

# data[].attributes.headline
Desnaturalizar el amor romántico en el aula.

# data[].attributes.subject
Desnaturalizar el amor romántico en el aula.

# data[].attributes.body
Teniendo en cuenta los propósitos de la ESI, la escuela desarrollará contenidos que promuevan en los alumnos y alumnas:
"El ofrecimiento y solicitud de ayuda ante situaciones que dañan a la propia persona u a otros/as." Tomando en cuenta este contenido (que se propone la ESI ) lo elegí para pensar en relación a una situación que surge en el aula, como puerta de entrada. Esta situación ocurre en un 5to grado, segundo ciclo, de educación primaria. Donde un compañero del curso persigue continuamente a su compañera, de esta manera lo que hace es acosarla, la molesta, y ella me lo cuenta cada vez que concurro al aula, una vez a la semana - y lo más grave que me contó fue que el chico le dije que queria matarla-.  Lo hablo con la maestra de grado y ella directamente minimiza el relato y dice que el chico es muy sensible y es un "romántico" , un "mimoso",  Y que ese dicho de "querer matarla" fue todo un chisme de sus compañeras, las niñas de ese curso que son "bravas" y "chusmas" -en palabras de la maestra-(...) la historia podría continuar de diferentes maneras.  Aquí podría dejar pasar o inscribirme en la situación como lo hace la docente de educación física en el texto " No cualquier recreo". Se puede proponer trabajar sobre aquello que afecta a su integridad como persona, el acoso es una de ellas. Definirlo, no naturalizarlo, mostrar videos, encuestas, entrevistas. Desmitificar aquello llamado " piropo".  También una actividad para seguir avanzando es hacer carteles sobre las definiciones y pegarlas en los salones, en los pasillos. "Las escuelas hablan".

Julieta Sol Nievas.

# data[].attributes.headline
"PATAS PARA ARRIBA A LOS CUENTOS TRADICIONALES" - RADIO COLECTIVA EN LA ESCUELA

# data[].attributes.subject
"PATAS PARA ARRIBA A LOS CUENTOS TRADICIONALES" - RADIO COLECTIVA EN LA ESCUELA

# data[].attributes.body
En la escuela N° 33 de Banfield, se llevó a cabo una radio colectiva hecha por lxs propios alumnxs -con ayuda de lxs docentes en formación que se encuentran realizando prácticas allí- llamada "Patas para arriba a los cuentos tradicionales". La temática principal fue la deconstrucción de la literatura infantil clásica y el intento por eliminar los estereotipos existentes en la misma. Esto se llevó a cabo acorde con los lineamientos curriculares para la ESI en Primaria, sobre todo en relación con las áreas de Lengua y Artística donde se buscó la identificación de los roles adjudicados a niñxs en libros de cuentos y se trabajó acerca de la construcción de la progresiva autonomía y autovaloración respecto de las posibilidades de expresarse y comunicar mediante lenguajes artísticos, como la radio en este caso. Entre canciones, publicidades y lecturas que se venían trabajando, lxs niñxs presentaron ante autoridades, familias y otrxs alumnxs de la escuela lo trabajado en clase. Se pudo ver como en este caso, la ley operó como motor para impulsar el trabajo de la misma en la escuela y para validar la legitimidad de la ESI frente a las familias.

# data[].attributes.body
A través de los juguetes las niñas y los niños construyen su universo en función del tipo de objetos con el que juegan, imitando y reproduciendo fielmente patrones y comportamientos que han observado en su entorno familiar, en la televisión, en el colegio o en la calle.
Pero... ¿es realmente esto algo biológico? ¿Nos atraen más a las mujeres las muñecas, y somos coquetas “por genes”? Numerosas investigaciones han comprobado que existen más similitudes que diferencias entre ambos sexos a la hora de elegir los juguetes.

Recordemos que el juego y el juguete constituyen un modo peculiar de interacción con el medio para los niños y para las niñas del Nivel Inicial  y, por tanto, un medio central de aprendizaje, de exploración  y descubrimiento.
Juegos y juguetes alimentan la imaginación, potencian sus intereses y actitudes, definen comportamientos, permiten desarrollar habilidades y fomentan las relaciones con el mundo que rodea a niños y niñas. Por este motivo, es muy importante realizar una selección adecuada,  basada en juegos y juguetes no sexistas , cooperativos, creativos,  evitando el “bombardeo” de la publicidad y la sociedad en general en torno a este tema.

Pulleiro, Laura

# data[].attributes.body
Uno de los ejes conceptuales y pilares de la ESI es la promoción de la igualdad de género, sin embargo, es cuestión de entrar en una escuela cualquiera (salvo alguna excepción) en los horarios de entrada y/o salida para ver a los estudiantes formados en filas de nenas y varones, o ver un registro de asistencia separados en varones y nenas, o como en mi escuela que se ordenó el registro en orden alfabético sin distinción de género pero al lado de cada uno de los varones hay un punto rojo para identificarlos. Considero que el binarismo es una de las mayores resistencias docente, de tipo operativo, que se presenta. La organización de la vida institucional cotidiana fomenta agrupamientos binarios habitualmente y no tiene muy en claro como reaccionar cuando alguien se mueve de ese lugar. Aunque no estoy de acuerdo con el formado de filas, entiendo que es una manera de organización en espacios grandes donde está reunida toda la escuela, entonces cada año trabajo con mis estudiantes sobre las filas mixtas y rápidamente se agrupan de esa manera, soportando al principio algunas burlas porque “los nenes están en la fila de las nenas” pero entienden, disfrutan y aprenden a justificar el por qué del cambio. En varias ocasiones, al pasar al año siguiente y al cambiar de maestra quieren seguir con la misma forma de agrupamiento y encuentran como respuesta  “a mí no me vengan con cosas raras” o con frases como “primero pasan las nenas” “Caballero, primero las nenas” “Las sillas no alcanzan para todos, los varones se sientan en el piso” o a maestras que llaman “machona” a la nena que juega con los varones o “rarito” y hasta “plumoso” al nene que juega con nenas ¿De qué clase de igualdad de género estamos hablando? Hay todavía un largo camino por recorrer para desnaturalizar algunas prácticas docentes. Saludos.

Nora Mabel Parra

# data[].attributes.body
Emocionalidad
Soy Juliana Resera
Aqui les comparto dos trabajos realizados por mi hija durante su paso por el jardin de infantes y la primaria.
Identificar emociones, poder expresarlas, sean positivas, negativas o confusas, nos abrió un canal de comunicación o puente vincular entre nuestra hija y su docente a medida que fueron pasando los años. Estos trabajos son una pequeña muestra a modo de entender lo importante de trabajar emociones dentro del aula. Permite a les niñes escucharse y ser escuchados, validados y que tengan voz sea cual fuera su sentir.