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Cercas, M. Á. (3 de noviembre de 2020). Destino universal de los bienes. Obtenido de La Nueva Crónica: https://www.lanuevacronica.com/destino-universal-de-los-bienes

Fuentes, K. (2021) 1A Principio del Destino Universal de los Bienes [Diapositiva de PowerPoint].

Fuentes, K. (2021) 2 Principio de Subsidiaridad [Diapositiva de PowerPoint].

Fuentes, K. (2021) 2A Principio de Participación [Diapositiva de PowerPoint]. https://view.genial.ly/5f6c1c0d9e22dc0d83e424e9/presentation-2a-principio-de-participacion

Fuentes, K. (2021) 3 Principio de Solidaridad [Diapositiva de PowerPoint]. https://my.visme.co/view/8r9gpr3q-5-principio-de-solidaridad

Fuentes, K. (2021) Principio del Bien Común [Diapositiva de PowerPoint]. Visme. https://my.visme.co/view/g7z6npz6-1-principios-dsi-bien-comun-2#s16

Pérez Porto, J., & Merino, M. (2016). Bien Común . Obtenido de Defrinición. De : https://definicion.de/bien-comun/

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El principio de solidaridad se vuele de mucha importancia, ya que gracias al cumplimiento de este principio se puede estar mucho más cerca del tan deseado bien común, es decir, que entre más personas practiquen este principio mayor será la cantidad de personas que recibirán ayuda, y, por lo tanto, el bien común cada vez será mayor. La solidaridad no es una simple acción de ayuda hacia alguien más, sino que más bien es un vínculo que se conforma con las demás personas.

Un claro de ello fue Rafael Flores Bonilla, quien durante este tiempo de pandemia prepara bolsas con verduras y otros víveres que coloca en su puesto de venta para todo el que lo necesite.

En el siguiente enlace se amplía mejor la nota periodística:

https://www.laprensagrafica.com/elsalvador/La-solidaridad-en-tiempos-de-pandemia-20200425-0070.html

En el siguiente vídeo de igual forma se ejemplifica la solidaridad:

https://youtu.be/SaMXB9BrFY0

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El principio de solidaridad realza en la persona humana su dimensión social. Nadie puede vivir en solitario, todos dependemos de los demás. Esto no se traduce tan solo en una ayuda puramente práctica, sino que tiene que ver también con poder tener a alguien cerca para hablar y crecer junto con los demás en el intercambio de ideas, argumentos, necesidades y deseos, lo cual ayuda a desarrollar por completo la personalidad. (DOCAT, Numeral 100).

El principio de solidaridad implica que las personas cultiven la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual están insertos. Y es por ello que no se puede desvincular del principio de subsidiaridad, porque en ese caso la solidaridad se convierte en una cáscara vacía de contenido que nos lleva a sacrificar personas en nombre de un pretendido y falso bien común. (González, 2019, pp. 50–51).

El mensaje de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el hecho de que existen vínculos estrechos entre solidaridad y bien común, solidaridad y destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad entre los hombres y los pueblos, solidaridad y paz en el mundo. (CDSI, Numeral 194).

Para ampliar información visitar el siguiente enlace:
https://docs.google.com/document/d/1YkjtXtYo2h8YudqpRI9hEiF_zzlTg5f4jxp-SqVskM4/edit?usp=sharing

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Hay que saber diferenciar la solidaridad desde dos puntos de vista:

Como principio social: Es un principio ordenador que permite tender hacia la eliminación de las estructuras de pecado que dominan las relaciones entre personas y pueblos. Convierte las estructuras de pecado en estructuras de solidaridad.

Como virtud moral: No es un sentimiento superficial, sino que es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común.

El término solidaridad expresa en síntesis la exigencia de reconocer en el conjunto de los vínculos que unen a las personas y a los grupos sociales entre sí, el espacio ofrecido a la libertad humana para ocuparse del crecimiento común.

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El participar es un elemento fundamental, ya que gracias a este podemos expresar y dar a conocer nuestro punto de vista, nuestras ideas, el establecer si se esta de acuerdo con lo dicho o no y, también, gracias a la participación podemos hacer elecciones. Existen varios tipos de participación, sin embargo, un ejemplo bastante claro y común es la participación ciudadana a través del voto.

Como bien se sabe durante el presente año se realizó el proceso de votación en donde se prevé que más de la mitad de los salvadoreños se hicieron presentes para ejercer su voto y, por lo tanto, para hacer presente la participación ciudadana.

En el siguiente enlace se amplía la información:

https://www.laprensagrafica.com/lpgdatos/Poblacion-satisfecha-con-el-proceso-de-votacion-20210321-0077.html

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La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional solidaria. (CDSI, Numeral 189). La información y la educación en los valores son requisitos importantes para una correcta participación de los ciudadanos. Esta participación debe tener lugar en su justa medida y nunca se debe manipular para imponer intereses particulares.

Más allá de ejercer su derecho de voto, a los cristianos se les pide un involucramiento social, la cual puede tener lugar en diversos ámbitos: tanto en la propia parroquia, como en un partido político o en un club deportivo. Son precisamente estos laicos los que deben formarse y adquirir verdaderos conocimientos sobre las numerosas cuestiones sociales, ya que así podrán contribuir a la estructuración de la comunidad (GS 43). No obstante, un cristiano no ha de involucrarse en la sociedad en solitario, sino que ha de permitir también la participación solidaria de los demás: la auténtica participación de todos es el núcleo de la justicia de participación, que es de nuevo un acto decisivo de justicia social. La exclusión de alguien significa despojarle de su dignidad y, por lo tanto, es un ataque al mandamiento de respetar a la persona. (DOCAT, Numeral 99).

Una persona que no participa en los gastos de un pueblo, con sus impuestos, es una persona que no está cumpliendo con su deber. Una persona que no participa en las elecciones. Esta dimensión de la participación muestra un derecho, pero también muestra un deber. Derecho y deber, el derecho de participar y el deber de participar. (De la Rosa, 2015).

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Según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia:
Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.  (Numeral 189).

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Participación social, a la luz de la Doctrina Social

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Como bien lo dice su definición, la subsidiariedad busca o pretende que aquellas personas que pertenecen a un grupo social superior ayuden y presten especial atención aquellas personas que forman parte de un grupo social inferior, aunque, cabe resaltar que debe ser durante estos no puedan hacerlo por si solos.

Un claro ejemplo de ello es la Fundación Gloria de Kriete mediante el Programa Oportunidades, en donde dicho programa brinda estudios complementarios a jóvenes de excelencia académica y recursos limitados durante su bachillerato, además, otorga becas y financiamiento educativo para asegurar sus estudios superiores y ofrece apoyo en el proceso de intermediación laboral.

En el siguiente enlace se amplía la información:

https://www.oportunidades.org.sv/

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Toda tarea social está confiada en primer lugar al grupo más pequeño posible que la pueda asumir. Una estructura de orden superior solo ha de actuar si el grupo social de orden menor o inferior no se encuentra en condiciones de hacer frente a la situación. Así, el plano social de nivel superior debe situarse en una actitud de ayuda por si el grupo inferior no estuviese en la posición de poder arreglar un problema. Esta regla se resume en la prohibición de la usurpación de la competencia y en el compromiso de ayuda.

Este principio busca fortalecer la libertad del individuo, de los grupos y de las asociaciones, e impedir a su vez una centralización excesiva. La iniciativa privada debe ser fortalecida, ya que una parte esencial de la dignidad del hombre es poder ayudarse a sí mismo. El principio de subsidiariedad fue mencionado por vez primera en la encíclica Quadragesimo Anno del papa Pío XI en el año 1931. (DOCAT, Numeral 95).

El principio de subsidiariedad dice: «Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industrias, así tampoco es justo quitar a las comunidades menores lo que ellas pueden hacer y dárselo a una sociedad mayor». (González, 2019, p 52).

Para ampliar información visitar el siguiente enlace:
https://docs.google.com/document/d/1XIU49vVGeYvVwxMREM0G2iInu1vCCXm52NFH4_mWIwE/edit?usp=sharing

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El principio de subsidiariedad es aquel que defiende la libertad y autonomía frente a aquellas estructuras sociales superiores que pretenden o intenten arrebatárselos por lo que, en otras palabras, protege a las personas de no perder tanto su libertad como autonomía. Asimismo, está estrechamente relacionada con el bien común y la solidaridad, ya que este principio busca que aquellas personas que ese encuentren en una estructura social superior ayuden y presten especial atención a aquellas que se encuentren en una estructura social inferior. Por otro lado, también se puede relacionar con la justicia, ya que pretende proteger y velar porque las estructuras sociales superiores no abusen o realicen algún otro tipo de daño a aquellas personas que forman parte de las estructuras sociales inferiores, es más pretende contrarrestar aquellos aspectos que hagan un daño a la dignidad de la persona.

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El principio universal de los bienes es un principio que le concierne a todas las personas por igual ya sea algo material o inmaterial. En muchas ocasiones, quizá se puede pensar que solo se atribuye a todo aquello que va relacionado con bienes de la tierra, sin embargo, se atribuye a todo que Dios ha dejado, aunque claro, hay limites como lo es la propiedad privada.

Ahora bien, un claro ejemplo de este principio que le concierne a todas las personas es la o las vacunas contra el COVID 19, ya que estás fueron creadas para que fueran compartidas con todos y así todos pudieran tener cierta inmunidad al virus, y de tal forma también crear una inmunidad colectiva, para así, poco a poco ir superando la pandemia. El caso de la vacuna quizá podría ser uno de los ejemplos más concretos, ya que como bien se sabe en nuestro país más de la mayoría de las personas ya están y vacunadas, no se ha excluido a nadie, y el principio universal de los bienes eso es lo que busca, que al final todos salgan beneficiados.

En el siguiente enlace se amplía la información:

https://www.presidencia.gob.sv/el-gobierno-tiene-garantizado-un-proceso-de-vacunacion-continuo-contra-covid-19/

https://www.presidencia.gob.sv/el-salvador-se-posiciona-como-modelo-regional-por-su-manejo-de-la-pandemia-y-la-vacunacion-anti-covid-19/

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Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. He ahí, pues, la raíz primera del destino universal de los bienes de la tierra. Ésta, por su misma fecundidad y capacidad de satisfacer las necesidades del hombre, es el primer don de Dios para el sustento de la vida humana.

La persona, en efecto, no puede prescindir de los bienes materiales que responden a sus necesidades primarias y constituyen las condiciones básicas para su existencia; estos bienes le son absolutamente indispensables para alimentarse y crecer, para comunicarse, para asociarse y para poder conseguir las más altas finalidades a que está llamada.

La actuación concreta del principio del destino universal de los bienes, según los diferentes contextos culturales y sociales, implica una precisa definición de los modos, de los límites, de los objetos. Destino y uso universal no significan que todo esté a disposición de cada uno o de todos, ni tampoco que la misma cosa sirva o pertenezca a cada uno o a todos. (CDSI, 173).

Para ampliar información visitar el siguiente enlace:
https://docs.google.com/document/d/165j4dikBl3mCQS7ua9LD82VcVWMogB8pL7uO1v7u2TU/edit?usp=sharing

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Este principio consiste en que todo hombre tiene derecho a gozar del bienestar necesario para su pleno desarrollo. Es un derecho natural inscrito en la naturaleza humana, originario a cada persona, a toda persona y prioritario respecto a cualquier intervención humana sobre los bienes, a cualquier ordenamiento jurídico, a cualquier sistema y método económico-social.

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HOAC DSI La dignidad de la persona y el bien común

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Principio del Destino Universal de los Bienes

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Principio del Destino Universal de los Bienes

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Cuando nos referimos al término del bien común, posiblemente se piense que es algo que poco se cumple, ya que en muchas ocasiones se ven muchas desigualdades a lo largo de muchos países y desde mi punto de vista para que haya bien común es necesario que también haya igualdad.

Sin embargo, en muchas ocasiones no se ven las acciones pequeñas de aquellos que tratan de ayudar, ya que no necesariamente se tienen que hacer grandes proyectos o acciones para demostrar que hacemos el bien común, Es importante tener en cuenta que para que el bien común se cumpla no solo debemos velar por el nuestro, sino por el de los demás también.

Y en muchas ocasiones podemos hacerlo con acciones sencillas, ya sea ayudando a alguien a cruzar la calle.

En siguiente video se muestra como las acciones pequeñas pueden hacen un cambio totalmente diferente, pero sobre todo buscando el bien común.

https://youtu.be/zq6LkELrhfY

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El bien común señala tanto el bien de todo hombre, como el bien de todo el hombre. El bien común necesita ante todo un contexto de orden estatal que funcione, tal y como lo dispone el Estado de derecho, ya que en él se deberán satisfacer los fundamentos naturales de la vida. En este punto coinciden las demandas del bien común con los derechos universales del hombre.

El bien común tiene unas exigencias diferentes en función de las condiciones sociales de cada época, relacionadas con el respeto y la promoción integral de la persona y sus derechos fundamentales.

Todo ser humano o grupo social tiene más o menos intereses propios justificados. Desear el «bien común» significa en este sentido ser capaz de pensar más allá de las propias necesidades. Debemos mostrar nuestro interés por el bien de todos, también de aquellos en los que nadie piensa porque no tienen voz o poder. Los bienes de la tierra están ahí para cualquiera. Si cada uno pensara tan solo en sí mismo, entonces la convivencia se convertiría en una guerra de todos contra todos. El bien común, sin embargo, no se centra en los bienes materiales o externos, sino que su fin es principalmente un bien global del ser humano. Por ello, al bien común hay que sumarle también el interés por el bien espiritual: ningún aspecto del ser humano debe dejarse fuera.

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El bien común, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia

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Primero es necesario definir la palabra principio, lo cual según la RAE es base, origen, razón fundamental sobre la cual se procede discurriendo en cualquier materia.

La Doctrina Social de la Iglesia tiene cinco principios principales los cuales son:

Principio del Bien Común.

Principio del Destino Universal de los Bienes.

Principio de Subsidiaridad

Principio de Participación.

Principio de Solidaridad.

Estos principios están conectados entre sí. No se los puede separar ni confrontar entre sí. Solo cuando se aplican juntos se puede valorar la realidad social en profundidad.

Aunque la definición de estos principios se concreta con el paso del tiempo, los principios en sí mismos permanecen inmutables. Son el primer y fundamental parámetro de referencia para la interpretación y la valoración de los fenómenos sociales.

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Según el Concilio Vaticano II, el bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y fácil de la propia perfección. En otras palabras, el concepto de bien común alude a aquello que puede ser aprovechado o utilizado por todas las personas. Dicho de otro modo: de un bien común pueden obtener beneficios todos los individuos de una comunidad.