# data[].attributes.body
Toda ocupación es cultura, significado, relaciones. La ocupación en uno, es la expresión de las ocupaciones colectivas, de la práctica social, de las relaciones sociales  históricamente producidas que se han encarnado, materializados en las singularidades (Simó et al., 2016).

# data[].attributes.body
Nuestro desafío es descentrarnos, ubicarnos en los márgenes. Poner en tensión el centro estable de nuestra profesión, problematizar su status, su identidad, su fundamento, su práctica (Simó et al., 2016).

# data[].attributes.body
·        Da Rocha Medeiros, M. (2003). Terapia Ocupacional: um enfoque epistemológico e social. São Carlos: EdUFSCAR.

·        Hammell, K (2009) Sacred texts: a sceptical exploration of the assumptions underpinning theories of occupation. Canadian Journal of Occupational Therapy, 76(1), 6-13.

·        Hammell, K. (2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy. British Journal of Occupational Therapy, 74(1), 27-33.

·        Iwama, M. (2005) Significado situado: una cuestión de cultura, inclusión y terapia ocupacional. En: F Kronenberg, SS Algado, N Pollard, eds. Occupational therapy without borders. Edimburgo: Churchill Livingstone Elsevier, 127-39.

·        Mann HS (1995) Women’s rights versus feminism? Postcolonial perspectives. In: G Rajan, R Mohanram, eds. Postcolonial discourse and changing cultural contexts: theory and criticism. Westport, CN: Greenwood Press, 69-88.

·        Morrison, R. (2021). RELACIONES DE PODER-SABER. Imperialismo teórico en TO y CO y algunas propuestas latinoamericanas [material de aula]. Universidad de Chile.

·        Simó, S., Guajardo, A., Oliver, F. C., Galheigo, S., & García-Ruiz, S. (2016). Terapias Ocupacionales desde el Sur. Derechos humanos, ciudadanía y participación. Santiago, Chile: Editorial UACh.

·        Trujillo Rojas , A., Sanabria Camacho, L., Carrizosa Ferrer , L., Parra Esquivel , E., Rubio Viscaya, S., Uribe Sarmiento , J., Rojas Castillo , C., Pérez Acevedo, L y Méndez Montaño, J. (2011). Ocupación: sentido, realización y libertad. Diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medio ambiente. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Medicina. Departamento de la Ocupación Humana.

# data[].attributes.headline
Pregunta 1: ¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación? Describan sus principales críticas que hacen los autores y sus propuestas. 

# data[].attributes.subject
Pregunta 1: ¿Cómo comprenden les autores el concepto de ocupación? Describan sus principales críticas que hacen los autores y sus propuestas. 

# data[].attributes.body
Su crítica nace de la “contradicción entre el ser y el hacer” (Trujillo et al., 2011) que se puede extraer de los postulados de Wilcock donde propone una visión holística de la ocupación pero concibe al ser de manera estática y ahistórica, además de ver sólo a las ocupaciones basadas en necesidades biológicas como buenas pero a las que derivan de necesidades socioculturales como generadoras de problemáticas. Por el contrario, Trujillo et al. proponen que tanto la ocupación como el humano son holísticos, siendo la primera un proceso sociocultural que se articula con las relaciones de fuerza, sentido, emoción y razón. Los/as autores/as del texto amplían el análisis al lenguaje, fenómeno relacional que se constituye de la articulación de la razón y emoción proponiendo que “la ocupación puede analizarse como una forma del lenguajear humano” (Trujillos et al., 2011).

04/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 2: ¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional? (Elabore un esquema de los conceptos principales y sus relaciones, a través de una gráfica u otro recurso visual) 

# data[].attributes.subject
Pregunta 2: ¿Cómo se relacionan las relaciones de fuerza, con las relaciones de sentido y la experiencia ocupacional? (Elabore un esquema de los conceptos principales y sus relaciones, a través de una gráfica u otro recurso visual) 

# data[].attributes.body
07/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 3: A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes?  

# data[].attributes.subject
Pregunta 3: A partir de la lectura del texto, ¿cuáles son los mecanismos de sujeción que establece el capitalismo, y cómo operan éstos sobre les sujetes?  

# data[].attributes.body
Antes que nada, en el texto se menciona que el “capitalismo opera como proceso semiótico, de producción de sentido que genera efectos subjetivos” (Trujillo et al., 2011), es decir que el capitalismo también toma poder sobre la subjetividad de las masas. Dentro de la subjetivación capitalística se señalan dos mecanismos claves: la culpabilización y la infantilización, conceptos que se explican en la siguiente cita

"El primero (culpabilización) se refiere al modo como los individuos se relacionan con los modelos ofrecidos por este tipo de sociedad. Se trata de modelos de comportamiento que, al no ser reproducidos “eficientemente” por los individuos, son experimentados con culpa: no hacer, no tener, no ajustarse a cierto estilo, se constituye en origen de un sentimiento de culpa, sensación que obliga al sujeto a buscar formas de adaptación, al punto que puede renunciar a cuestionar los modelos imperantes, a renunciar a la creación de deseos propios. La infantilización se refiere al mecanismo a través del cual los individuos evitan pensar por sí mismos" (Trujillo et al., 2011).

Estos mecanismos actúan de tal forma en las personas que estas pueden encontrarse alienadas de su autoconsciencia.

05/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 4: ¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control? 

# data[].attributes.subject
Pregunta 4: ¿Cómo comprenden les autores la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control? 

# data[].attributes.body
“Esta movilización de formas de sentir y de percibir se constituye en el desarrollo de procesos sociales subjetivantes y representan cierta articulación entre deseo y orden” (Trujillo et al., 2011).

La cita anterior sirve para entender cómo los/as autores/as comprenden la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden. La subjetividad es un efecto de las fuerzas que ejercen poder sobre una sociedad debido a que producen formas o regímenes de verdad (orden social o control) que influencian en sus formas de percibir, sentir, concebir, entender y también de desear. En ese sentido la subjetividad se constituye de la articulación entre deseo y orden, es decir, dependiendo del orden y deseo que exprese una persona, como una voluntad de vivir según valores propios que pueden o no responder al orden o verdades establecidas resultan distintas subjetividades.

05/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 5: Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. (Puede escribir su reflexión o grabarla en audio o video)

# data[].attributes.subject
Pregunta 5: Reflexione sobre los modos de ser, sentir y actuar que reproduce el capitalismo neoliberal entre su generación etárea, de manera hegemónica. (Puede escribir su reflexión o grabarla en audio o video)

# data[].attributes.body
https://drive.google.com/file/d/1b-kFyoSc3WBuiaaLC4WwYEW14Iczq1r0/view?usp=sharing
(adjunto link de drive por si falla el audio)

07/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 1: ¿A qué se refiere la autora con la noción de imperialismo teórico? Analicen un ejemplo en Terapia Ocupacional.

# data[].attributes.subject
Pregunta 1: ¿A qué se refiere la autora con la noción de imperialismo teórico? Analicen un ejemplo en Terapia Ocupacional.

# data[].attributes.body
La autora apela a la siguiente definición para explicar la noción del imperialismo teórico: "proceso por el cual los teóricos desarrollan y perpetúan teorías que privilegian sus propias perspectivas mientras pasan por alto, ignoran o silencian las perspectivas de otros” (Mann, 1995). A través de esta definición se puede extraer que el imperialismo teórico da paso a la hegemonía en el ámbito intelectual o producción de teorías debido que se consideran con mayor validez los conocimientos del primer mundo a diferencia de los que tienen como origen el tercer mundo. Un ejemplo de esto son las diferencias en las prácticas de terapia ocupacional en diferentes culturas, durante el siglo XX Brasil impartía una terapia ocupacional (TO en adelante) mayoritariamente psiquiátrica teniendo un avance en términos de derechos humanos y de atención en esta área, pero después de la segunda guerra ocurrió una importación de conocimiento y formación proveniente del primer mundo que desplazó las prácticas de TO relacionadas a la asistencia psiquiátrica por las provenientes de países que había enfrentado una guerra y tenían mayor desarrollo en el área de rehabilitación física, lo cual se puede interpretar como una colonización pero en el ámbito intelectual ya que lo conocimientos que había desarrollado Brasil quedaron relegados (Da Rocha Medeiros, 2003).

Fecha 21/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 2: ¿Cómo se relaciona el imperialismo teórico con el etnocentrismo?

# data[].attributes.subject
Pregunta 2: ¿Cómo se relaciona el imperialismo teórico con el etnocentrismo?

# data[].attributes.body
Se relaciona de modo que las opiniones y teorías impulsadas por científicos/as ocupacionales pertenecientes o parte de sociedades “dominantes”, que representan una minoría de la población mundial y un contexto limitado, se vuelven los parámetros y manera específica de entender ciertos fenómenos ajenos a los contextos esperados. En otras palabras, el etnocentrismo que se entiende como “la suposición de que” los valores, las prioridades y las perspectivas propias son universales y no específicas de cada cultura” (Hammell, 2011), permite que se arraigue el imperialismo teórico en el 3er mundo debido que implica una jerarquización, en este caso, de conocimiento dependiendo del lugar y persona que lo produzca. Esto trae como consecuencia que las teorías del 1er mundo sean concebidas “más correctas” que las opiniones del propio 3er mundo, a pesar de que las primeras muchas veces no se adecuan a las distintas realidades de diferentes culturas.

21/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 3: A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

# data[].attributes.subject
Pregunta 3: A partir de la propuesta de Hammell, ¿qué cosas podrían decirse que se “ocultan” en los discursos hegemónicos y con pretensiones universalistas dentro de la terapia ocupacional?

# data[].attributes.body
Se podría decir que estos discursos hegemónicos ocultan las diversidades que forman parte de la sociedad, en otras palabras, estos silencian las particularidades de ciertas comunidades y culturas haciendo visible solo escasas problemáticas ocupacionales limitando tanto el enfoque como intervención desde la TO, por ende afectan la práctica y el crecimiento intelectual crítico de esta disciplina.

Las teorías hegemónicas sólo responden de manera efectiva a problemáticas situadas en sus contextos ya que son ideados con ese fin, pero cuando son implementados fuera de estos no logran satisfacer de manera óptima o no se adecuan a las necesidades de esa comunidad provocando indirectamente una marginación de estas ya que no encajan dentro lo que plantean las teorías.

22/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 4: ¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

# data[].attributes.subject
Pregunta 4: ¿Cómo han contribuido los feminismos (negros, queer, etc.) a pensar críticamente las hegemonías? ¿Qué aspectos han visibilizado?

# data[].attributes.body
Han enriquecido tanto la práctica como al área intelectual de distintas disciplinas, como la TO, mediante la crítica y nuevos cuestionamientos a las teorías hegemónicas visibilizando la existencia del fenómeno de la interseccionalidad y del “falso universalismo”. Estos discursos pasan por alto la realidad de distintas culturas y comunidades invisibilizando las experiencias y necesidades de, por ejemplo, personas en situación de discapacidad, comunidades LGBTQ+, entre otras, por ende no son representativos y solo “personas privilegiadas pueden disfrutar de una teoría que ignora las opresivas limitaciones económicas, políticas y legales de políticas que afectan a la vida de las personas” (Morrison, 2021).  Para complementar se agrega la siguiente cita:

"(...) las teóricas de la ocupación han sido cuestionadas por su imperialismo cultural y su falta de visión, al definir sus teorías en términos de experiencias de clase media, blanca y sin discapacidad. El rico caleidoscopio de perspectivas que acabó penetrando -y enriqueciendo- la teorización feminista dominante, y que se ha vislumbrado en esta sección, sugiere la riqueza de conocimientos que sigue sin aprovecharse dentro de las actuales teorías de la ocupación" (Hammell, 2009; Hammell, 2011).

22/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 5: ¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional? Analicen también desde esta perspectiva algunas de las ideas etnocéntricas del Marco de la AOTA (p.e. en trabajo, ocupación, sexualidad, etc)

# data[].attributes.subject
Pregunta 5: ¿Cuáles son, a juicio de la autora, las ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente tanto en el Modelo de Ocupación Humana como en el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional? Analicen también desde esta perspectiva algunas de las ideas etnocéntricas del Marco de la AOTA (p.e. en trabajo, ocupación, sexualidad, etc)

# data[].attributes.body
La autora expone que ambos modelos "reflejan concepciones occidentales específicas de las personas y sus relaciones entre sí y con el mundo: ambos modelos afirman que los individuos interactúan y se comprometen con sus entornos sociales y físicos, pero son divisibles de ellos” (Iwama, 2005). Bajo esta lógica, se entiende que la práctica de la TO basada en estos modelos va a considerar a las personas como entes que se relacionan con su entorno a través de la ocupación colocando el foco de atención en las discapacidades o capacidades que la persona usuaria presente y haciéndolo principal responsable de las problemáticas que puede experimentar.

Por otra parte, el Marco de Trabajo de la AOTA establece en categorías reduccionistas las ocupaciones que componen nuestro día a día y pone énfasis en las habilidades y desempeño de las personas usuarias. Estas limitaciones y especificaciones provocan que se reduzca la forma de entender y definir las ocupaciones dejando fuera aspectos emocionales, psicológicos, sociales, entre otros. Con ello también se dejan de lado áreas de estudios que pueden contribuir a desarrollar conceptos relacionados a la ocupación más acordes a las particularidades socioculturales. Un ejemplo de esto es la definición de ocio y tiempo libre que propone el Marco de Trabajo que es limitada y no abarca otras áreas con las que se relaciona el ser humano, como la sociedad, estados de ánimo, relaciones, etc.
25/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 1: A partir de la lectura del texto ¿Qué elementos consideras que pueden garantizar que es posible consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica?  

# data[].attributes.subject
Pregunta 1: A partir de la lectura del texto ¿Qué elementos consideras que pueden garantizar que es posible consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica?  

# data[].attributes.body
Antes que nada las terapias ocupacionales deben liberarse y emanciparse de la TO estandarizada y científica, comenzar a cuestionar y transformar los discursos y prácticas dominantes para lograr construir una TO que vaya más allá de las fronteras y márgenes establecidos, para producir otras terapias ocupacionales (Simó et al., 2016). Por otra parte, cambiar el centro de la TO es fundamental para problematizar y consolidar nuevas perspectivas y maneras de entender, ejercer y practicar la TO, sin este cambio es difícil alcanzar nuevos saberes que, si bien son heterogéneos debido a las particularidades de cada comunidad, nos permiten actuar e intervenir acorde a las experiencias y necesidades que estos grupos presenten.

01/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 2: ¿Cuáles serían las estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de  TO críticas planteadas en el texto? Resuma los conceptos principales. 

# data[].attributes.subject
Pregunta 2: ¿Cuáles serían las estrategias teóricas y metodológicas coherentes con las propuestas de  TO críticas planteadas en el texto? Resuma los conceptos principales. 

# data[].attributes.body
Tal y como se mencionó en el punto anterior, la emancipación de la TO biomédica y cientificista es clave para desarrollar terapias ocupacionales críticas, comenzar a desarrollar nuevos saberes en base a los distintos procesos históricos y sociales que experimenta un grupo, entendiendo que las personas no somos seres ahistóricos y que al ser uno con las ocupaciones estas también responden y se sitúan en una época. También vincular estos nuevos saberes a temáticas de derechos humanos, medio ambiente, entre otros.

Por otra parte, se requiere que la TO sea producida desde las prácticas, situadas localmente y con las comunidades con el fin de desarrollar actuares que atiendan problemáticas atingentes y realistas a sus experiencias, como lo puede ser la violencia, migraciones, entre otras, además de promover a su vez la autonomía y ciudadanía de la comunidad.

01/09/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 3: Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos  impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión. 

# data[].attributes.subject
Pregunta 3: Reflexione sobre las características históricas particulares de Latinoamérica, que nos  impulsan a pensar diferencialmente las teorías y praxis de nuestra profesión. 

# data[].attributes.body
Primero que nada, los países de Latinoamérica arrastran una historia de opresión producto de la conquista, han sido sometidos, limitados y moldeados por países hegemónicos lo cual claramente nos posiciona en distintas formas de experimentar y vivir. Es por lo anterior que en Latinoamérica nos impulsan diferentes teorías y praxis en comparación con países dominantes ya que no experimentamos las mismas problemáticas debido a factores económicos, sociales y culturales. No se puede poner en un igual los estilos de vida entre las potencias y los países de Latinoamérica ya que actualmente seguimos siendo explotados y reprimidos por los “dominantes”, por ende nuestras necesidades y problemáticas tiene otras bases u origen que las de los países hegemónicos.

25/08/22

# data[].attributes.headline
Pregunta 4: Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que plantean  los autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las  personas y con las instituciones en que trabaja?

# data[].attributes.subject
Pregunta 4: Imagine un terapeuta ocupacional aplicando la propuesta profesional y ética que plantean  los autores: ¿Cómo debería enfocar su trabajo práctico, cómo debería relacionarse con las  personas y con las instituciones en que trabaja?

# data[].attributes.body
“Lo que se requiere es una TO que transforme, promueva otras formas de relaciones sociales” (Simó et al., 2016)

El trabajo práctico debería estar enfocado en la comunidad con la que se desea trabajar, es decir, colectivos en situación de exclusión social. La manera de relacionarnos con estos grupos sería a través de la práctica desde y con su cotidianidad permitiendo a la TOs producirse y situarse como aliadas y defensoras de sus experiencias y luchas sociales. Por último, para lograr propiciar la autonomía, ciudadanía y que estos grupos se consideren a sí mismos como sujetos actuantes, la TO debe  prescindir de conocimientos hegemónicos y los/as TTOO de  herramientas estandarizadas con la finalidad de desarrollar nuevas formas de relacionarse con las comunidades y así hallar nuevas maneras de satisfacer las necesidades de la comunidades.

04/09/22