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Os povos indígenas sempre observaram o céu para compreender os ciclos naturais e organizar suas atividades de subsistência, especialmente a caça e a pesca. Eles perceberam que esses recursos variam conforme as estações e, por isso, desenvolveram um calendário astronômico para identificar os períodos mais propícios para cada atividade. Mas cada grupo interpretava esses sinais conforme suas necessidades e localização geográfica.

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Os Tupi-Guarani formam a maior família linguística do tronco Tupi, espalhados por diversas regiões da América do Sul. Estudos mostram que, apesar da separação geográfica e temporal, seus conhecimentos astronômicos são muito semelhantes.

As constelações, como a “Ema” e o “Homem Velho”, eram usadas para orientação e calendário, sendo registradas desde 1612 pelo capuchinho Claude d’Abbeville. Seu livro documenta cerca de 30 estrelas e constelações conhecidas pelos Tupinambás, demonstrando a riqueza da astronomia indígena.

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Os indígenas são profundos conhecedores do seu ambiente, plantas e animais, nomeando as várias espécies. Os tupis-guaranis, por exemplo, associam as estações do ano e as fases da Lua com o clima, a fauna e a flora da região em que vivem. Os tupis-guaranis, utilizam as fases da lua na caça, no plantio e no corte da madeira. Eles consideram que a melhor época para essas atividades é entre a lua cheia e a lua nova (lua minguando), pois entre a lua nova e a lua cheia (lua crescendo) os animais se tornam mais agitados devido ao aumento de luminosidade.

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Para os Tupi-Guarani, a Lua (Jaxi) é masculina e irmão mais novo do Sol, sendo a principal regente da vida marinha. Mediam o tempo com base no Sol e na Lua, utilizando o dia e o mês lunar (jaxi), marcado pelo reaparecimento do primeiro filete da Lua após a lua nova.

Além de servirem como calendário, as fases da Lua auxiliavam na orientação geográfica e na medição das horas da noite. Os Tupinambás já conheciam a relação entre a Lua e as marés, percebendo que as marés mais altas ocorrem próximas à lua cheia e à lua nova.

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O dia do início de cada estação do ano é obtido através da observação do nascer ou do pôr-do-sol, sempre de um mesmo lugar, por exemplo, da haste vertical. O Sol sempre nasce do lado leste e se põe do lado oeste.

No entanto, somente nos dias do início da primavera e do outono, o Sol nasce exatamente no ponto cardeal Leste e se põe exatamente no ponto cardeal Oeste. Para um observador no Hemisfério Sul, em relação à linha leste-oeste, o nascer e o pôr-do-sol ocorrem um pouco mais para o norte no inverno e um pouco mais para o sul no verão. Utilizando rochas, por exemplo, para marcar essas direções, os tupis-guaranis materializavam os quatro pontos cardeais e as direções do nascer e do pôr-do-sol no início das estações do ano.

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A Itacoatiara de Ingá é um sítio arqueológico localizado na Paraíba, Brasil, conhecido por suas inscrições rupestres, que datam de milhares de anos. Essas pedras possuem figuras e símbolos esculpidos, como representações de animais, figuras humanas e padrões geométricos, que são atribuídos aos povos indígenas da região, provavelmente ligados aos tupi-guaranis. As inscrições podem ter sido usadas para fins religiosos, rituais ou como forma de comunicação, mas seu significado exato ainda é um mistério. A Itacoatiara de Ingá é um importante patrimônio cultural e um exemplo de como os povos indígenas interagiam com o ambiente e com o cosmos, refletindo seu profundo conhecimento do mundo natural.

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As Plêiades (Eixu), um aglomerado de estrelas na constelação do Touro, eram usadas por diversas etnias indígenas para marcar o tempo. Elas eram observadas nos

momentos do nascer helíaco, nascer

anti-helíaco e ocaso helíaco.

O nascer helíaco das Plêiades, por volta de 5 de junho, marcava o início do ano, enquanto seu ocaso helíaco, em 1º de maio, indicava o fim do ciclo. Os tupinambás associavam o aparecimento das Plêiades com a chegada das chuvas, enquanto para os guaranis, seu nascer helíaco anunciava o inverno.

Essas constelações também eram usadas como calendário, embora não correspondessem diretamente ao início das estações do ano.

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Os eclipses assustavam os Tupi-Guarani por quebrarem a ordem do Cosmos. Eles observavam os movimentos do Sol e da Lua e tentavam prever esses fenômenos.

Segundo um mito, a Onça Celeste (Xivi) persegue o Sol e a Lua. Durante um eclipse, os indígenas faziam barulho para espantá-la, pois acreditavam que, se ela os devorasse, o mundo mergulharia na escuridão.

No céu, a onça é associada às estrelas Antares (Escorpião) e Aldebaran (Touro), localizadas na trajetória do Sol. Esse conhecimento demonstra o entendimento astronômico empírico dos Tupi-Guarani.

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O Cruzeiro do Sul (Curuxu), localizado na Via Láctea, é a constelação mais conhecida no Hemisfério Sul. Os Tupi-Guarani a utilizavam para orientação e medição do tempo.

Sua posição no céu indica os pontos cardeais e as estações do ano:

Outono – deitada para o leste.

Inverno – em pé, apontando para o sul.

Primavera – deitada para o oeste.

Verão – de cabeça para baixo, visível só após a meia-noite.

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A Constelação da Ema é uma formação estelar observada pelos tupis-guaranis. Ela é associada a um grande pássaro, e acredita-se que representa uma ema no céu. Essa constelação é visível em algumas épocas do ano e, para os indígenas, está relacionada com o ciclo da natureza e com eventos importantes como a caça. A Ema é também mencionada por outras culturas, como a dos abor

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O Homem Velho é uma constelação que os tupis-guaranis associam a um velho sábio ou ancião. Ela é formada por estrelas que, em conjunto, representam a figura de um homem idoso. Essa constelação, assim como a da Ema, tem um papel simbólico importante na mitologia e nos ciclos naturais observados pelos indígenas. Ela é mencionada também por outras culturas, como os aborígines australianos, que reconhecem a mesma formação estelar.