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Emília afirma que a construção do conhecimento da leitura e da escrita tem uma lógica individual, embora aberta à interação social, na escola ou fora dela. Neste processo, a criança passa por etapas, com avanços e recuos, até se apossar do código linguístico e dominá-lo. O tempo necessário para o aluno transpor cada uma das etapas é muito variável.

Escolhi esse trecho pois fala da teoria do conhecimento centrada no desenvolvimento natural da criança, pois nenhuma criança tem o mesmo processo de aprendizagem, algumas precisam de um período maior para aprender ou ter o conhecimento que está sendo passado, normalmente é o que mais se vê dentro de uma sala de aula, cada aluno aprende no seu tempo.

http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=334

A alfabetização não um estado, mas um processo. Ele tem início bem cedo e não termina nunca. Nós não somos igualmente alfabetizados para qualquer situação de uso da língua escrita. Temos mais facilidade para ler determinados textos e evitamos outros. O conceito também muda de acordo com as épocas, as culturas e a chegada da tecnologia.

https://www.ufrgs.br/psicoeduc/piaget/emilia-ferreiro-alfabetizacao-e-cultura-escrita/

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1936- ...

"Ler não é decifrar, escrever não é copi ar"

Emilia Beatriz María Ferreiro Schavi foi doutoranda de Jean Piaget. Promoveu a continuidade do trabalho de Piaget sobre epistemologia genética - uma teoria do conhecimento centrada no desenvolvimento natural da criança - estudando um campo que ele não havia explorado: a escrita.

A partir de 1974, na Universidade de Buenos Aires, desenvolveu uma série de experimentos com crianças que deu origem às conclusões apresentadas na sua mais importante obra: Psicogênese da Língua Escrita, publicado em 1979 e escrito em parceria com a pedagoga espanhola Ana Teberosky. A obra apresenta os processos de aprendizado das crianças, chegando a conclusões que puseram em questão os métodos tradicionais de ensino da leitura e da escrita.

Emília afirma que a construção do conhecimento da leitura e da escrita tem uma lógica individual, embora aberta à interação social, na escola ou fora dela. Neste processo, a criança passa por etapas, com avanços e recuos, até se apossar do código linguístico e dominá-lo. O tempo necessário para o aluno transpor cada uma das etapas é muito variável.

De acordo com a teoria exposta em Psicogênese da Língua Escrita, toda criança passa por quatro fases até que esteja alfabetizada:

pré-silábica: não consegue relacionar as letras com os sons da língua falada;

silábica: interpreta a letra a sua maneira, atribuindo valor de sílaba a cada uma;

silábico-alfabética: mistura a lógica da fase anterior com a identificação de algumas sílabas;

alfabética: domina, enfim, o valor das letras e sílabas.

Nos anos 1980, suas ideias causaram no Brasil um grande impacto sobre a concepção que se tinha do processo de alfabetização, influenciando os Parâmetros Curriculares Nacionais. Emilia é hoje professora titular do Centro de Investigação e Estudos Avançados do Instituto Politécnico Nacional, da Cidade do México, onde mora.

Confira algumas publicações:

Artigo relacionado:

O processo de alfabetização da criança segundo Emilia Ferreiro

Recursos pedagógicos:

Alfabetização - Emilia Ferreiro

Jean Piaget - vida e obra

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Organização do Trabalho Pedagógico - Pensadores da Educação - Emilia Ferreiro - Gestão Escolar

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Ambiente destinado aos diretores, secretários e funcionários e equipes pedagógicas das escolas e aos técnicos dos núcleos regionais de educação e dos CRTEs.

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Proposta da última aula.

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Projeto Por entre Literaturas e Escritas na sala de aula (4)

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Boa noite,

Gostaria de dizer que estou amando participar desse curso, apesar de não está atuando na área da educação estou amando o curso de auxiliar pedagógico.
E ouvindo suas histórias e experiências me motiva a continuar investindo nessa área.

Nataly

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"Cada um de nós é um ser no mundo, com o mundo e com os outros. Viver ou encarnar esta constatação evidente, enquanto educador ou educadora, significa reconhecer nos outros - não importa se alfabetizandos ou participantes de cursos universitários; se alunos de escolas do primeiro grau ou se membros de uma assembléia popular - o direito de dizer a sua palavra. Direito deles de falar a que corresponde o nosso dever de escutá-los. De escutá-los corretamente, com a convicção de quem cumpre um dever e não com a malícia de quem faz um favor para receber muito mais em troca. Mas, como escutar implica falar também, ao dever de escutá-los corresponde o direito que igualmente temos de falar a eles. Escutá-los no sentido acima referido é, no fundo, falar com eles, enquanto simplesmente falar a eles seria uma forma de não ouvi-los."

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três capítulos que se completam. São Paulo. Autores Associados, 1989.

Escolhi este trecho de Freire pela importância que a dialogicidade representa para mim na educação. A distinção entre falar 'com' e falar 'para' faz toda a diferença e me motiva a ser professora.

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"O pensamento crítico exige que todos os participantes do processo em sala de aula estejam engajados. Professores que trabalham com zelo para ensinar o pensamento crítico com frequência se desanimam quando os estudantes resistem. Mas, quando o estudante aprende a habilidade do pensamento crítico (e, em geral, são poucos os que aprendem), a experiência é verdadeiramente recompensadora para ambas as partes. Quando ensino estudantes a serem pensadores críticos, espero compartilhar, servindo de exemplo, o prazer de trabalhar com ideias e o prazer do pensamento como ação."
(bell hooks, Ensinando o pensamento crítico: sabedoria prática, 2020, p. 35)

Escolhi este trecho, pois nele, bell hooks  defende que o pensamento crítico em sala de aula convida a todos, estudantes e professores, para a reflexão. E a leitura é um caminho para incentivar essa forma de pensar.
Além disso, ela compartilha o desafio e o prazer de se trabalhar criticamente com os estudantes, sobretudo, mostrando que o pensamento também é uma ação, ou seja, também é uma prática e um constante exercício.
Assim como a autora fala, vejo muitos alunos que resistem ou não se interessam por reflexões mais profundas sobre os temas ou pela leitura. Esse também é um desafio para muitas educadoras e educadores, ainda assim, incentivar tanto a leitura quanto o pensamento crítico são compromissos que são,  quando correspondidos,  mesmo que por alguns estudantes, muito gratificantes.

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"E embora ler literatur  não transforme o mundo, pode fazê-lo ao menos mais habitável, pois o fato de nos vermos em perspectiva e de olharmos para dentro contribui para que se abram novas portas para a sensibilidade e para o entendimento de nós mesmos e dos outros”. Yolanda Reyes em Ler e brincar, tecer e cantar  - literatura, escrita e educação. Ed. Pulo do gato.

Esse trecho faz parte de um dos livros que norteiam a minha prática em sala de aula/leitura e o escolhi pois acredito que a literatura é um recurso muito importante e necessário para desenvolver habilidades socioemocionais e favorecer uma educação sentimental. Yolanda é maravilhosa!! ❤
Fabíola Barcelos

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"(...)uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é propiciar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experiência profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto. A assunção de nós mesmos não significa a exclusão dos outros. É a "outredade" do "não eu", ou do tu, que me faz assumir a radicalidade de meu eu." (FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa / Paulo Freire. São Paulo. Paz e Terra 2011, p.28-29.)

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"(...)uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é propiciar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experiência profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto. A assunção de nós mesmos não significa a exclusão dos outros. É a "outredade" do "não eu", ou do tu, que me faz assumir a radicalidade de meu eu." (FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa / Paulo Freire. São Paulo. Paz e Terra 2011, p.28-29.)

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O trecho foi escolhido por dois motivos: começa pelo fato de ter sido extraído do primeiro livro que adquiri e li, durante o Ensino Médio, na Formação de Professores; também por ser algo que busco muito como docente, para comigo mesmo e para com meus alunos, que é a assunção de assumir, aceitar e respeitar a identidade cultural que cada um têm, as vivências individuais.
Por vezes, me pego perdida nessa tarefa de promover meus alunos à autonomia em sala, à exposição de suas vivências e saberes, pois estou entre atender as demandas do currículo ou deixar que as crianças se expressem.
Dar abertura para essa assunção dos alunos é excluir algumas práticas das quais sou cobrada ao final de cada bimestre.

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"Fui alfabetizado no chão do quintal de minha casa, à sombra das mangueiras, com palavras do meu mundo e não do mundo maior dos meus pais. O chão foi o meu quadro-negro; gravetos, o meu giz."  (FREIRE, Paulo. A importância do Ato de Ler. Paz e Terra. 2006, p.15)

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"Fui alfabetizado no chão do quintal de minha casa, à sombra das mangueiras, com palavras do meu mundo e não do mundo maior dos meus pais. O chão foi o meu quadro-negro; gravetos, o meu giz."  (FREIRE, Paulo. A importância do Ato de Ler. Paz e Terra. 2006, p.15)

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Escolhi esse trecho de Paulo Freire, por ele defender uma educação dialógico-problematizadora, que posiciona o educando e o mundo em um movimento constante de dialogação. Esse movimento é comprometido com uma educação libertadora, onde o educando possa entender que o seu ser/estar no mundo é potente e revolucionário.
Para se alcançar essa libertação dos padrões de opressão, também acredito na literatura, defendida por Sílvia Castellón, sendo "um direito histórico e cultural", que não irá sozinha mudar todas as desigualdades, mas é essencial para o desenvolvimento cultural humano.