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A História de Louis Pasteur (1936) | Legendado PT-BR

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Nesse corredor, portas ao redor

Querem escolher, olha só

Uma porta só, uma porta certa

Uma porta só, tentam decidir a melhor

Qual é a melhor?

Não importa qual, não é tudo igual

Mas todas dão em algum lugar

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Combate Racismo Ambiental | O blog Combate Racismo Ambiental foi criado e é mantido por Tania Pacheco, sem fins lucrativos e utilizando tecnologia WordPress. A reprodução de seu conteúdo é incentivada, desde que citando a fonte e também sem fins lucrativos.

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Combate Racismo Ambiental | O blog Combate Racismo Ambiental foi criado e é mantido por Tania Pacheco, sem fins lucrativos e utilizando tecnologia WordPress. A reprodução de seu conteúdo é incentivada, desde que citando a fonte e também sem fins lucrativos.

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Reintegração vai prosseguir na Terra Indígena Apyterewa Por Felipe Pontes - Repórter da Agência Brasil O presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), ministro Luís Roberto Barroso, reverteu uma decisão do ministro Nunes Marques, também do Supremo, e determinou o prosseguimento da retirada de invasores da Terra Indígena Apyterewa, em São Félix do Xingú, no Pará.

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Documentário super interessante sobre bioma caatinga

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Caatinga: coração do sertão nordestino | Nossos Biomas

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Vídeo sobre biomas da USP

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Democracia racial: conceito, mito, no Brasil - Brasil Escola

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Leitura importante para avançarmos nas aulas sobre Racismo Ambiental.

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Democracia racial é o estado de plena igualdade entre as pessoas independentemente de raça, cor ou etnia. No mundo atual, apesar do fim da escravização e da condenação de práticas e de ideologias racistas, ainda não existe democracia racial, visto que há um abismo imenso que segrega populações negras, indígenas e aborígenes da população branca.
Leia mais: Intolerância religiosa - questão que, muitas vezes, está relacionada com o racismo
Tópicos deste artigo

O que é democracia racial?

Quando falamos em democracia em sentido amplo, não estamos falando apenas de possibilidade de participação política mas também de igualdade de direitos, igualdade social, igualdade racial e liberdade garantida a todas as pessoas.

Pensar em democracia racial requer, portanto, pensar em uma sociedade em que todas as pessoas, independentemente de sua origem étnico-racial e da cor de suas peles, sejam livres e tenham direitos iguais.

A democracia racial ainda não existe, mas deve ser buscada para que tenhamos uma sociedade justa.

Devido ao passado de escravidão, racismo e exploração de territórios africanos por parte de nações europeias que deixou uma imensa cicatriz de preconceito e discriminação em nossa sociedade, além do terrível holocausto que sentenciou à morte injusta milhões de judeus, a Organização das Nações Unidas (ONU) promulgou, em 1948, a Declaração Universal dos Direitos Humanos. A declaração enfatiza a igualdade de direitos entre todos os seres humanos, independentemente de raça, cor, religião, nacionalidade ou gênero.
Acesse também: Como ficou a vida dos ex-escravos após a Lei Áurea?
Segundo o art. 2 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, "todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, idioma, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição"|1|. O reconhecimento de direitos iguais por parte da ONU consiste num importante passo para o estabelecimento da democracia racial no mundo.

A Constituição da República Federativa Brasileira de 1988 também enfatiza o estabelecimento de direitos iguais entre pessoas independentemente de qualquer elemento distintivo. O art. 5 da Constituição diz o seguinte: "todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no país a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade"|2|. Apesar de não mencionar diretamente a questão étnico-racial, o trecho citado do documento atesta que não pode haver discriminação de qualquer natureza, ficando implícito que discriminação racial não é permitida.

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Os documentos citados são ferramentas importantes para a construção de uma nação onde haja democracia racial, no entanto, não basta a promulgação da lei, sendo necessário que ela seja cumprida. Para além da discriminação e do preconceito racial, muito precisa ser feito para que um país seja, de fato, considerado uma democracia racial.

Devido ao fato de existir um racismo estrutural que segrega negros e brancos em classes sociais diferentes, que dificulta o acesso da população negra a serviços básicos de educação, saúde, segurança e ao emprego digno, faz-se necessária a tomada de medidas de reparação histórica para que uma nação seja, de fato, uma democracia racial.

Existe democracia racial no Brasil?

A resposta imediata à pergunta iniciada no tópico é "não". Não existe democracia racial no Brasil, como não existe democracia racial em qualquer lugar do mundo. Existe, no máximo, um mito de uma democracia racial pelo fato de o racismo aqui não ser tão evidente quanto é nos Estados Unidos, na Europa ou na África do Sul.

Os Estados Unidos e a África do Sul mantiveram sistemas legais de segregação racial que perduraram, no caso dos Estados Unidos, até a década de 1960 e, no caso sul-africano, até a década de 1980. Nesses casos, a população negra era tratada como cidadã de segunda categoria, tendo acessos restritos a serviços públicos e direitos civis restritos ou até negados.

A escravização dos negros no passado é o principal fator que ainda impede a formação de uma sociedade democrática para negros e brancos.

Desde a abolição da escravatura no Brasil, nunca houve lei restritiva que segregasse oficialmente a população negra da população branca. No entanto, há uma ideologia racista que perdura até hoje e, sobretudo, há um racismo velado, estrutural, que mantém a população negra à parte da plenitude de seus direitos em nosso país.
Veja também: Cultura brasileira, produto da miscigenação
Segundo Kabengele Munaga, congolês naturalizado no Brasil e professor emérito de Antropologia da USP, "a democracia só será uma realidade quando houver, de fato, igualdade racial no Brasil e o negro não sofrer nenhuma espécie de discriminação, de preconceito, de estigmatização e segregação, seja em termos de classe, seja em termos de raça. Por isso, a luta de classes, para o negro, deve caminhar juntamente com a luta racial propriamente dita"|3|. Desse modo, o racismo estrutural brasileiro é um impedimento para que haja ascensão social dos negros, e, enquanto houver distinção de classes sociais marcada também pela cor da pele, é impossível falar-se em uma democracia racial.

O racismo estrutural é aquele que não é explícito em um preconceito e uma discriminação claros e distintos, ele está enraizado na sociedade. O racismo estrutural finca-se nas bases da sociedade brasileira e só é perceptível por um olhar apurado que veja a discrepância de renda, de empregabilidade e de marginalização da população negra em relação à população branca. Pelo fato de o Brasil não ter apresentado um projeto oficial de segregação entre negros e brancos, houve aqui a disseminação de umaideologia (ou mito) da democracia racial.

O que é o "mito da democracia racial"?

Mito é algo irreal, inexistente, uma narrativa fantasiosa. Falar em "mito da democracia racial" leva-nos a interpretar que a democracia racial não existe. De fato, atualmente, sobretudo no Brasil, a democracia racial é uma lenda. Boa parte do senso comum afirma que no Brasil não há racismo, que nele há uma democracia racial pelo fato de não haver uma divisão de raças tão forte quanto há nos Estados Unidos atualmente.

O livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, expõe uma suposta relação cordial entre negros e brancos. [1]

A origem mais forte e sociologicamente descrita do mito da democracia racial aqui no Brasil advém dos escritos do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre. Freyre foi um estudioso da sociologia e da antropologia no Brasil, no século XX. Apesar de situar-se no período pré-científico da sociologia brasileira (quando os sociólogos eram intelectuais e eruditos com formações em outras áreas, como o direito e a filosofia, mas dedicavam-se a estudar sociologia), o pensador pernambucano graduou-se e doutorou-se em ciências sociais nos Estados Unidos, desenvolvendo uma tese sobre a organização social do Brasil colonial.

Em Casa grande e senzala, a obra mais difundida desse autor, ele vai na contramão das teorias do chamado racismo científico do início do século XX, que defendiam a pureza racial e o "branqueamento" do povo brasileiro como ponto de partida para chegar-se a um estágio de maior evolução social. Para o sociólogo brasileiro, era a miscigenação que gerava um povo mais forte e capaz de maior desenvolvimento. O problema da tese de Freyre é que ela considerava como certa a existência de uma relação cordial entre senhores e escravos no período colonial brasileiro.

Segundo o sociólogo, os senhores mantinham uma relação de cordialidade com seus escravos e escravas, mantendo com estas, muitas vezes, relações sexuais. O problema dessa visão é que ela não enxerga que a cordialidade do escravo para com o seu senhor advém do medo e que as relações sexuais entre escravas e senhores brancos eram, na maioria das vezes, estupro ou consentidas por elas por conta do medo que tinham de sofrer castigos ao negarem-se a tal ato. O mesmo fenômeno aconteceu com as índias brasileiras e os brancos.

Esse ciclo de abusos sexuais resultou nos primeiros casos de miscigenação no Brasil ainda no século XVI e intensificou-se até o fim da escravidão. Não podemos dizer que toda a miscigenação do período seja fruto de abuso e de estupros, mas a maior parte foi. Acontece que em outros países, como os Estados Unidos, que também tiveram grande parte da mão de obra da época baseada na escravização de povos africanos, quase não houve miscigenação. Esse fato, arriscamos dizer, não aconteceu por falta de cordialidade entre povos negros e colonos nos Estados Unidos, mas por conta da moral protestante de origem anglicana (a Igreja anglicana era a mais forte entre os colonos ingleses nos séculos XVII e XVIII), que condenava veementemente e de maneira mais severa qualquer ato sexual que não fosse para a procriação dentro do casamento.

De fato, dado o fim da escravidão, pode-se constatar no Brasil a grande miscigenação entre negros de origem africana, brancos de origem europeia e índios nativos das terras brasileiras, o que difere nosso país de todos os outros territórios colonizados no Ocidente. No entanto, o racismo persistiu ainda por muito tempo de maneira descarada, pública e impune e, ainda hoje, persiste nos âmbitos privado e público de maneira velada e estrutural.

Autores como Kabengele Munaga, o saudoso sociólogo brasileiro e professor da USP Florestan Fernandes, o artista e político Abdias do Nascimento, a escritora Conceição Evaristo, entre outros nomes, são os responsáveis por desmistificar a ideia da existência de uma democracia racial no Brasil.

O racismo estrutural e a crença de que não há racismo no Brasil são grandes inimigos na luta por uma sociedade mais justa. Assim como a homofobia e a misoginia, o racismo é um entrave para que se forme uma sociedade brasileira baseada nos pilares democráticos e republicanos da igualdade e da liberdade.

[1] Global Editora [Reprodução]

|1| DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS, ONU, 1948.

|2|BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil: texto constitucional promulgado em 5 de outubro de 1988. 53. ed. Brasília: Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2018, p. 9.

|3|Confira o discurso de Kabengele Munaga, em matéria do portal GGN, clicando aqui.

Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia

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Democracia racial: conceito, mito, no Brasil - Brasil Escola

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Democracia racial é o estado de plena igualdade entre as pessoas independentemente de raça, cor ou etnia. No mundo atual, apesar do fim da escravização e da condenação de práticas e de ideologias racistas, ainda não existe democracia racial, visto que há um abismo imenso que segrega populações negras, indígenas e aborígenes da população branca.

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A 1a Semana Científica encerrou com a projeção do documentário em média metragem,do meu Projeto das BIONAS-TURMA 152.As BIONAS da turma 152 viraram o Documentário Caravanejas, recurso educacional que ficará para toda a escola.Trabalho em parceria com o PRP-Programa de Residência Pedagógica da UERJ-CAPES,pelo trabalho em parceria com as residentes Rafaela e Nathalia.

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Sementes de Ipê Amarelo do Cerrado - T. aurea

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Contém 1 pacote de 250 gramas com cerca de 1675 sementes de Ipê Amarelo do Cerrado - T. aurea. Certificada pelo Renasem - MAPA.

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BELEZA DA CRAIBEIRA: Árvore florida traz expectativa de um bom inverno em 2022

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BIONAS 152!Estudante Joselma e sua relação afetiva e biocultural com a Craibeira (Tabebuia aurea).

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BIONAS 152!Estudante Joselma e sua relação afetiva e biocultural com a Craibeira (Tabebuia aurea).

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BELEZA DA CRAIBEIRA: Árvore florida traz expectativa de um bom inverno em 2022

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Manuê ou Manauê: Existe bolo mais brasileiro? - Museu do Açúcar e Doce

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Resumo: Os cadernos de receitas de nossas avós continham várias receitas de manuê ou manauê (dependendo da região). Esses bolos coloniais eram de massa densa, na maioria das vezes a base de milho ou mandioca, e geralmente cortados em quadrados para servir. Cascudo chamava esse tipo de bolo de engodo para enganar a fome. Em algumas regiões eles aparecem também como broas rústicas, assadas na folha da bananeira como o famoso João deitado do Sudeste, ou como bolo de bacia em Paraty.

O registro mais representativo da importância dos manuês para a alimentação do Brasil colonial que conhecemos, provavelmente, é essa prancha de Jean-Baptiste Debret que retrata o comércio ambulante de negras de ganho no Rio de Janeiro, entre 1817 e 1831. No entanto, no texto desse trabalho, o pintor confunde a descrição de manuê com a de empada.

Para compreendermos os manuês, é necessário buscarmos suas diferentes composições e apresentações ao longo de história. O escritor Guilherme Figueiredo que viveu entre 1915 e 1997, por exemplo, descreve o manuê como uma "iguaria indígena e 'civilizada' pela mão do negro". Discorda de Aurélio Buarque de Holanda que, em seu dicionário, define manuê como uma "espécie de bolo feito com fubá de milho, mel e outros ingredientes" . Já o etnógrafo, Luís da Câmara Cascudo, explica que o "manuê é um doce popular para merenda e não para sobremesa. Há de muitas espécies, mas os preferidos são os de milho. É comida pesada, enche-bucho, engana-fome, pertencendo à série preclaríssima dos 'engodos'. Fazem manuês com fermentos e bicarbonato de soda, num desrespeito à simplicidade rústica da veneranda guloseima, contemporânea do povoamento dos sertões, manhãs do séc. XVIII. Come-se por todo o Brasil. As vezes mudam-lhe o nome, mas pelo lado de dentro, o manuê continua inamovível" . A pesquisadora, Eliane Morelli, encontrou nos cadernos de receitas de senhoras campineiras (séculos XIX-XX), outros sinônimos para Manuês como "Managues, Manáveis, Manauês e Managão" e afirma que "a mesma receita, com muitos nomes, muitas variações de ingredientes e uma mesma apresentação" .

A origem do Manuê aponta para os bijus, a broa indígena produzida com massa de mandioca ou de milho assada embalada em folha de bananeira. Com o tempo, o português enriqueceu a receita com o acréscimo de ovos, leite, açúcar e gordura enquanto o africano contribuiu com seus ingredientes, técnicas culinárias e estética. A denominação dessas broas tem sempre um caráter jocoso, já que receberam diferentes nomes na região Sudeste como: broa de pau-a-pique, joão-deitado ou mané-deitado, cubu, mata-homem, etc., em alusão ao órgão sexual masculino. As broas de pau-a-pique tiveram grande importância na alimentação dos tropeiros que as divulgaram pelas regiões brasileiras. Encontrei em Jataí, Goiás, uma senhora que faz um Manuê de mandioca exatamente igual à essas broas . Outra descoberta interessante foi de que, no Amazonas, o Bolo Pé de Moleque é uma broa de pau a pique produzida com macaxeira mole, banana, açúcar, ovos, manteiga e cravo .

Um fato curioso é que em Pirangi do Norte, Município de Parnamirim, RN, ao invés de broas, ainda hoje, se faz um bolo de mel de rapadura com massa de mandioca, castanha de caju, cravo, erva-doce, manteiga, ovos e leite coco. A massa é achatada como um disco sobre uma folha de bananeira, e coberta com outra folha, depois assada sobre o forno à lenha. Essa produção, chamada de Bolo Preto, é feita por um grupo de mulheres da mesma família nos dias que antecedem o natal para presentear e compartilhar com amigos e familiares na noite de natal.

Produção de Bolo Preto em Pirangi do Norte/RN - natal de 2002.

Broa João deitado do Cerrado

Pé-de-moleque do Amazonas

Em O tronco do Ipê, José de Alencar também se refere aos manuês na véspera do natal do Vale do Paraíba, na Região Sudeste: "(...) pretas da cozinha ocupadas em diversos misteres, como arear as caixas de manuês, bater pão de ló, ralar gengibre e cidra para os pasteis, e cortar as folhas de bananeira para as mãe-bentas" . O que nos leva a crer que havia uma relação entre os manuês e os Bolos Pretos potiguares, e entre eles e o natal, desde o séc. XIX.

Outro fato muito curioso é que em Paraty/RJ, há referências aos manuês de bacia, isto é, massa de manuê assada em bacia (tabuleiro). De acordo com o historiador paratiense, Diumer Mello, a origem do Manuê ou Manauê se confunde com a de Paraty . A fartura de melado de cana é responsável pelo sabor desse bolo que contém açúcar, gordura, fermento e farinha de trigo. Também há registros de receitas antigas com melado e fubá de milho, na região de São Paulo.

Desse modo, podemos também observar que há uma relação entre os Manuês e os Bolos de bacia, como nos mostra esta receita recolhida por Maria Lectícia Monteiro Cavalcanti em Pernambuco: "Bolo de bacia - Ingredientes: 10 xícaras de chá de massa de mandioca, 6 xícaras de chá de açúcar, 500g de manteiga, 12 ovos, 6 xícaras de leite de coco puro, 1 pitada de sal" que nada mais é do que uma receita de manuê. Se buscarmos outras receitas de bolo de mandioca, massa de mandioca, aipim, macaxeira ou de Mané pelado vamos nos deparar com ingredientes e quantidades similares à essa. Do mesmo modo que o bolo pé-de-moleque do nordeste, os bolos de batata doce, cará, de leite, etc., na minha opinião, fazem parte do extenso grupo de manuês, embora possam ser apresentados em formas de buraco no meio. Sendo assim, minha hipóstese é que manuê seria um grande grupo de bolos que se caracterizam por serem densos e úmidos, enquanto as denominações broa (dentro das especificações determinadas acima), bolo de bacia (manuês servidos em porções individuais: tabuleiro cortado em quadrados ou forma de cupcake) e bolo (manuês apresentados como os bolos pretos ou em formas de buraco no meio) são apenas variações estéticas.

Receita de Manuê de Fubá

250g de fubá fino de milho (de preferência de moinho de pedra)

100g de leite de coco

80g de açúcar refinado

1 lata de milho verde drenado

125g de manteiga sem sal

25g de farinha de trigo

5g de fermento em pó

1 pitada de sal

1. Deixar o fubá de molho coberto com água, de véspera. No dia seguinte, observar que o fubá desceu e é possível descartar a água e espremer o fubá e reservar. Caso não deixe de molho, ao menos umedeça o fubá como se fosse fazer cuscuz.

2. Na véspera também, bater um coco sem casca com 1 ½ xícara de água quente, espremer para tirar o leite e levar à geladeira. No dia seguinte separar o leite de coco da água que ficou no fundo do recipiente e pesar 100g.

3. Derreter a manteiga e esfriar.

4. Drenar o milho verde e desejar no liquidificador. Juntar, então, o leite de coco, o açúcar, os ovos e a manteiga e bater por cerca de 5 minutos.

5. Coar a mistura em uma peneira para retirar o bagaço do milho, e acrescentar o fubá mexendo bem, por último, adicionar a mistura de farinha de trigo, fermento e sal.

6. Depois de bem misturado, despejar a mistura em uma forma untada com manteiga e polvilhada com farinha de trigo.

7. Levar ao forno pré-aquecido à 180º C por 45 minutos.

8. Depois de frio, cortar o bolo em quadrados ou losangos.

Passo-a-passo da receita

1. Alencar, José de. O tronco do ipê . Rio de Janeiro: Garnier, 1871.

2. Cavalcanti, Maria Lectícia Monteiro Cavacanti. História dos Sabores Pernambucanos . Recife: PE: Fundação Gilberto Freyre, 2009.

3. Morelli, Eliane et al, Delícia das Sinhás: História e Receitas Culinárias da Segunda Metade do Século XIX e início do Século XX. Campinas/SP: CMU: Arte Escrita, 2007.

4. Reali, Silvia e Heitor. Manuê de Bacia in: Almanaque Brasil de Cultura Popular. São Paulo, abril de 2004.

Lucia Soares

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Manuê ou Manauê: Existe bolo mais brasileiro? - Museu do Açúcar e Doce

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Resumo: Os cadernos de receitas de nossas avós continham várias receitas de manuê ou manauê (dependendo da região). Esses bolos coloniais eram de massa densa, na maioria das vezes a base de milho ou mandioca, e geralmente cortados em quadrados para servir. Cascudo chamava esse tipo de bolo de engodo para enganar a fome.

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Palestra sobre Insegurança Alimentar e oficina de culinária.

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Oficina de modelo didático:Sistema Respiratório

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Oficina de modelo didático:Sistema Respiratório

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Palestra,Mesa-redonda,oficina de modelos didáticos do Sistema Respiratório e enquete.

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Mesa-redonda:Sistema Pulmonar e Saúde:o mal do Tabagismo.

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Na semana do dia do Biólogo(03/09),fazendo o que mais amo na profissão!Turma 162.

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Na semana do dia do Biólogo(03/09),fazendo o que mais amo na profissão!Turma 162.

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Dia de Cientista!A aula de ontem na turma 162 foi no laboratório:visualizações das células da mucosa da boca e de uma cebola.

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Aulão de Citologia-o estudo das células!

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Aulão de Citologia-o estudo das células!

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BIONAS-Estudante Elias-Turma 161:Comidas típicas de Belém do Pará-Texto narrativo.

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BIONAS-Estudante Elias-Turma 161:Comidas típicas de Belém do Pará-Texto narrativo.

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BIONAS-Estudante Sabrina-Turma 161:Comidas típicas de Belém do Pará.

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BIONAS-Estudante Sabrina-Turma 161:Comidas típicas de Belém do Pará.

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Maria Benedita foi importante na gravação da narrativa de Edinalva:esta,muito nervosa e tímida,conseguiu participar bastante pois teve a força da amiga para continuar.Foi lindo!

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Uma imagem que diz muito:a importância do trabalho colaborativo e sensível ao outro,numa união de amizade,compreensão e muita vida!Foi assim que terminamos a aula de ontem,em mais uma etapa na construção da BIONAS da 152.Foi de emocionar!

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Uma imagem que diz muito:a importância do trabalho colaborativo e sensível ao outro,numa união de amizade,compreensão e muita vida!Foi assim que terminamos a aula de ontem,em mais uma etapa na construção da BIONAS da 152.Foi de emocionar!

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Observação de células da mucosa da buchecha!

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Observação de células da mucosa da buchecha!

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A aula da 162 hoje foi no Laboratório:observando as Células!

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A aula da 162 hoje foi no Laboratório:observando as Células!

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Observação de células da mucosa da buchecha!

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Turma 152-Memórias e ancestralidades-Foto da minha avó paterna e que era indígena:

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Turma 152-Memórias e ancestralidades-Foto da minha avó paterna e que era indígena:

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Turma 152:dia de apresentação da Caravana da Diversidade pelo Documentário Caravana e aula sobre Educação Ambiental,Territórios e memórias bioculturais-Criando Bionas.

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Turma 152:dia de apresentação da Caravana da Diversidade pelo Documentário Caravana e aula sobre Educação Ambiental,Territórios e memórias bioculturais-Criando Bionas.

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Site interessante sobre a biodiversidade de organismos pré-históricos,composto por um catálogo completo e único da fauna de vertebrados pré-históricos brasileiros.

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Aula de Paleontologia-Estudo dos Fósseis:Turma 151!

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Aula de Paleontologia-Estudo dos Fósseis:Turma 151!

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PaleoZOO Brazil (paleontologia) Somos o primeiro e único grande catálogo da fauna pré-histórica brasileira. Vem conhecer essa diversidade!

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BIONAS Turma 162:Prevenção ISTs e Gravidez precoce.

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BIONAS Turma 162:Prevenção ISTs e Gravidez precoce.

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Na aula de Educação Sexual,prevenção de ISTs e Gravidez Precoce,os estudantes produziram alguns folders resumindo a pesquisa que fizeram sobre os temas,criando este material em pdf que pode ser utilizado na conscientização e divulgação pela escola.

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Mulher que concluiu EJA retorna aos 62 anos como professora na mesma escola

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Mulher que concluiu EJA retorna aos 62 anos como professora na mesma escola

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Mulher que concluiu EJA retorna aos 62 anos como professora na mesma escola

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Bionas na turma 161: Caravanejas em construção!

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Bionas na turma 161: Caravanejas em construção!

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Os estudantes começam a narrar histórias de memórias bioculturais a partir das comidas típicas dos lugares de onde vêm.Assim eles e elas nos ensinam também o quanto a nossa Cultura é diversa!Tudo através das Caravanejas,caravanas que vêm de diversos lugares do nosso Brasilzão,para contribuir ainda mais com a nossa Cultura Carioca.Ainda está no começo!

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São 900 milhões de seres humanos passando fome em todo o Mundo.Que tristeza!

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🦉SESSÃO CINECLUBE🦉-Filme seguido de debate-PEJA1 e PEJA 2:Racismo Ambiental em🦉Bacurau.🦉

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🦉SESSÃO CINECLUBE🦉-Filme seguido de debate-PEJA1 e PEJA 2:Racismo Ambiental em🦉Bacurau.🦉

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Os estudantes da turma 152 estão produzindo narrativas das relações que trazem com a biodiversidade a partir dos seus territórios de origem,contando-nos um pouco destas ricas histórias de vida.Hoje tiveram a oportunidade de revisitar as suas cidades e os lugares por onde passaram a partir do Google Earth,trazendo-nos muitas vivências narradas e muitas emoções,com o apoio das residentes Rafaela e Nathalia (UERJ/CAPES).As nossas Bionas estão saindo do forno!

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Bionarrativas Sociais na Turma 152:Caravaneiros da Biodiversidade.

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Bionarrativas Sociais na Turma 152:Caravaneiros da Biodiversidade.

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🌻E com vocês,a mascote e personalidade da turma 152,a nossa querida…Maria Bonita!!Com sementes trazidas pela estudante Maria Benedita e sob os cuidados seus e de seus colegas,os brotinhos de Girassol🌻 ganham vida e nos trarão as narrativas de vida dessas grandes pessoas da nossa escola.Aguardem pelos próximos capítulos!🌻

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🌻E com vocês,a mascote e personalidade da turma 152,a nossa querida…Maria Bonita!!Com sementes trazidas pela estudante Maria Benedita e sob os cuidados seus e de seus colegas,os brotinhos de Girassol🌻 ganham vida e nos trarão as narrativas de vida dessas grandes pessoas da nossa escola.Aguardem pelos próximos capítulos!🌻

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Em ação!Esta é a Residente e Profa.Carina,do Projeto Residência Pedagógica da UERJ/CAPES.

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Aulão de Revisão: Métodos Contraceptivos

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Aulão de Revisão: Métodos Contraceptivos

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Racismo ambiental: o que é isso? - Invivo

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Racismo Ambiental:                           o que é isso??

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Racismo Ambiental:                           o que é isso??

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As desigualdades também podem se dar no plano do ambiente

Você sabe o que é racismo ambiental? Em um primeiro momento, a expressão pode parecer de difícil compreensão, mas provavelmente é mais familiar do que imagina. Já notou, por exemplo, que as notícias sobre enchentes, deslizamentos, rompimentos de barragens, contaminação e desmatamento frequentemente têm como cenário locais onde a maioria da população é negra, indígena, ribeirinha ou pertencente a outros grupos étnicos vulnerabilizados? Pois então, isso mostra que as questões ambientais também podem se relacionar - e muito - com discriminação racial.

Racismo ambiental: como surgiu o conceito

A expressão racismo ambiental foi criada na década de 1980 pelo Dr. Benjamin Franklin Chavis Jr. (1948 -), químico, reverendo e liderança do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos. Na juventude, Chavis foi assistente de Martin Luther King Jr. (1929 - 1968), pastor batista, ativista político e ganhador do Prêmio Nobel da Paz por suas ações voltadas ao combate do racismo nos Estados Unidos através da resistência não-violenta.

O conceito de racismo ambiental surgiu em meio a protestos contra depósitos de resíduos tóxicos no condado de Warren, Carolina do Norte, Estados Unidos, onde a maioria da população era negra. A situação, no entanto, não era (e ainda não é) exclusividade de Warren.

Em 1983, um relatório da Agência de Proteção Ambiental dos Estados Unidos (EPA, em inglês) apontou que, nos oito estados do sul do país, 75% (ou 3 em cada 4 ) dos depósitos de rejeitos estavam concentrados em bairros com população predominantemente negra, apesar desse grupo representar apenas 20% dos habitantes da região. Nesse cenário, entre outros personagens importantes, podemos destacar o sociólogo norte-americano Robert Bullard, que esteve à frente, principalmente, da estruturação do conceito de justiça ambiental.

O racismo ambiental surgiu, portanto, no contexto do movimento negro dos Estados Unidos há cerca de 50 anos, porém, com o passar do tempo, o conceito foi ampliado. Atualmente, diz respeito às injustiças sociais e ambientais que impactam mais fortemente grupos étnicos vulnerabilizados e outros grupos discriminados por sua "raça", origem ou cor. Isso significa que abrange negros, mas também comunidades indígenas, quilombolas, ribeirinhas e periféricas, entre outras.

Onde o racismo ambiental aparece no nosso dia a dia?

Talvez, com um olhar mais atento sobre o seu município, seja possível identificar casos de racismo ambiental à sua volta. Pense, por exemplo, onde estão instalados os aterros sanitários. Qual é o perfil dos moradores ao redor desses aterros? E quem são as pessoas que residem no entorno dos distritos industriais? Em que locais, as fábricas preferencialmente se instalam? Seria coincidência o fato de que as áreas com maior precariedade na coleta de lixo e no acesso à água e esgoto tratados serem aquelas com predomínio de pessoas não brancas e pobres?

Comunidades vulnerabilizadas e discriminadas estão mais expostas a situações de degradação ambiental e sofrem de forma mais recorrente com seus impactos, tal como com inundações, queimadas e contaminação. Elas também têm maior dificuldade de acesso a recursos naturais, por exemplo, água potável e ar limpo. São ainda, frequentemente, excluídas da tomada de decisão e dos processos de elaboração das políticas ambientais.

Desde 2010, o Mapa de Conflitos envolvendo Injustiça Ambiental e Saúde no Brasil, um projeto da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), com coordenação geral de Marcelo Firpo e coordenação executiva de Tania Pacheco, faz um levantamento de conflitos socioambientais no país. Até abril de 2022, quando esta matéria foi redigida, os pesquisadores já haviam contabilizado 615 conflitos. A análise desses dados evidencia o racismo ambiental: são 184 casos de lutas de povos indígenas por seus direitos, 134 de quilombolas, 74 de ribeirinhos, 68 de comunidades urbanas, entre outros.

Tania Pacheco, que também é criadora do blog Combate Racismo Ambiental, explica que a questão está relacionada ao impacto desproporcional sobre comunidades vulnerabilizadas. "O conceito de Racismo Ambiental nos desafia a ampliar nossas visões de mundo e a lutar por um novo paradigma civilizatório, por uma sociedade igualitária e justa, na qual democracia plena e cidadania ativa não sejam direitos de poucos privilegiados, independentemente de cor, origem e etnia", escreveu Pacheco em texto disponibilizado no site e originalmente publicado em 2008.

Fontes consultadas:

WANDERLEY, L.J. Indícios de Racismo Ambiental na Tragédia de Mariana: resultados preliminares e nota técnica. Grupo Política, Economia, Mineração, Ambiente e Sociedade (PoEMAS). Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ, 2015. http://anpur.org.br/xviiienanpur/anaisadmin/capapdf.php?reqid=665. Acessado em 20 de abril de 2022.

Wikipédia. Martin Luther King Jr. https://pt.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King_Jr. Acessado em 20 de abril de 2022.

Wikipédia. Benjamin Chavis. https://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Chavis. Acessado em 20 de abril de 2022.

General Accounting Office, Washington, DC (USA). Resources, Community and Economic Development Div. Siting of Hazardous Waste Landfills And Their Correlation With Racial And Economic Status Of Surrounding Communities. http://archive.gao.gov/d48t13/121648.pdf Publicado em 1° de junho de 1983. Acessado em 20 de abril de 2022.

Lima A. Racismo ambiental e injustiça ambiental: o que são? Politize! https://www.politize.com.br/racismo-e-injustica-ambiental/ Publicado e atualizado em 04 de novembro de 2021. Acessado em 20 de abril de 2022.

Pacheco, T. "Racismo Ambiental: o que eu tenho a ver com isso?". Combate Racismo Ambiental. https://racismoambiental.net.br/racismo-ambiental-o-que-eu-tenho-a-ver-com-isso/. Acessado em 20 de abril de 2022.

Pacheco, T., Racismo Ambiental: expropriação do território e negação da cidadania, in Superintendência de Recursos Hídricos (org.), Justiça pelas águas: enfrentamento ao Racismo Ambiental. Salvador: Superintendência de Recursos Hídricos, 11-23. Reproduzido em: https://racismoambiental.net.br/textos-e-artigos/racismo-ambiental-expropriacao-do-territorio-e-negacao-da-cidadania-2/

Wikipédia. Racismo ambiental. https://pt.wikipedia.org/wiki/Racismo_ambiental. Acessado em 20 de abril de 2022.

Carvalho D e Schimidt F. Racismo Ambiental: Por que algumas comunidades são mais afetadas por problemas ambientais? Futuro depende do fim da desigualdade. ECOA Uol. https://www.uol.com.br/ecoa/reportagens-especiais/racismo-ambiental-comunidades-negras-e-pobres-sao-mais-afetadas-por-crise-climatica/#cover. Publicado em 3 agosto de 2020. Acessado em 20 de abril de 2022.

Ribeiro S. Racismo ambiental: o que é importante saber sobre o assunto. Marie claire. https://revistamarieclaire.globo.com/Blogs/BlackGirlMagic/noticia/2019/10/racismo-ambiental-o-que-e-importante-saber-sobre-isso.html. Publicado em 07 de outubro de 2019. Atualizado em 08 de outubro de 2019. Acessado em 20 de abril de 2022.

Fernandes F. O que é racismo ambiental e por que falar sobre isso na escola. MultiRio. http://www.multirio.rj.gov.br/index.php/leia/reportagens-artigos/reportagens/17388-o-que-%C3%A9-racismo-ambiental-e-por-que-falar-sobre-isso-na-escola. Publicado em 27 de outubro de 2021. Acessado em 20 de abril de 2022.

IBGE. Desigualdades Sociais por Cor ou Raça no Brasil. Estudos e Pesquisas * Informação Demográfica e Socioeconômica, n. 41, 2019. https://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv101681_informativo.pdf Acessado em 20 de abril de 2022.
Por Teresa Santos
Data Publicação: 13/05/2022

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Racismo ambiental: o que é isso? - Invivo

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O conceito de racismo ambiental relaciona ambiente, desigualdades e população vulnerabilizadas. Descubra como.

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Métodos contraceptivos – Ciências – 8º ano – Ensino Fundamental

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Turmas 161 e 162-Aula da semana:Métodos Contraceptivos

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Turmas 161 e 162-Aula da semana:Métodos Contraceptivos

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Vídeo e Leitura de Imagem da Videoaula

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Métodos contraceptivos – Ciências – 8º ano – Ensino Fundamental

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SER EJA BIONAS BIONARRATIVAS SOCIAIS-Os estudantes pesquisaram sobre a vida e obra de cientistas do nosso Nordeste,dedicando a construção de narrativas sobre estes grandes nomes a partir do sentido de territorialidade de grande parte das pessoas do bairro de São Cristóvão e da escola em si.Alguns começaram a descrever a sua trajetória e em outras Bionas futuras, também criarão as suas narrativas bioculturais.Parabéns a todas e todos os envolvidos e viva a Diversidade!👏🏾

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Bionarrativas Sociais-BIONAS:         SER EJA!Jovens Cientistas e as Cientistas Nordestinas✅

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Bionarrativas Sociais-BIONAS:         SER EJA!Jovens Cientistas e as Cientistas Nordestinas✅

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BIONAS EJA-CIENTISTAS NORDESTINAS E NORDESTINOS

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As nossas 1as BIONAS saindo do forno…Não sabe do que se tratam?!Chegue mais e junte-se aos Caravaneiros da Biodiversidade!Esse é mais um Projeto com o patrocínio do…Titio Cereja!🍒Sigam-me os bons!

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As nossas 1as BIONAS saindo do forno…Não sabe do que se tratam?!Chegue mais e junte-se aos Caravaneiros da Biodiversidade!Esse é mais um Projeto com o patrocínio do…Titio Cereja!🍒Sigam-me os bons!

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BIONAS EJA-CIENTISTAS NORDESTINAS E NORDESTINOS

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As nossas 1as BIONAS saindo do forno…Não sabe do que se tratam?!Chegue mais e junte-se aos Caravaneiros da Biodiversidade!Esse é mais um Projeto com o patrocínio do…Titio Cereja!🍒Sigam-me os bons!

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As nossas 1as BIONAS saindo do forno…Não sabe do que se tratam?!Chegue mais e junte-se aos Caravaneiros da Biodiversidade!Esse é mais um Projeto com o patrocínio do…Titio Cereja!🍒Sigam-me os bons!

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 162!O que será que vem por aí?!🧐

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XVII ENCONTRO DE ESTUDANTES DA EJA-12/06/2023.

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XVII ENCONTRO DE ESTUDANTES DA EJA-12/06/2023.

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XVII ENCONTRO DE ESTUDANTES DA EJA-12/06/2023.

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XVII ENCONTRO DE ESTUDANTES DA EJA-12/06/2023.

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A grande homenageada da escola,a Dona Maria Benedita,com a sua História de muita luta,resistência e dedicação aos estudos,num exemplar caso de muita batalha e humildade.A senhora merece!👏🏾

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 161!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 161!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 161!O que será que vem por aí?!🧐

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Cientistas Nordestinos e Nordestinas através da memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 161!O que será que vem por aí?!🧐

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A memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 152!O que será?!

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A memória Biocultural em um novo Projeto em curso-Turma 152!O que será?!

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Turma 162-Aula de Métodos Contraceptivos-Residente Carina👏🏾

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Turma 162-Aula de Métodos Contraceptivos-Residente Carina👏🏾

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Aula | Chegou a hora de falarmos sobre branquitude

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Profa Lili Schwarcz dando aquele aulão sobre Racismo Estrutural!

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Profa Lili Schwarcz dando aquele aulão sobre Racismo Estrutural!

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“Vamos falar de branquitude?”

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Aula | Chegou a hora de falarmos sobre branquitude

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PROVA 1o TRIMESTRE
MÓDULO 1!!

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Semana de Avaliações Finais,via Google Forms-16/05/2023.

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Semana de Avaliações Finais,via Google Forms-16/05/2023.

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Estudantes concentrados em resolver as questōes de Ciências via Google Forms.O Google Formulário é uma excelente ferramenta na resolução de atividades diversas,muitas com vídeos,links,imagens e de distintas maneiras,na forma de múltipla escolha, textos etc.Além,claro, de economizarmos papel!A Natureza agradece!👍🏾✌🏾
O link das atividades estão aqui ao lado. https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdB-3lnh0sCoGCgtuGPvLr1mX7bjvWBAnoLKR1SA0G6xIhz7A/viewform

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Infecções Sexualmente Transmissíveis ou ISTs

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Infecções,prevenções e cuidados com o corpo!https://youtu.be/YnF97SDx8w0

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Infecções Sexualmente Transmissíveis ou ISTs | Aula de Ciências | Profª Rafaela Lima

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Os Modelos Didáticos de Biscuit são potenciais ferramentas em boas estratégias no ensino de Ciências, onde os estudantes podem manusear e compreender melhor as estruturas e os processos biológicos,comparando-os com imagens em livros e nos slides do power point.

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O querido aluno Ryan (Turma 162) não se esqueceu que eu havia dito na aula passada que amava o Guaraná Jesus e me trouxe um de presente!Hahaha!!       Obrigado!!

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Depois da aula sobre Corpo Humano-Sistemas Reprodutores, a festa que eles adoram!Bolo salgado,cachorro-quente,bolo confeitado…Humm!!Eles arrebentam!

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Modelos Didáticos de Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do Corpo Humano

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Modelos Didáticos de Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do Corpo Humano

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Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do nosso Corpo

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Corpo Humano: Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do nosso Corpo

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Corpo Humano: Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do nosso Corpo

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Corpo Humano-Turma 161

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Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do nosso Corpo

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Células,Tecidos,Órgãos e Sistemas do nosso Corpo

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E não é que a nossa escola está no mapa da MultiRio?O nosso projeto com o Padlet faz parte agora da página Cartografias de Boas Práticas da SME-RIO no canal da MultiRio.Mérito de todas e todos vocês,sem os (as) quais nada disso teria sentido.❤️👏🏾🌻

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E não é que a nossa escola está no mapa da MultiRio?O nosso projeto com o Padlet faz parte agora da página Cartografias de Boas Práticas da SME-RIO no canal da MultiRio.Mérito de todas e todos vocês,sem os (as) quais nada disso teria sentido.❤️👏🏾🌻

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Website da MultiRio, Empresa Municipal de MultiMeios da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro

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Aproveitem e naveguem nesta viagem!

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Esta navegação
foi pensada
para todas as idades.
A visita completa pode
levar de 1h a 1h30.

Para uma melhor experiência, navegue com a tela na horizontal.

Para uma melhor experiência, navegue com a tela na vertical.

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Esta navegação foi pensada para todas as idades. A visita completa podelevar de 1h a 1h30. Para uma melhor experiência, navegue com a tela na horizontal. Para uma melhor experiência, navegue com a tela na vertical.

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Resultado da nossa enquete da aula de hoje:

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Resultado da nossa enquete da aula de hoje:

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Figuras Escondidas X Estrelas Além do Tempo

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As Figuras Escondidas das Estrelas Além do Tempo

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As Figuras Escondidas das Estrelas Além do Tempo

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A Sessão de Ciências de hoje traz o filme indicado ao Oscar que teve um título inusitado (seria proposital?) e totalmente diferente daquele da sua língua original.A aula teve uma forte contribuição da Profa Residente Carla Gonçalves (PRP-UERJ) que proporcionou à turma um intenso debate, após o filme, sobre as cientistas americanas invisibilizadas por serem negras.Assim,podemos refletir sobre temas como o racismo estrutural e a figura do cientista na sociedade.A aula também contou com o apoio e participação do Prof. de História Bruno, numa aula-parceria para as duas turmas, a 161 e a 162.

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AdoroCinema

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4,5 1525 notas e 81 críticas

Sinopse

1961. Em plena Guerra Fria, Estados Unidos e União Soviética disputam a supremacia na corrida espacial ao mesmo tempo em que a sociedade norte-americana lida com uma profunda cisão racial, entre brancos e negros. Tal situação é refletida também na NASA, onde um grupo de funcionárias negras é obrigada a trabalhar a parte. É lá que estão Katherine Johnson (Taraji P. Henson), Dorothy Vaughn (Octavia Spencer) e Mary Jackson (Janelle Monáe), grandes amigas que, além de provar sua competência dia após dia, precisam lidar com o preconceito arraigado para que consigam ascender na hierarquia da NASA.

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Críticas AdoroCinema

Certos filmes ganham relevância maior graças à época em que são lançados. Platoon, por exemplo, teve o (merecido) destaque graças não apenas à sua qualidade, mas também por ser o primeiro filme a abordar, de forma mais aprofundada, a participação norte-americana na Guerra do Vietnã. Kramer vs. Kramer reproduziu nas telonas as mudanças na sociedade dos anos 1970, quando a separação de casais passou a se tornar algo rotineiro. Ambos provocaram impacto, cada um em sua época, e coube ao tempo situá-los com maior ou menor importância dentro da história do cinema. Algo que, provavelmente, também acontecerá com Estrelas Além do Tempo. Situado nos anos 1960, o longa-metragem traz a história de três matemáticas, negras, que enfrentaram o preconceito racial dentro da NASA. Por mais que a segregação racial esteja escancarada em vários sentidos, tal história representa também o quão obtusa pode ser

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81 Comentários do leitor

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18 Fotos

Curiosidades das filmagens

Detalhe

A questão dos banheiros abordada no filme não foi vivenciada por Katherine Johnson, interpretada por Taraji P. Henson, mas por Mary Jackson, personagem de Janelle Monáe. O que Katherine Johnson fez foi se recusar a utilizar os banheiros segregados.

Entrando para a história

Uma das discriminações sofridas por Katherine no local de trabalho foi quando seus colegas de trabalho exigiram que ela utilizasse um pote de café separado. Sempre que a área de café do escritório é mostrada, a marca de café que eles usam - Chock Full o'Nuts - fica visível. Trata-se de uma marca importante no contexto histórico, visto que, em 1957, a Chock Full o'Nuts foi uma das primeiras grandes corporações de Nova York a contratar um executivo Leia Mais

Da família Armstrong

Em uma cena em que Paul Stafford (Jim Parsons) fala com os engenheiros da NASA, há um rosto especial no meio da multidão. Trata-se de Mark Armstrong, filho do astronauta Neil Armstrong. Ele foi convidado por Ken Strunk para aparecer na cena e se juntou aos outros atores que representam os engenheiros da NASA.

curiosidades

Detalhes técnicos

Distribuidor Fox Film do Brasil

Tipo de filme longa-metragem

Curiosidades 7 curiosidades

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1961. Em plena Guerra Fria, Estados Unidos e União Soviética disputam a supremacia na corrida espacial ao mesmo tempo em que a sociedade norte-americana lida com uma profunda cisão racial, entre brancos e negros. Tal situação é refletida também na NA

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Ecologia e Saúde com os Profs.Residentes da UERJ!

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Ecologia e Saúde com os Profs.Residentes da UERJ!

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🦜Turma 152!🦜

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Ecologia e Saúde com os Profs.Residentes da UERJ!

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Ecologia e Saúde com os Profs.Residentes da UERJ!

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🦜Turma 152: Aula de Ecologia e Saúde🦜

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Vitória Rodrigues conta história de três cientistas do Nordeste | Cordel da Gente 

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Cordel da Gente!Cientistas Nordestinos e Nordestinas

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Cordel da Gente!Cientistas Nordestinos e Nordestinas

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Vídeo de hoje,da aula da Profa e Residente Carina!

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Vitória Rodrigues conta história de três cientistas do Nordeste | Cordel da Gente

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PROJETO SER EJA NA CIÊNCIA:Ciências por elas, as nossas grandes cientistas brasileiras!

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PROJETO SER EJA NA CIÊNCIA:Ciências por elas, as nossas grandes cientistas brasileiras!

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"A exceção só serve para confirmar a regra. E que regras são essas, sociais e raciais, dentro da sociedade brasileira que, para alguns vencerem determinadas barreiras, é muito fácil? Aliás, alguns nem barreiras têm." O questionamento é da escritora e professora Conceição Evaristo, e é facilmente aplicado a qualquer área onde mulheres negras atuem, principalmente em espaços majoritariamente representados de forma masculina e embranquecida. O próprio IBGE confirma: 68,6% dos cargos gerenciais são ocupados por pessoas brancas, mesmo que as pessoas negras ou pardas constituam a maior parte da força de trabalho no Brasil.

De acordo com o instituto, as mulheres são mais do que a metade da população brasileira, também são maioria no ambiente de graduação e pós-graduação e têm a autoria de 72% dos artigos produzidos no país. Apesar da boa soma, o resultado não é sempre positivo: estudos sugerem que disciplinas com alta presença feminina não garantem às pesquisadoras vantagem para chegar ao topo da carreira ou ao quadro docente das universidades públicas.

Mesmo com o aumento de diálogo e debates sobre as desigualdades étnico-sociais e de gênero, ainda é notório a dificuldade do reconhecimento de mulheres negras no espaço científico. "Minha mãe sempre falava para mim e para a minha irmã que existem muitos modos de militância. E uma delas é estar em lugares em que não somos previstos. Falar isso com todas as letras quando se é tão novo acaba criando uma identidade que traz resiliência", afirma a cientista Maria Augusta Arruda, brasileira que há 10 anos atua como pesquisadora na School of Life Sciences da Universidade de Nottingham, na Inglaterra, que - como as outras que listamos a seguir, que ajudou a abrir o caminho para tantas jovens que sonham em ser cientistas.

Maria Augusta Arruda
Bióloga e pesquisadora na School of Life Sciences da Universidade de Nottingham
"Queria muito fazer biotecnologia porque um dia vi no jornal uma matéria sobre engenharia genética. E fiquei 'eu quero fazer isso!'. Um vizinho meu falou que o caminho mais rápido seria fazer biotecnologia na escola técnica. Fiz a prova, entrei. Então desde os 14, 15 anos eu estou dentro de um laboratório", conta Maria Augusta Arruda. Ela é vencedora do prêmio para Mulheres na Ciência, na área de Ciências Biológicas, em 2008, e desenvolvedora de pesquisas na School of Life Sciences da Universidade de Nottingham.

Maria Arruda luta para que o ambiente científico possua cada vez mais representatividade, mas, antes de chegar em sua atual posição, passou por algumas complicações. "Sempre senti o racismo na academia, e continuo sentindo até hoje, mesmo que esteja mais distante e observando. Quando você é uma das primeiras, não tem conhecimento anterior das restrições que existem."

A maternidade também foi uma passagem presente na vida da cientista, que lidou com as questões que a própria academia tem com o tema. "Essa coisa de ir para congresso com filho embaixo do braço não existia. Hoje em dia é bonito, muitas amigas minhas tiveram filhos mais tarde e começou aquela coisa de 'mães pela ciência". Na minha época, onde eu passava era gente olhando de cara feia. Mas muitas pessoas começaram a mostrar que a mulher na academia não é um robô, ela não precisa se descaracterizar das suas prerrogativas."

Para Maria, algumas etapas foram essenciais para uma transformação e para o aumento da visibilidade de mulheres negras na ciência. "Acho que duas coisas são primorosas no Brasil: as ações de democratização de espaços acadêmicos e científicos e o programa de iniciação científica. Dei aula quando a UERJ lançou o sistema de cotas. Tive o privilégio de dar aula para as primeiras turmas", lembra."Ouvia coisas horríveis dos meus colegas: 'A gente vai ter que baixar os níveis das aulas', queriam me cooptar a acreditar que essas pessoas vinham sem formação nenhuma. Hoje tenho várias ex-alunas que fizeram doutorado, são professoras da UFRJ, da UERJ"

Nina da Hora
Cientista da computação e hackerativista
"Nós, pessoas negras, fizemos e ainda fazemos parte da construção do pensamento acadêmico. Mas esse ambiente sempre é colocado como se não fosse pra nós. Logo na escola, comecei a me incomodar com a falta de representatividade, fiz um diário reunindo os cientistas negros e guardava comigo para entender qual era o nosso lugar. Acabou que eu juntei mais de 400 cientistas e, hoje transformei esse conteúdo em podcast, onde vou contando a história aos poucos."

Nina da Hora, cientista da computação, pesquisadora na área de pensamento computacional, hacker antirracista, professora e podcaster no Ogunhê Podcast. Moradora da baixada fluminense, a jovem de 25 anos utiliza as suas habilidades para ampliar o universo de inclusão digital.

Nascida em uma família formada por mulheres professoras, Nina teve o apoio e estímulo necessários para seguir seu caminho."Lembro que na infância e adolescência não faltaram livros em casa. Minha mãe me dava liberdade pra fazer os experimentos para que eu pudesse ir entendendo na prática os conceitos que aprendia na escola. Tinha a liberdade de abrir o aparelho de DVD em casa, por exemplo, para saber o que tinha dentro. A partir daí, fui entendendo cada vez mais desse lugar."

Sobre a presença de pessoas negras na universidade, ela reforça que ainda há muito o que conquistar: "Hoje eu vejo algumas melhorias, principalmente em termos de ter mais professores negros, mais artigos e trabalhos sobre o nosso povo e toda a contribuição. Mas ainda sinto muita falta de acadêmicos negros nos espaços de decisão desses ambientes".

Sônia Guimarães
Professora do Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA) e primeira brasileira negra a se tornar doutora em física
"Quando eu estava na minha graduação da Federal de São Carlos, descobri que existia uma bolsa cientista remunerada. Na hora, fui correndo atrás da moça da bolsa e falei: 'eu quero uma bolsa dessas!' e a resposta dela foi 'não! Você nunca vai usar física para nada, por que vou desperdiçar uma bolsa de iniciação científica com você?"

O relato é de Sônia Guimarães, 63 anos, a primeira mulher negra brasileira a ter doutorado em física e primeira a lecionar no ITA (Instituto Tecnológico de Aeronáutica) que, até hoje, luta pela equidade racial no espaço acadêmico.

Antes de fazer história, precisou pausar sua presença na academia por ter sofrido perseguições de outros professores que não aceitavam uma mulher negra lecionando. "Na academia as coisas são complicadas. Mas eu tenho dado muitas palestras pelo Brasil e encontrado acadêmicos negros incríveis. Infelizmente, vejo algumas histórias de preconceito que aconteceram e acontecem comigo, se repetindo com eles. E olha que as minhas histórias são de 20 anos atrás!"

Há 32 anos, ela finalizou seu doutorado em materiais eletrônicos pelo Instituto de Ciência e Tecnologia da Universidade de Manchester, na Inglaterra, e retornou ao Brasil.

"Está em nossas mãos. Cabe a gente mudar essa realidade de desigualdade porque do jeito que as coisas estão caminhando, não dá para ficar." E deixa um conselho para futuros cientistas: "Não desistam! Corra atrás e pesquise o máximo sobre bolsas e alternativas".

Katemari Rosa
Física e professora adjunta da Universidade Federal da Bahia
"Ser inspiração é muito engraçado e muito emocionante, mas hoje eu começo a ver mais como uma realidade. Não é uma coisa que eu tenha imaginado na vida, não é um desejo do meu trabalho, mas acabou acontecendo. Me dá uma sensação de responsabilidade."

De Porto Alegre, Katemari Rosa sonhava em ser astrônoma. A paixão que surgiu aos 8 anos cresceu e alcançou trajetórias admiráveis, como o seu doutorado na Universidade de Columbia, nos Estados Unidos.

O encantamento pela física ainda gerou novos conhecimentos, como a filosofia da ciência. "Vi um programa sobre esse tema na Bahia, fui lá, fiz a seleção para o mestrado, passei e cursei em uma cidade completamente diferente. Sair de uma cidade totalmente branca e indo para uma totalmente negra eu comecei a perceber as diferenças raciais dentro da física. E a pesquisar sobre isso, quem eram as físicas negras." Foi aí que ela construiu um programa de pesquisa com essa temática e foi aceita na Universidade de Columbia, em Nova Iorque, para cursar seu doutorado. De lá voltou para o Brasil para dar aula na Universidade Federal da Bahia.

Rosy Isaias
Bióloga e professora titular do Departamento de Botânica da UFMG
Rosy Isaias estudou sua vida inteira em escola pública. Da periferia do Rio de Janeiro, a cientista de 55 anos se apaixonou pela biologia. Na faculdade, a botânica fascinou a cientista, que decidiu explorar o universo dos seres vivos vegetais. Mas esse universo não foi a única coisa com o qual Rosy teve de se preocupar. À medida que foi subindo a hierarquia acadêmica, o machismo e o racismo começaram a ficar mais palpáveis.

"Na periferia do Rio de Janeiro não conseguia perceber o preconceito, mas quando saio da minha zona de conforto e entro na universidade fica óbvio para mim que sou sempre a única pessoa negra naquele espaço", afirma a professora.

O sobrenome Isaias, utilizado como nome científico e de divulgação da professora, também foi fonte de problemas. "Meu nome denota uma figura masculina e eu já fui abordada muitas vezes por cientistas que liam os meus artigos e acreditavam que eu era homem. Meu currículo tem sempre que falar mais alto pois minha figura ainda causa espanto no mundo acadêmico. Uma mulher negra não pode ser boa, ela tem que ser a melhor."

O panorama, entretanto, parece estar mudando. A UFMG se tornou um exemplo na adoção de cotas e ações afirmativas em faculdades federais e hoje parece colher os resultados. "Atualmente, entro em classe e encontro pessoas que se parecem comigo. Sei que minha presença é importante e costumo falar que se eu estou ali, eles também podem estar."

Taynara Alves
Química, empreendedora e fundadora da startup "InQuímica"
Taynara Alves, 30 anos, sempre gostou de estudar. A família, que sonhava com o primeiro ingresso à faculdade, queria que ela cursasse direito e se tornasse advogada, mas a paixão da menina estava em outro lugar. A primeira aula de química no ensino médio, segundo a própria Taynara, é definida como "amor à primeira vista".

O interesse pela área lhe fez cursar o ensino técnico em química e, em pouco tempo, Taynara estava fazendo iniciação científica na USP. Ali, cercada de mestrandos e doutorandos, a cientista percebeu uma coisa que passou a lhe incomodar profundamente: as descobertas e inovações científicas não saiam do universo acadêmico.

"Isso não é um problema só da USP, mas sim do Brasil como um todo. Falta incentivo, tanto financeiro quanto acadêmico. Quando percebi isso, me desanimei para seguir a carreira acadêmica."

A solução encontrada por Taynara foi a de optar por um caminho novo, o do empreendedorismo. A cientista fez uma segunda graduação no curso de gestão de negócios e inovação e fundou sua própria startup, a InQuímica.

"Me especializei em gestão e empreendedorismo para fazer o que eu sempre quis: tirar os produtos da bancada do laboratório e levá-los para a sociedade." Ao decorrer de 2021, Taynara planeja lançar o primeiro produto da InQuímica: "Puro e Bom". A solução líquida retira até 85% dos metais pesados provenientes de agroquímicos e fertilizantes de frutas, verduras e legumes.

Para a cientista, ciência é a resolução de problemas e por isso precisa ser diversa. "Cada pessoa, bairro, cidade, estado ou comunidade tem suas questões e suas prioridades. Só uma pessoa que vive aquela realidade é capaz de entender quais são os problemas daquele ambiente. Não podemos continuar fazendo ciência só com pessoas que são parecidas, moram em lugares parecidos e têm acesso a lugares parecidos."

"É importante falar isso para os jovens e mostrar que aquela imagem do cientista velho, branco e homem não precisa ser a regra. Ter mulheres negras na ciência retira esse rótulo e, quando isso acontece, nós abrimos novas portas e possibilidades para a resolução de problemas."

Jaqueline Goes de Jesus

Biomédica e uma das cientistas responsáveis pela sequenciação do primeiro genoma do vírus SARS-CoV-2

Apenas 48 horas foram necessárias para que um estudo, liderado por Jaqueline Goes de Jesus e Ester Sabino, fosse capaz de sequenciar o genoma do coronavírus no Brasil. A rapidez dos resultados, realizado pelo Instituto de Medicina Tropical da USP em parceria com o Instituto Adolfo Lutz e a Universidade de Oxford, chamou a atenção do Brasil e do mundo.

Mas a biomédica Jaqueline, de 30 anos, afirma que o velocidade da pesquisa não é tão surpreendente. À Vogue Brasil, Jaqueline afirmou: " Conseguimos esse resultado porque já estávamos trabalhando com uma plataforma específica para sequenciar este vírus. "

Formada em biomedicina na Escola Bahiana de Medicina e Saúde Pública, a biomédica teve a oportunidade, em 2016, de acompanhar o trabalho de pesquisadores ingleses que sequenciaram o genoma do zika virus no Brasil.

Esse conhecimento, aprofundado em uma estadia de seis meses na Universidade de Birmingham em 2018, foi essencial para o sequenciamento do coronavírus no Brasil. Hoje internacionalmente famosa, Jaqueline ainda está aprendendo a lidar com a fama, mas já planeja voltar à Inglaterra para retomar seus estudos."

"Resolvi aceitar o que a vida tem me trazido e virar dona da minha trajetória de mulher, negra e nordestina", afirma à Vogue Brasil.

Enedina Alves Marques
A primeira engenheira negra do Brasil

Nascida em 1913 em Curitiba, Enedina Alves Marques era a única menina entre nove irmãos. A mãe, Dona Virgília, era empregada doméstica e trabalhava na casa do delegado e major Domingos Nascimento Sobrinho. Enedina foi matriculada na mesma escola que as filhas do major estudavam e lá aprendeu a ler e escrever.

Posteriormente, a engenheira se formou na Escola Normal, um centro de formação de professores para o ensino primário brasileiro. A carreira de professora a levou a diversas cidades no interior do Paraná, mas foi em Curitiba, no bairro de Juvevê, que Enedina se estabeleceu em 1935.

Aos 27 anos, a jovem decidiu que mudaria de vida e alçaria voos até então impensáveis para pessoas como ela. Em 1940, matriculou-se na Faculdade de Engenharia do Paraná - hoje parte da Universidade Federal do Paraná - e passou a ser a única mulher negra em um ambiente dominado por homens brancos.

Para se ter uma ideia do tamanho do feito, a escravidão no Brasil havia sido abolida há cerca de 50 anos e o direito ao voto feminino não tinha mais de 10 anos de idade. Para pagar a faculdade, a engenheira trabalhou como empregada doméstica e cinco anos após entrar no curso fez história como a primeira mulher negra a se tornar engenheira no Paraná.

Enedina dedicou-se à engenharia pelo restante da sua carreira, participando de importantes obras como a projeção da usina hidrelétrica Parigot de Souza, no Paraná. Ela faleceu em casa, aos 68 anos, vítima de um ataque cardíaco.

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8 cientistas negras que fazem história no país

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"A exceção só serve para confirmar a regra. E que regras são essas, sociais e raciais, dentro da sociedade brasileira que, para alguns vencerem determinadas barreiras, é muito fácil? Aliás, alguns nem barreiras têm." O questionamento é da escritora e professora Conceição Evaristo, e é facilmente aplicado a qualquer área onde mulheres negras atuem, principalmente em espaços majoritariamente representados de forma masculina e embranquecida.

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EJA I - CIÊNCIAS - Ciências, por que confiar nela? - Aula 17

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Vídeo novo no nosso Padlet!Vejam para discutirmos em sala de aula.

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EJA I - CIÊNCIAS - Ciências, por que confiar nela? - Aula 17

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Na aula de hoje, a turma 162 pensou nas soluções de alguns problemas e refletiu em parte como os nossos Cientistas desenvolvem as suas pesquisas, como uma nova oportunidade da aula da Residente Profa Carina.

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Na aula de hoje, a turma 162 pensou nas soluções de alguns problemas e refletiu em parte como os nossos Cientistas desenvolvem as suas pesquisas, como uma nova oportunidade da aula da Residente Profa Carina.

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Na aula de hoje, a turma 162 pensou nas soluções de alguns problemas e refletiu em parte como os nossos Cientistas desenvolvem as suas pesquisas, como uma nova oportunidade da aula da Residente Profa Carina.

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16 cientistas brasileiras que fizeram história

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16 cientistas brasileiras que fizeram história

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Estas cientistas brasileiras enfrentaram as dificuldades da área e fizeram história. Conheça suas trajetórias, trabalhos e descobertas.

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As brasileiras que lideraram o sequenciamento do novo coronavírus

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As nossas Cientistas! As brasileiras que lideraram o sequenciamento do novo coronavírus:

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As nossas Cientistas! As brasileiras que lideraram o sequenciamento do novo coronavírus:

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Ester Cerdeira Sabino (à esq.) e Jaqueline Goes de Jesus fazem parte da equipe que fez o sequenciamento do sequenciamento do genoma do novo coronavírus, que teve casos confirmados no Brasil em fevereiro (Foto: USP Imagens; Currículo Lattes)

Duas cientistas brasileiras tiveram papel essencial no sequenciamento do novo coronavírus, que teve primeiro caso na América Latina confirmado em 26 de fevereiro. Publicado em uma rapidez surpreendente - apenas dois dias após a verificação do primeiro paciente com a doença no Brasil -, o estudo que elas conduziram ao lado de outros pesquisadores do Instituto Adolfo Lutz (IAL), da Universidade de Oxford e do Instituto de Medicina Tropical da Universidade de São Paulo (IMT-USP) ajudará epidemiologistas, virologistas e especialistas em saúde pública a desenvolverem vacinas e testes diagnósticos.

Uma das pesquisadoras envolvidas no estudo é Ester Sabino, diretora do Instituto de Medicina Tropical (IMT) da USP e coordenadora do Centro Conjunto Brasil-Reino Unido para Descoberta, Diagnóstico, Genômica e Epidemiologia de Arbovírus (CADDE), que é apoiado pela Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de S. Paulo (Fapesp) e pelos britânicos Medical Research Council e Fundo Newton. A intenção do CADDE é reunir cientistas para realizar estudos em tempo real de epidemias de arboviroses, como é o caso da zika e da dengue. "A proposta é realmente ajudar os serviços de saúde e não apenas publicar as informações meses depois que o problema ocorreu", explicou Sabino à Agência FAPESP.

Jaqueline Goes de Jesus, pós-doutoranda na Faculdade de Medicina da USP e bolsista da FAPESP, por sua vez, liderou a equipe que fez o sequenciamento do genoma viral ao lado de Claudio Tavares Sacchi, responsável pelo Laboratório Estratégico do Instituto Adolfo Lutz. A cientista desenvolve pesquisas na área de arboviroses emergentes e faz parte do ZiBRA Project - Zika in Brazil Real Time Analysis, um projeto itinerante de mapeamento genômico do vírus Zika no Brasil. Durante seu doutorado, ela contribuiu para o aprimoramento de protocolos de sequenciamento de genomas completos pela tecnologia de nanoporos dos vírus Zika e HIV.

A pesquisa sobre o novo coronavírus de que Sabino e Goes de Jesus participaram determinou a sequência completa do genoma viral encontrado no Brasil, que foi chamado de SARS-CoV-2. Ela foi divulgada no fórum de discussão Virological.org. "Ao sequenciar o genoma do vírus, ficamos mais perto de saber a origem da epidemia", aponta Sabino.

Embora outros países tenham levado cerca de duas semanas para fazer o sequenciamento do coronavírus, a pesquisa brasileira foi concluída em dois dias; os cientistas já previam que, cedo ou tarde, a doença chegaria aqui.

coronavirus (Foto: reprodução)

A sequência analisada no Brasil apresenta diferenças em relação ao genoma identificado em Wuhan, o epicentro da epidemia na China. Porém, ela se aproxima das amostras do coronavírus observadas na Alemanha no final de janeiro deste ano. "Esse é um vírus que sofre poucas mutações: em média uma por mês. Por esse motivo, não adianta sequenciar trecho pequenos do genoma. Para entender como está ocorrendo a disseminação e como o vírus está evoluindo, é preciso mapear o genoma completo", explicou Sabino à Agência Fapesp.

Em entrevista ao site G1, Goes de Jesus também observou: "Alguns vírus são mais estáveis e outros, como os respiratórios, acabam mutando muito. É o que acontece com o vírus da gripe: todo ano a gente tem uma vacina nova, porque há muitas mutações".

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As brasileiras que lideraram o sequenciamento do novo coronavírus

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Duas cientistas brasileiras tiveram papel essencial no sequenciamento do novo coronavírus, que teve primeiro caso na América Latina confirmado em 26 de fevereiro.

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11/02:Dia Internacional das Mulheres na Ciência

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11/02:Dia Internacional das Mulheres na Ciência

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Sejam bem-vindas e bem-vindos!Vamos começar o ano letivo de 2023?!As aulas de Ciências estão começando!

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Sejam bem-vindas e bem-vindos!Vamos começar o ano letivo de 2023?!As aulas de Ciências estão começando!

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Você sabia que as mulheres representam menos de 30% dos pesquisadores do mundo? (ONU, 2020)
O Dia Internacional de Meninas e Mulheres na Ciência foi criado em 2016 em parceria com a ONU e a
UNESCO, a fim de promover discussões sobre o impacto da participação feminina na ciência.
Hoje é um dia para refletirmos sobre a importância de ações que promovam a equidade de gênero no campo científico e incentivem mais meninas e mulheres a se
tornarem cientistas.
Viva as nossas Cientistas Brasileiras!
Vamos pesquisar sobre a histórias delas?
Acompanhem as nossas próximas aulas e aproveitem!

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Última confraternização de 2022!E,como de costume,sempre recheada de muitos quitutes!😋👏🏾

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Último encontro numa palestra sobre a Biodiversidade

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E os estudantes ganharam uma garrafa térmica da galera do Museu Nacional.Muito obrigado por todos os momentos de parceria e muitos aprendizados no PEJA!
Voltem sempre!👏🏾🤩

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Os estudantes observam,através de uma lupa,as estruturas condutoras de seiva,vistas em canais dos carvões de árvores do passado.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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Projeto Jovens Cientistas:Dia de Visita dos Pesquisadores do Museu Nacional e Palestra sobre Arqueobotânica.

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COP 27 e debates sobre Racismo Ambiental.