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O Brasil experimentou um período de urbanização e modernização no século XX. O chamado período desenvolvimentista congregou uma política de crescimento industrial, econômico e de infraestrutura, trazendo “ares de modernidade” para a sociedade. Contudo, esse desenvolvimento não significa (nem reflete) uma melhoria das condições de vida das classes subalternas, o que ocorre é um fenômeno denominado “hipertrofia das expressões questão social”.Nesse período, a profissão se viu obrigada a pensar um Serviço Social moderno, adequado às exigências desse novo contexto, por isso buscou incorporar um estatuto científico. Assim, a profissão se aproxima do Serviço Social norte-americano, incorporando a matriz filosófica de cunho positivista, pautada em critérios técnicos e científicos. É importante ressaltar que a conjuntura geopolítica foi um fator preponderante para aproximação do Brasil com os Estados Unidos.Segundo Yasbek (2009), o conservadorismo católico que caracterizou os anos iniciais do Serviço Socialbrasileiro começa, especialmente a partir dos anos 1940, a ser tecnificado ao entrar em contato com o Serviço Social norte-americano e suas propostas de trabalho permeados pelo caráter conservador da teoria social positivista. Aguiar (2011, p.80) afirma que “na segunda metade da década de 1940 e no início da de 1950, constatamos a presença da filosofia tomista aliada às técnicas norte-americanas”.A profissão agregou o Desenvolvimento de Comunidade às metodologias utilizadas pelo Serviço Social, compondo uma tríade metodológica: a) o Serviço Social de Caso – era voltado para a personalidade do cliente; b) o Serviço Social de Grupo – abordagem voltada para grupos a partir uma perspectiva educacional; c) o Desenvolvimento de Comunidade – macroatuação educativa e articulada junto a comunidades com intuito de desenvolvê-las.

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"O Diagnóstico Social" de Mary Richmond estabeleceu um marco fundamental para a prática do serviço social. Ao sistematizar o processo de avaliação de casos, Richmond forneceu uma base sólida para o trabalho social eficaz, centrado na individualização, na compreensão holística e na participação ativa do cliente. As ideias de Richmond continuam a influenciar a prática do serviço social até hoje, e seu livro é considerado um texto clássico e essencial para profissionais da área.

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Mary Richmond: Pioneira do Serviço Social e Mãe do Caso Social

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Mary Richmond: Pioneira do Serviço Social e Mãe do Caso Social

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SEDE DA ANTIGA ESCOLA DO SERVIÇO SOCIAL 

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SEDE DA ANTIGA ESCOLA DO SERVIÇO SOCIAL 

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Antiga Escola de Serviço Social de Minas Gerais. Fundada em julho de 1946 pelo Padre Agnaldo Leal, com a colaboração de três assistentes sociais mineiras formadas pela Escola de Serviço Social de São Paulo. Fonte: PUC Minas. História do Serviço Social no Brasil.

As primeiras escolas de Serviço Social eram, então, vinculadas a Igreja Católica e eram norteadas pelos postulados neotomistas. A noção de dignidade humana, perfectibilidade humana e o bem comum caracterizavam o neotomismo. O primeiro curso de Serviço Social foi dirigido por Mademoiselle Adèle de Loneaux, professora da École Catholique de Service Social de Bruxelas, tendo por objetivo o “estudo e a difusão da doutrina social da Igreja e a ação social dentro da mesma diretriz” (AGUIAR, 2011, p.43). O Serviço Social, em sua gênese, é caracterizado por receber uma influência franco-belga. Logo, a profissão era caracterizada por ter um caráter conservador, vocacional, moralista, manipulador, confessional, tendo práticas conservadoras a partir de um fazerde um fazer profissional que propunha uma educação moral voltada para a substituição de valores e comportamentos das classes subalternas. O período compreendido entre a década de 1930 e 1960 é denominado pela literatura como Serviço Social Tradicional.

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Fonte: PUC Minas.

Segundo Safira Ammann (2003), as práticas de DC entre 1960 e 1964 registram grandes incongruências: de um lado a continuidade de trabalhos de caráter acrítico, (e aparentemente), apolítico e aclassista. De outro emergem e se difundem em movimentos que concebem a participação numa perspectiva crítica.

O Desenvolvimento de comunidade possuíra um destaque para a prática profissional do Serviço Social, passando a crescer na década de 1950 no corpo profissional, e, consequentemente, a sensibilizar os assistentes sociais para problemáticas macrossociais.

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Jane Addams, conhecida como "a mãe do trabalho social" foi uma pioneira ativista, assistente social, socióloga, filósofa, feminista, pacifista e reformadora estadunidense, a segunda mulher a ganhar o Prêmio Nobel da Paz. Em 1889 co-fundou a Hull House junto de Ellen Gates Starr, que se tornaria um dos maiores do país.

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As Expressões da Questão Social e a Luta de Classes no Capitalismo

Foi a partir da intervenção do Estado, durante a vigência do capitalismo monopolista no Brasil, que o serviço social foi inserido como forma de intervir nas sequelas da questão social por meio de políticas sociais.

No entanto, a conscientização da classe trabalhadora por melhores condições de produção e de reprodução social, deu início ao seu protagonismo nas lutas, concretizadas através dos sindicatos e partidos políticos. A luta dos trabalhadores, aliada à busca dos capitalistas por instrumentos de controle dessa classe, geraram a necessidade de respostas para a chamada questão social. As expressões da questão social, até então, eram tidas como um problema de polícia e não um problema social.

De acordo com Iamamoto (1999), a questão social deve ser compreendida como o conjunto das expressões das desigualdades da sociedade capitalista madura, que tem como base a produção social, onde a apropriação dos seus frutos mantém-se privada, monopolizada por uma parte da sociedade.

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A gênese do Serviço Social no Brasil (Década de 1930)

Com o aprofundamento do capitalismo, em sua fase monopolista (início do século XX), a situação econômica e social era extremamente desfavorável para a classes subalternas. Essa conjuntura gerou um tensionamento entre a classe trabalhadora e o Estado (que representava os interesses da classe dominante), este se viu pressionado a atuar nas diferentes manifestações da questão social para buscar conformar, controlar e disciplinar as classes subalternas.

A Igreja Católica enquanto instituição fez parte disso. É importante destacar que a Igreja Católica buscou resgatar parte de seu prestígio e influência na sociedade. E, em meados do século XX, no contexto do capitalismo monopolista, o Serviço Social nasceu no Brasil vinculado à Ação Católica, que foi um conjunto de movimentos leigos cristãos vinculados à hierarquia da Igreja Católica.

Nesse contexto, a filantropia e a caridade eram as ações utilizadas para dar respostas às expressões da questão social. Essaspráticas eram incentivadas pela Igreja, pois eram práticas inspiradas na moral e nos “bons costumes. Embora sejam registradas experiências de ações sociais anteriormente, data-se que, o Serviço Social surgiu no Brasil em 1936, com a Escola de Serviço Social de São Paulo, estando profundamente ligado a esse movimento da Igreja. Aguiar (2011, p.31) afirma que com a Ação Católica é perceptível que “a preocupação da Igreja se coloca na perspectiva de uma reforma da sociedade (retorno ao ideal da Idade Média), dada a decadência da moral e dos costumes, produzida pelo liberalismo e comunismo”.

Yasbek (2009, p.5) destaca que:

É, pois, na relação com a Igreja Católica que o Serviço Social brasileiro vai fundamentar a formulação de seus primeiros objetivos político/sociais orientando‐se por posicionamentos de cunho humanista conservador contrários aos ideários liberal e marxista na busca de recuperação da hegemonia do pensamento social da Igreja face à “questão social”. Entre os postulados filosóficos tomistas que marcaram o emergente Serviço Social temos a noção de dignidade da pessoa humana; sua perfectibilidade, sua capacidade de desenvolver potencialidades; a natural sociabilidade do homem, ser social e político; a compreensão da sociedade como união dos homens para realizar o bem comum (como bem de todos) e a necessidade da autoridade para cuidar da justiça geral.

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As oito primeiras escolas de Serviço Social no Brasil. Fonte: Iamamoto – 80 anos do Serviço Social no Brasil: a certeza na frente, a história na mão.

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AS ESCOLAS DE   SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL  1936

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AS ESCOLAS DE   SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL  1936

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No contexto da autocracia burguesa, ocorre o chamado Movimento de Reconceituação do Serviço Social no Brasil. Trata-se de um movimento que visou repensar o Serviço Social, adequando-o teórico, metodológico-operativamente à realidade latino-americana, dada a influência norte-americana no Serviço Social (o que era um problema, pois a realidade norte-americana é completamente diferente da latino-americana). Foi um momento ímpar na história do Serviço Social no Brasil e na América Latina.

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O movimento de Reconceituação do Serviço Social (1965-1979)

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O movimento de Reconceituação do Serviço Social (1965-1979)

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MARCO HISTÓRIA DO SERVIÇO SOCIAL DITADURA MILITAR 

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MARCO HISTÓRIA DO SERVIÇO SOCIAL DITADURA MILITAR 

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Constituição Federal: Um Marco para a Assistência Social brasileiraDireitos35 Anos da Constituição Federal: Um Marco para a Assistência Social brasileiraA Constituição Federal de 1988 instituiu a Assistência Social como direito universal e foi fundamental para estruturação do Sistema Único de Assistência Social (SUAS)Compartilhe:  Compartilhe por Facebook Compartilhe por LinkedIn Compartilhe por WhatsApplink para Copiar para área de transferênciaPublicado em 05/10/2023 15h45Atualizado em 05/10/2023 15h46Os 35 anos da promulgação da Constituição Federal de 1988 representam um marco fundamental na história da Assistência Social no país. A Carta Magna, ao instituir a Assistência Social como um direito universal, desempenhou um papel crucial na concepção e estruturação do Sistema Único de Assistência Social (SUAS).Ao se tornar direito da(o) cidadã(o), que deve ser garantido pelo Estado, sem contraprestação pelos usuários, ou seja, com caráter não contributivo, a política pública de assistência social seguiu uma trajetória de rompimento do quadro histórico de quase ausência estatal e ações marcadas pelo clientelismo e paternalismo, no qual a assistência era voltada à ajuda aos pobres, sob a lógica da caridade, filantropia ou benemerência.Antes da Constituição Federal de 1988, a Assistência Social era uma política para poucos, pois era dirigida apenas a uma parcela da população que podia contribuir com a seguridade social. Era também fragmentada, descoordenada e mal distribuída entre os diversos territórios do país. Antes, era comum a política de assistência social ser comandada pelas primeiras-damas, sem formação técnico-científica, com caráter fisiológico e populista, subvencionada pela filantropia, resultando em uma grande variação de métodos, valores e resultados realizados.Além disso, muitas das demandas e necessidades da população brasileira em situação de vulnerabilidade social sequer eram reconhecidas e havia inclusive situações em que a própria ação do Estado, agindo sob o viés assistencialista, ocasionava mais violações de direitos do que a necessária proteção social.A Constituição Federal, nos artigos 203 e 204, tornou a Assistência Social um direito universal, a quem dela necessitar, sem a necessidade de contribuição prévia à seguridade social. Uma política pública de proteção social voltada à defesa dos direitos das populações em situação de vulnerabilidade. Uma política pública protagonista no combate à pobreza.No artigo 203 da Constituição Federal, ficou definido quem são os destinatários e quais são os objetivos da assistência social. E, no artigo 204, foram apresentadas as diretrizes estruturantes da política pública com a indicação das fontes dos recursos;  a descentralização político administrativa; e a participação da sociedade na formulação da política e no controle das ações.35 anos após a promulgação da Constituição, a assistência social, por meio do SUAS, ganhou capilaridade nacional, com unidades e serviços padronizados presentes em todo o país. São mais de 8,5 mil Centros de Referência de Assistência Social (CRAS), 2,8 mil Centros de Referência Especializados de Assistência Social (CREAS), 7,8 mil Centros de Convivência, dois mil Centros Dia ou unidades similares, 6,3 Unidades de Acolhimento e 237 Centros de Referência Especializados para População em Situação de Rua (Centros Pop). Mais de 463 mil trabalhadores atuam nas unidades de prestação dos serviços e órgãos de gestão do SUAS.Após 5 anos da promulgação da Constituição a política de assistência social foi regulamentada pela Lei Orgânica de Assistência Social (Loas), Lei nº 8.742, de 7 de dezembro de 1993. Em 2003, foi aprovada na IV Conferência Nacional de Assistência Social a construção do Sistema Único de Assistência Social (SUAS), normatizado em 2004 pela Política Nacional de Assistência Social (Resolução CNAS nº 145/2004) e incorporado à Loas em 2011, pela Lei nº 12.435/2011.Assessoria de Comunicação - MDS

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A Lei Orgânica da Assistência Social (LOAS), Lei nº 8.742, de 7 de dezembro de 1993, foi um marco histórico para a assistência social no Brasil. 

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A Lei Orgânica da Assistência Social (LOAS), Lei nº 8.742, de 7 de dezembro de 1993, foi um marco histórico para a assistência social no Brasil. 

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O PROJETO ÉTICA -POLITICO DO SERVIÇO SOCIAL 

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O PROJETO ÉTICA -POLITICO DO SERVIÇO SOCIAL 

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III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais que ocorreu de 23 a 28 de setembro de 1979, conhecido como Congresso da Virada, se demarca uma ruptura com o conservadorismo profissional ao assumirmos enquanto categoria a defesa dos interesses históricos da classe trabalhadora.A sociedade brasileira passava por uma crise de decomposição da ditadura e de rearticulação das forças sociais democráticas. A organização e a mobilização regional das assistentes sociais de São Paulo foram consoantes com a expressão das lutas operárias da zona mais industrializada do país, onde se concentrava o pólo mais moderno do capitalismo brasileiro. O III CBAS representou um elo na transição histórica entre a ditadura e o processo de construção democrática no Brasil.  Assim como um elo de ligação das assistentes sociais com os trabalhadores, da identificação com as lutas mais gerais da sociedade, e como uma ruptura de um modelo de prática de adaptação, para reforçar uma articulação da profissão com as transformações das relações sociais de dominação e exploração no cotidiano de sua atuação (FALEIROS, 2009).As implicações do III CBAS para a profissão foram extremamente ricas, tanto do ponto de vista do exercício profissional, quanto da formação. Segundo Mota & Rodrigues (2020), elas repercutiram na revisão dos conteúdos da formação profissional, na aderência às pautas e reivindicações dos movimentos sociais, inflexionando a adoção dos referenciais teórico-metodológicos e temáticas que transitaram da doutrina social da igreja e da sociologia funcionalista para a adoção do pensamento crítico de inspiração marxista. Forjou uma nova cultura profissional que, continha e contém, uma direção social estratégica que colide com os interesses do grande capital, expressa na atuação política das entidades representativas da categoria profissional, nos parâmetros jurídico-políticos da formação e atuação dos assistentes sociais (Códigos de Ética de 1986 e 1993; na lei de regulamentação da profissão 8662/93, nas Diretrizes Curriculares de 1982 e 1996) e na produção teórica mais consolidada da área do Serviço Social.O processo histórico que ancorou o III CBAS (1979) continha o embrião de um projeto profissional que se consolidaria nos anos 1980, e nos anos subsequentes adquiriria maior nitidez e densidade ético-politica, teórica e técnica – reconhecido então como Projeto Ético Político. Um projeto que tem em seu núcleo “o reconhecimento da liberdade como valor central, o compromisso com a autonomia, a emancipação e a plena expansão dos indivíduos sociais (NETTO, 2009).No atual contexto de crise do capital, de crise pandêmica e diante do legado de 41 anos do III CBAS, em 2020, fica clara a necessidade de reafirmar coletivamente nossos compromissos, pautados na perspectiva teórico crítica marxiana que tem seu fundamento no compromisso com a classe trabalhadora, e na defesa da vida humana.Se por um lado temos avanços na concepção e significado social da profissão na defesa dos direitos da classe trabalhadora, a partir das novas condições sócio-históricas do século XXI, por outro, vivemos os limites do processo de produção e reprodução das relações sociais do capital, particularmente nestes tempos que se escancara a dinâmica do capital, profundamente centrada na lógica da mercantilização de todas as esferas da vida cotidiana.O desafio está posto! Estejamos atentas e atentos, o processo de ruptura com o conservadorismo é continuo e permanente na direção da consolidação do projeto profissional de ruptura. A continuidade desse projeto é um processo constante de lutas, posto que o conservadorismo se reatualiza e a luta pela hegemonia é um processo contínuo em disputa (ABRAMIDES;CABRAL, 2009).Nestes termos, é urgente destacar a importância de todo o acúmulo teórico, ético- político e técnico- operativo consolidado pelo Serviço Social brasileiro nestes ,que marcou nossa história no III CBAS/1979.

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Brasil de Fato
Início  Opinião
Antes da CLT, a questão social era vista como caso de polícia
Em artigo, Emir Sader aponta que "querem voltar a como era antes de 1930, quando os trabalhadores não eram cidadãos"
28.mar.2017 às 07h34
Atualizado em 01.fev.2020 às 18h38
 Rede Brasil Atual
 Emir Sader
Getúlio Vargas (foto), ex-presidente brasileiro, se dirigia à população interpelando a todos como trabalhadores do Brasil
Getúlio Vargas (foto), ex-presidente brasileiro, se dirigia à população interpelando a todos como trabalhadores do Brasil - Wikicommons

FHC anunciou que ia “virar a página do getulismo”, condição da implantação do modelo neoliberal, ao anunciar seu Plano Real. Significava retornar para antes da CLT, nos tempos de um dos ídolos da burguesia e da classe média paulista – Washington Luís, carioca adotado pela elite paulista, como o próprio FHC – era presidente do Brasil.

Washington Luís se notabilizou pela afirmação de que “a questão social é questão de polícia”. Isto é, qualquer forma de reivindicação de direitos teria como resposta a repressão. E era o que acontecia antes da Revolução de 1930.

Com ela, os direitos sociais começaram a ser reconhecidas pelo Estado, que passou a integrá-las na sua própria estrutura, com a criação do Ministério do Trabalho, da Previdência Social, da Consolidação das Leis do Trabalho. Os trabalhadores e a massa da população começaram a ter seus direitos reconhecidos pelo Estado e passaram a se reconhecer no Estado. Quando Getúlio Vargas se dirigia à população, o fazia interpelando a todos os brasileiros como trabalhadores: “Trabalhadores do Brasil!”.

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Trabalho do serviço social contemporaneidade 

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Trabalho do serviço social contemporaneidade 

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SocialConcursos - Serviço social para concursos

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O Trabalho do Serviço Social na Contemporaneidade - Parte I - Concurso Assistente Social

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Maria Josephina Rabello Albano foi uma das primeiras assistentes sociais do Brasil, formando parte da primeira turma da profissão, em 1940. 

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Conselho Federal de Serviço SocialO Conselho Federal de Serviço Social é um conselho profissional que fiscaliza o exercício profissional dos assistentes sociais no Brasil. Órgão regulamentado pela Lei 8662/93.

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A política de Assistência Social, prevista nos artigos 203 e 204 da Constituição Federal de 1988, faz parte da seguridade social, é direito do cidadão e dever do estado, que de forma contributiva, deve garantir a inclusão a todos que encontram-se em situação de vulnerabilidade e/ou em situação de risco, inserindo-os na rede de Proteção Social local.

A gestão das ações na área da Política de Assistência Social está organizada sob a forma de sistema descentralizado e participativo, denominado Sistema Único de Assistência Social (SUAS). No estado do Rio Grande do Sul, esta política está sob a gestão da Secretaria de Igualdade, Cidadania, Direitos Humanos e Assistência Social (SICDHAS), no Departamento de Assistência Social (DAS).

A Proteção Social está organizada em dois níveis: Proteção Social Básica e Proteção Social Especial. Os serviços da Proteção Social Especial dividem-se em Proteção Social Especial de Média Complexidade (PSEMC) e Proteção Social Especial de Alta Complexidade (PSEAC).

Tai serviços são ofertados pelos seguintes equipamentos públicos: Centro de Referência da Assistência Social (CRAS), Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS), Centro de Referência Especializado para População em Situação de Rua (Centro POP), Centro Dia para Pessoas com Deficiência e Unidades de Acolhimento.

Centro de Referência de Assistência Social (CRAS):

O Centro de Referência de Assistência Social (CRAS) é a unidade pública municipal, de base territorial, localizada em áreas com maiores índices de vulnerabilidade e risco social, destinada à articulação dos serviços socioassistenciais no seu território de abrangência e à prestação de serviços, programas e projetos socioassistenciais de proteção social básica às famílias.

Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS):

É a unidade pública estatal de abrangência municipal ou regional que tem como papel [...] a oferta de trabalho social especializado no SUAS a famílias e indivíduos em situação de risco pessoal ou social, por violação de direitos." (p. 23 Caderno de Orientações Técnicas do CREAS (2012).

Centro de Referência Especializado para População em Situação de Rua (Centro POP):

É a unidade pública voltada para o atendimento especializado à população em situação de rua. Deve ofertar, obrigatoriamente, o Serviço Especializado para Pessoas em Situação de Rua, que realiza atendimentos individuais e coletivos, oficinas e atividades de convívio e socialização, além de ações que incentivem o protagonismo e a participação social das pessoas em situação de rua.

O Centro Dia é a unidade pública destinada ao atendimento especializado a pessoas idosas e a pessoas com deficiência que tenham algum grau de dependência de cuidados.

A Proteção Social Especial de Alta Complexidade (PSEAC):

Visa garantir proteção integral para famílias e indivíduos com ruptura ou fragilização de vínculos familiares e comunitários, oferecendo estruturas permanentes de proteção social, composta por um conjunto de serviços de acolhimento, disponibilizados em diferentes tipos e equipamentos.

Os serviços destinam-se a distintos públicos e segmentos populacionais em situação vulnerabilidade e risco social por violação de seus direitos, como crianças e adolescentes e jovens entre 18 a 21 anos, jovens acima de 18 anos e adultos com deficiência, adultos e famílias, adultos em processo de saída de rua, mulheres em situação de violência e pessoas idosas.

A partir disso, as equipes da Proteção Social Especial de Alta Complexidade e a Vigilância Socioassistencial do Departamento de Assistência Social/DAS, realizaram em conjunto com a equipe da IEDE/RS o compartilhamento de dados geoespaciais dos equipamentos da Assistência Social do RS, na Plataforma.

A estrutura da IEDE/RS é composta por um catálogo de dados geoespaciais – vinculados a um sistema de gerenciamento de metadados, serviços e aplicativos e um geoportal interativo, o Geoportal RS.

O Geoportal RS é um componente essencial da IEDE/RS, pois configura a plataforma através da qual é realizado o compartilhamento dos dados geoespaciais produzidos, adquiridos ou utilizados por diferentes instituições da administração pública estadual, para usuários e fornecedores dos diversos níveis de governo, dos demais setores da economia, da academia e do público em geral do Estado do Rio Grande do Sul.

Ressaltamos que o mapeamento do Serviço para Mulheres em situação de violência não ficará disponível em decorrência de seu caráter sigiloso. Informamos que esse serviço encontra-se disponível nos seguintes municípios, conforme o CADSUAS: Cruzeiro Do Sul, Bagé, Canoas, Santa Maria, Rio Grande, Caxias Do Sul, Carlos Barbosa, Viamão, Porto Alegre, Passo Fundo, Santa Cruz Do Sul, Canela, São José Do Norte e Pelotas.

Acesse aqui todo conteúdo no IEDE

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LEI Nº 16.006, DE 25 DE OUTUBRO DE 2023 - Dispõe sobre o Sistema Único de Assistência Social (SUAS) no Estado do Rio Grande do Sul e altera a Lei nº 10.719, de 17 de janeiro de 1996, que cria o Fundo Estadual de Assistência Social.

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Referências utilizadas no artigo sobre a história do Serviço Social no Brasil

AGUIAR, A. Serviço Social e Filosofia: Das origens a Araxá. São Paulo: Cortez, 2011.

AMMANN, S. B. Ideologia do desenvolvimento de comunidade no Brasil. 10ed. São Paulo: Cortez, 2003.

IAMAMOTO, M. Os espaços sócio-ocupacionais do assistente social. In: CFESS/ABEPSS. Serviço Social: direitos e competências profissionais. Brasília: CFESS/Abepss, 2009. p. 341-375.

IAMAMOTO, M. O Serviço Social na cena contemporânea. In: CFESS/ABEPSS. Serviço Social: Direitos Sociais e Competências Profissionais. Brasília: CFESS/ABEPSS, 2009.

IAMAMOTO, M. V.; CARVALHO, R. de. Relações sociais e Serviço Social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica. São Paulo: Cortez; Lima: Celats, 2015.

MOTA, A. E.; RODRIGUES, M. Legado do Congresso da Virada em tempos de conservadorismo reacionário. Rev. katálysis, Florianópolis , v. 23, n. 2, p. 199-212, Ago. 2020. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-49802020000200199&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 12 set. 2021.

NETTO, J. P. Ditadura e Serviço Social. São Paulo: Cortez, 2015.

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Surgimento do serviço social no Brasil- O início de tudo

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Nos anos 1940 e 1950, o Serviço Social brasileiro recebe influência norteamericana. Marcado pelo tecnicismo, bebe na fonte da psicanálise, bem como da sociologia de base positivista e funcionalista/sistêmica. Sua ênfase está na ideia de ajustamento e de ajuda psicossocial. Neste 

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O Serviço Social após a reconceituação, que se deu entre 1965 e 1975, passou por uma profunda transformação em seus princípios, métodos e atuação profissional. As principais mudanças foram:Ruptura com o conservadorismo: A reconceituação representou uma ruptura com o tradicionalismo e o conservadorismo que caracterizavam o Serviço Social até então. O foco na beneficência e na caridade foi substituído por uma postura crítica e questionadora da realidade social.Ênfase na emancipação e na justiça social: O movimento propôs uma nova perspectiva para a profissão, centrada na emancipação dos sujeitos e na luta por justiça social. O assistente social passou a ter um papel mais ativo na defesa dos direitos das classes sociais oprimidas.Aproximação com o marxismo: A reconceituação foi influenciada pelas ideias marxistas, que trouxeram um novo olhar para a questão social e para o papel do Serviço Social na sociedade. A análise crítica da realidade social se tornou fundamental para a atuação profissional.Valorização da pesquisa e da teoria: O movimento também valorizou a pesquisa e a teoria como ferramentas para embasar a prática profissional. O assistente social passou a ter um papel de investigador da realidade social, buscando compreender as causas da pobreza e da desigualdade.Novas áreas de atuação: A partir da reconceituação, o Serviço Social expandiu seu campo de atuação para áreas como saúde, educação, trabalho e política social. O assistente social passou a atuar em diferentes frentes, buscando contribuir para a transformação social.Desafios e debates: Apesar das conquistas, a reconceituação também gerou debates e desafios para a profissão. A principal crítica se refere à dificuldade de conciliar a postura crítica com a necessidade de atuação prática junto às classes sociais oprimidas.Legado: A reconceituação foi um marco histórico para o Serviço Social brasileiro. O movimento contribuiu para a construção de uma profissão mais crítica, reflexiva e comprometida com a luta por justiça social. Seus princípios e valores ainda inspiram a atuação dos profissionais hoje em dia.

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Movimento de reconceituação e Serviço Social

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Movimento de reconceituação e Serviço Social

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 CÓDIGO DO ÉTICO DO ASSISTENTE SOCIAL DE 1993

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 CÓDIGO DO ÉTICO DO ASSISTENTE SOCIAL DE 1993

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MOVIMENTOS DE RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL 

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MOVIMENTOS DE RECONCEITUAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL 