# data[].attributes.body
Pour les spectacles, créons (aussi) des billets virtuels

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Voici la tribune de Jean-David Blanc et Bertrand Thamin : "La crise sanitaire a frappé frontalement et très durement les salles de spectacle, vivier de notre vie culturelle nationale - théâtres, concerts, one-man-show sont à l'arrêt et de nombreuses salles s'interrogent sur les conditions d'une possible reprise de leurs activités. Si, malgré les mesures de précaution sanitaires, le public peine à revenir par crainte de l'épidémie, les charges fixes et les frais d'exploitation risquent de ne pas être couverts par des jauges partielles, faisant prendre le risque d'une réelle mise en péril économique. Et ce, quels que pourraient être les ajustements envisagés aux règles de distanciation sociale dans les salles de spectacle.
Lire aussi - Le coronavirus chamboule l'industrie du spectacle
Or, pour élargir le public au-delà des spectateurs physiques, socle incontestable de ce qui constitue le spectacle vivant, il est possible - comme de nombreuses salles l'ont déjà testé avec succès individuellement - d'offrir un nouveau service à des spectateurs prêts à acheter un billet pour assister en direct à un spectacle retransmis en numérique sur écrans et tablettes.

"
Des milliers de Français ne peuvent aujourd'hui satisfaire leur soif de culture
"

Ce sont des milliers de Français qui ne peuvent aujourd'hui satisfaire leur soif de culture par peur de l'épidémie, mais aussi par la contrainte des distances, d'un handicap, de l'âge, de la maladie... alors qu'ils seraient heureux de bénéficier d'un nouveau mode d'accès aux spectacles leur permettant d'assister à des représentations en direct, que ce soient celles des grandes salles ou celles des moins connues qu'ils seraient prêts à découvrir, même à distance.
Lire aussi - Covid-19 : petits festivals en grand danger
Les nouvelles technologies rendent cette évolution possible. L'installation de capteurs de très haute définition permet, pour un coût limité à quelques dizaines de milliers d'euros par établissement, d'équiper de manière pérenne les salles de spectacle, leur donnant les moyens d'élargir la gamme des billets vendus en ajoutant la catégorie des billets virtuels à celles d'un carré or, d'un orchestre ou d'un balcon.

Nombreuses sont les salles prêtes à sauter ce pas, avec un mode de retransmission en direct original, ce qui n'enlève rien à la magie de la rencontre physique entre les artistes et leur public mais qui ajoutera des spectateurs présents à distance, compensant dans les mois à venir ceux qui viendraient à manquer dans les salles pour permettre leur réouverture.

"
Il y a là une véritable opportunité d'accompagnement de ce mouvement à l'occasion du plan de relance
"

Des plateformes d'offres de spectacles pourront alors voir le jour, rendant les spectacles en direct accessibles à tous partout sur le territoire et ailleurs dans le monde, faisant naître une nouvelle alliance entre le spectacle vivant et les formidables potentiels que recèle la distribution numérique.

Pour les pouvoirs publics nationaux, régionaux et locaux, il y a là une véritable opportunité d'accompagnement de ce mouvement à l'occasion du plan de relance, en cofinançant les investissements nécessaires ou en imaginant des mécanismes incitatifs pour permettre aux salles non seulement de tenir le choc face à une crise sans précédent, mais aussi de faire émerger une nouvelle dynamique culturelle dans notre pays, élargissant l'accessibilité à la culture et participant à son rayonnement en même temps qu'elle corrigera les effets de la crise sanitaire, qui n'a que trop entravé la soif de culture qui caractérise notre pays."

# data[].attributes.attachment_link.title
TRIBUNE. Pour les spectacles, créons (aussi) des billets virtuels

# data[].attributes.attachment_link.description
Jean-David Blanc, le président fondateur de Molotov, et Bertrand Thamin, le codirecteur du théâtre Montparnasse et président du Syndicat National du Théâtre Privé, militent dans une tribune pour un développement de la retransmission numérique des spectacles culturels afin de faire face à la crise sanitaire et à la baisse du public dans les salles.

# data[].attributes.body
Comment la pandémie a aggravé le mal-être des étudiants

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Préoccupante depuis un certain nombre d'années, la souffrance étudiante est actuellement sous les feux de l'actualité, la crise sanitaire accentuant l'isolement des jeunes et les problèmes de précarité mis à jour depuis l'immolation par le feu d'un étudiant à Lyon, en novembre 2019.

Y a-t-il des éléments qui contribuent au mal-être de la jeunesse, et qui sont spécifiques à l'Hexagone ?

Dans le modèle français valorisé du devenir adulte, on considère que l'indépendance économique de l'étudiant ne devrait pas relever de la responsabilité de la famille. Mais les aides de l'État envers les étudiants ne leur permettent pas de les prendre complètement en charge si les familles ne sont pas au rendez-vous.

Dans les pays nordiques, l'État finance l'autonomie des étudiants et dans des pays comme l'Espagne le modèle familialiste prédomine.

La pression du logement

Pendant la période de la jeunesse, en France, il est admis que, pour s'autonomiser, deux conditions doivent être réunies : la séparation physique de la famille et la vie en solo, au moins, pendant une période. Nous estimons à près de 40 % le nombre des étudiants qui habitent seuls (dans leur logement, en résidence universitaire ou dans un logement de la famille).

La construction des logements des étudiants du CROUS (Centre régional des œuvres universitaires et scolaires) a été pensée, depuis les années 1960, en adéquation avec ce modèle et la majorité des logements (plus de 90 %) sont de petites surfaces conçues pour des étudiants en solo, principalement des chambres individuelles. Le parc privé suit la même tendance.

En temps de pandémie, où apparaît plus que jamais l'importance de l'autre et du lien social dans la vie, la crise met en lumière les limites de ce modèle d'autonomisation de soi qui établit un lien entre bonheur individuel et vie en solo. Or nous assistons à une vie en solo H24.

Dans d'autres pays, par exemple en Espagne, il n'y a pas un lien établi et socialement valorisé entre devenir adulte et vivre seul, être seul physiquement - ni pendant l'enfance, ni pendant la jeunesse, ni au moment de la maladie ou du vieillissement.

Les étudiants choisissent les résidences étudiantes où les repas ont lieu collectivement, ou les appartements en colocation, sur le mode de l'auberge espagnole - En France, cela ne concerne que 11% des étudiants, selon l'enquête OVE 2016. Ceci a comme conséquence qu'en temps de pandémie, bien qu'affrontant aussi les difficultés de l'enseignement à distance, les jeunes se sentent moins seuls.

Conditions d'études plus complexes

Un deuxième aspect central de la vie étudiante est la pression que subissent les étudiants, compte tenu de la valeur accordée au diplôme, garant et déterminant de la position que les jeunes occuperont dans leur vie professionnelle future, comme l'a montré Cécile Van de Velde dans son ouvrage Devenir adulte, ce qui ajoute une couche de stress à cette période de la vie où il faut subir pour grandir. Et la question se pose aujourd'hui de la valeur des diplômes de la génération Covid.

La France accueille de nombreux étudiants étrangers. Ceci est possible pour certains, compte tenu des tarifs d'inscription dans les universités, du prix des résidences du CROUS et de leur job étudiant. La plupart d'entre eux ont perdu ce travail, ils se retrouvent dans des chambres et des résidences pas toujours agréables.

À ceci s'ajoute qu'ils n'ont pas toujours le matériel informatique adéquat et se trouvent contraints de continuer l'année universitaire avec pour seul outil leur téléphone portable, comme nous l'avons observé dans notre université avant le prêt d'ordinateurs. Les données nationales sont inexistantes à ce jour.

S'y ajoutent d'autres problématiques plus globales de la jeunesse : trouver sa voie. C'est une période où de nombreux jeunes s'interrogent sur le choix de leurs études, leur avenir et où ils découvrent que finalement ils voudraient changer. D'où la création de nombreuses possibilités de bifurcation, par exemple à la fin du premier semestre et tout au long de certains parcours universitaires.

Le distanciel ajoute une difficulté supplémentaire pour échanger et rencontrer les interlocuteurs chargés de la réorientation. Puis, il y a la peur et l'insécurité pour affronter le marché du travail, après des années à entendre recommander l'importance des stages et à faire des projets tout est en stand-by.

Injonction à l'autonomie

L'injonction à l'autonomie est très importante au sein de la jeunesse. Certains ressentent aujourd'hui un sentiment d'échec, étant donné qu'ils ont préféré, ou ont été contraints, de retourner chez leurs parents, privés d'une autonomie censée s'apprendre progressivement, comme nous l'avons observé dans les entretiens auprès d'étudiants retournés chez leurs parents pendant le premier et le deuxième confinement.

Leur image d'eux-mêmes se détériore à l'idée de ne pas voir le moyen, ni le moment de s'éloigner de la famille. Sans compter que le départ pour les études avait permis à certain·e·s de quitter des environnements toxiques. Ces jeunes ne trouvent pas toujours dans le distanciel la force de volonté nécessaire pour s'organiser, pour préparer des travaux à présenter parfois six semaines plus tard, des textes à lire, etc.

Pour les autres, restés dans leur chambre ou dans leur studio, l'échec est celui de voir qu'ils vivent mal, que la vie en solo mais sans lien avec les autres, à la fac ou dans les soirées, est dure, voire déprimante. Même les étudiants en master trouvent ceci difficile. Leurs seules sorties se limitent à faire les courses ; ils n'ont pas la force de volonté de s'habiller pour les cours par visio et ils éprouvent le sentiment d'être les seuls confinés avec les personnes âgées.

La société continue à fonctionner et eux sont mis à l'écart. Le poids de la solitude s'accentue lorsqu'il y a un cumul des difficultés, notamment financières. Avant la pandémie, les jeunes avaient des stratégies pour y remédier, parmi lesquelles la fréquentation des amis était centrale. Aujourd'hui, elles ne peuvent plus être déployées comme le témoignent les étudiants interviewés.

Le jeune doit apprendre à être seul avec lui-même et à se sentir bien : il serait ainsi mieux armé pour affronter le monde des adultes et la société dans laquelle il vit. La souffrance pendant la jeunesse est souvent associée à la trop forte dépendance familiale, conjugale, professionnelle, et le bonheur à la liberté.

La crise montre que le modèle français du logement étudiant de taille réduite pour des étudiants seuls comme symbole de l'autonomie acquise pendant la jeunesse doit être repensé. Nous assistons à l'expérimentation réelle et collective de la limite de la vie en solo pendant la jeunesse en temps de pandémie.

_____

(*) Par Sandra Gaviria, Professeure de sociologie, Université Le Havre Normandie

La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation.

Suivez La Tribune
Partageons les informations économiques, recevez nos newsletters

# data[].attributes.attachment_link.title
Comment la pandémie a aggravé le mal-être des étudiants

# data[].attributes.attachment_link.description
Préoccupante depuis un certain nombre d'années, la souffrance étudiante est actuellement sous les feux de l'actualité, la crise sanitaire accentuant l'isolement des jeunes et les problèmes de précarité mis à jour depuis l'immolation par le feu d'un étudiant à Lyon, en novembre 2019.

# data[].attributes.body
Au Mexique, une communauté indigène se coupe du monde pour échapper au Covid-19

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Des fermiers zapotèques reviennent de leur " milpa ". Ces parcelles de jardin fournissent une grande partie de la nourriture des communautés, à Oaxaca, au Mexique. Jeffrey H. Cohen, Author provided

Alors que le Mexique paie un lourd tribut au coronavirus, certaines communautés indigènes de l'État du Oaxaca, dans le sud du pays, font preuve d'une grande créativité pour faire face à l'épidémie.

Le Oaxaca, l'un des États les plus pauvres du Mexique et le plus diversifié sur le plan ethnique, abrite de nombreuses communautés indigènes, dont le peuple zapotèque. J'ai passé de nombreuses années dans les vallées centrales du Oaxaca à mener des recherches anthropologiques dans les villages zapotèques ruraux, à documenter la vie des gens, leurs modèles de migration et leur culture alimentaire.

TUBS/Wikimedia, CC BY

Les recherches que j'avais prévu d'effectuer cet été dans le Oaxaca ont été annulées en raison de la pandémie. J'ai tout de même été informé, de loin, de la façon dont les Zapotèques affrontent le coronavirus alors même que leur existence était déjà rendue compliquée par des facteurs tels que la pauvreté chronique, un faible accès aux soins de santé, un Internet limité, les barrières linguistiques et le manque d'eau courante.

En échangeant avec des collègues de l'Universidad Tecnológica de los Valles Centrales du Oaxaca et en parcourant les ressources médiatiques en ligne, j'ai pu constater que les Zapotèques résistent à la pandémie en faisant ce qu'ils ont toujours fait lorsque le gouvernement mexicain ne peut pas ou ne veut pas les aider : s'appuyer sur les traditions indigènes locales de coopération, d'autonomie et d'isolement.

Pour l'instant, cette approche semble couronnée de succès. Alors que le nombre de contaminations et de décès augmente sans cesse au Mexique, de nombreuses communautés indigènes du Oaxaca demeurent largement épargnées par le coronavirus. Le village indigène mixtèque de Santos Reyes Yucuná a par exemple signalé sa première infection le 17 juillet, quatre mois après l'arrivée du Covid-19 au Mexique.

Les stratégies de survie des peuples indigènes

La coopération est la pierre angulaire de la vie des Zapotèques au Oaxaca. La longue histoire de leur exclusion sociale par le gouvernement fédéral incite les Zapotèques à ne pas compter sur les politiciens pour les sauver.

Les gens travaillent ensemble dès leur plus jeune âge, en se regroupant en " tequio ", ou brigades de travail communales, pour réaliser des projets qui peuvent aller de la peinture des murs d'une école à la réparation d'un réseau électrique. Les individus, leurs familles et leurs amis collaborent régulièrement pour faire en sorte que les petits travaux soient réalisés rapidement et que les gros travaux paraissent moins accablants.

Jeffrey H. Cohen, CC BY

Les Zapotèques sont également relativement isolés de la société mexicaine au sens large, comme le montrent mes recherches. Ils cultivent de la nourriture dans leurs " milpas ", ou parcelles de jardin, en complément de la nourriture achetée dans les magasins, et assurent la sécurité de leurs propres communautés avec des volontaires appelés " topiles ". Faisant profondément confiance à leur communauté et forts d'une histoire d'autonomie antérieure à la conquête espagnole, les Zapotèques qui continuent de vivre dans les campagnes du Oaxaca n'ont pas besoin de beaucoup d'échangent entre leurs villages et le monde extérieur, et cherchent dans la mesure du possible à réduire ces interactions.

Ces trois aspects de la culture zapotèque traditionnelle - coopération, isolement et autonomie - sont tous utiles en cas de pandémie.

Jeffrey H. Cohen

Selon la chercheuse M.C. Nydia Sanchez de l'Universidad Tecnológica de Oaxaca, les familles zapotèques partagent des ressources rares comme la nourriture, l'information, l'eau et les masques faciaux dans le cadre de ce qu'on appelle la " guelaguetza ", à savoir la pratique du travail en commun et du don de cadeaux.

En cette période où la chaîne d'approvisionnement alimentaire du Mexique est sous pression, les villageois s'assurent que personne ne souffre de la faim en augmentant leur récolte de " maiz ", le maïs utilisé pour faire des tortillas.

Les " chapulines " - des sauterelles récoltées dans les champs et rapidement grillées sur un feu - reviennent sur les tables : elles représentent une alternative riche en protéines à la viande achetée en magasin, qui est chère et qui, souvent, n'est plus disponible localement.

La règle du consensus

Toutefois, la nature très soudée des communautés zapotèques est également susceptible de compliquer la mise en œuvre de certaines mesures essentielles visant à limiter l'exposition des résidents à l'infection.

Dans ces petits villages de quelques milliers d'âmes au maximum, tout le monde se connaît, et les Zapotèques passent généralement une grande partie de leur journée en famille et entre amis. Cela peut rendre difficile le maintien de la distanciation sociale recommandée par les responsables nationaux de la santé.

" Il est difficile de ne plus se saluer comme avant dans la rue, car nous y sommes habitués ", a reconnu un Zapotèque du nom de José Abel Bautista Gonzalez interrogé par Reuters en avril. " C'est une tradition, c'est la culture du peuple ".

Plutôt que de fermer leurs portes à leur famille et leurs amis, les Zapotèques cherchent donc à empêcher le Covid-19 à arriver jusqu'à eux.

Dans la majeure partie du Oaxaca, les villageois construisent des barricades faites de chaînes, de pierres et de bouts de bois pour bloquer physiquement l'accès à leurs communautés, qui ne sont généralement desservies que par une seule route. De nombreux villages se retrouvent ainsi de fait mis en quarantaine de la société.

" Nous avons décidé de mettre en place ces barrières afin que les visiteurs et les étrangers ne puissent pas entrer ", a déclaré José Manzano, de San Isidro del Palmar, au Global Press Journal le 28 juin].

Ces décisions, comme la plupart des mesures prises par les Zapotèques, reposent sur un consensus communautaire, et non sur les ordres d'un dirigeant politique local ou national.

Un futur incertain

Il est malgré tout peu probable que les communautés indigènes mexicaines échappent à la pandémie.

Mexico est en train de perdre sa bataille contre les effets économiques du coronavirus : des emplois disparaissent et les experts prédisent que l'économie nationale pourrait connaître une contraction de 8 % cette année. Le tourisme, moteur de l'économie mexicaine, s'est arrêté.

Le pays s'attend à subir une longue récession qui, selon les experts, aura un impact disproportionné sur les pauvres des zones rurales, lesquels risquent de connaître la faim. L' Agence de développement social du Mexique estime que jusqu'à 10 millions de personnes pourraient tomber dans l'extrême pauvreté, ce qui mettrait fin à une décennie de réduction de la pauvreté dans le pays].

Et si le coronavirus finit par s'introduire dans les communautés zapotèques, les habitants seront sans doute durement frappés. Leurs villages manquent d'eau courante, de distanciation sociale, d'approvisionnement en masques et des soins de santé nécessaires pour ralentir la propagation de la maladie.

Jeffrey H. Cohen

Le manque d'eau potable augmente en outre le risque que des problèmes intestinaux comme le choléra, parmi d'autres problèmes de santé courants chez les populations indigènes rurales, exacerbent les effets du Covid-19.

Le gouvernement mexicain s'est engagé à construire davantage d'hôpitaux ruraux, y compris dans l'Oaxaca. Mais le virus se déplace plus vite que les équipes de construction. Les Zapotèques le savent, ils doivent toujours compter avant tout sur eux-mêmes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Au Mexique, une communauté indigène se coupe du monde pour échapper au Covid-19

# data[].attributes.attachment_link.description
Alors que le Mexique paie un lourd tribut au coronavirus, certaines communautés indigènes de l'État du Oaxaca, dans le sud du pays, font preuve d'une grande créativité pour faire face à l'épidémie. Le Oaxaca, l'un des États les plus pauvres du Mexique et le plus diversifié sur le plan ethnique, abrite de nombreuses communautés indigènes, dont le peuple zapotèque.

# data[].attributes.headline
OPINIONS                                  Quel type d'œuvre voudra-t-on après la pandémie ?  

# data[].attributes.subject
OPINIONS                                  Quel type d'œuvre voudra-t-on après la pandémie ?  

# data[].attributes.attachment_link.title
Quel type d'œuvre voudra-t-on après la pandémie ?

# data[].attributes.attachment_link.description
" Le luxe tape-à-l'œil et excessif va traverser une période difficile et il va prendre des formes beaucoup plus discrètes. " C'est ce qu'a écrit le Financial Times dans un récent supplément - consacré non pas à l'art, mais aux montres.

# data[].attributes.headline
ACTUALITÉ                             La Chine lance un « passeport santé » numérique pour les voyages internationaux 

# data[].attributes.subject
ACTUALITÉ                             La Chine lance un « passeport santé » numérique pour les voyages internationaux 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Chine lance un " passeport santé " pour ses citoyens, afin qu'ils puissent prouver leur statut sanitaire lors d'un voyage vers ou depuis l'étranger. Ce " certificat de santé pour les voyages internationaux " est une application pour smartphone qui affiche et authentifie les données sanitaires des passagers, comme leurs tests Covid (PCR et anticorps) ou leur statut vaccinal. Pour l'instant, l'application n'est pas obligatoire et est réservée aux Chinois.

Elle leur " offrira davantage de commodité " dans leurs voyages " au fur et à mesure que des accords de reconnaissance mutuelle des certificats de santé seront conclus entre la Chine et d'autres pays ", selon l'agence de presse Chine nouvelle.

Un " passeport vert " dans l'Union européenne

L'application vise à " promouvoir la relance économique mondiale et faciliter le passage des frontières ", a indiqué le ministère des Affaires étrangères, sans préciser quels étaient les bénéfices concrets auxquels elle donne droit, ni si d'autres pays comptent la reconnaître. Lancé lundi via un mini-programme intégré à la populaire application WeChat, le nouveau passeport santé chinois pourra également être imprimé en version papier.

Les Etats-Unis et le Royaume-Uni envisagent de lancer des systèmes similaires. Dans l'Union européenne, l'idée d'un " passeport vert " sera présentée par la Commission de Bruxelles le 17 mars.

Levée partielle des restrictions de voyages

Depuis fin mars 2020, la Chine n'autorise l'entrée sur son territoire qu'aux Chinois, ainsi qu'à un nombre limité d'étrangers. Elle a par ailleurs considérablement réduit ses vols internationaux. Parmi les étrangers, seuls des diplomates, des acteurs du monde des affaires ou encore des personnes titulaires de permis de séjour et de travail en cours de validité peuvent sous conditions entrer dans le pays.

Tous les voyageurs, chinois comme étrangers, doivent par ailleurs effectuer à leur arrivée une quarantaine d'au moins 14 jours dans un hôtel, à leurs frais. Le lancement de ce passeport santé numérique laisse entrevoir la possibilité à moyen terme d'une généralisation aux étrangers de ce système, voire d'une levée partielle des restrictions de voyages à l'entrée ou à la sortie du territoire.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Chine lance un " passeport santé " pour les voyages internationaux

# data[].attributes.attachment_link.description
La Chine lance un " passeport santé " pour ses citoyens, afin qu'ils puissent prouver leur statut sanitaire lors d'un voyage vers ou depuis l'étranger. Ce " certificat de santé pour les voyages internationaux " est une application pour smartphone qui affiche et authentifie les données sanitaires des passagers, comme leurs tests Covid (PCR et anticorps) ou leur statut vaccinal.

# data[].attributes.body
Le port du masque, instrument d’une rupture anthropologique

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En 1869, dans les Petits poèmes en prose, Baudelaire s'insurge contre la " tyrannie de la face humaine ". Aujourd'hui, le port généralisé du masque fait que la face s'efface. Ainsi d'une manière insidieuse et manifeste, nous entrons dans une rupture anthropologique.

Outre que la face s'efface, le masque bouche la bouche et cacher la bouche induit une transformation profonde de mon rapport à autrui et provoque une " disruption cognitive/affective ".

Mon prochain, je ne l'entends pas parler avec mes seules mes oreilles, mais aussi avec les yeux (" L'œil écoute "), et les yeux qui ne voient pas la bouche qui parle entendent moins, écoutent moins : on écoute et on entend l'autre en voyant sa bouche mobilisée qui articule des sons. Désormais, il n'est plus possible de lire sur les lèvres, ce qui toujours complète et achève l'écoute.

De plus, avec le masque, la bouche ne peut plus sourire ou rire et il faut laisser ça aux yeux. Mais les yeux qui rient ou sourient sont plus discrets, alors que la bouche qui rit est sonore et montre les dents, tandis que les yeux au mieux se plissent de rire. Y a-t-il encore la possibilité du rire et du sourire ? Avec le masque, il n'y a plus que les yeux qui font face et la bouche qui parle et qui rit ne fait plus face...

Le nez lui aussi est caché par le masque, sans que celui-ci soit un cache-nez. Enfin le masque sectionne la face, il la " sexionne " puisque œil, bouche et nez n'ont pas la même " valence sexuelle ".

La face est réduite de moitié ou des deux tiers. Que reste-t-il ? Le masque efface l'autre. Il uniformise ce qui devrait distinguer et identifier. Imagine-t-on des photos d'identité avec masque ?

Une question demeure qui marque la disruption cognitive/affective. Entre l'œil, la bouche et le nez, il y a une différence :

- l'œil découvre, repère et espace : le lointain et le proche, le petit et le grand, le haut et le bas, l'orient et l'occident, la droite et la gauche. Souvent aidé par les oreilles...

- la bouche exprime, expire, appartient essentiellement à l'appareil phonatoire : elle vocalise ; elle est aussi départ de l'appareil digestif. Enfin, elle accueille et abrite la langue, organe charnu du goût.

Roland Barthes ajouterait aussi que la bouche appartient à l'appareil " osculaire " : " Selon une hypothèse de Leroi-Gourhan, c'est lorsqu'il aurait pu libérer ses membres antérieurs de la marche, et, partant, sa bouche de la prédation, que l'homme aurait pu parler. J'ajoute : et embrasser. Car l'appareil phonatoire est aussi l'appareil osculaire. Passant à la station debout, l'homme s'est trouvé libre d'inventer le langage et l'amour : c'est peut-être la naissance anthropologique d'une double perversion concomitante : la parole et le baiser. "

Voilà quelques effets du masque. Le port du masque déborde l'hygiène, fonde une rupture anthropologique, il définit une disruption cognitive/affective avec le monde, avec l'autre et avec soi.
Bernard Benita, Paris

# data[].attributes.attachment_link.title
" Le Monde des lecteurs " - Le port du masque, instrument d'une rupture anthropologique

# data[].attributes.attachment_link.description
" Outre que la face s'efface, le masque bouche la bouche et cacher la bouche induit une transformation profonde de mon rapport à autrui et provoque une " disruption cognitive/affective ", assure Bernard Benita, professeur de philosophie. [...] Le masque efface l'autre. Il uniformise ce qui devrait distinguer et identifier.

# data[].attributes.headline
OPINIONS                               La santé mentale au temps du coronavirus

# data[].attributes.subject
OPINIONS                               La santé mentale au temps du coronavirus

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ce qui me préoccupe, toutefois, est notre santé mentale collective. Limiter nos contacts sociaux au strict minimum pendant 28 jours, une des mesures du gouvernement pour contrer la COVID-19, risque d'avoir des répercussions sur le bien-être des Québécois et des Québécoises. À date, plusieurs études démontrent que, depuis l'arrivée de la COVID-19, la détresse augmente, les troubles mentaux aussi. Je fais partie des chercheurs qui se penchent actuellement sur le sujet.

Oui, il faut limiter nos contacts sociaux, c'est une mesure importante à respecter. Mais nous avons besoin des outils nécessaires pour passer au travers. Si on demande aux gens de s'isoler, il faut absolument offrir des services pour contrer les effets délétères de l'isolement.

Cela m'amène à poser la question: où en est-on dans l'implantation du Plan d'action services psychosociaux et services en santé mentale en contexte de COVID-193? Oui, certaines mesures ont été mises en place dont l'augmentation du nombre de séances des programmes d'aide aux employés du Réseau de la santé et de services sociaux, une excellente nouvelle. Mais elle n'est pas suffisante, à elle seule, à mon avis. Nous savons que ces travailleurs et travailleuses vivent beaucoup de détresse depuis le début de la pandémie. Le reste de la population a aussi besoin d'un accès rapide et gratuit aux services de santé mentale. Ceux-ci incluent les services d'intervention de crise et psychosociale, mais aussi de la psychothérapie, cette dernière étant difficilement accessible. Nous savons qu'il y a un manque criant de ressources depuis longtemps dans le réseau public. Nous savons également que cette problématique ne sera pas réglée dans les prochains 28 jours.

Toutefois, en attendant, le gouvernement peut s'engager dès maintenant à:

-éviter à tout prix le délestage des professionnels en santé mentale du réseau public vers d'autres tâches ou emplois comme cela a été le cas au printemps dernier. Il est essentiel que les services auprès des clientèles seules, vulnérables, marginalisées, vivant avec des troubles mentaux soient maintenus.

-rembourser les séances de psychothérapie (et d'autres services connexes) offertes dans le privé pour que les personnes qui ont besoin d'aide rapidement, mais qui n'ont pas les moyens de payer, y aient accès. Une suggestion proposée par d'autres est que la RAMQ rembourse ou assume les coûts.

-mettre en place des équipes dédiées "santé mentale covid19" au sein de tous les CIUSSS/CISSS dont le mandat serait d'assurer un soutien psychologique aux travailleurs et travailleuses du réseau. Le CIUSSS de l'Ouest de l'Île de Montréal a mis en place un programme similaire au printemps dernier.

Ce sont des exemples de mesures* qui peuvent être mises en place rapidement. La santé mentale ne devrait pas être en compétition avec la santé physique, particulièrement en temps de pandémie. L'un et l'autre font partie d'un tout: la santé globale des Québécois et des Québécoises. Et n'oublions surtout pas que la santé mentale fait partie de la santé publique.

*En attendant la mise en place de ces mesures, voici une liste de ressources, majoritairement gratuites:

# data[].attributes.attachment_link.title
La santé mentale au temps du coronavirus

# data[].attributes.attachment_link.description
POINT DE VUE / Je ne peux que saluer le message clair du gouvernement en lien avec la pandémie et la mise en place de nouvelles mesures de santé publique. On doit faire ce qu'il faut pour diminuer la propagation du coronavirus au Québec.

# data[].attributes.body
Coronavirus, les Français respectent peu les mesures d’hygiène

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
" Pour vous protéger et protéger les autres du coronavirus, lavez-vous régulièrement les mains ", préconise le ministère de la santé dans sa vidéo de prévention pour contrer la propagation du virus qui touche la France depuis le mois de janvier. Parmi les autres gestes à adopter : éternuer dans son coude ou encore utiliser des mouchoirs à usage unique. Des conseils simples mais pourtant encore peu respectés, selon une étude de l'Institut français d'opinion publique (Ifop) publiée le 9 mars.

Cette enquête qui porte sur " l'impact du coronavirus sur la mobilité et les comportements d'hygiène et d'achats des Français " (1) montre une faible hausse des gestes préventifs chez les Français.

→ EN DIRECT. Coronavirus : le point sur l'épidémie de Covid-19 en France et dans le monde mercredi 11 mars

Ils sont 72 % à se laver systématiquement les mains après être allés aux toilettes, soit seulement 1 point de plus que lors d'une précédente enquête, publiée fin janvier et réalisée avant l'éclatement de la crise ; 54 % avant de passer à table (+ 5 points) et 47 % après avoir pris les transports en commun (+ 2 points). " Les mauvaises habitudes des Français en matière d'hygiène corporelle restent très similaires à celles que l'Ifop avait pu observer fin janvier avant l'éclatement de la crise ", souligne l'institut.

Sur trente ans, une évolution faible des gestes d'hygiène

Un quart seulement des Français se lave les mains systématiquement après s'être mouché et 42 % se couvrent avec un bras ou un mouchoir lorsqu'ils toussent ou éternuent, " signe de l'impact encore limité des messages de prévention diffusés depuis des semaines sur le sujet ", continue l'Ifop.

→ EN FRANCE. Coronavirus : des mesures exceptionnelles pour endiguer l'épidémie

Plus globalement, sur ces trente dernières années, l'évolution est faible en matière d'adoption des bons gestes d'hygiène. La mise en perspective historique de ces données, montre que 69 % des Français se lavaient systématiquement les mains après être allés aux toilettes en 1994. En 1994, 59 % des sondés se lavaient les mains avant de passer à table contre 54 % en mars 2020, soit une baisse de 5 points en 26 ans. " Il est très difficile d'éliminer du jour au lendemain les mauvaises habitudes en la matière. "

Les moins de 25 ans, moins à cheval sur les règles d'hygiène

" Je recommande désormais, et pour une période qui reste à déterminer, d'éviter la poignée de main ", déclarait, fin février, le ministre de la santé, Olivier Véran, annonçant dans le même temps, le passage au stade 2 (sur 3) de l'épidémie. Mais en matière de contacts physiques, les Français ont là encore, du mal à respecter les recommandations. À peine un quart d'entre eux (25 %) déclare ne pas serrer la main aux inconnus pour se présenter et seulement 9 % ne font pas la bise à leurs proches. Ainsi, la proportion de Français qui s'expose à des risques de contamination est très forte.

→ EXPLICATION. Coronavirus, que signifie un passage au stade 3 ?

Les jeunes ont par ailleurs tendance à négliger d'autant plus les recommandations liées aux contacts physiques : 63 % des moins de 25 ans font toujours la bise pour se présenter contre 23 % des seniors. De plus, 87 % d'entre eux continuent de serrer la main pour saluer, pour une moyenne nationale de 75 %. Des résultats qui, selonl'Ifop montrent que les Français ont du mal à se défaire de leurs coutumes :" Faire la bise à ses proches reste un rite de salutation profondément ancré dans les habitudes des Français. "

# data[].attributes.attachment_link.title
Coronavirus, les Français respectent peu les mesures d'hygiène

# data[].attributes.attachment_link.description
" Pour vous protéger et protéger les autres du coronavirus, lavez-vous régulièrement les mains ", préconise le ministère de la santé dans sa vidéo de prévention pour contrer la propagation du virus qui touche la France depuis le mois de janvier.

# data[].attributes.body
Des mesures plus contraignantes à venir pour les voyages vers les pays à risque

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le gouvernement présentera lundi de nouvelles mesures plus contraignantes pour les voyages vers les pays les plus touchés par l'épidémie de Covid-19, à l'instar de ce qui a été décidé pour le Brésil, a annoncé mercredi le porte-parole du gouvernement Gabriel Attal en Conseil des ministres.

" Le président de la République a demandé ce matin au gouvernement de bâtir une stratégie cohérente [...] qui a vocation à prévoir des mesures plus robustes s'inspirant de ce que nous faisons actuellement pour le Brésil ", a déclaré le représentant du gouvernement.

Il s'agira des pays où " un variant particulièrement à risque est dominant " et qui sont confrontés à " une explosion ou une dynamique très forte de l'épidémie ", précise Gabriel Attal, qui ajoute que la France laissera " toujours la possibilité à [ses] ressortissants qui sont dans ces pays de pouvoir être rapatriés sur [son] sol ".

Interrogé sur la Guyane, frontalière du Brésil, le porte-parole a expliqué que les mesures annoncées sur le Brésil " conduisaient évidemment à des mesures qui renforcent le contrôle à la frontière entre le Brésil et la Guyane ", déjà soumise aux restrictions en vigueur en Outremer. Il n'exclut cepenadant pas " que des mesures supplémentaires puissent être prises pour des terriroires qui sont concernés par des variants ".

# data[].attributes.attachment_link.title
Plus de contraintes à venir pour voyager vers les pays à risque

# data[].attributes.attachment_link.description
Le gouvernement présentera lundi de nouvelles mesures plus contraignantes pour les voyages vers les pays les plus touchés par l'épidémie de Covid-19, à l'instar de ce qui a été décidé pour le Brésil, a annoncé mercredi le porte-parole du gouvernement Gabriel Attal en Conseil des ministres.

# data[].attributes.headline
ACTUALITÉ             Finistère : Un gîte va bientôt accueillir des touristes dans l’ancien phare de l’île Vierge  

# data[].attributes.subject
ACTUALITÉ             Finistère : Un gîte va bientôt accueillir des touristes dans l’ancien phare de l’île Vierge  

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'endroit est sauvage et son nom est une invitation à l'évasion. Située au large de Plouguerneau ( Finistère) dans le pays des Abers, l'île Vierge est un bout de caillou de six hectares qui aurait été il y a longtemps un ancien sanctuaire de druides. Elle héberge le plus haut phare d'Europe et même le plus haut du monde construit en pierre de taille. Allumé en 1920, l'édifice de 82,5 mètres de haut a été le dernier appareil de France à être automatisé en 2010.

A ses pieds se trouve le premier phare de l'île, construit en 1845. Plus petit par la taille (33 mètres), il a longtemps servi de maison pour les gardiens du phare. D'ici l'été, il va se transformer en gîte touristique. A l'abandon, le bâtiment a en effet fait l'objet d'un vaste programme de rénovation démarré fin 2018. Désormais retapé, il accueillera ses premiers Robinson Crusoé au mois de juin.

A partir de 350 euros la nuitée pour dix personnes

Pour y séjourner, il faudra sûrement faire vite avec des réservations qui ouvriront à la fin du mois d'avril sur le site de l'office du tourisme des Pays des Aberts. La location sera proposée à partir de 350 euros la nuitée pour dix personnes maximum.

A ce prix, les hôtes feront l'expérience de la vie que menaient les gardiens du phare avec " des couchages inspirés des lits clos, des meubles d'époque et des matériaux traditionnels ". Le gîte possède par ailleurs sa propre alimentation en eau et en énergie avec six petites éoliennes, des panneaux solaires et une usine de traitement de l'eau.

# data[].attributes.attachment_link.title
Un gîte va accueillir des touristes dans l'ancien phare de l'île Vierge

# data[].attributes.attachment_link.description
L'endroit est sauvage et son nom est une invitation à l'évasion. Située au large de Plouguerneau ( Finistère) dans le pays des Abers, l'île Vierge est un bout de caillou de six hectares qui aurait été il y a longtemps un ancien sanctuaire de druides.