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Autoras: Macarena Curin, Neyen Llempi, Antonella Concha y Pamela Gonzalez. 

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Autoras: Macarena Curin, Neyen Llempi, Antonella Concha y Pamela Gonzalez. 

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¿A quiénes afecta realmente la discriminación en Chile? 

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¿A quiénes afecta realmente la discriminación en Chile? 

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La discriminación y el racismo se atizan en Chile con la llegada de inmigrantes haitianos

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Así perciben los Chilenos a los inmigrantes....

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Así perciben los Chilenos a los inmigrantes....

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Estudio del Instituto Nacional de Derechos Humanos sobre las percepciones de la población chilena acerca de inmigrantes y pueblos indígenas, alerta sobre las formas en que la discriminación racial se está manifestando en Chile y lo asentada que está en la opinión pública.
La mayoría de los chilenos se considera "más blanco que otras personas de países latinoamericanos", de acuerdo a lo que perciben los encuestados, en tanto que consideran a las personas migrantes como más "sucias" que la población chilena.

Si bien esto último es transversal, se acentúa en las personas mayores (20,2%), en la zona norte (17,3%) y en la Región Metropolitana (24,7%).

Frente a la pregunta "¿Está de acuerdo con medidas que limiten el ingreso de los inmigrantes a Chile?", el 68,2% de la población responde de manera afirmativa, opinión que se acentúa entre las personas de menor nivel socioeconómico, los hombres, las personas mayores de 65 años y entre quienes residen en el norte del país.

A ello se agrega que un 47,1% de los encuestados cree que "los inmigrantes les quitan el trabajo a los chilenos".

"El hecho que la idea de limitar el ingreso a las personas migrantes tenga mayor eco en los sectores más vulnerables del país, que usualmente tienen menor nivel educativo y acceden a trabajos más precarios, podría abonar la percepción de competencia en el mercado laboral, en particular respecto de inmigrantes con menor calificación", dice Marcela Molina, abogada de la Unidad de Estudios del INDH.
Superiores y peligrosos
También nos creemos superiores. Más de un tercio de la población piensa que la mayoría o gran parte de los chilenos se consideran "más desarrollados que otros pueblos de América Latina", opinión que se acentúa en el centro del país (44,2%) y en la Región Metropolitana (40,8%).

Una situación similar ocurre con la idea de que "somos mejores porque migramos menos", que alcanza un 23,7% a nivel nacional, pero aumenta de manera significativa en la zona centro del país (54%).

Y aunque la peligrosidad no es una característica que se atribuya en mayor medida a la población migrante más que a la chilena (11,7% versus 17), se trata de una percepción que aumenta significativamente en la zona norte del país (22,4% contra 7,4%, respectivamente).

No obstante, cifras oficiales establecen que sólo un 1% de los inmigrantes ha sido detenido por cometer delitos, "lo que muestra que la percepción de que ha aumentado la delincuencia con la migración no tiene asidero, y más bien podría reflejar una manifestación racista de la sociedad chilena", dice el estudio del INDH.

En contraste, la mayoría de las personas encuestadas ha presenciado o conocido de ataques contra los inmigrantes como menosprecio (76%), intimidaciones (78,3), golpes (69,5%), agresiones sexuales (44,5%) e incluso asesinatos (51,9%).
Sin marco regulatorio
El aumento de la inmigración en Chile es innegable. En 2006 el 1% de los habitantes del país era inmigrante, en tanto que en 2015 ese porcentaje subió a 2,7%, de acuerdo a datos de la CASEN 2015.

"La visibilización de las necesidades de las personas migrantes, no ha hecho más que evidenciar las deficiencias en los servicios sociales del Estado, que al no contar con un marco normativo con enfoque de derechos humanos en estas materias, podría seguir produciendo barreras al ejercicio de las garantías que les son propias", dice la especialista de la Unidad de Estudios del INDH.

Sin embargo, agrega, "hay avances en la dictación de normas administrativas que salvaguardan el acceso a la salud y la educación de niños y niñas inmigrantes, independiente de su situación migratoria, lo que ha llevado a no interrumpir su escolaridad ni condicionar su atención en salud". Un ejemplo de esto, es la presencia de traductores creole en los consultorios y el apoyo escolar en algunos colegios.

El INDH recomendó expresamente en su Informe Anual 2017, la necesidad de contar con un marco normativo e institucionalidad especializada en materia de migraciones.
La encuesta
En total, fueron encuestadas 2.047 personas, hombres y mujeres mayores de 14 años, residentes en todas las regiones del país, como muestra representativa de la población objetivo a nivel nacional.

El estudio está publicado íntegramente en el Informe Anual 2017 del INDH. Revísalo aquí.

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Discriminación racial en Chile: Más blancos y menos sucios, así nos percibimos

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Estudio del Instituto Nacional de Derechos Humanos sobre las percepciones de la población chilena acerca de inmigrantes y pueblos indígenas, alerta sobre las formas en que la discriminación racial se está manifestando en Chile y lo asentada que está en la opinión pública.

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Se está evidenciando la discriminación y xenofobia a través de las redes sociales.

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Se está evidenciando la discriminación y xenofobia a través de las redes sociales.

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El Barómetro de Xenofobia es una plataforma que sistematiza, analiza y difunde como información pública el resultado del análisis de las conversaciones en Twitter, páginas web y medios de comunicación sobre la población migrante. Su objetivo es analizar los imaginarios sociales y el lenguaje negativo que provoca o viraliza mensajes de odio y rechazo en línea hacia personas migrantes.

Esta iniciativa surgió de una alianza entre El Derecho a No Obedecer, proyecto de la Corporación Otraparte, el Observatorio sobre Racismo, Xenofobia y Odio de la Fundación Interpreta, y la Universidad Externado de Colombia. En Chile, cuenta con la participación del Centro Vives de la Universidad Alberto Hurtado.

Para la realización de los estudios, se utiliza el análisis del big data de información pública a través de la plataforma Consumer Research de Brandwatch, compañía líder de "escucha social" a nivel mundial que tiene los derechos para analizar todo lo que se difunde en los espacios públicos de Twitter. Es bajo este contexto que se analizó la situación migratoria en el norte de Chile.

Marcado por la contienda electoral, el pasado 25 de septiembre se realizó una marcha en Iquique que convocó a personas que estaban en contra de migrantes y refugiados que atravesaban la frontera a través de pasos no habilitados en Colchane. La manifestación tuvo impacto mediático debido a sucesos de violencia que se desencadenaron en este contexto, como la quema de pertenencias y carpas de extranjeros que vivían en la calle. Ese día, se registraron un total de 73.087 menciones en torno a la migración.

Los grupos que convocaron la movilización en ese momento exigían un mayor control respecto a la migración irregular y encontraban insuficientes las políticas migratorias adoptadas por el gobierno, interpelando directamente a las autoridades para hacerse cargo de esta problemática. Esto también se pudo evidenciar a través de Twitter, espacio en donde se incrementaron en un 7.054% las menciones sobre migración respecto de la media de ese mes, según los datos del Barómetro de Xenofobia . A pesar de los hechos de violencia y de lo mediático que estos fueron, el gobierno no tomó medidas de mayor relevancia y la conversación bajó paulatinamente.

Sin embargo, el pasado 25 de enero otro hecho hizo que las redes sociales explotaran nuevamente: un grupo de migrantes venezolanos golpeó a un carabinero en Iquique y un video que registraba el acontecimiento, rápidamente se viralizó en redes sociales. Entre el 25 de enero y el 1 de febrero se registraron un total de 266.899 menciones en torno a migración, lo que representa un incremento de un 449% respecto a la semana anterior al hecho.

A diferencia de años anteriores, donde se ha visto que las menciones en torno a la crisis migratoria apuntaban principalmente a colombianos y haitianos, durante 2021 y lo que va de 2022 la tendencia estuvo más dirigida a los ciudadanos venezolanos. Este grupo se llevó un 60% del total de las menciones respecto a migración entre el 1 de enero de 2021 y el 1 de febrero de 2022.

Esta cifra se relaciona directamente con el incremento de ciudadanos venezolanos que han ingresado al país por pasos no habilitados durante el último año, en un contexto de medidas restrictivas (nuevas condiciones para visados) y cierre de fronteras. En este contexto, y según la Agencia de la ONU para los refugiados (ACNUR), se registraron 21 muertes de migrantes en pasos fronterizos .

En la siguiente imagen se pueden apreciar los hashtags más utilizados en el último mes. Dentro de los más mencionados, #venezolanos y #noesinmigracionesinvasion son de los que más destacan, sumando 24.749 mensajes. Otros hashtags entre los más usados y que dan cuenta de un sentimiento anti migratorio son #nomasinmigrantes y #inmigracionilegaldesatada.

La crisis migratoria en el norte del país es una realidad a escala internacional que también se ve reflejada en otras ciudades fronterizas de Sudamérica. Más de 6 millones de venezolanos se han visto obligados a salir de su país en condición de refugiados y, en este contexto, el resto de los gobiernos latinoamericanos no han logrado entregar una respuesta satisfactoria para abordar y encauzar el fuerte flujo migratorio del país caribeño. El gobierno chileno ha impuesto mayores requisitos de visado para venezolanos y rara vez les reconoce su condición de refugiados. La tensión en zonas como Iquique ha ido aumentando a lo largo de todo el año, y situaciones como la ocurrida en el norte del país se vuelven inevitables sin una adecuada intervención gubernamental.

Como se puede desprender del artículo "Retórica humanitaria y expulsabilidad: migrantes haitianos y gobernabilidad migratoria en Chile", de Fernanda Stang, Antonio Lara y Marcos Andrade, el gran problema que ocasiona la inacción del gobierno es que termina impulsando a migrantes y refugiados a ocupar espacios para poder pernoctar y los empuja al trabajo irregular o a cometer actos ilícitos como último recurso para poder subsistir, ante la imposibilidad de acceder a trabajos formales por su situación migratoria de irregularidad y a la prácticamente nula aceptación de peticiones de refugio.

La situación anteriormente mencionada se puede reflejar en la decisión del subsecretario del Interior, Juan Francisco Galli, de ordenar poner fin a todos los procedimientos de atención al público en las oficinas de 54 gobernaciones provinciales, entre las que se encuentran la de Arica y Tarapacá. En este sentido y según la organización estadounidense Fighting Hate for Good, la sensación de abandono por parte la ciudadanía frente a la falta de políticas públicas fomenta el surgimiento de organizaciones y grupos anti inmigrante. Esto se explica debido a que si los prejuicios basados en los estereotipos son aceptados por las instituciones gubernamentales como algo normal, "el resultado es que los comportamientos en el siguiente nivel sean más aceptados". Lo anterior es lo que pudo observarse el 25 de septiembre, cuando el gobierno no rechazó los ataques a migrantes.
La voz del mundo político
Como se puede evidenciar a través del aumento en el volumen de las publicaciones en sobre migración a partir de este hecho, el ataque contra carabineros tuvo repercusiones a toda escala: gremios de trabajadores paralizaron sus funciones debido al aumento de la violencia que denuncian en la región y políticos de diferentes sectores opinaron respecto a lo que está ocurriendo en el país.
El alcalde de Recoleta, Daniel Jadue, atribuye la responsabilidad política de la crisis migratoria al presidente Sebastián Piñera. El ex candidato presidencial de extrema derecha José Antonio Kast hizo un llamado al nuevo gobierno para no continuar con "ambigüedad" en el tema migratorio y cerrar más aún las fronteras. El Partido Republicano fue protagónico en las marchas y convocatorias y exigió que las autoridades hagan cumplir la ley y llamó a llevar a cabo la zanja prometida por el ex candidato presidencial, José Antonio Kast, quien antes fuera presidente de su partido. El diputado del Frente Amplio Diego Ibañez también critica la inacción del gobierno de Sebastián Piñera para dar respuestas a la crisis migratoria. Marco Enríquez-Ominami también critica a Piñera, y además señala que el problema no "no es la migración, es un gobierno ausente".
Estas opiniones del mundo político -que apuntan principalmente a una responsabilidad del gobierno y del Presidente Sebastián Piñera- fueron, sin embargo, rechazadas por el Ministro del Interior, Rodrigo Delgado. Este, atribuyó la crisis en el norte a la oposición por no aprobar ciertos artículos de la Ley Migratoria promulgada por Piñera, la cual permitía la "reconducción" de migrantes que ingresaran por pasos ilegales hacia el país del cual venían.

Otro aspecto en que el gobierno falló fue en combatir la violencia, tanto física y verbal contra los migrantes. Los principios interamericanos sobre los derechos humanos de todas las personas migrantes, refugiadas, apátridas y víctimas de la trata de personas destacan "la importancia de la lucha contra todas las formas de incitación al odio, la violencia, la criminalización, la discriminación, el racismo, la xenofobia y otras formas conexas de intolerancia contra los migrantes, independientemente de su situación migratoria".

De acuerdo a lo señalado en el artículo "Migración, miedos y medios en la elección presidencial en Chile", de Lucía Dammert y Matthias Erlandsen, es importante despolitizar la migración, desintrumentalizándola, pues, sin duda, el populismo mediático del actual gobierno, pero sobre todo el escenario electoral, agudizaron las posiciones y los discursos. Necesitamos autoridades y políticos que sean responsables en sus discursos, y debemos evitar el populismo punitivo que, si bien es electoralmente rentable, resulta muy dañino para la convivencia
Xenofobia y discriminación: la otra cara de la crisis migratoria
Además de los evidentes problemas cotidianos que ha provocado el incremento de los flujos migratorios en Iquique, en momentos como este existe también un aumento de la xenofobia y la discriminación hacia los refugiados y migrantes. Entre enero de 2021 y el 1 de febrero de 2022 se registró un total de 91.944 menciones abiertamente discriminatorias en contra de las poblaciones migrantes. Un 61% de ellas es discriminación de tipo clasista, un 23% es de tipo cultural y un 16% de tipo racial.

Si bien este tipo de discriminaciones no representan un porcentaje importante dentro del total de las menciones a migración (2%) durante el periodo estudiado, la cantidad total (más de 91 mil) es, sin duda, preocupante. Si se observa qué tipo de discriminación se asocia más a cada una de las nacionalidades, se puede encontrar que las menciones en contra de los venezolanos, haitianos o bolivianos son predominantemente clasistas; mientras que en el caso de los peruanos y los ecuatorianos, hay un mayor porcentaje de discriminación racial.

Sin embargo, también existe otro tipo de discriminación que es mucho más sútil, pero que podría llegar a ser igual de violenta. Muchas de las publicaciones que no se categorizaron como abiertamente discriminatorias, pueden también tener algo de xenofobia o de racismo implícito. Estas tres categorías son ciertamente tipos ideales que muchas veces se combinan interseccionalmente y sus límites pueden ser difusos, pero además muchas veces se comunican con eufemismos que son difíciles de captar para los algoritmos de búsqueda construidos.

Algunos ejemplos de este tipo de discriminación son los siguientes:

El gobierno entrante tendrá como una de sus primeras responsabilidades intentar encontrar soluciones que puedan aliviar tanto la vida de los iquiqueños, como la de los migrantes que se encuentran llegando a esa ciudad. El desafío está en transformar la migración en una experiencia segura para la comunidad chilena, pero también para quienes arriban, incentivando la regularidad y el ingreso por pasos habilitados.

En ese sentido y observando su programa de gobierno, lo que se puede esperar del mandato de Gabriel Boric es un "empadronamiento de las personas que se encuentran en situación de irregularidad para iniciar una evaluación de cada caso, atendiendo las necesidades y capacidades de los mercados de trabajo locales y los compromisos internacionales que tiene Chile en materia de refugio y protección de la infancia". En el programa del presidente electo también se menciona otra medida orientada a largo plazo, pero que probablemente será clave dentro de su relación con el resto de los mandatarios sudamericanos. Esta consiste en "desarrollar acciones nacionales, bilaterales y multilaterales para enfrentar la multidimensionalidad de las crisis humanitarias que ocurren en la región y su correlato en los procesos de migración masiva y de refugio". La migración es un asunto transnacional que debe abordarse con una estrategia regional.

Al respecto, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) ha propuesto una serie de objetivos contenidos en el Pacto Mundial para una Migración Segura, Ordenada y Regular, el cual busca abordar los problemas actuales relacionados a la migración. La finalidad de este tratado se orienta a fomentar condiciones propicias que impulse a los migrantes a ser miembros activos de la sociedad en la cual están insertos, transformándolos en sujetos de derecho.

En este sentido y en concordancia con lo establecido en el pacto, el rol del Gobierno entrante será fundamental en lo que sucederá con la crisis migratoria en el norte de Chile. El ejecutivo será el responsable a la hora de establecer políticas públicas que garanticen la convivencia, el acceso a derechos y la participación de las nuevas comunidades migrantes en la sociedad.

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Crisis migratoria y xenofobia en redes sociales: el rechazo a la gestión política

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Luego del ataque perpetrado el pasado 25 de enero por un grupo de ciudadanos venezolanos en contra de funcionarios de Carabineros en la costanera de Iquique, las redes sociales explotaron con mensajes condenando la situación en particular.

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El riesgo de llegar a Chile, los peligros de traspasar la frontera.

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El riesgo de llegar a Chile, los peligros de traspasar la frontera.

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Desierto de Atacama: la difícil llegada al “sueño chileno” de cientos de migrantes

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El terror de cruzar por los pasos fronterizos para tener un bien vivir.

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El terror de cruzar por los pasos fronterizos para tener un bien vivir.

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Pasos fronterizos en Chile: Así cruzan migrantes en el norte del país

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[1]Benson, B. (2019). "A 'Good Citizen' for pandemic times". Discovery and Society. Disponible aquí.

[2] Ramírez, C., & Stefoni, C. (2019). Contested and interdependent appropriation of space in a multicultural commercial neighbourhood of Santiago, Chile. Identities, 1-20.
Chan, C., Ramírez, C., &Stefoni, C. (2019). Negotiating precarious labour relations: Dynamics of vulnerability and reciprocity between Chinese employers and their migrant workers in Santiago, Chile. Ethnic and Racial Studies, 42(9), 1456-1475.

[3] Ver por ejemplo último reporte del Servicio Jesuita Migrante, SJM (2020). Migración en Chile. Anuario 2019, un análisis multisectorial. Santiago, Chile. Disponible aquí.

[4]Según datos del MINSAL publicados por el COLMED: Disponible aquí.

[5]Noble, G. (2009). Everyday Cosmopolitanism and the Labour of Intercultural Community. En A. Wise & S. Velayutham (Eds.), Everyday multiculturalism (pp. 46-65). Palgrave Macmillan.

[6]Gómez-Crespo, P., & Torres, F. (2020). Convivencia y barrios multiculturales: Conflicto y cohesión en contextos de crisis. Cuadernos Manuel Giménez Abad, 7, 28-44.

[7] Algo que también hemos constatado en contextos interétnicos permeados por una sensación de inseguridad - ej.: Ramírez, C., & Chan, C. (2018). Making community under shared conditions of insecurity: The negotiation of ethnic borders in a multicultural commercial neighbourhood in Santiago, Chile. Journal of Ethnic and Migration Studies, 1-18.

[8]Van Dijk, T. (2006) 'Discurso de las élites y racismo institucional' in M. Lario (ed) Medios de comunicaciôn e inmigración. Murcia: CAM-Obra Social, pp. 15-34.

[9] Como propone el trabajo en curso de la investigadora Anna Ivanova "El tratamiento informativo de los inmigrantes en la prensa nacional escrita actual (2015-2019) y su impacto en la opinión pública" (FONDECYT Nº 11180178).

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Discursos anti-inmigración y su posición privilegiada en los medios: una amenaza a la convivencia

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Medio de investigación periodística independiente en Chile, enfocado en reportajes de actualidad y brindar información de calidad a la ciudadanía.

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Illapu expresa a través de su arte, la tristeza de sentirse marginado socialmente. 

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Illapu expresa a través de su arte, la tristeza de sentirse marginado socialmente. 

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"La vulneración de ser migrante, es una realidad que es innegable."

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"La vulneración de ser migrante, es una realidad que es innegable."

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los inmigrantes: vivir entre dos culturas

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Valentina Carrillo, estudiante y activista venezolana en Chile: "Hay que proporcionar capacitación y sensibilización sobre género y movilidad humana a las y los docentes y a las personas que se encuentran en las instituciones educativas"

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Este Día Internacional de la Mujer 2024 se conmemora bajo la temática "Invertir en mujeres: acelerar el proceso" y nos recuerda que es necesario un esfuerzo colectivo para que mujeres y hombres puedan gozar de igualdad de oportunidades, elecciones, capacidades, poder y conocimiento.

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Injusticia social hacia la maternidad inmigrante.

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Injusticia social hacia la maternidad inmigrante.

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[1] URZÚA, A., CAQUEO-URÍZAR, A. y ARAGÓN, D. (2020). "Prevalencia de sintomatología ansiosa y depresiva en migrantes colombianos en Chile". Revista Médica Chile. 148 (9), pp. 1271-1278.

[2] FERREIRA, V. (2018). "¿Migrantes económicos o refugiados? Sobre los flujos mixtos en las migraciones irregulares". Revista Latina de Sociología (RELASO), 8( 2), pp. 59-71. DOI.

[3] PERREIRA, K., CHAPMAN, M. y STEIN, G. (2006). "Becoming an American parent: Overcoming challenges and finding strengths in a new immigrant Latino community". Journal of Family Issues, 27, pp. 1383-1414.

[4] GALLARDO, Ana María (2019). "Parentalidad en un contexto de desplazamiento: consideraciones para las instituciones que trabajan con familias migrantes". En M. Rosenblüth, E. González, F. Castro, A. Garcés. (eds.), Tesis País Piensa la Metropolitana sin pobreza (nº1) (Santiago: Fundación para la Superación de la Pobreza), pp. 124-143.

[5] CARROLL, H., LUZES, M., FREIER, L. F., & BIRD, M. D. (2020). "The migration journey and mental health: Evidence from Venezuelan forced migration". SSM - population health, 10, 100551. DOI.

[6] CIDH (2015). "Derechos humanos de migrantes, refugiados, apátridas, víctimas de trata de personas y desplazados internos: Normas y Estándares del Sistema Interamericano de Derechos Humanos".

[7] CRENSHAW, K. (1989). "Demarginalizing the intersection of race and sex: A black feminist critique of antidiscrimination doctrine, fe- 164 Gordofobia: Una deuda en el campo de la psicología | Gallardo minist theory and antiracist politics". University of Chicago Legal Forum, (140), pp. 139-167.

[8] GRIFFITH, A.K. (2020). "Parental Burnout and Child Maltreatment During the COVID-19 Pandemic". J Fam Viol. DOI.

[9] CEBOLLA-BOADO, H., GONZÁLEZ, G. y NUHOGLU, Y. (2021). "It is all about "Hope": evidence on the immigrant optimism paradox". Ethnic and Racial Studies. 44 (2). pp. 252-271, DOI: 10.1080/01419870.2020.1745254

[10] KIRCHNER, T. y PATIÑO C. (2010). "Stress and depression in Latin American immigrants: the mediating role of religiosity". Eur Psychiatry. 25(8), pp. 479- 84. http://dx.doi .org/ 10.1016/j.eurpsy.2010.04.003

[11] URZÚA, A.; CAQUEO-URÍZAR, A. y ARAGÓN, D., op. cit.

[12] BACONG, A.M. y MENJÍVAR, C. (2021). "Recasting the Immigrant Health Paradox Through Intersections of Legal Status and Race". Journal of Immigrant Minority Health. DOI.

[13] BERNALES, M., CABIESES, B., MCINTYRE, A.M., CHEPO, M., FLAÑO, J. y OBACH, A. (2018). "Determinantes sociales de la salud de niños migrantes internacionales en Chile: evidencia cualitativa". Salud pública México. 60 (5), pp. 566-578. DOI.

[14] SANTELICES, MP; IRARRÁZAVAL, M.; JERVIS, P.; BROTFELD, C., CISTERNAS, C. & GALLARDO, A.M. (2021). "Does Maternal Mental Health and Maternal Stress Affect Preschoolers' Behavioral Symptoms?" Children 8(818).

[15] MANCENIDO, A., WILLIAMS, E. y HAJAT, A. (2020). "Examinig psychological distress across intersections of immigrant generational status, race, poverty and gender". Mental Health Journal. 56 (7), pp. 1269-1274.

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Medio de investigación periodística independiente en Chile, enfocado en reportajes de actualidad y brindar información de calidad a la ciudadanía.

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Entrevista a jóvenes inmigrantes en Chile y a personas Chilenas sobre la inmigración.

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Entrevista a jóvenes inmigrantes en Chile y a personas Chilenas sobre la inmigración.

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IDENTIDADES JUVENILES

Juventud, migración y discriminación en el Chile contemporáneo

Juventude, migração e discriminação no Chile contemporâneo

Youth migration and discrimination in contemporary Chile

Andrea Aravena Reyes*

Carolina Alt Álvarez**

* Antropóloga, Doctora en Antropología, ehess, París. Docente de la Universidad de Concepción. E-Mail: andrea.aravena@udec.cl.

** Socióloga, en curso Magíster en Gestión y Políticas Públicas, Universidad de Chile. Investigadora del Departamento de Planificación y Estudios del injuv. E-Mail: calt@injuv.gob.cl.

Dirección para Correspondencia

En este trabajo se analiza el tema de la inmigración juvenil en el Chile Contemporáneo y se aborda la percepción desde "lo juvenil" de la alteridad en el país, tanto desde el punto de vista de la población chilena como desde el punto de vista de los inmigrantes. Lo anterior, a partir de fuentes de información cuantitativas, como el Censo del año 2002 y la casen 2006, las versiones Quinta y Sexta de la serie de Encuestas de Juventud de Chile (2007 y 2009), y de un conjunto de antecedentes cualitativos de producción propia, como resultados de grupos de discusión realizados a inmigrantes jóvenes en Chile,[1] resultados de entrevistas en profundidad a inmigrantes peruanos,[2] y de grupos de discusión con personas chilenas sobre inmigrantes.[3]

Palabras clave: juventud, migración, discriminación, imaginarios sociales, peruanos

Neste trabalho, analisa-se o tema da imigração juvenil no Chile contemporâneo, abordando a percepção a partir do "juvenil", da alteridade no país, tanto do ponto de vista da população chilena como do ponto de vista dos imigrantes. Utilizam-se fontes de informação quantitativas, como o Censo de 2002 e a casen 2006, as versões Quinta e Sexta da série de Levantamentos de Juventude do Chile (2007 e 2010), bem como um conjunto de antecedentes qualitativos de produção própria, como resultados de grupos de discussão realizados com imigrantes jovens no Chile, resultados de entrevistas em profundidade com imigrantes peruanos e de grupos de discussão com pessoas chilenas sobre imigrantes.

Palavras chave: juventude, migração, discriminação, imaginários sociais, peruanos

This article will examine the issue of youth migration in Contemporary Chile and addresses the perception from "the youth" of otherness in the country, both from the point of view of the Chilean population and from the point of view immigrants. From sources of quantitative information, such as Census 2002 and casen 2006, Fifth and Sixth Series versions of the Youth Survey of Chile (2007 and 2010), and a set of qualitative background own production, as a result of discussion groups for young immigrants in Chile, results of in depth interviews with Peruvian immigrants and focus groups with people on Chilean immigrants.

Key words: youth, migration, discrimination, social imageries, peruvians
1. Antecedentes
las transformaciones migratorias son procesos demográficos transversales que poseen diversas particularidades que influyen e impactan en esferas como la política, la economía, la cultura y lo social, entre otras. Es por ello que los movimientos migratorios se transforman en un fenómeno relevante a escala mundial y Sudamérica no está al margen de dicho proceso.

En Chile en los últimos años se ha presentado un incremento sustantivo y sostenido en la cantidad de personas que entran al país. La población extranjera presente en el territorio chileno se ha mantenido en rangos bajos, no superando en ningún momento de su historia el 4,5% del total de la población. Aun cuando estos datos no permiten sostener que Chile se ha convertido en un país de inmigrantes, las cifras censales nacionales, desde 1952, señalan que el país ha llegado a una magnitud absoluta de inmigrantes superior a cualquier otra época de su historia (Martínez, 2003).

El año 2002, el Censo Nacional de Población y Vivienda mostró que un 1,2% de la población total del país eran inmigrantes extranjeros residentes en Chile, correspondientes a 184.464 personas. De éstos, el 67,9% del total de los extranjeros residentes en Chile proviene de países de América del Sur, siendo 48.176 argentinos, 37.860 peruanos, 10.919 bolivianos, 9.393 ecuatorianos, 6.895 brasileños, 4.338 venezolanos, 4.095 colombianos, 2.241 uruguayos, 1.222 paraguayos y 22 de otros países.

Según el Censo 2002, la región con mayor concentración de extranjeros es la Región Metropolitana con 112.809 individuos que representan el 61% de la población total de inmigrantes. Otras regiones que poseen un elevado número de inmigrantes son la Quinta Región con 15.948 individuos, representando el 9% de la población total de extranjeros, seguida por la Primera Región con 12.812 personas (7%) y la Décima Región con 8.259 inmigrantes (4%). De la población total de inmigrantes, 61.399 corresponden a jóvenes de 15 a 29 años, de los cuales 38.837 habitan en la Región Metropolitana.

Ello nos lleva a indagar, en primer lugar, en la caracterización de la juventud inmigrante según su origen; en segundo lugar, en la construcción imaginario social dominante del inmigrante en la sociedad chilena y; en tercer lugar, en las vivencias de dichos jóvenes inmigrantes, particularmente peruanos.
2. Caracterización de la migración juvenil en Chile
De la población total de 185.000 personas nacidas en el extranjero y residentes en Chile (ine, 2002), 61.129 son jóvenes de 15 a 29 años, con una mayor proporción de mujeres (59%) que de hombres (Casen 2006). La mayoría reside en la Región Metropolitana[4] (39.057 personas, equivalente al 64,9%), seguida de la zona centro (v, vi, vii y viii) y zona sur (ix, x, xi y xii) con similares proporciones y con una menor concentración en la zona norte (9,9%: regiones i, ii, iii y iv).

Desde el punto de vista de su origen, la gran mayoría proviene de Latinoamérica (83,8%), mientras que un 16,2% proviene de los ee.uu., Europa y el resto del mundo. Específicamente, el 28,7% proviene de Argentina, un 23,1% de Perú, aproximadamente un 5% de Brasil, Ecuador, ee.uu., Bolivia, Venezuela y en proporciones aún más bajas, España, Colombia y Alemania (Censo 2002).

En términos generales, la población inmigrante joven en Chile posee un alto nivel de calificación. La mayoría tiene educación secundaria completa y más de un 40% posee estudios técnicos o universitarios. En relación con el nivel de escolaridad, es posible identificar dos grupos de inmigrantes: uno con bajo nivel de escolaridad y calificación, correspondiente en su mayoría a inmigración de origen intrarregional; y un segundo grupo, con estudios superiores y alta calificación, donde hay europeos, norteamericanos, otras nacionalidades con menor presencia en Chile y también personas de origen intrarregional. Por cierto, estas personas se insertan en trabajos de mayor calidad, con mejores salarios.

En relación a los procesos de integración de la población joven inmigrante en el país, tanto los hombres como las mujeres se ubican principalmente en la categoría de empleado u obrero, seguidos de los trabajadores por cuenta propia, destacando en el caso de las mujeres el alto porcentaje que se dedica a servicios domésticos (cerca de una tercera parte de los casos).

Confirmando lo señalado por otros estudios sobre el tema (Martínez, 2003), el flujo migratorio intrarregional es el único que presenta trabajadoras en la categoría de servicio doméstico. Las mujeres trabajan en el sector de servicios domésticos y los hombres en construcción, limitándose con esto las posibilidades laborales percibidas para cada sexo. En esta segmentación del mercado del trabajo confluyen discriminaciones de género, nivel de calificación y país de origen del inmigrante. Estas tres dimensiones determinan la posición social que el individuo ocupará en la sociedad chilena, la cual le reportará mayores o menores oportunidades.
3. Construcción imaginario social dominante del inmigrante por la sociedad chilena
En relación a dichos antecedentes, en una investigación recientemente terminada (Fondecyt Nº1071090), respecto del Ser-Otro inmigrante, concluíamos que si tuviéramos que determinar la presencia de un imaginario social fundacional en Chile, éste tendría que buscarse en la Constitución Política del Estado correspondiente a cada época histórica. Aquella evocará siempre una suerte de "voluntad" de ser chileno plasmada en una perfecta homogeneidad: aquélla que surge de la fusión entre europeos y araucanos, por ejemplo, en la visión del historiador Eyzaguirre (1974). Esta visión ha sido plasmada por los propios inmigrantes europeos por ejemplo en quienes llegaron a colonizar el sur de Chile:"Seremos chilenos honrados y laboriosos como el que más lo fuere, defenderemos a nuestro país adoptivo uniéndonos a las filas de nuestros nuevos compatriotas, contra toda opresión extranjera y con la decisión y firmeza del hombre que defiende a su patria, a su familia y a sus intereses. Nunca tendrá el país que nos adopta por hijos, motivos de arrepentirse de su proceder ilustrado, humano y generoso..." (Anwandter,1851).

Es desde ese fondo de construcción identitaria que emerge también, en una relación Alter-Ego, la figura del extranjero, aquél que en definitiva personifica la diferencia. En este punto, tal continuidad pone de manifiesto lo que podríamos llamar un "imaginario dominante", entendido en base a la no alteración de la "homogeneidad" étnica inicial y, por ende, más bien restrictivo en sus aperturas hacia flujos migratorios, a excepción de los colonos que son apreciados por su aporte al desarrollo del país.

Los supuestos de dicha investigación se resumen en el hecho de que un imaginario social dominante está siempre en situación de equilibrio precario, por ende, puede haber tanto simples continuidades como inflexiones y cambios. Los gd's efectuados en la misma, en materia de Ser-Otro inmigrante, dan cuenta de ambas posibilidades, las cuales pueden ser resumidas en tres aseveraciones.

En primer lugar, destaca la distinción socioimaginaria entre flujos migratorios anteriores, principalmente europeos, y con los cuales se mantiene una relación xenofílica ("los alemanes fueron un aporte")[5] y, por otra parte, flujos migratorios presentes en la actualidad, principalmente sudamericanos, y con los cuales se genera una relación más bien xenofóbica ("argentino, peruano y boliviano... A esos se los discrimina más... Casi a la mayoría pero a esos tres más... Claro y al gringo cero").[6]

En segundo lugar, se revela casi de forma simultánea la casi inmediata "peruanización" socioimaginaria de la actual inmigración, lo cual imprime una connotación negativa a dicho flujo migratorio ("Estamos siendo invadidos por peruanos").[7]

En tercer lugar, aparece la gradación de la calificación negativa según segmentos socioeconómicos, siendo los sectores de más altos ingresos y de mayor capital cultural quienes demuestran un mayor grado de aceptación no menos jerarquizada socialmente ("las nanas peruanas son a menudo personas educadas").[8] En relación a ello, y tratándose de una sociedad jerarquizada socialmente, las distancias sociales facilitan la aceptación del Ser-Otro inmigrante, en la medida en que éste no es, por ejemplo, un competidor en el plano laboral. Al revés, las cercanía sociales tienden a ser entendidas como eventualidad de competencia y pugna, en el sentido de que ocuparían puestos de trabajo que deberían ocupar los chilenos ("Entonces la ignorancia, no falta... como que les generara un poco de rabia los extranjeros, porque piensan que uno les está robando algo... pero como a un nivel muy bajo").[9] Funciona así de manera bastante diferenciada, o bien la actitud favorable y de acogida, o bien la actitud hostil y de rechazo.

En relación a los imaginarios sociales, los entendemos aquí como constituyentes de una realidad social que subyace en el campo de las subjetividades y que conecta a distintas personas a un campo simbólico determinado. "Los imaginarios sociales serían precisamente aquellas representaciones colectivas que rigen los sistemas de identificación y de integración social y que hacen visible la invisibilidad social" (Pintos, 1995:8).

Para Castoriadis, las sociedades existen gracias a la organización de su vida material y la reproducción de la sociedad en sí misma. Para esto el imaginario social y su principal componente social histórico puede ser entendido en el sentido negativo, ya que pone límites a los modos de pensamiento. Sin embargo, a pesar de asumir las limitantes y la carga normativa de un imaginario social, Castoriadis (1975:369) menciona también la posibilidad de nuevos elementos emergentes, un imaginario radical que tiene capacidad creativa y que reafirma al sujeto como un ser vivo (Castoriadis 1975:369). En este sentido, para el autor, los imaginarios sociales tienen una base que tiene la potencialidad de ser imaginario instituyente y a la vez instituido, de manera tal que los mismos pueden ser dinámicos.
4. Construcción del inmigrante desde el mundo juvenil
En la búsqueda de ese imaginario radical, quisimos indagar sobre las inflexiones al imaginario social dominante interiorizado sobre los extranjeros, especialmente de origen intrarregional y peruanos en la población juvenil chilena, al que nos hemos referido con anterioridad.

De hecho, en la serie de grupos de discusión sobre el tema (Fondecyt Nº1071090), la juventud presentaba menores niveles de intolerancia y discriminación en particular respecto de los extranjeros, de los peruanos, de las mujeres y de los indígenas en relación a las personas adultas mayores y a los adultos en general. Esta menor discriminación aumentaba con el nivel socioeconómico y el capital cultural y social, y era mayor entre la población de mayor edad, en los sectores de más bajos ingresos y de menor capital cultural.

Así, las inflexiones al imaginario social dominante aparecían de la mano de la juventud, donde las personas jóvenes chilenas eran capaces de distanciarse relativamente de este imaginario social inferiorizante del Ser-Otro inmigrante-peruano, asignándole un valor positivo a dicha inmigración, ya sea por destacar su aporte a la economía del país o a la multiculturalidad del mismo ("La inmigración no es molesta, al contrario, ahora Santiago tiene un aire de multiculturalidad que antes no tenía").[10]

Por ello, es especialmente importante considerar la manera en que la juventud chilena construye al "otro" y las percepciones que tienen de su relación con diferentes grupos sociales. La discriminación —como lo destacábamos en los análisis de la Quinta Encuesta Nacional de Juventud (Aravena, 2007)— es un fenómeno de relaciones intergrupales. Es decir, de relaciones entre diversos grupos sociales. Por eso, resulta interesante observar la percepción que las y los jóvenes chilenos tienen de un conjunto de personas respecto de las que se les consultó a cuáles no les gustaría tener como vecinos (Sexta Encuesta Nacional de Juventud, pregunta 136).[11] En relación a ello, de diecisiete opciones consultadas en la última Encuesta Nacional de Juventud, los "peruano/bolivianos" ocupan el octavo lugar de rechazo. El rechazo o estigmatización de que gozan los inmigrantes peruanos y bolivianos sin embargo no es menor, situándose en un segundo grupo de "vecinos no deseados".

Sobre el particular, "los neonazis", "los drogadictos", "los flaites" y "los skinhead" concitan los mayores rechazos por parte de la población juvenil en la sociedad chilena, con un 68%, 58%, 47% y 46% de rechazo respectivamente, seguidos de los gitanos, homosexuales y lesbianas, personas con problemas de salud mental y peruanos/bolivianos, con un 32%, 24%, 20% y 19%, respectivamente; para decaer bajo el 6% en otras categorías como "musulmanes", "mapuches", "adultos mayores", "pobres", "asiáticos", "personas con discapacidad", "otros extranjeros", "integrantes de otros pueblos indígenas", "otros" y "ninguno".

Los grupos de personas que los jóvenes prefieren no tener como vecinos varían según el sexo, el nivel socioeconómico, la edad, la localidad de residencia y el nivel educativo alcanzado. Entre los hombres hay mayor rechazo de los peruanos y bolivianos que entre las mujeres. Por nivel socioeconómico, la juventud del segmento más alto tiende a ser más tolerante respecto de los mismos, a diferencia de las personas jóvenes de sectores medios y medios bajos. Esta misma intolerancia es superior en localidades urbanas que en rurales, en jóvenes de menor edad y con menor nivel de educación. A nivel regional, en la Región Metropolitana es donde peruanos/bolivianos concitan el mayor rechazo juvenil, en relación a otras regiones donde la estigmatización de los mismos es inferior, como también es inferior su afluencia.
5. Vivencias de la juventud migrante según origen de la migración
Respecto de las vivencias de la propia juventud inmigrante, los resultados de otro conjunto de grupos de discusión realizados a jóvenes inmigrantes residentes en Chile arrojan que ellos y ellas perciben diferencias de trato y sanciones sociales basadas en su origen extranjero. En efecto, la mayoría percibe un trato hacia los latinoamericanos distinto, peor al trato que se les da a los/as extranjeros/as de origen extrarregional. Dentro del grupo de países latinoamericanos, los más discriminados serían los peruanos, seguidos de los ecuatorianos ("Si eres europeo o estadounidense eres un Dios aquí, si eres cubano, colombiano vas más o menos, si eres ecuatoriano o peruano ¡cagaste¡").[12]

Igualmente, las situaciones de discriminación se vivencian en distintos espacios sociales. Uno de ellos es el espacio laboral. En este contexto, la discriminación se expresa en un salario inferior al que recibe una persona chilena; o porque deben demostrar sus habilidades permanentemente; o porque se los somete a una sobrecarga laboral, basados en el supuesto de que se contrata a personas dispuestas a trabajar, sin exigencias ("Entre hacerte un contrato de trabajo y no hacértelo...no te lo hacen...te hacen trabajar más de las horas y te pagan sólo lo que se les ocurre pagar").[13]

Otra diferenciación ocurre en los espacios públicos, principalmente en la vía pública, cuando extranjeros y extranjeras se someten a la mirada de Alter chileno. En estos casos el color de la piel, el fenotipo y el acento, generan un trato desigual. Así, se observa que en nuestro país se tiende a inferiorizar a las personas de color y acento de otros países latinoamericanos ("A veces uno sufre, las personas te miran feo en la calle... como si fueras de otro planeta... como si fueras un extraterrestre, tú ser moreno, ...para las personas blancas la piel morena no existe").[14] De hecho, a más años de residencia en el país y a mayor asimilación lingüística, disminuye la percepción de trato negativo. Lo que de acuerdo a los grupos de discusión referidos no sucede lo mismo con el color de la piel ("...cuando pasan los más morenos... a veces los insultos y a veces también un hombre pregunta por qué veni acá...¡vuélvete a tu país, ándate, ándate¡").[15] También se observan otras formas de discriminación. Una de ellas se refiere al tipo de relaciones que establece el Alter chileno con el Ego inmigrante cuando las relaciones se ven mediadas por estereotipos usados por los chilenos para identificar el origen de los jóvenes inmigrantes de ambos sexos. Esta situación es percibida por los/as inmigrantes como ofensiva, puesto que se les trata en relación con la idea que se tiene de ellos y no en relación a cómo ellos se imaginan. Ejemplo de esto es pensar que los hombres peruanos son borrachos ("...todos los peruanos son borrachos,...así he escuchado... en los cinco trabajos que he estado...siempre me dicen oye y a ti te gusta el... copete...el trago,...la droga")[16] y las mujeres del Caribe son sensuales y guapas, atributo femenino por el cual los hombres consideran a las mujeres en tanto objeto de deseo sexual ("Las colombianas que hablan tan rico y no se qué, y la sensualidad...como que andan más despechugadas...como que ese tipo de comentarios me molesta, me molestan de verdad por ese imaginario de mujer tropical más o menos fácil, entonces...ese es un tipo de discriminación recurrente").[17] Sobre las percepciones negativas mencionadas, los inmigrantes jóvenes elaboran algunas explicaciones a fin de intentar comprenderlas. Una de ellas dice relación con las imágenes estereotipadas que se transmiten en programas televisivos que buscan destacar las malas condiciones de vida de los inmigrantes en el centro de Santiago, o los problemas legales que se generan con la población indocumentada que cruza las fronteras terrestres del país de manera ilegal ("Y no porque una persona se haya comportado mal pueden meter a todos en el mismo saco o generalizar que es lo peor... creo que no tendrían por qué juzgarnos").[18]

Otra explicación y la más habitual a nivel de sentido común es la mayor competencia en la oferta laboral, producto del aumento de mano de obra extranjera, que afecta a ciertos sectores de la economía. Especialmente en el caso de la percepción de las mujeres extranjeras que trabajan en el servicio doméstico, es que deben competir con las mujeres chilenas que trabajan en dicho rubro. Así, la competencia como elemento no deseable serviría para explicar el trato discriminatorio que reciben algunas mujeres ("Los chilenos dicen que los peruanos vienen y les quitan el trabajo, pero yo siempre les digo... el peruano se lo gana... el peruano acá no viene a robar un puesto de trabajo a un chileno, viene a ganárselo").[19] Esta percepción ha sido validada por nuestra investigación sobre Imaginarios Sociales del Otro en el Chile Contemporáneo (2007-2010),[20] en la que se constató, en primer lugar, que la inmigración se peruanizaba en grupos de discusión de chilenos sobre los extranjeros y que en los segmentos socioeconómicos chilenos más bajos y de menor capital cultural existía una actitud de mayor discriminación hacia alter peruano.

De hecho esa es una de las razones indicadas por Ego inmigrante para explicar el trato desigual hacia este grupo, dando cuenta de la falta de educación, o simplemente, la ignorancia de Alter chileno como la base de prácticas de maltrato o discriminatorias hacia el colectivo de inmigrantes ("Depende de la mentalidad que tenga la persona...con la cual va a hablar...").[21]

Por último, hay un grupo de jóvenes inmigrantes que declaran no haber vivido situaciones de discriminación. Basados en las relaciones de buen trato y vínculos de confianza que algunos de ellos y ellas establecen con las personas chilenas primaría un sentimiento de integración social, que les impediría percibir otras situaciones de discriminación o criticar ciertos tratos diferenciados, basados en su origen foráneo ("El trato dependería de qué país vienes... todos piensan aquí que soy de un buen colegio y es como ridículo porque soy canadiense. Yo veo racismo en Chile y discriminación pero para mí obviamente... en este caso yo no puedo quejarme, es lamentable").[22]
5. A modo de conclusión
La multiplicidad de aristas de la temática nos ha llevado a abordar el mismo desde una triple perspectiva. La primera, ha considerado una caracterización de la migración juvenil en Chile; la segunda, la construcción imaginario social dominante del inmigrante por la sociedad chilena; y la tercera, la vivencia de la migración por parte de jóvenes inmigrantes en Chile y su relación con la sociedad chilena contemporánea.

Sobre la primera perspectiva hemos podido establecer que sin duda la afluencia de flujos migratorios juveniles hacia Chile ha sido muy importante en las últimas décadas, especialmente de acuerdo a la información que arroja el último Censo y las encuestas Casen. Al respecto, si bien esta migración es bastante heterogénea, existen diferencias considerables respecto de flujos migratorios intrarregionales que han llegado a desempeñarse como mano de obra de menor calificación, en relación a flujos extrarregionales que han llegado en calidad de estudiantes, de turistas o de ejecutivos de empresas internacionales.

En relación a la segunda perspectiva, Pintos (1995:5) sostiene que hay aristas trascendentales en la constitución del imaginario dominante; uno de los principales es el determinismo histórico y la autoridad que tiene éste en la supresión de sujetos individuales y colectivos. Como hemos visto en los resultados expuestos, ello se expresaría en la invisibilización de las personas jóvenes de origen extranjero, especialmente intrarregional, y su reemplazo por estereotipos construidos sobre ellos. Señala también una serie de elementos que funcionan a favor del imaginario dominante, el primero de ellos es el restablecimiento del darwinismo social, en el sentido de presentar los hechos sociales como si estuvieran sujetos a leyes naturales, respecto de lo cual hemos constatado la manera en que se tiende a naturalizar el carácter negativo de aquellos inmigrantes que son percibidos también de manera negativa. El autor también menciona la ruptura del ámbito público y privado como consecuencia del creciente sometimiento al mercado. En efecto, se evidencia que en los casos estudiados habría una mejor valoración del inmigrante cuando éste se desenvuelve en actividades económicas valoradas para la población nacional, y; por último, expone la importancia que ha tenido la globalización en términos de comunicación de masas, donde los imaginarios se renuevan y tienen anclaje a los medios y la tecnología. En el caso de este trabajo, se puede destacar la influencia de las imágenes mediatizadas sobre la vida y condiciones socioeconómicas en que se desenvuelven ciertos grupos de inmigrantes, como los peruanos en Chile, trascendiendo una imagen negativa para el conjunto de la población del mismo origen.

Respecto a la tercera perspectiva, debemos entender que los imaginarios sociales funcionan como constructores de realidad social, dotan de sentido a la sociedad y se mueven en el universo simbólico. Para Castoriadis, las instituciones y las significaciones imaginarias permiten crear un mundo dotado de sentido (Castoriadis, 1997:5). La institución de la sociedad es la que decide qué es real y qué no lo es, con su propio esquema de interpretación del mundo donde lo social-histórico tendrá especial relevancia. Así, podemos concluir que efectivamente existe una mayor discriminación de los inmigrantes jóvenes latinoamericanos en Chile, especialmente si son peruanos. Que ello no sólo se desprende de la percepción de los propios jóvenes inmigrantes, sino que es confirmado por chilenos y chilenas en grupos de discusión. También es sostenido por jóvenes chilenos a la luz de los resultados de las Encuestas Nacionales de Juventud.

No obstante ello, en todos los casos, las diferencias respecto de la aceptación/rechazo, tolerancia/intolerancia, vendrían de la mano del capital cultural y de los niveles de educación de la población chilena que pertenece a los grupos de también mayor capital social. Igualmente, se observa una mayor aceptación del inmigrante origen intrarregional en las personas más jóvenes de nuestra sociedad. Ello da cuenta de la posibilidad de que surjan cambios al imaginario dominante de acuerdo a las discontinuidades planteadas por Castoriadis. Las mismas han sido observadas en las inflexiones que comienzan a aparecer en los segmentos etarios más jóvenes en el Chile contemporáneo. Las personas jóvenes demuestran así una mayor capacidad creativa respecto de los estereotipos construidos, contribuyendo a la configuración de nuevos imaginarios sociales.

Santiago (Chile), abril 2012

Artículo presentado en el VI Congreso Chileno de Sociología y Encuentro Pre Alas Chile 2011.

[1] Resultados de 16 Grupos de Discusión a inmigrantes jóvenes de distintas nacionalidades en todo el país, elaborados en el marco de la investigación: "Jóvenes migrantes: inclusión social y desafíos para las políticas públicas en juventud", elaborado por Corporación Centro de Análisis de Políticas Públicas, injuv (2011) del cual Carolina Alt fue investigadora.

[2] Opiniones resultantes de 18 entrevistas en profundidad a inmigrantes peruanos en Santiago y Concepción, entre los años 2010 y 2011, en el marco del proyecto Fondecyt Nº1100928 (2010-2012), del cual Andrea Aravena es coinvestigadora.

[3] Resultados de 20 Grupos de Discusión realizados a chilenos en Valparaíso y Santiago, entre los años 2008 y 2009, en el marco del proyecto Fondecyt Nº1071090 (2007-2009), del cual Andrea Aravena fue co-investigadora.

[4] Estos datos representan solo una estimación de la cantidad real de inmigrantes en Chile, pues no considera a las personas migrantes que en el momento de aplicación del instrumento permanecían en calidad de ilegales.

[5] Fondecyt Nº1071090: gd, chilenos, adultos, sector medio, Independencia.

[6] injuv, 2011: gd, inmigrantes jóvenes de Perú y Ecuador, mixto, trabajadores no calificados, Independencia.

[7] Fondecyt Nº1071090: gd, chilenos, adultos, sector medio, Independencia.

[8] Fondecyt Nº1071090: gd, chilenos, adultos, sector Alto, Ñuñoa.

[9] injuv, 2011: gd hombres, argentinos y colombianos, jóvenes profesionales, San Vicente.

[10] Fondecyt Nº1071090: gd mixto sobre inmigrantes, jóvenes chilenos universitarios, sector alto, Santiago.

[11] "Pobres", "asiáticos", "musulmanes", "homosexuales/lesbianas", "drogadictos/alcohólicos", "peruanos/bolivianos", "otros extranjeros", "mapuches", "gitanos", "integrantes de otros pueblos indígenas", "adultos mayores", "personas con problemas de salud mental", "neonazis" "skinhead", "personas discapacitadas" "flaites", "otros" y "ninguno".

[12] injuv, 2011: gd, mixto, colombianos, profesionales, Castro.

[13] Fondecyt Nº Nº1100928: entrevista a mujer peruana, joven, sector bajo, Santiago.

[14] injuv, 2011: gd, mujeres, jóvenes, colombianas y ecuatorianas, trabajadoras no calificadas, Puerto Montt.

[15] injuv, 2011: gd, mujeres, haitianas, jóvenes, trabajadoras no calificadas, Quilicura.

[16] Fondecyt Nº1100928: entrevista a hombre peruano, joven, sector bajo, Independencia.

[17] injuv, 2011: gd, mixto, colombianos y paraguayos, estudiantes de post-grado, Santiago.

[18] injuv, 2011: gd mujeres, peruanas, jóvenes, trabajadoras no calificadas, Arica.

[19] injuv, 2011: gd mujeres, peruanas, jóvenes, trabajadoras no calificadas, Arica.

[20] Fondecyt N°1071090.

[21] Fondecyt Nº1100928: entrevista, hombre, peruano, joven, estudiante secundario, Independencia.

[22] injuv, 2011: gd hombres, jóvenes, de inmigración extrarregional, profesionales, Talca.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Anwandter, carlos (1851):Disponible en: www.scribd.com.

Aravena, Andrea (2007): "Discriminación e intolerancia". Quinta Encuesta Nacional de Juventud. Santiago: injuv.

Castoriadis, Cornelius (1997): El imaginario social instituyente. Buenos Aires: Eudeba.

—— (1975): La institución imaginaria de la sociedad. Barcelona: Tusquest.

Eyzaguirre, Jaime (1974): Historia de Chile. Santiago: Zig-Zag.

Fondecyt Nº1071090: "Imaginarios sociales del otro en el Chile contemporáneo: la mujer, el indígena y el inmigrante". Investigadores: ManuelBaeza, Andrea Aravena y Miguel Urrutia. Concepción: Universidad de Concepción.

Fondecyt Nº1100928: "Vivencia de imaginarios sociales en víctimas de violencia simbólica en Chile". Investigadores: Manuel Baeza, Andrea Aravena y Bernardo Castro.Concepción: Universidad de Concepción.

Instituto Nacional de Estadística (ine) (2002): "Base de datos xviicenso nacional de población y vi de vivienda, 2002". Santiago: ine.

Instituto Nacional de la Juventud (injuv)(2011): Jóvenes migrantes: inclusión social y desafíos para las políticas publicas en juventud. Santiago: injuv.

—— (2010): Sexta encuesta nacional de juventud. Santiago: injuv.

—— (2007): Quinta encuesta nacional de juventud. Santiago: injuv.

Martínez, Jorge (2003): "El encanto de los datos. Sociodemográfica de la inmigración en Chile según el censo 2002". Serie Población y Desarrollo Nº49. Santiago: celade.

Ministerio de Planificación y Desarrollo (2006): Encuesta de caracterización socioeconómica nacional, casen 2006: Santiago: mideplan.

Pintos, Juan Luis (1995): Los imaginarios sociales. La nueva construcción de la realidad. Madrid: Fe y Secularidad.

Andrea Aravena Reyes. E-Mail: . E-Mail: Direción para Correspondencia: andrea.aravena@udec.cl. calt@injuv.gob.cl.

Carolina Alt Álvarez

Recibido: abril 2012
Aceptado: mayo 2012

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Juventud, migración y discriminación en el Chile contemporáneo

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IDENTIDADES JUVENILES Juventud, migración y discriminación en el Chile contemporáneo Juventude, migração e discriminação no Chile contemporâneo Youth migration and discrimination in contemporary Chile Andrea Aravena Reyes* Carolina Alt Álvarez** * Antropóloga, Doctora en Antropología, ehess, París. Docente de la Universidad de Concepción. E-Mail: andrea.aravena@udec.cl.

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La discriminación hacia ciertos inmigrantes que son de origen pobre, piel oscura.

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La discriminación hacia ciertos inmigrantes que son de origen pobre, piel oscura.

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Derechos Humanos

La migración es un proceso que demanda desafíos a largo plazo para evitar actos de violencia racial como la tortura propinada por un grupo de reos a los reclusos ecuatorianos que asesinaron a la funcionaria de la Universidad de Chile, Margarita Ancacoy, en junio pasado. Para académicos de la Facultad de Ciencias Sociales, casos como este manifiestan el relativismo social en la aplicación de los Derechos Humanos, y la discriminación hacia ciertos inmigrantes que son de origen pobre, piel oscura, y provienen de América Latina y el Caribe.

En junio pasado diferentes medios de comunicación informaron del asesinato de la funcionaria de la Universidad de Chile, Margarita Ancacoy en Barrio República, quien caminaba de madrugada rumbo a su trabajo cuando cuatro hombres la mataron para robarle sus pertenencias. Tras quedar en prisión preventiva en el Penal Santiago Uno, un grupo de reos torturó a los responsables, de nacionalidad ecuatoriana, circulando un video sobre los hechos que generó reacciones de repudio y aprobación pública en redes sociales.

A pesar de la brutalidad de su crimen, la profesora de Sociología y coordinadora de la Cátedra de Racismo y Migraciones Contemporáneas de la Vicerrectoría de Extensión y Comunicaciones, María Emilia Tijoux, comentó que los reclusos han sido doblemente sancionados por el crimen cometido, siendo que "para eso existen la justicia, las leyes, el derecho y el contrato social". Estas personas, además, han sido castigadas por su origen ecuatoriano y otavaleño, "una práctica chilena que -a mi modo de ver- se ha naturalizado; la tortura, en este caso, ha sido legitimada por la sociedad como un acto banal", apeló Tijoux.

Dichas manifestaciones contra personas privadas de libertad y, más específicamente hacia extranjeros, no son recientes ni coyunturales pues según académicos(as) de la Facultad de Ciencias Sociales, en los países -salvo en circunstancias específicas marcadas por la religión- existe un potencial y latente desarrollo de la violencia en la sociedad. Chile no es la excepción, pues posee una historia violenta incluso previa a la fundación del Estado-Nación, con la llegada de esclavos africanos al país. El periodo colonial estuvo marcado por la guerra contra los indígenas del mismo modo que la época republicana.

En diversos casos la violencia se ha expresado como una respuesta a hombres o mujeres definidos como "otros". La alteridad por antonomasia marcó la etapa fundacional de Chile, entre chilenos, españoles y mapuche. "Da la impresión que nuestro país se constituyó en esa guerra, lo que, además, es complejo porque fue una guerra que no excluyó temas como el mestizaje, el intercambio y ese tipo de cosas", señaló José Isla, académico del Departamento de Antropología.

Hay una historia nacional, a juicio de Tijoux, "que instituye un modo de ser que se ve reflejada en la actitud de la sociedad chilena respecto de los inmigrantes que llegan de los países vecinos y también con quienes llegan del Caribe y América Central".

La carga racista de la migración

En medio de los procesos migratorios que ha experimentado nuestra sociedad, sobretodo en los últimos años, se han establecido categorías o tipificaciones de migrantes, diferenciándose a las personas dependiendo del país del que provienen, explicó la académica. "La inmigración es considerada solamente proveniente de algunos países (Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y parte Venezuela), mientras que hay otros que también son inmigrantes residentes en Chile pero no son considerados como tales, sino con el calificativo de "extranjeros(as)", entre los que destacan los estadounidenses, costarricenses, argentinos y europeos, cuyas condiciones jurídicas son similares a las de los sudamericanos pero proveniencia de países del primer mundo, o su piel blanca los hace recibir un trato mejor.

"Cuando hablamos de migración, decimos racismo", sentenció la profesora, razón por la cual diversas organizaciones prefieren hablar de desplazamientos humanos más que de migración y así evitar su connotación negativa, porque al decir "migrantes" se vincula la nacionalidad de la persona, el color, la edad, el país, la falta de dinero y bienes con una manera de ser.

Pero el racismo también afecta a pueblos originarios como el mapuche, señaló el profesor Isla, tal como ocurrió con la reciente prohibición del Estado chileno al machi Celestino Córdova de visitar su rewe y realizar una ceremonia ancestral, negándole su derecho constitucional a la salud y libertad de culto; derecho que finalmente le fue concedido.

Lamentablemente, sostuvo Tijoux, si bien existen organizaciones opositoras al racismo, hay un porcentaje muy alto de chilenos que apoyan la denominada política migratoria del gobierno de Sebastián Piñera, "que no es más que una ley de extranjería que controla las fronteras, con el propósito de que algunos puedan entrar y otros no".

Relativismo social en la aplicación de los Derechos Humanos

Si bien la defensa de los Derechos Humanos posee antecedentes previos, como materia se instaló con mayor fuerza durante la dictadura militar como una denuncia que objetiva esa clase de violencia institucionalizada sobre la población por parte del Estado. Sin embargo, la transgresión a la dignidad humana que dejó en evidencia este caso da cuenta cierta ambigüedad del discurso oficial relativo al respeto, resguardo y protección de los mismos, pues aunque existiría un consenso en el país en la materia, éste sólo sería superficial.

"Los derechos humanos suponen un marco y límite a la acción del Estado con respecto a su propia sociedad. Las personas presas están coartadas de libertad por el Estado y, por tanto, se encuentran bajo la tuición de éste. Por más que parte de la sociedad quiera olvidarse de ello y se produzca una suerte de venganza sobre sus cuerpos, el sistema republicano de justicia no funciona así y eso queda muy claro en este tipo de situaciones", explicó Isla.

Si bien es posible pensar que todo ser humano posee derechos, la profesora Tijoux remarcó que debido a que hay quienes no son catalogados ni tratados como humanos, carecerían de derechos y por consiguiente "se les puede hacer cualquier cosa: explotar, trasladarlos en carros de animales, no pagarles su salario, insultarlos, etc".

Cómo enmendar el camino de la violencia racial

Ambos docentes concordaron en que el Estado debiera tratar a los ciudadanos de manera igualitaria y establecer de forma clara que los delitos contra migrantes son, efectivamente, delitos, en función de su obligación moral respecto a los DD.HH., junto con proveer una base jurídica de igualdad para migrantes y chilenos.

La migración es un tema que demanda desafíos a largo plazo y que "llegó para quedarse", afirmó Isla, por lo que requiere una acción decidida del Estado y de la sociedad civil, sobre todo de los medios de comunicación para legitimar la posición de los migrantes. "Chile es un país muy identitario; su identidad está construida en términos fuertemente etnicistas. Además, posee una tradición de violencia que aunque el mito republicano intente ocultarlo, no por eso deja de existir", denunció el académico.

María Emilia Tijoux añadió que si bien las leyes son necesarias para sancionar a personas que han cometido delitos, éstas no detienen o cambian su forma de ser y pensar. Junto con el trabajo legislativo, es imprescindible realizar un trabajo educativo sobre quiénes somos y ahondar en la propia historia. "Buscar e indagar sobre lo que sucedió anteriormente en relación a los métodos de castigo con los obreros del siglo XX o el encadenamiento de los esclavos", junto con el proceso de pacificación de la Araucanía y los abusos que continúa sufriendo el pueblo mapuche, precisó.

Para ello, la académica cree que junto con una mayor discusión, se requiere realizar un trabajo en los hogares junto a los más pequeños, talleres y trabajos, de manera que las nuevas generaciones sean más tolerantes y menos violentas que las anteriores.

Para ello, Tijoux junto a sus equipos de investigación ha visitado diversos establecimientos educacionales y conversado con educadores de la Junta Nacional de Jardines Infantiles (JUNJI) y otros profesionales que trabajan con niños, pudiendo conocer interesantes experiencias a partir de la convivencia de niños de distintos países en una misma sala. Así, el aula se ha vuelto un espacio en el que se desarrollan relaciones más humanas, incluso si se "producen actos racistas se enfrentan y reflexionan porque hay docentes interesados y motivados en hacerlo", finalizó.

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Discriminación a inmigrantes: las consecuencias sociales de la violencia racial en Chile

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Derechos Humanos La migración es un proceso que demanda desafíos a largo plazo para evitar actos de violencia racial como la tortura propinada por un grupo de reos a los reclusos ecuatorianos que asesinaron a la funcionaria de la Universidad de Chile, Margarita Ancacoy, en junio pasado.

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Violencia y xenofobia contra migrantes en Chile.

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Violencia y xenofobia contra migrantes en Chile.

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“La gran mayoría de Chile no comparte la violencia xenofóbica y racista del grupo que quemó las pertenencias de los migrantes” - BBC News Mundo

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En BBC Mundo hablamos con Carlos Figueroa, director de incidencia y estudios del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM), sobre la marcha antimigrantes ocurrida el fin de semana en Chile.

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La realidad del "Recibimiento de migrantes" en un tema.

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La realidad del "Recibimiento de migrantes" en un tema.

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La realidad de sentirse cansado por la lucha de igualdad por Ana Tijoux.

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La realidad de sentirse cansado por la lucha de igualdad por Ana Tijoux.

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Menores han vulnerados por sus pares por la discriminación.

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Menores han vulnerados por sus pares por la discriminación.

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Niños y adolescentes afrodescendientes migrantes: los más discriminados en Chile - La Tercera

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Uno de cada cuatro niños afrodescendientes considera que en su colegio siempre discriminan a los alumnos de otra nacionalidad, dice estudio de la U. Católica, Fundación Colunga, WorldVision y Unicef. Quienes viven mayor cantidad de dificultades son los niños haitianos y bolivianos, que declaran ser más recurrentemente maltratados o discriminados en todos los servicios.

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¿Has presenciado un acto de xenofobia? ¿Qué hiciste? ¿Qué crees que pudiste haber hecho mejor?

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¿Has presenciado un acto de xenofobia? ¿Qué hiciste? ¿Qué crees que pudiste haber hecho mejor?

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¿Qué podemos hacer como individuos para contribuir a la lucha contra la xenofobia en Chile?

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¿Qué podemos hacer como individuos para contribuir a la lucha contra la xenofobia en Chile?

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La discriminación y poco campo laboral hacia los inmigrantes en Chile.

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La discriminación y poco campo laboral hacia los inmigrantes en Chile.

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Acusan discriminación a migrantes en cartel de trabajo

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Relato de bullyng de niño extranjero en su colegio.

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Relato de bullyng de niño extranjero en su colegio.

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Migrantes en Chile - Discriminación y Bullying en la Escuela

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Estudio dice que chilenos discriminan por color a inmigrantes

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Luego de revisar la información entregada ¿Puedes identificar algún problema dentro de tu circulo o comunidad cercana?

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Luego de revisar la información entregada ¿Puedes identificar algún problema dentro de tu circulo o comunidad cercana?

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¿Crees qué podrías vivir en las condiciones que nuestra sociedad les deja a los inmigrantes? ¿Por qué?

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