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La pedagogía latinoamericana se presenta como otra cara de la historia, que puede ser contada por los que deciden pronunciar su propia palabra y que denunciar la alienación de prácticas sociales que se han inscripto como educativas ocultando sus verdaderas intencionalidades de mantener un estatus hegemónico consolidado de dominación. De esta forma, se puede visualizar el campo de acción de la Pedagogía de la Comunicación, como una alternativa a la educación bancaria y un método revolucionario. En donde, se inste a la promoción de “valores que se orienten hacia la búsqueda de una comunicación tal, que su puesta en práctica, apunte hacia un nuevo modelo de humanismo y hacia un socialismo nuevo”. (Gutiérrez, 1990, p.42).

De esta forma, según Gutiérrez (1990) se debe:

escolarizar los medios para que los estudiantes pudieran servirse críticamente de ellos […] con los instrumentos necesarios, podrían defenderse contra la masificación y mitificación tan características de quienes consumen técnicas de comunicación en forma pasiva […] permitiéndole ser un consumidor inteligente, selectivo y crítico de los medios de comunicación social. (p.42)

Les comparto un link donde se puede obtener más informacion de la tematica:
https://www.youtube.com/watch?v=KbL8xf8rq90

Nazareth Cerdas Chaves

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"Si hacer educación (educar) es ejercer la memoria, hacer pedagogía en América Latina es un ejercicio de construcción de territorios materiales y simbólicos de ampliación de derechos"
Bajo este planteamiento señalado por los autores, resulta trascendental convertir a las personas estudiantes en sujetos históricos, tal como se plantea; sin embargo, esto implica ir más allá de la transmisión de los conocimientos. Hacer conciencia y re-construir con los estudiantes la historia de ellos mismos es un herramienta muy importante para lograr comunicar y conectar, no solo con los estudiantes, sino con todas aquellas personas a la que ellos puedan alcanzar. Ahora bien, encontrar los medios para llegar de manera personalizada a cada persona puede convertirse en un reto, sin embargo utilizar el arte, los gustos y afinidades de los y las estudiantes puede ser una alternativa muy acertada. El acercamiento a la historia y a la realidad social, política y económica de la región se puede dar desde diferentes perspectivas, a continuación les comparto una canción que me parece sumamente acertada para acercar a aquellos estudiantes que sienten afinidad por la música

Residente - This is Not America (Official Video) ft. Ibeyi - YouTube

Emily Mejia Brenes

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Residente - This is Not America (Official Video) ft. Ibeyi

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En este muro colectivo cada persona estudiante aportará una idea plasmada en las lecturas de Bambozzi y Gutiérrez, todas deben ser diferentes y analizadas brevemente, además deben ser ilustradas creativamente a partir de los recursos que ofrece Padlet. Adicionalmente debe ingresar al otro muro referenciado y elaborar de manera simple una idea de Pedagogía de la Comunicación en forma aplicada. La evaluación de la actividad está en  el Aula Virtual en la semana respectiva.
Debe poner el nombre al final de su participación.

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La visión eurocentrista impuesta en el continente Americano tras la conquista y el periodo colonial, produjo que el ámbito educativo se viera influenciado por dichos modelos y escuelas del viejo continente. Es por ello, que han surgido ideas como las de Freire y otros autores para revertir esta situación y desarrollar de esta manera una pedagogía local, que tome en cuenta las situaciones y el contexto de las personas, para que estas sean capaces de decidir y al mismo tiempo generar un verdadero cambio en la sociedad. Con base en ello, (Bambozzi, 2013, p.70) indica que "hacer pedagogía en América Latina es un ejercicio de territorios y materiales simbólicos", donde el acceso, dialogo y participación son fundamentales dentro de dicha propuesta.

El siguiente enlace es un episodio corto titulado "Comunicación y educación, ¿son lo mismo?" de un podcast llamado "Rayuela".  https://www.youtube.com/watch?v=nTBSblHzAEEhttps://www.youtube.com/watch?v=nTBSblHzAEE

Luis Diego Madrigal Bermúdez.

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El termino de “pedagogía” como tal implica la crítica social y el reto por construir espacios educativos en los que todos y todas sean protagonistas, por ello la pedagogía se ve inmersa en aspectos como la democracia y los derechos. A nivel latinoamericano, esta conlleva a un acto de lucha contra la deshumanización a nivel educativo, es combatir contra todas aquellas ideas coloniales que se mantienen en la mente de las personas, contra el subdesarrollo impuesto sobre nuestra región.

Ante esto, surgieron ideas de autores importantes como Paulo Freire, como una forma de intentar contrarrestar estas prácticas y tradiciones emancipadoras y de dominación que se plasma en los sistemas educativos latinoamericanos, para de esta forma concientizar y generar una pedagogía humanizadora, respetuosa, contextualizada en las distintas realidades latinoamericanas Ya que esta subordinación se ha perpetuado con el pasar del tiempo y pese a que se ha vuelto más difícil de concebir o entender, sigue estando allí.

En ese sentido, destaca la idea de que la educación tiene que convertirse en un ámbito que desnaturalice dicha problemática y que le otorgue diversos mecanismos al estudiantado para que posean criticidad. Que los estudiantes adquieran pensamiento critico y sean capaces de preguntarse el porqué de esta naturalización de la dominación de unos sobre otros, porqué existe una clase dominante, cómo se ha conservado y reproducido, y plantearse cual es el verdadero proyecto político que existe en sus países. Una educación activa en la que el alumno (a) construya y deconstruya las realidades que se le presentan, que pueda poner en practica (fuera del aula) lo que se le enseñó, y que potencialice los derechos.

A continuación adjunto un enlace que redirige a un artículo de revista que de manera sintetizada permite profundizar la temática abordada: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-72382021000100119

Sharon Chinchilla Aguero

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"Freire denuncia una estructuración social entre opresores y oprimidos percibida no como construcción social, sino como construcción natural perdurable en estos términos en el tiempo" (Bambozzi, 2013, p. 72)

Latinoamérica ha heredado desde la colonia una estructura social la cual ha creado una brecha significativo entre aquellas personas que poseen los recursos económicos y la accesibilidad a servicios necesarios para tener una vida digna, y aquellas que no. Por ello, autores como Freire ven en la educación como la forma en que las futuras personas ciudadanas latinoamericanas, puedan concientizarse y actuar sobre dicha problemática para así poder transformar a partir de los distintos frentes de lucha, las estructuras impuestas por los grupos dominantes.

Oscar Ramírez Sánchez

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La escuela reproduce la ideología de la clase dominante

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La escuela reproduce la ideología de la clase dominante

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Para Bambozzi la educación y la comunicación son concebidas como derechos humanos, por ello no deberían estar permeadas con ideas hegemónicas que limitan las visiones y saberes de otros grupos. Tanto los medios de comunicación como la educación deben de estar al servicio de todos y todas,  y responder a los intereses de los diversos grupos, y no solo de aquellos con poder adquisitivo.   Al igual que la educación, los medios de comunicación se han convertido en elementos ideologizadores, que promueven un saber homogéneo, y un control social.  De esta forma ambos responden a un canon que busca oprimir a los grupos subalternos de una forma mental. Tanto la educación como los medios de comunicación reproducen un sistema bancario y acrítico.

Geanina Hernández

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La pedagogía Latinoamericana es concebida como aquel sistema educativo antónima a la pedagogía colonialista europea; es una lucha por una "descolonización" desde la educación y cultura, y que busca reivindicar a sectores marginados de nuestramerica y legitimar sus derechos. Según (Bambozzi, 2013, p. 70): "la pedagogía latinoamericana entendiendo por este un con junto
de tradiciones teóricas y prácticas que guardan consenso
en la denuncia hacia
estructuras sociales deshumanizadoras
y en el anuncio de prácticas humanizadoras, democráticas, emancipadoras".

El autor francés Celestin Freinet, mencionado en la lectura de Bambozzi, propone una educación popular, activa y con comunicación en el aula, en la cual, los educandos aprenden desde el contexto en el cual habitan. El aula es denominado como comunidad, a su vez, es el espacio donde se realiza un acto de comunicación y socialización de los aprendizajes entre los docentes y los mismos educandos. Este ejercicio, permite el dialogo y el intercambio de conocimientos, puntos de vista y realidades, de los actores inmersos en esta ambiente.

A continuación, dejo el link de un video que explica de forma clara y resumida la teoría de Freinet: https://www.youtube.com/watch?v=-FH6A6zrCg0

-Ronald Vargas Sanabria-

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"O inventamos o erramos " Simón Rodríguez 

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"O inventamos o erramos " Simón Rodríguez 

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Tal y como se evidenció en la lectura de Bombazzi y a lo que se ha venido trabajando a lo largo del curso, Latinoamérica posee las capacidades y recursos para desarrollar una pedagogía propia que se adapte a las necesidades y realidades del contexto. Sin embargo, la visión eurocéntrica ha predominado en el territorio, ya que esta, se adapta más a los intereses capitalistas del mercado y responden a un contexto histórico de dominación europea sobre el continente. Sin embargo, han surgido grandes pensadores como Freire, Mistral, Rodríguez, Mariátegui entre otros que han abogado por la necesidad de una educación crítica que permita a las personas analizar sus realidades y a su vez desarrollar un conjunto de habilidades y destrezas que sean aplicables a sus contextos.

Jeiby Vásquez Suazo

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Lenguaje Total para el estudio de la comunicación social en el sistema educativo. 

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Lenguaje Total para el estudio de la comunicación social en el sistema educativo. 

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Dentro de los objetivos fundamentales del Lenguaje Total en sus inicios estuvo el análisis de los diversos discursos difundidos por los medios de comunicación social. Mismos que a su vez, fueron en gran parte reproducidos en los sistemas educativos. Esta corriente surgió con la finalidad de fomentar un pensamiento crítico en las personas estudiantes del sector popular. Así mismo, se buscó mediante el análisis discursivo romper con las estructuras de poder, los planteamientos propuestos por sectores hegemonicos y la reproducción de conductas.

Daniel Sánchez Cortés.

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Futuros dignos y la Pedagogía de la Tierra.

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Futuros dignos y la Pedagogía de la Tierra.

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La pedagogía latinoamericana es presentada como una respuesta a la colonialidad, una alternativa de cambio hacia las condiciones establecidas históricamente con una fuerte influencia de pensamiento euro centrista, que ha legitimado el subdesarrollo y la dependencia presentes en lo natural y la estructura de Latinoamérica, desde mecanismos como la educación tradicional y hegemónica. Se hace un llamado a ejercer una educación desde la comunicación, que tome en cuenta la memoria histórica, la formulación de preguntas con conciencia social, con sentido crítico y como acto político, en la búsqueda de futuros dignos para el pueblo.

Dentro de las principales ideas expuestas aparece el autor Moacir Gadotti (1941), este focaliza la articulación entre educación y comunicación en un proyecto político pedagógico, ejercido por la escuela pública popular para la consolidación de la democracia, en donde la comunicación trabajé la participación de sujetos políticos  en pro de la democracia, siempre bajo el marco de la Pedagogía de la Tierra, para una sociedad sustentable y por ende más democrática.

En el siguiente video se aborda de manera general los aspectos más relevantes de la Pedagogía de la Tierra.

https://www.youtube.com/watch?v=A7_DNnjZMNA

Jordan Potoy Torres

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El carácter lúdico en la Pedagogía de la Comunicación.

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El carácter lúdico en la Pedagogía de la Comunicación.

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Uno de los aportes en el programa del Lenguaje Total y la pedagogía de la comunicación es el carácter lúdico que sugiere. Por ende, se resalta la necesidad de promover las relaciones lúdicas como tendencia natural en el ser humano. Con ello, el juego actúa tanto como gozo y alegría, pero también como factor que permite el despeje del camino para comprender los problemas que afecten al colectivo. Es decir, funciona como una recreación de la realidad grupal para comprender su significado. Así, el autor recalca que es imposible separar el aspecto lúdico de todo proceso participativo y dialéctico, porque esta última posee un doble carácter de re creación y pro creación.
De acuerdo con lo anterior, la importancia del carácter lúdico en la enseñanza, y en los procesos participativos donde se discute y dialogan problemáticas asociadas a la realidad en la que pertenecen los estudiantes. Así, se construye una pedagogía que revaloriza al estudiante como sujeto activo en perspectiva subjetiva, es decir, desde su visión más humana, en el marco de la fase connotativa del programa del lenguaje total. Por ende, en el contexto actual, se sugiere utilizar herramientas tecnológicas que contribuyan en la interacción atractiva donde los estudiantes expongan sus sentires y saberes, de modo que se acople a la situación actual. Así, se recomienda el siguiente artículo para fomentar esta participación dialéctica.
https://www.classonlive.com/blog/9-herramientas-online-de-pizarras-virtuales-Infografia

Jeffrey Mata Calderón.

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En el contexto actual la educación es una herramienta que lamentablemente continúa ampliando esa ruptura entre los grupos sociales, y esa desigualdad se visualiza principalmente desde el aspecto económico. En ese caso específico la intención es construir en los espacios educativos oportunidades para que los y las estudiantes sean capaces de desarrollar las bases de su futuro a partir de sus habilidades y preferencias propias, lo cual genera una correcta introducción al sistema económico sin que se sacrifiquen esas individualidades. Cuando el sistema demanda una adaptación veloz reflejada en la evaluación de exámenes puramente memorísticos, se necesitan ampliar esas herramientas de integración que en lugar de seguir aumentando los porcentajes de desigualdad intente cerrarlos cada vez más. Según la lectura de Gutiérrez, la correcta aplicación de criterios  economicistas, su relación con aprendizajes sobre rentabilidad social y manejo de los recursos, por ejemplo, ya genera un cambio en la percepción estudiantil de grupos sociales que se han denotado como desiguales. La intención entonces es enseñarles a los y las estudiantes la realidad detrás del mercado capitalista actual, el cual espera productividad totalmente ajustable de cada estudiante, pero a la vez generar en la población estudiantil el crecimiento de habilidades para poder ser autodidactas de su propio futuro. Resulta pertinente ayudarles a los y las estudiantes a habilitar espacios para que sean capaces de formular propuestas tecnológicas (aspiraciones inmediatas con las cuales cuenta el sistema económico) y redes de comercialización para planificar aspectos básicos de la vida comunal, todo esto para que enfrenten la absorción del sistema con todas las herramientas posibles y sean cada día más dueños de sus destinos.

Viviana Cartín Núñez

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En la lectura de Bambozzi se menciona que " hacer pedagogía en América Latina es un ejercicio de construcción de territorios materiales y simbólicos de ampliación  de derechos. En este contexto, algunos deciden narrar otra historia, es decir, volver a contarla desde lo no contado, abriendo la posibilidad de instalar nuevas preguntas a viejas clausuras. " (p.70)
Bajo esta línea, es esencial ver la otra parte de la historia, la historia de los que han sido silenciados y dejados a un lado. De hecho, recuerdo que uno de mis cursos más provechosos del bachillerato fue en el que la profesora desarrolló las temáticas pero desde la población que siempre ha sido dejada a un lado, las mujeres, los indígenas, los afrodescendientes y las clases bajas o trabajadoras. Esto nos brindó una perspectiva distinta a siempre estudiar lo mismo desde la hegemonía y los más poderosos. Es fundamental que apliquemos esto para nuestro futuro y rompamos con la línea tradicional que sigue exaltando a los mismos personajes.
Fabiola Ruiz Ramos

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Ideas sobre la pedagogía nuestro-americana.

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Ideas sobre la pedagogía nuestro-americana.

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Ideas sobre la pedagogía nuestro-americana.

La pedagogía latinoamericana nace de la lucha contra la colonización proveniente
de afuera, qué sin ser consciente de las necesidades o problemáticas de la región,
pretende indicarle cómo desarrollar la formación de sus niños y jóvenes.
Por esta razón la pedagogía latinoamericana nace desde y para la región; de sus necesidades, desde sus retos y desde sus sueños y esperanzas para las nuevas generaciones. Está busca darles la posibilidad a las repúblicas latinoamericanas de la posibilidad de elegir sobre qué es lo que quiere hacer, cómo quiere formar a sus nuevas generaciones y cuáles son los problemas de que desea
enfrentar y solucionar a través de la educación.

Por ende, las pedagogías de latinoamericanas buscan crear una conciencia en las personas estudiantes sobre las problemáticas presentes en su contexto, y sobre los retos y posibilidades que existen dentro de este. Entienden que la educación vas más allá de alfabetizar, debe integrar los elementos complejos presentes en las sociedades. Además de asegurar la democratización de la educación, debe ser accesible para todos los grupos sociales presentes en la región y ser consciente de sus particularices. Pero ante todo debe formar seres humanos conscientes, integrales y solidarios, y dotar a estos, como señala Bambozzi (2013) de “futuros dignos y no de destinos pre-fabricados.” (pp. 70).

Bibliografía:

Bambozzi, E. (2013) Protagonizar futuros dignos. En: El Cactus: Revista de comunicación. Vol. 2 Núm. 2

Harold Fernández Cascante