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De qué hablamos cuando hablamos de Geografía de Género/Geografía Feminista/Geografía de las Sexualidades? Nuevas miradas y aportes desde y hacia la Geografía Social. El enfoque de género en el estudio del territorio: cuerpo-territorio; cuerpo en el territorio; mapeo y contramapeo.

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Brisa Varela "Geografías de género: problemas y didáctica" - Capítulo 5 de Bach (comp)

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Brisa Varela "Geografías de género: problemas y didáctica" - Capítulo 5 de Bach (comp)

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La perspectiva de género. Revisión de cuestiones teóricas de la teoría feminista y de la teoría cuir. Relación entre las categorías Género y Sexualidades con los feminismos.  Complejidades, resistencias y continuidades.

Didáctica no parametral. Lo dialógico: la pregunta como posibilidad de pensar.
Autoevaluación en portafolios.

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Creencias y mitos sobre la sexualidad en pueblos originarios. La sexualidad en tiempos de conquista y colonización. Las viajeras entre Europa y América, creadoras de una visión en clave femenina. La representatividad de las mujeres en las luchas políticas y sociales de la Argentina.

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¿De qué hablamos cuando hablamos de Economía Feminista? Una mirada heterodoxa de la economía basada en el cuidado de la vida. Trabajo productivo - trabajo reproductivo.  Organización Social del cuidado. Cadenas globales de cuidado y redes de cuidado.

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¿De qué hablamos cuando hablamos de Interseccionalidad?Categorías para comprender las desigualdades: clase, género, etnia, edad, capacidades, entre otras. Roles sexuales de trabajo.

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Presentación de los portafolios.  Evaluación del trayecto. Registro de opinión a través de encuesta.

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Tejero Coni Graciela: "Aspectos histórico-antropológicos de la sexualidad" - Capítulo 3 de Bach (comp)

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Tejero Coni Graciela: "Aspectos histórico-antropológicos de la sexualidad" - Capítulo 3 de Bach (comp)

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Fotografías de los trabajos de excavación para hallar el entierro en canoa más antiguo de Sudamérica

Un extraño ritual antepasado argentino fue publicado esta semana en una revista científica internacional, hecho que despertó la curiosidad de varios investigadores en el mundo.

El hecho se enmarca en el enterramiento más antiguo ocurrido en la Patagonia de una mujer mapuche en una canoa (wampo), hace unos 900 años. "El entierro en un wampo, tal como se le dio al Individuo 3, es una metáfora de la transición del alma muerta o el viaje río abajo y a través del mar hasta su morada final", escribieron los investigadores en su estudio, publicado en PLOS ONE.

Utilizando la datación por radiocarbono de los huesos, los investigadores sugieren que la mujer murió aproximadamente en el año 1142 d.C.

El trabajo científico fue publicado tras 10 años de investigaciones desde que los restos fueron hallados en la ciudad neuquina de San Martín de los Andes. Las excavaciones se realizaron entre 2012 y 2015 en un sitio arqueológico denominado "Newen Antug" de esa localidad patagónica. El equipo de investigación fue dirigido por Alberto E. Pérez del departamento de Antropología de la Universidad Católica de Temuco, Chile, con la participación de profesionales de la Universidad de Río Negro, de la Universidad Nacional del Comahue y del Equipo Chileno de Antropología Forense y Derechos Humanos.

La investigación publicada revela que "la mujer fue inhumada en una embarcación llamada "wampo" con una jarra a la altura de la cabeza. Otros dos sujetos fueron hallados en tumbas cercanas durante las excavaciones entre 2012 y 2015, pero solo ella tenía una canoa como lecho". Un análisis revela que la mujer tenía entre 17 y 25 años cuando murió, aunque la causa de su muerte sigue sin estar clara. Los investigadores encontraron casi 600 piezas de madera carbonizada de un solo cedro chileno que rodeaba a la mujer.

Un análisis revela que la mujer tenía entre 17 y 25 años cuando murió, aunque la causa de su muerte sigue sin estar clara.

Las canoas de madera, o wampos, se ahuecaron con fuego, lo que podría explicar por qué las piezas de madera se carbonizaron, según los investigadores. Utilizando la datación por radiocarbono de los huesos, los investigadores sugieren que la mujer murió aproximadamente en el año 1142 d.C. Esto significa que probablemente era miembro de la cultura mapuche, el grupo de indígenas más numeroso de América del Sur. Si bien los mapuches son famosos por su lucha de 350 años contra los españoles, los investigadores creen que la mujer murió antes de que llegaran estos conquistadores. " La datación de esta pieza en 880 años antes de Cristo la convierte en el registro más antiguo en Argentina del uso de la cerámica tradicional bicromática roja sobre blanca, y de su uso como elemento funerario", explicó el equipo.

El hallazgo es considerado como "el enterramiento en canoa más antiguo de toda la zona austral del continente americano". El informe precisa que "en el cono sur de las Américas, específicamente en el Noroeste de la Patagonia (Argentina) y La Araucanía (Chile), los registros históricos, etnográficos y arqueológicos mencionan tres modalidades de enterramiento terrestre. Describen que la canoa-ataúd se coloca en árboles o se cuelga de postes, mientras que algunas se cubren con tierra para crear túmulos".

El hallazgo es considerado como "el enterramiento en canoa más antiguo de toda la zona austral del continente americano".

La docente e investigadora del Asentamiento Universitario de San Martín de los Andes, de la Universidad Nacional del Comahue (UNCo), Andrea Medina fue convocada por el director del equipo de trabajo para analizar los restos de madera hallados junto a los restos humanos. En diálogo con Télam, Medina explicó que "es docente de la materia denominada Dendrología que es la ciencia y el estudio de las plantas arboladas, como si fuera una botánica forestal". "Cuando Alberto Pérez encuentra el cuerpo de una mujer en una pieza de madera que parecía haber sido trabajada y ahuecada con el uso del fuego, me trae una muestra que estaba en un proceso de descomposición porque las dataciones del hallazgo daban en 880 más-menos años", indicó.

Medina precisó que "de igual modo se pudo determinar mirando la muestra con el microscopio óptico con una lámpara con intensa emisión de luz sobre la superficie". De esta manera indicó que "pudo establecer que pertenecía a la especie Austroceudrus chilensis o conocido como el ciprés de la cordillera que era esperable porque es la más frecuente de acá de la zona". La docente precisó que " ese fue mi aporte a la investigación" y destacó que "como muchos docentes trabajamos en muchas líneas de investigación y una de ellas es la determinación de maderas para lo que contamos con una xiloteca (colección). Coleccionamos material microscópico y macroscópico de muchas especies arbóreas de la zona y del país y una de las líneas de trabajo es la utilización del material como de referencia".

Para ahuecar los troncos que conforman la canoa se quemaba su interior

El informe especifica que "esta es la primera evidencia de un entierro en canoa en Argentina que según los científicos "simboliza el viaje que realiza el difunto hasta su último lugar de descanso". También "el uso de recipientes funerarios de madera trabajada, tipificados como 'canoas' (Mapudungun wampo), está bien establecido en el repertorio arqueológico de la cultura mapuche. Este método de enterramiento data de 1280 ± 80 dC.

En el siglo XIX y principios del XX era el procedimiento predominante para el entierro indirecto, incluidos los registros de la vertiente este de los Andes. Las referencias persisten en la memoria oral de las comunidades etnográficas". El wampo, también llamado trolof en mapudungun, "está hecho de un tronco de árbol, generalmente roble o pellín (Nothofagus obliqua), partido en dos y ahuecado en dos formando dos secciones de ataúd; uno contenía el cadáver y el otro servía de tapa".

Las excavaciones se realizaron entre 2012 y 2015 en un sitio arqueológico denominado "Newen Antug" de la localidad patagónica de San Martín de los Andes
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El Colectivo de Geografia Critica del Ecuador comparte su ultima publicación sobre geografías feministas, Geografiando para la Resistencia. Los Feminismos como Práctica Espacial. Este trabajo representa un aporte para la denuncia y la lucha contra toda forma de violencia de género así como un insumo para la defensa feminista de los territorios, resultado del trabajo participativo del colectivo con organizaciones, comunidades, pueblos y nacionalidades que han creído en nosotras y nosotros.
El texto está disponible dando clic en la siguiente imagen:

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EVALUACIÓN FINAL: Consigna:

Realizar por escrito una propuesta de abordaje de alguno de los temas/contenidos tratados en las clases de Trayecto Formativo. Cobra interés que pueda ser aplicado en su ámbito laboral, es decir, en la institución donde se desempeña.

Muchas Gracias, Profesoras Colombara, Laguna y Trigos