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¿Qué es? Ejemplos

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¿Qué es un LapBook?

Un es una especie de mezcla de mural, juego lleno de sorpresas y escondrijos, reutilización de materiales, de "libro" desplegable (como si fuera un tríptico) en el que de una manera visual y creativa se puede trabajar sobre un tema previamente escogido. Se hace a partir de una base de cartulina que nos permitirá desarrollar o exponer un tema. En el interior v amos recopilando dibujos, fotos, objetos, actividades, esquemas, desplegables ... relacionados con el tema en cuestión y lo vamos pegando. De este modo el niño/a aprende manipulando e interactuando con la información. ( Los podemos encontrar de diferentes formas, tamaños y complejidades
BENEFICIOS:

Con esta herramienta el niño se convierte en protagonista de su propio aprendizaje.
-Asimilará mejor los contenidos y aprenderá casi sin darse cuenta al centrarse toda la información en un sólo proyecto.
- Los temas a tratar son ilimitados
-La complejidad en su elaboración dependerá de la edad o del desarrollo del niño.
-Es una actividad muy motivadora .
-Los resultados son muy llamativos: desplegables, formas que se abren, bolsillos...

clics de colores o pequeñas pinzas, papel de notas, grapadora, celo o pegamento, colores o rotuladores, dibujos para colorear, cromos, desplegables...ETC

Es interesante que tus alumnos, una vez terminado el LapBook, también se graben en vídeo para una posterior presentación en clase. Ejemplo de un niño explicando su lapbook:

PROCESO PARA ELABORAR UN LAPBOOK

PODEMOS UNIR DOS CARPETAS SI QUEREMOS INTRODUCIR MUCHA INFORMACIÓN.

AQUI OS DEJO ALGUNAS PÁGINAS DONDE APARECEN PLANTILLAS PARA
PODER CREAR UN LAPBOOK POR DENTRO.

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LAPBOOK.Cómo hacer un lapbook paso a paso.

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¿Qué es un LapBook? Un es una especie de mezcla de mural, juego lleno de sorpresas y escondrijos, reutilización de materiales, de "libro" desplegable (como si fuera un tríptico) en el que de una manera visual y creativa se puede trabajar sobre un tema previamente escogido.

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Lunnis

Un nuevo formato semanal dirigido al público preescolar donde los Lunnis, junto a la cantante Lucrecia, nos irán descubriendo historias y leyendas de nuestra tradición más popular. Personajes como Cervantes, Aníbal, Sant Jordi o el Olentzero saldrán del libro mágico de Lucrecia en forma de historia animada y con una pieza musical que completará el desarrollo de cada cuento.

En Clan TV Lunes a Viernes a 08:35 horas y siempre en la web y apps del canal.

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Lunnis - Vídeos y juegos de Clan TV - RTVE.es

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Lunnis Un nuevo formato semanal dirigido al público preescolar donde los Lunnis, junto a la cantante Lucrecia, nos irán descubriendo historias y leyendas de nuestra tradición más popular. Personajes como Cervantes, Aníbal, Sant Jordi o el Olentzero saldrán del libro mágico de Lucrecia en forma de historia animada y con una pieza musical que completará el desarrollo de cada cuento.

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Canción Al-Andalus

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, General Manager at Discovery Channel

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1. 1. APORTACIONES DEAPORTACIONES DE LOS ÁRABES A LALOS ÁRABES A LA CULTURACULTURA ESPAÑOLAESPAÑOLA

2. 2. APORTACIONES EN LOS SIGUIENTESAPORTACIONES EN LOS SIGUIENTES CAMPOS :CAMPOS :  Agricultura y PescaAgricultura y Pesca  Higiene y saludHigiene y salud  LenguaLengua  GastronomíaGastronomía  CienciasCiencias  MatemáticasMatemáticas  MedicinaMedicina  Arquitectura y Arte.Arquitectura y Arte.

3. 3. Los musulmanes , estubieron instaladosLos musulmanes , estubieron instalados en la península desdeen la península desde 711711 hastahasta 14921492 , no, no dejaron de influenciar la sociedaddejaron de influenciar la sociedad española en todos los campos de la vidaespañola en todos los campos de la vida social, económica, artística y tambiénsocial, económica, artística y también cultural y lingüístico.cultural y lingüístico.

4. 4. APORTACIONES A LAAPORTACIONES A LA AGRICULTURA YAGRICULTURA Y PESCA:PESCA:  Perfeccionamiento del "arado común" oPerfeccionamiento del "arado común" o romano en uno mas moderno llamadoromano en uno mas moderno llamado arado de ruedasarado de ruedas ..

5. 5. Introdujeron laIntrodujeron la agricultura de regadío enagricultura de regadío en España:España: Esta forma de agricultura necesitabaEsta forma de agricultura necesitaba técnicas hidráulicas que extrajeran eltécnicas hidráulicas que extrajeran el agua del subsuelo y la llevasen a lasagua del subsuelo y la llevasen a las áreas cultivadas .áreas cultivadas . Se difundió el molinoSe difundió el molino hidráulico quehidráulico que utiliza la fuerza del aguautiliza la fuerza del agua para moverse.para moverse.

6. 6. En la pesca:En la pesca:  En la mayoría de técnicas pesquerasEn la mayoría de técnicas pesqueras españolas podemos observar, la raízespañolas podemos observar, la raíz árabe.árabe.

7. 7. HIGIENE Y SALUD:HIGIENE Y SALUD:  Fueron los encargados de introducir losFueron los encargados de introducir los baños públicos en España.baños públicos en España.  Al igual que la "pasta de dientes" , "elAl igual que la "pasta de dientes" , "el perfume" y el "desodorante".perfume" y el "desodorante".  Las mujeres introdujeron la tradición deLas mujeres introdujeron la tradición de perfilarse los ojos de negro.perfilarse los ojos de negro.  Los Centros de belleza y relajación.Los Centros de belleza y relajación.

8. 8. EN LA LENGUA Y LITERATURA:EN LA LENGUA Y LITERATURA: En la enciclopedia multimedia de laEn la enciclopedia multimedia de la editorial "Santillana" de 1995 Hay:editorial "Santillana" de 1995 Hay:  24.71024.710 palabras de origenpalabras de origen latínlatín,,  5.7405.740 de origende origen griegogriego,,  4.000 árabes4.000 árabes,,  15841584 de origende origen francés,francés,  720720 de origende origen italianoitaliano,,  210210 de origende origen germánico,germánico,  139139 de origende origen quechua,quechua,  4444 de origende origen persapersa  88 palabras de origenpalabras de origen inglés.inglés.

9. 9. PALABRAS ÁRABESPALABRAS ÁRABES UTILIZADAS ENUTILIZADAS EN ESPAÑA:ESPAÑA:  ALBAÑIL, ACEITUNA, ADUANA AJEDREZALBAÑIL, ACEITUNA, ADUANA AJEDREZ ALACRÁN, ALAMA, ALBARICOQUE,ALACRÁN, ALAMA, ALBARICOQUE, ALBONDIGAS, ALCACHOFA, ALBUFERA,ALBONDIGAS, ALCACHOFA, ALBUFERA, ALICANTE, ALBUFERA, ALCALDE, ALDEA,ALICANTE, ALBUFERA, ALCALDE, ALDEA, ALCOHOL, ALGODÓN, ALFOMBRA, ALMACÉN,ALCOHOL, ALGODÓN, ALFOMBRA, ALMACÉN, ALMOHADA, ALPARGATA, ALUBIA, ÁMBAR,ALMOHADA, ALPARGATA, ALUBIA, ÁMBAR, AMÉN, AIJIBE, ARROZ, ARRECIFE, AVERÍA,AMÉN, AIJIBE, ARROZ, ARRECIFE, AVERÍA, AZUL , AZUCAR, BABUCHA, BAÑO, BARRIO,AZUL , AZUCAR, BABUCHA, BAÑO, BARRIO, BATA, BELLOTA, BERENJENA, CAFÉ, CAFRE,BATA, BELLOTA, BERENJENA, CAFÉ, CAFRE, CARAVANA, CARCAJADA, CENEFA, CERO,CARAVANA, CARCAJADA, CENEFA, CERO, CHALECO, CHUPA,CHALECO, CHUPA,

10. 10. DADO, DAGA, DESTARTALADO, ELCHE, ELIXIR,DADO, DAGA, DESTARTALADO, ELCHE, ELIXIR, EMBARAZAR, ESCABECHE, ESPINACA, GACELA,EMBARAZAR, ESCABECHE, ESPINACA, GACELA, GANDUL, GUITARRA, HAZAÑA, HOLA, JABALI,GANDUL, GUITARRA, HAZAÑA, HOLA, JABALI, JARABE, JAZMÍN, JINETA, JIRAFA, JOROBA, JOTA,JARABE, JAZMÍN, JINETA, JIRAFA, JOROBA, JOTA, JUDÍA, LACA , LAÚD, LIMA, LIMÓN, MARFIL, MOMIA,JUDÍA, LACA , LAÚD, LIMA, LIMÓN, MARFIL, MOMIA, MONA, MARRANO, MÁSCARA, NACAR, NARANJA,MONA, MARRANO, MÁSCARA, NACAR, NARANJA, NORIA, NUCA, OJALÁ, OLÉ, PARAÍSO, QUIOSCO,NORIA, NUCA, OJALÁ, OLÉ, PARAÍSO, QUIOSCO, REAL, RINCÓN, ROBO, RONDA, RUBIA, SANDÍA,REAL, RINCÓN, ROBO, RONDA, RUBIA, SANDÍA, SORBETE, QUINTAL, QUIOSCO, TABIQUE, TAMBOR,SORBETE, QUINTAL, QUIOSCO, TABIQUE, TAMBOR, TARIFA, TAZA, ZAFA, ZAGUÁN, ZANAHORIA.....TARIFA, TAZA, ZAFA, ZAGUÁN, ZANAHORIA.....

11. 11. ARTE Y ARQUITECTURA:ARTE Y ARQUITECTURA:

12. 12. MEDICINA:MEDICINA: Descubrimientos de la anatomía del ojo o laDescubrimientos de la anatomía del ojo o la circulación menor de la sangre .circulación menor de la sangre .  Los pueblos árabes se encuentran sobre todoLos pueblos árabes se encuentran sobre todo en zonas desérticas, donde el polvo y elen zonas desérticas, donde el polvo y el exceso de luz pueden llegar a originarexceso de luz pueden llegar a originar frecuentes enfermedades oculares, lo que lesfrecuentes enfermedades oculares, lo que les obligo a ocuparse o a investigar la zona ocular)obligo a ocuparse o a investigar la zona ocular) y de cirugía (que tradicionalmente lasy de cirugía (que tradicionalmente las practicas quirúrgicas se dejaban a manos depracticas quirúrgicas se dejaban a manos de los barberos, que se encargaban de llevarlas alos barberos, que se encargaban de llevarlas a cabo).cabo).

13. 13. -Matemáticas-Matemáticas  LaLa numeración arábiganumeración arábiga (El sistema corriente de(El sistema corriente de notación numérica que es utilizado hoy y en casi todonotación numérica que es utilizado hoy y en casi todo el mundo es la numeración arábiga).el mundo es la numeración arábiga).  LasLas ecuaciones de 1º y 2ºecuaciones de 1º y 2º grado .grado .  Fracciones decimales y todas las reglas referente aFracciones decimales y todas las reglas referente a ellas o para operar con ellas,ellas o para operar con ellas,  Prueba del nuevePrueba del nueve (forma de comprobar si el resultado(forma de comprobar si el resultado de una división que uno ha hecho a mano es correcto),de una división que uno ha hecho a mano es correcto),  Aplicación de laAplicación de la trigonometríatrigonometría a la corrección dela la corrección del calendario de la época, y así determinar con precisióncalendario de la época, y así determinar con precisión la sucesión horaria para precisar, en este saco las orasla sucesión horaria para precisar, en este saco las oras de la oración de los árabes.de la oración de los árabes.

14. 14. OTROS:OTROS:  Química:Química: , inventando así fármacos (drogas,, inventando así fármacos (drogas, alcoholes, antisépticos, narcóticos) con un fin médico.alcoholes, antisépticos, narcóticos) con un fin médico.  TextilTextil:: introdujeron en España el algodón.introdujeron en España el algodón.  La fabricación del papel:La fabricación del papel: concediendo a Játivaconcediendo a Játiva prácticamente el monopolio de esa industria, alprácticamente el monopolio de esa industria, al prohibírseles a los musulmanes valencianos fabricarprohibírseles a los musulmanes valencianos fabricar papel en otro sitio que no fuese dicha ciudad.papel en otro sitio que no fuese dicha ciudad.  La fabricación de vidrioLa fabricación de vidrio, originaria de China, se, originaria de China, se conoció también en España gracias a los musulmanes.conoció también en España gracias a los musulmanes.

15. 15. GASTRONOMÍA:GASTRONOMÍA:  Los cereales, el trigo, las acelgas, laLos cereales, el trigo, las acelgas, la mermelada, el escabeche, dulces con miel ymermelada, el escabeche, dulces con miel y almendras, turrón, mazapán, el plátano, elalmendras, turrón, mazapán, el plátano, el higo, el azúcar, los jarabes, los sorbetes, elhigo, el azúcar, los jarabes, los sorbetes, el jazmín, los albaricoques, las naranjas, losjazmín, los albaricoques, las naranjas, los limones, las alcachofas, el melón, la sandía,limones, las alcachofas, el melón, la sandía, los espárragos, las espinacas, el anís, ellos espárragos, las espinacas, el anís, el azafrán, el comino, la nuez moscada, lasazafrán, el comino, la nuez moscada, las albóndigas, las frituras, las empanadas, lasalbóndigas, las frituras, las empanadas, las berenjenas, el arroz con leche.berenjenas, el arroz con leche.

16. 16. REFRANES YREFRANES Y SUPERSTICIONES:SUPERSTICIONES:  Si juegas con fuego, te meas en laSi juegas con fuego, te meas en la cama.cama.  Los antojos de las embarazadas.Los antojos de las embarazadas.  Si te barren los pies no te casas.Si te barren los pies no te casas.  Romper espejos da mala suerte.Romper espejos da mala suerte.  El número 13El número 13 de la mala suerte.de la mala suerte.

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General Manager at Discovery Channel Publicado el 1. APORTACIONES DEAPORTACIONES DE LOS ÁRABES A LALOS ÁRABES A LA CULTURACULTURA ESPAÑOLAESPAÑOLA 2. APORTACIONES EN LOS SIGUIENTESAPORTACIONES EN LOS SIGUIENTES CAMPOS :CAMPOS :  Agricultura y PescaAgricultura y Pesca  Higiene y saludHigiene y salud  LenguaLengua  GastronomíaGastronomía  CienciasCiencias  MatemáticasMatemáticas  MedicinaMedicina  Arquitectura y Arte.Arquitectura y Arte.

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aportaciones árabes a la cocina española

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gastronomía de la 'amma (clases populares de al-andalus).

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Gastronomía andalusí. La cocina de al-Andalus

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La gastronomía andalusí, es uno de los legados más importantes de al-Andalus, la actual gastronomía de occidente resultaría muy difícil de entender sin la cocina andalusí, que ejerce de bisagra y es heredera de la cocina Mediterránea.

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El Islam sólo reconoce una clase social, la o comunidad de creyentes.
La sociedad andalusí fue muy compleja:
Por un lado estaban los hispanovisigodos, ya mezclados con los hispanorromanos, los judíos, los árabes y bereberes, los conversos y, por último, las minorías de esclavos y marginados.
La población de al-Ándalus era muy heterogénea.
La estructura social andalusí estaba condicionada por el origen étnico de cada grupo y por la clase social. Había 2 grandes grupos:

LOS MUSULMANES

Los árabes fueron la minoría dominante en al-Ándalus. Estaban en la cúspide de la sociedad andalusí. Ocupaban los principales cargos políticos y sociales (califa, emir, gobernadores, imanes, cadíes...) por ser originarios de la patria del profeta. Los primeros árabes que llegaron a España fueron los conquistadores y sus descendientes. Los árabes se asentaron, fundamentalmente, en las ciudades.

Los bereberes fueron la mayoría musulmana de los conquistadores, formaban parte del ejército invasor y procedían, sobre todo, del Norte de África (mauri o moros). Los bereberes se instalaron en las sierras peninsulares. Se dedicaban, principalmente, al campo o el pastoreo y si situación era muy humilde. Pero también ocupaban cargos en la administración o el ejército. Se sentían explotados y desplazados por los árabes (muchos bereberes pagaban impuestos y los árabes no)

Los muladíes son la mayoría de la población andalusí. Son los cristianos que se convirtieron al Islam y sus descendientes. Pertenecieron a todas las clases sociales y a todos los oficios, y vivieron tanto en el campo como en la ciudad y pronto adoptaron, además de la religión, las costumbres y la lengua de los conquistadores musulmanes.
LOS NO MUSULMANES

Los mozárabes fueron los cristianos que vivieron en territorio musulmán pero que no se convirtieron. Los mozárabes conservaron sus riquezas, sus instituciones, su nobleza y su Iglesia. Mantuvieron vigentes sus ritos y sus edificios de culto. Eran un porcentaje elevado de la población, tanto en el campo como en la ciudad. Los mozárabes debían pagar tributos a los musulmanes.

Los mudéjares eran los musulmanes que vivían en territorio cristiano. Fueron una población minoritaria y discriminada a la que se les exigía impuestos y se repartían sus tierras entre los nuevos colonos cristianos, pero conservaron sus leyes, ritos, jueces y costumbres. Trabajaban principalmente en el campo en condiciones muy duras.

Para evitar esta discriminación muchos mudéjares se bautizaron, convirtiéndose en , pero no evitaron la discriminación contra los cristianos nuevos. A partir de 1492 se llaman moriscos a todos los musulmanes y descendientes de musulmanes.

Los judíos fueron una minoría muy influyente en el al-Ándalus, aunque se ignora su número. Suelen ser ricos y cultos. Vivieron fundamentalmente en las ciudades. Fueron artesanos y burgueses (comerciantes) y tuvieron las mismas condiciones sociales que los mozárabes.

A diferencia de los mozárabes, vivieron en barrios apartados, en las juderías. También sufrieron presiones para que se convirtieran o huyeran y fueron perseguidos. Se dedicaban al comercio, la artesanía, la medicina o la ciencia.

Los esclavos , aparte de los presos, eran los negros y los renegados. Eran el grupo más bajo de la sociedad. Se utilizaron como mano de obra barata, bastaba con su manutención (darles casa y comida).

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El Islam sólo reconoce una clase social, la o comunidad de creyentes. La sociedad andalusí fue muy compleja: Por un lado estaban los hispanovisigodos, ya mezclados con los hispanorromanos, los judíos, los árabes y bereberes, los conversos y, por último, las minorías de esclavos y marginados. La población de al-Ándalus era muy heterogénea.

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La geometría es muy importante en el Islam. A través de ella se representa la indivisibilidad de Dios. La forma perfecta es el círculo. Se utiliza como patrón que permite crear otros motivos. El diseño es sencillo, se aplican los principios de repetición simétrica, multiplicación o subdivisión. Se trata de un arte más intelectual que emocional, de base matemática. Se utilizan ramas mixtilíneas entrecruzadas formando rombos, cintas trenzadas, meandros, dibujos en zigzag, ajedrezados y lazos formando estrellas

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http://mercadosmedievalesyrenacentistas.blogspot.com/2011/01/vestimenta-en-el-antiguo-al-andalus.html

http://laesenciadealandalus.blogspot.com/2014/06/indumentaria-andalusi.html

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Los hombres vestían con una especie de albornoz, en algunos casos con capucha, y se cubrían la cabeza con turbantes de lino o casquetes de fieltro.

Las mujeres se vestían con una especie de túnica con colores muy vivos, ceñidos a la cintura, y se envolvían las piernas con bandas de tela. La cabeza la llevaban siempre cubierta por una pieza de tela o velo.

En invierno se colocaban encima pellizas o chaquetones de piel de conejo o de oveja.

Los vestidos de lujo solían llevar bordados y entorchados fabricados a mano con hilo de oro.

La gente del campo vestía más sencilla, con túnicas de lana, camisas de algodón o simples sayas.

Fuente: www.kalipedia.com

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Los hombres vestían con una especie de albornoz, en algunos casos con capucha, y se cubrían la cabeza con turbantes de lino o casquetes d...

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https://es.slideshare.net/copybird/tema-6-alandalus-55048867

https://es.slideshare.net/algargos/arte-de-al-andalus-i-arquitectura-presentation

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Arte de Al Andalus I. Características de la arquitectura

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Arte de Al Andalus I. Características de la arquitectura - Descargar como PDF o ver en línea de forma gratuita

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La presencia árabe en toda la Península Ibérica no se resume a los siglos de dominación directa sino que, desde que llegaron al límite de los Pirineos, los árabes dejaron en nuestro territorio una profunda huella no sólo en el ámbito lingüístico o artístico sino también en el social. Así pues la reconquista de esos territorios- en un tiempo árabes- a manos de los cristianos, no borró de un solo golpe aspectos como la religión anterior sino que existieron rescoldos de ella incluso tras la expulsión de los últimos moriscos de la entonces recién creada España.

La España andalusí no era diferente de cualquier otro territorio árabe. Por ello los modelos de familia patriarcal y poligámica -con una diferencia amplia entre los géneros- así como situación de la mujer, podían asemejarse en gran medida a la de sus vecinas africanas o asiáticas: las costumbres y leyes en Al- Ándalus permitían el harén como modelo ideal de familia. En ella el hombre podía tener hasta cuatro esposas aunque el poder económico de la familia era realmente el que determinaba cuantas mujeres podía mantener el varón.

En algunas familias nobles, según explica Jesús Greus, también contaban con concubinas esclavas muchas de las cuales eran de origen cristiano convertidas al islamismo. El número de ellas podía llegar a ser muy extenso pero sólo las que daban un hijo varón al sultán alcanzaban el codiciado título de princesas madre que les daba derecho a tener fortuna personal y a emanciparse al morir su señor. Por ello en la realidad del día a día era el dinero y no la tradición la que en la mayoría de los casos describía a la familia andalusí.

Tanto si las estirpes eran monógamas o polígamas, una cosa compartían en común todas ellas: la solidaridad desarrollada entre las féminas de las familias. Este hecho es considerado como uno de los sistemas de solidaridad y ayuda mutua más estudiados a lo largo de la Historia de las Mujeres ya que debido a la presencia de tantas mujeres en el mismo hogar, entre ellas se desarrollaba un apoyo y cooperación poco común en otras sociedades.

Entre las tareas que repartían sin recelo u odio se encontraban la resolución común de los problemas, el cuidado de los hijos propios y de los de su marido así como las tareas del hogar o trabajos u obligaciones diarias que, por otro lado, no eran distintas a las cristianas y como las otras, su clase social y poder económico determinaban si debían ser ellas mismas las que las realizasen o por el contrario podían disponer de servicio doméstico - compuesto principalmente por esclavas- que cumpliesen con esos tediosos trabajos.

En estos hogares tan amplios podían convivir el varón junto con su esposa- esposas- hijos y sirvientes. En el domicilio pasaban los primeros años de vida mujeres - hasta que se casaban pasando a formar parte de la familia de su marido con quién además vivirían- y varones hasta que el padre los consideraba suficientemente mayores como para educarles él mismo. Asimismo los hombres acudían a la mezquita a recibir las nociones necesarias para su pleno desarrollo como ser humano mientras la instrucción de ellas era recibida directamente por las madres quienes las educaban según la clase social. Así la mujer noble se preocupaba por la cultura y aunque podían ser minoría, hubo mujeres que sabían leer y escribir con el fin de consultar y recitar El Corán.

Éstas pudieron a su vez enseñar a otras niñas recibiendo así el status o reconocimiento de maestras. Nos puede llamar la atención, pues tenemos una idea muy diferente de lo que supusieron, que otro grupo fuertemente influido por la cultura fueran las esclavas de los más poderosos ya que en el mundo árabe la cultura es sinónimo de placer. Por tanto, aquellas que debían entretener y hacer menos pesadas las veladas, habían sido instruidas en las artes y las ciencias, la música y la poesía.

La mayor parte de las salidas de las mujeres en la España árabe tenían un fin religioso aunque no era muy común verlas en las mezquitas ya que la religiosidad de la mujer árabe es más privada que la practicada por las cristianas. Al pasar tanto tiempo dentro de los hogares, éstos contaban con amplios espacios, siendo común que las casas tuviesen dos pisos distribuidos a partir de un patio porticado que en uno de sus lados tenía una escalera por la que se subía al piso superior, reservado a las mujeres. El patio era el centro de la vida familiar donde las mujeres podían estar largo tiempo sin miedo a que alguien pudiese observarlas.

En Al-Ándalus la mujer de las clases más altas tenía una obligación sobre las otras: cuidar su aspecto exterior con el fin de gustar a su esposo, el único autorizado para verla plenamente. A pesar de que eran las más privilegiadas las que cuidaban su aspecto, todas las mujeres acudían una vez por semana- si la sobreabundancia de las obligaciones se lo permitía- a los baños públicos en los que se repartían tiempos y espacios distintos para hombres y mujeres. Allí, además de lavarse, aquellas que lo podían pagar, recibían cuidados especiales como masajes con ungüentos cremosos y olorosos así como atención al cabello- las mujeres solían tener una cabellera larga, espesa y muy negra- y el rostro e incluso han llegado hasta nosotros testimonios que aseguraban que ya en la España musulmana, las mujeres se depilaban con fines estéticos.

En estos baños, según cuentan las crónicas, podían olerse magníficos perfumen que manaban por sus ventanas y es que es por todos conocido los excepcionales perfumes y esencias del mundo árabe. Gracias a los maestros perfumistas, las mujeres poseían distintos frascos que utilizaban en las diversas ocasiones de la vida cotidiana en las que realmente disfrutaban con la fragancia de dulces e intensos aromas.

La coquetería de la mujer andalusí continuaba con el ropaje que solía ser de colores vivos-los más lujosos estaban además bordados con hilos de plata y oro-, donde las telas iban ceñidas a la cintura y la cabeza cubierta. Del mismo modo eran muy comunes los adornos y complementos que, al igual que hoy en día, buscaban resaltar la belleza de las mujeres. Las joyas más comunes eran los collares y brazaletes de piedras preciosas pero también se sabe que usaban diademas o broches de oro, plata y perlas.

(Autora del texto del artículo/colaboradora de ARTEGUIAS:
Ana Molina Reguilón

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La presencia árabe en toda la Península Ibérica no se resume a los siglos de dominación directa sino que, desde que llegaron al límite de los Pirineos, los árabes dejaron en nuestro territorio una profunda huella no sólo en el ámbito lingüístico o artístico sino también en el social.