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"Sécurité ? Culture ? Juridisme ?" (l2) "Moi, je parle de milliers d'hommes sacrifiés (l16) "le mépris, la méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie"(l8)

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Rouge: différents thèmes
Violet: texte Clara (maître des liens)
Bleu: texte Noé (maître de la discussion)
Vert: texte de Garance (maître des mots et figures)
Jaune:texte de Léontine (maître des passages)

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L'expression de « zoo humain » est apparût au début des années 2000 et décrit un phénomène qui a prévalu au temps des empires coloniaux jusqu’à la Seconde Guerre mondiale. Au jardin d’acclimatation de 1877 à 1937, on a exhibé des êtres humains venus d’ailleurs. Des millions de Parisiens se bousculaient pour assister au spectacle exotique de Patagonie, d’Australie, de Guyane, du Congo ou du Sénégal.… Les gens se pressaient pour voir ces « sauvages », des hommes, des femmes et des enfants souvent parqués derrière des grillages ou des barreaux, comme les animaux qui faisaient jusqu’alors la réputation du Jardin zoologique d’acclimatation. Nombre d’exhibés sont ainsi morts dans les zoos humains. On estime entre trente-deux et trente-quatre le nombre de ceux qui auraient péri au Jardin d’acclimatation.

Exhibit B est une exposition de Brett Bailey qui retrace cette période de l’histoire.

Elle dénonce trois choses : le racisme, les personnes noirs représentées comme des êtres inférieurs, ou comme des sauvages, afin de justifier certaines politiques, et l’histoire du colonialisme, et son impact sur différents pays africains.

Elle lui a valu de nombreuses pétitions pour son annulation, ainsi que des scandales. Certains l’ont pris comme étant un acte raciste. Ce qui n’était pas les intentions de l’artiste, puis-ce que c’était de l’art. Cette exposition dénonce en douze tableaux vivants les horreurs du système colonial. Ces tableaux symbolisent la violence et la perversité du système, en plaçant un acteur au centre. L’artiste personnifie ces acteurs, il les met en conditions, pour que cela ait l’air réel. Cela est fait pour choquer le public, pour atteindre leur conscience. Il nous oblige à prendre en compte l'humanité de ces femmes et hommes, qui sont immobiles comme des objets. Son installation nous conduits à nous mettre face à cette réalité historique d'une propagande colonialiste violente et manipulatrice, mais aussi face au racisme qui persiste encore de nos jours. C’est une réflexion de ce rapport de domination, et parfois même de maltraitance, qui persiste dans les relations de l'Occident à l'Afrique.

Entre 1886 et 1948 de nombreuses expositions coloniales ont eu lieu. L’une des plus connues étant l’exposition coloniale universelle de 1931 qui a eu lieu à Paris, au bois de Vincennes. On peut y compter 34 millions de visiteurs. Certaines personnes s’y sont opposés, et ont crée une contre exposition, nommé « La vérité sur les colonies » qui n’a compté seulement que 5000 visiteurs !

L’exposition coloniale de 1931 a pour but la reconstitution de l’environnement des peuples exposés dans tout le bois. Le pilier de l’exposition est le temple de Angkor, il est le plus impressionnant. Il se trouve normalement au Cambodge. Les exhibés devaient donc faire semblant de vivres normalement, comme si tout cela était réel. On retrouve un réel rapport dominant-dominé. C’est une expression utilisée pour qualifier une

relation humaine ou animale dans laquelle, à la suite d'une confrontation ou non, l'un des protagonistes va s'effacer devant l'autre ou se soumettre.

Au bois de Boulogne l’exposition des Kanaks eu également lieu. Les exhibés devaient jouer les cannibales, en dehors de l’exposition bien évidemment pour ne pas perturber le public et le côté parfait du discours coloniales tenus.

Mais en réalité ce n’étaient pas du tout des cannibales ! Au contraire ces exhibés étaient des personnes lettrées, et civilisées.

Le musée du Quai Branly a été construit sous la forme d’un grand pont suspendu, comme niché au milieu des arbres dans un grand jardin.

Il est composé d’un vaste territoire de 4 ailes géographiques, avec au dessus suspendus, trois mezzanines. Deux dédiées à des expositions temporaires, et une qui sert à récapituler tous les programmes multimédias disponible dans le musée.

L’exposition « Exhibitions, l’invention du sauvage » a figuré au musée du Quai Branly en tant qu’exposition temporaire, et a été élu meilleure exposition 2011, lors des Globes de Cristal art et culture. Lilian Thuram, commissaire général de l’exposition veut que les gens prennent conscience à travers cette exposition que le racisme est une construction intellectuelle. L’exposition est faite pour donner un certain courage, pour arriver à se questionner sur nos propres préjugés et essayer de voir comment on peut améliorer les choses. Elle débute par la découverte du nouveau monde, avec Christophe Colomb. Ils essayent d’expliquer au public comment se créer les stéréotypes sur les sauvages.

A l’époque, l’idéologie que donnait la société était qu’il y avait plusieurs humanités, différentes « races ». Les blancs étant comme supérieur, et les noirs comme étant inférieur.

Une autre exposition a eu lieu à Fort-de-France en Martinique en Juillet 2013.

L’Edition 2013 du festival de Fort-de-France « Transmissions », est dédiée à Aimé Césaire, dans le cadre du centenaire de la naissance du poète. Elle est depuis itinérante en Martinique. Cette exposition a été accompagnée du film Zoos humain.

Ce film nous raconte un passage oublié de l’histoire, quand des hommes exhibaient d’autres hommes. Il retrace les destins de six de ces exhibés oubliés, s’appuyant sur des images d’archives inédites, des images exceptionnelles, le récit d’historiens et de spécialistes, et surtout les témoignages de leurs descendants. Leurs analyses nous permettent de comprendre la façon dont nos sociétés se sont construites en fabriquant, lors de grandes fêtes populaires, une représentation stéréotypée de «l’autre» pour légitimer la domination coloniale.

Nous pouvons également parler de Saartjie Baartman de son vrai nom Sawtche qui a été réduite en esclavage et exhibée en Europe, en Angleterre et en France, pour son large postérieur, où elle était connue sous le surnom de « Vénus Hottentote ». Elle est née vers les années 1788 et est morte en 1815. Après être restée 30 ans au musée de l’Homme à Paris, sa dépouille a été rendue à l’Afrique du Sud, là d’où elle vient en avril 2002. Ils se sont battus environ 6 ans pour l’obtenir.

Suite à cela un film a été réalisé sur Saartjie Baartman, « La Vénus Noire », sortie le 27 octobre 2010, par Abdellatif Kechiche. La jeune enfant est arrachée à sa terre natale par un fermier vénal et emmenée en Europe. En échange, l'escroc lui promet une compensation financière dont elle ne verra jamais la couleur. « Je n'ai jamais vu de tête humaine plus semblable à celle des singes », dit l’un des scientifiques qui l’étudie à Paris. Cette phrase nous montre bien l’ignorance et le racisme dont les Occidentaux avons fait preuves. Dans ce film elle fait guise d’une sorte d’Elephant Man au féminin.

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En haut : Illustration d'une affiche pour le zoo humains du jardin d'acclimatation
À gauche :Illustration d'Exhibit B
À droite : illustration de la Vénus Hottentote
Au centre :illustration d' Aimé Césaire

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Aimé Césaire

Aimé Césaire de son vrai nom Aimé Ferdinand David Césaire est né en juin 1913 et est mort en avril 2008 à 94 ans en Martinique. Il enchaine différentes activités, il fut homme politique (député de Martinique avec le PCF puis le PPM), écrivain, poète, dramaturge, essayiste ou encore biographe. Il étudia a l’Ecole Normale Supérieur de Fontenay-Saint-Cloud et à l’université de Paris. Il eu le droit a des funérailles nationales lors de son décès pour célébrer le grand homme qu’il était.

Cet auteur fait parti du courant littéraire politique de Négritude. Ce courant est créé pendant l’entre deux guerres et comprend notamment des auteurs francophones noirs comme Léopold Sédar Senghor (Président de la République du Sénégale de 1960 à 1980) qui est l’un des fondateurs avec Césaire.

Si l’on devait citer trois de ses oeuvres les plus connues, il y aurait:

Cachier d’un retour au pays natal, 1939

Les Armes miraculeuses, 1946

Discours sur le colonialisme, 1950

Cette dernière oeuvre étant une des lectures pour cette séquence, elle correspond a l’idéologie anticolonialiste de Aimé Césaire

Lors de ses études en France, Aimé Césaire rencontre de nombreux étudiants noirs avec qui il sympathise, notamment Ousmane Socé Dion (un futur homme politique sénégalais) à La Sorbonne ou encore Léopold Sédar Senghor dans les couloirs du lycée Louis-le-grand.
Inspiré par le mouvement de la Renaissance de Harlem (mouvement afro-américain démarrant de Harlem, un quartier de la ville de NY) et par le rencontre de Claude McKay (romancier et poète jamaïcain puis américain), Aimé Césaire se rend compte de l’aliénation culturelle dont les sociétés coloniales sont victimes (notamment de la Martinique et de la Guyane). Il décide donc de fonder le journal L’Etudiant Noir avec ses amis en 1934. C’est dans ce journal que le terme négritude apparaîtra pour la premiere fois. C’est un concept qui répond à l’oppresion culturelle du système coloniale français dont sa terre natale est victime.

« Le colonialisme, cette honte du XXème siècle », Jacques Duclos, dirigeant du PCF.
Césaire cite Duclos dans son essai « Discours sur le colonialisme », il veut a tout prix dénoncer les atrocités commises par les colonisateurs sur les colonisés. Cette oeuvre est chargée de liens avec le PCF, ou le communisme en général, par exemple, elle est publiée pour le premiere fois chez Réclame, une maison d’édition liée au Parti Communiste Français. Aimé Césaire dans cet essai critique aussi la bourgeoisie qui selon lui est décadente.

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En quoi ce texte est il du registre polémique?
Quels procédés font de ce texte un travail de rhétorique?
Quel usage est fait du vocabulaire? (Verbe parler, utilisation du Je...), tout cela pour garder l’attention du lecteur. Procédés:
Questions Rhétoriques
Polyptote du Je
Homéotéleute
Énumérations
Anaphore
Dialogisme

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Comment le colonisateur est il déshumanisé?

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Comment cette thèse est elle démontrée tout au long du texte?

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"sociétés vide d'elle même" (l16)
"corvée, l'intimidation, la pression, la police, l'impôt, le vol, le viol" (l7-8) "des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion" (l10-11)

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Énumération pour dénoncer la hiérarchie entre colonisateur et colonisé : "la force, La brutalité, La cruauté, Le sadisme, Le heurt"
Énumération #2 : la corvée, l'intidation, La pression, La police, l'impôt, Le vol, Les cultures obligatoires, Le mépris, La méfiance, La morgue, La suffisance".
Hyperbole afin de dénoncer le rôle et l'humiliation du colonisé : "transforment l'homme colonisateur en pion, en  adjudant, en  garde-chiourme,en chicote
Comparaison illustrant le rôle du colonisé : "l'homme indigène en instrument de production"

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"des élites décérébrées, des masses avilies" (l9) "l'agenouillement" "le larbinisme" (l24)
"A mon tour de poser une équation colonisation = chosification"

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Discours sur le colonialisme

le style d’Aimé Césaire

Dans son procédé d’argumentation, Aimé Césaire débute son discours à l’aide de la définition qui drée un effet d’évidence et de vérité à son discours : “Une civilisation qui s’avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux à ses problèmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte. Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde.” Il cherche à saisir à frapper le lecteur et pour cela il recherche une interaction avec l’auditoire, il met en scène un dialogue fictif à l’aide de l’utilisation de l’impératif et la première personne du pluriel.

Énumération pour dénoncer la hiérarchie entre colonisateur et colonisé : "la force, La brutalité, La cruauté, Le sadisme, Le heurt"

Énumération #2 : la corvée, l'intidation, La pression, La police, l'impôt, Le vol, Les cultures obligatoires, Le mépris, La méfiance, La morgue, La suffisance".

Hyperbole afin de dénoncer le rôle et l'humiliation du colonisé : "transforment l'homme colonisateur en pion, en  adjudant, en  garde-chiourme,en chicote

Comparaison illustrant le rôle du colonisé : "l'homme indigène en instrument de production"

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Discours sur le colonialisme

le style d’Aimé Césaire

Dans son procédé d’argumentation, Aimé Césaire débute son discours à l’aide de la définition qui drée un effet d’évidence et de vérité à son discours : “Une civilisation qui s’avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux à ses problèmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte. Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde.” Il cherche à saisir à frapper le lecteur et pour cela il recherche une interaction avec l’auditoire, il met en scène un dialogue fictif à l’aide de l’utilisation de l’impératif et la première personne du pluriel.

Énumération pour dénoncer la hiérarchie entre colonisateur et colonisé : "la force, La brutalité, La cruauté, Le sadisme, Le heurt"

Énumération #2 : la corvée, l'intidation, La pression, La police, l'impôt, Le vol, Les cultures obligatoires, Le mépris, La méfiance, La morgue, La suffisance".

Hyperbole afin de dénoncer le rôle et l'humiliation du colonisé : "transforment l'homme colonisateur en pion, en  adjudant, en  garde-chiourme,en chicote

Comparaison illustrant le rôle du colonisé : "l'homme indigène en instrument de production"