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Para Nietzsche a vontade de potencia ou potencia de agir é como se fosse uma força fundamental do ser humano que da impulso para viver, força para enfrentar os desafios e dificuldades da vida e continuar a viver em busca da felicidade sem desanimar. Os seres sempre estão em busca de algo, sempre querem alguma coisa e é esse desejo que nos faz se movimentar para viver, ela nos guia durante nossa jornada. Sendo o ápice da vontade de potencia o além-homem, que não teme nada, só segue em frente indo atrás do que ele deseja para sua vida ser mais alegre e feliz.

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Übermensch, em alemão " além homem ".  Um homem que cria seus próprios valores e não só aceita os valores morais impostos pelos outros como os supera, criando seus próprios valores, vivendo do seu jeito, é um ser que não tem medo do novo, gosta de viver a vida como ela é, com intensidade, não se contenta em ficar só no conforto, gosta da ação, transcendendo os limites da humanidade. Não tem medo da resistência, os desafios que enfrentamos para chegar em algum lugar, ele os enfrenta com prazer. Ele valoriza a criatividade e o viver perigosamente, procurando a felicidade e como ama sua vida a ultima potência deseja o eterno retorno, ou seja, não quer morrer, pois é aqui que temos o poder de sermos felizes.

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Nasceu em Röcken na Alemanha, formou-se em filologia que é o estudo das línguas clássicas, e aos 24 tornou-se professor da universidade da Basileia na Suíça. Um de seus primeiros contatos com a filosofia foi lendo o livro " o mundo como vontade e representação" de Schopenhauer.

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Um dos principais pontos do seu trabalho filosófico foi a Genealogia da moral, um estudo da origem dos valores morais da igreja cristã, de onde eles vieram, quais eram suas raízes. Comparou a moral antiga, dos gregos, com a moral cristã, e percebeu que a igreja havia feito uma inversão dos valores morais antigos, o que antigamente era considerado o homem bom, aquele que é forte e consegue se impor e criar valores começou a ser visto como o homem mal pelos cristãos, e o homem ruim, aquele fraco, que não consegue se impor, só obedece, começou a ser visto como o homem do bem. Se a pessoa sofre, tem uma vida humilde e simples quando acontecer o juízo final ela será recompensada e ira para o paraíso. Desse modo a igreja conseguia controlar a população para não se revoltarem com a suas péssimas condições. Ele também critica que o que antes eram apenas considerados valores, viraram verdades universais, fazendo com que as pessoas não tenham outros pontos de vista os valores, é bom ressaltar que ele não estava criticando Jesus e sim a igreja.

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Apolo o deus da razão, sendo ele racional e ponderado, já Dionísio o deus do vinho, sendo ele festeiro e apaixonado. Nietzsche percebeu que na filosofia Apolo era valorizado (a razão) e Dionísio era degenerado (o desejo). O ser humano tem os dois, mas a filosofia dividiu eles, colocando um como bom e certo e o outro com mal e errado, assim tirando a humanidade do ser humano, os desejos. Nisso ele critica os filósofos gregos que passaram isso para frente como um verdade, tanto é que quando escolhemos seguir os nosso desejos nos sentimos fracos por não conseguirmos nos "controlar", criando a vergonha dos instintos que reduz o homem a consciência, que no caso não só o que somos, tira a nossa coragem de viver a vida e se arriscar, seguindo somente a razão. o filosofo defendia o ideal dionisíaco, onde devemos considerar os dois lados não coloca-los como mais ou menos importante.

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A vida não tem mais sentido, nada tem resposta, está um vazio pois a ciência começou a ganhar mais força e importância na sociedade entrando em conflito com a religião, ou seja, a existência fazendo com que a população duvidasse da existência de um ser divino.  Todas as questões que não tinham uma resposta lógica a igreja falava que era Deus, mas agora que a ciência tinha mais espaço estava ficando cada vez mais claro que a interferência divina não era verdadeira. Na visão de Nietzsche existem dois tipos de niilismo, o ativo e o passivo. O ativo também conhecido como completo consiste em destruir a moral de rebanho e transvalorar os valores morais impostos pela igreja, surgindo o super-homem, o passivo é aquele que nega os valores, nada tem mais sentido, a vida é uma batalha árdua como defendia Schopenhauer. Para Nietzsche o tipo mais importante é o ativo que ve o homem como um ser mais forte quando se da conta que o mundo não faz sentido. A palavra niilismo vem do termo "nihil" que em latim significa nada.

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"Deus esta morto" uma frase muito famosa de Nietzsche, primeiramente publicada em "A Gaia Ciência" em 1882. Essa expressão contem vários sentidos, sendo um deles que a igreja, como instituição esta em declínio, pois como se sabe, no passado a religião era o centro de tudo, mas a ciência tomou o lugar da igreja se mostrando mais confiável, pois trabalha com fatos, não crenças e fé, um outro modo de compreender o mundo, ou seja, a ideia de fazer o bem aqui e ser bonzinho para depois viver uma vida plena é questionada e Nietzsche vê isso como uma oportunidade para valorizarmos a vida que nos temos que no caso é essa, aqui e agora, não ficar idealizando uma vida perfeita no após morte. Vale ressaltar que ele não esta fazendo uma critica Deus e sim a igreja.

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De acordo com o filósofo "a formula para a grandeza do ser humano é o amor fati", ou amor ao destino. Para que qualquer pessoa consiga atingir a verdadeira felicidade ele necessita se apaixonar pela vida, mesmo com todas as desavenças e dificuldades. É para amar a vida não apenas suporta-la, devemos ser gratos pelos problemas pois são eles que nos moldam para o que somos hoje, seres com maior vivencia e aprendizados, fazendo parte fundamental da nossa história. Para passarmos pelos momentos bons é preciso passar pelos ruins, estes estão intrinsicamente ligados. O destino é algo que não conseguimos controlar e o passado é algo que não conseguimos "concertar" então se simplesmente aceitássemos isso seriamos mais felizes, as coisas foram, são e serão como deveriam ser, mas isso não é uma desculpa para ficar sentado e esperar que tudo dê certo, temos que ter uma ação.