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Todos Formamos parte de la Diversidad Cultural 

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Todos Formamos parte de la Diversidad Cultural 

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Es mi hogar, es dónde vivo !!

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Todo Comienza con un Poco de Comunicación !

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Todo Comienza con un Poco de Comunicación !

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Comunicación intercultural

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Según Stella Ting Toomey, autora del libro Communicating Across Cultures, la comunicación intercultural es reconocer las identidades del otro. Un acto comunicativo es intercultural cuando hay un contacto entre personas de diferentes culturas, en el cuál las diferencias culturales afectan el proceso de comunicación. No importa si este contacto es frente a frente o a través de algún medio de comunicación (ej. Carta, email, redes sociales, juegos online, etc.). Como bien sabemos, la tecnología hoy nos facilita el contacto con personas de todas partes del mundo, y las diferencias culturales por lo general existen en estos contactos. Dichas diferencias cultuales pueden ser dadas por categorías tales como la nacionalidad, etnia, creencias religiosas, género, generación, ideología política, (dis)capacidad física, orientación sexual, etc. Ahora bien, es difícil que como individuos nos identifiquemos con sólo una de estas categorías. Siempre pertenecemos a varias. Lo que ocurre es que, dependiendo de los sujetos y el contexto del acto comunicativo, se da lugar a una identidad "saliente" o "predominante" de las personas en cada situación. Así, por ejemplo, si estoy viviendo y trabajando con un grupo de alemanes, la identidad personal "saliente" en esas interacciones probablemente tendrá que ver con la cultura de mi país de origen. Mientras que, si estoy en una reunión con un grupo de sólo hombres, probablemente una de mis identidades salientes sea mi condición de mujer.

La comunicación intercultural efectiva se da cuando somos capaces de identificar y reconocer la o las identidades salientes del otro, y cuando nos relacionamos con ese otro en base a su identidad personal y cultural. Quién soy yo y quién es el otro en una interacción determinada, cómo me defino a mí mismo y cómo defino al otro, son aspectos que determinan la interacción intercultural. Al reconocer la identidad del otro puedo discernir cómo esa persona quisiera ser tratada, y actuar en consecuencia. Puedo tener en cuenta nuestras diferencias para evitar malinterpretaciones, reacciones a la defensiva, y maximizar la colaboración.

Ahora bien, ¿cómo podemos reconocer esas identidades en las personas? Una de las maneras más simples es acudir a la observación. El tono de voz, las expresiones faciales, las pistas no verbales o el uso de palabras o vocabulario específico, nos dan pistas sobre cómo podríamos relacionarnos con las personas, especialmente al inicio de las relaciones interculturales. La frase "Camila ven para acá" puede ser formulada de distintas maneras en base a la identidad saliente que detectemos en el interlocutor: "S ra. Gonzales, cuando tenga un minuto, me gustaría hablar con usted"; o "Camila, necesito que hablemos ahora mismo"; o "Dra. Gonzales, cuando tenga un tiempo, apreciaría mucho escuchar su opinión sobre este asunto". Cada una de estas opciones no solo denotan distintos tipos de formalidad en el trato, sino que dan información sobre quién es y qué lugar ocupa éste en la interacción.

¿Has experimentado la comunicación intercultural efectiva? ¿De qué otras maneras crees que se puede identificar y reconocer la identidad de las personas? Comparte tu experiencia.

Por Shirley J. Saenz

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¿Qué es la comunicación intercultural efectiva?

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Según Stella Ting Toomey, autora del libro Communicating Across Cultures, la comunicación intercultural es reconocer las identidades del otro. Un acto comunicativo es intercultural cuando hay un contacto entre personas de diferentes culturas, en el cuál las diferencias culturales afectan el proceso de comunicación. No importa si este contacto es frente a frente o a...

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Nuestra Voz será el surgimiento del cambio social !!

#TodosSomoselCambio

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¿Qué es ser joven?

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El concepto de juventud, es un término que, por un lado, permite identificar el periodo de vida de una persona que se ubica entre la infancia y la adultez, que de acuerdo a la Ley del Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), es entre los 12 a los 29 años, no obstante, también tiene que ver con un conjunto de características tan heterogéneas que sería imposible enlistarlas.

Cabe destacar que "ser Joven" constituye un conjunto social de individuos y cada sociedad tiene su determinado "tipo de jóvenes", pues este, varía según las regiones e incluso dentro de un mismo país, por diversos factores: hereditarios, clima local, estado de salud, alimentación, clase social y cultural, nivel de actividad física o intelectual, cultura, educación, entre otros.

Sin embargo, hay algunos elementos que pueden servir para entender mejor de qué se trata la juventud. Por un lado, es el momento de vida en el que se empieza a establecer su identidad, y todo dependerá del modo de comportarse y actuar, además de todas aquellas proyecciones, expectativas y sueños que el individuo tenga para empezar a moldear para su vida futura.

Las juventudes son recordadas por gran parte de los individuos como una de las etapas más lindas e interesantes de la vida, debido a que es esta etapa la que señala el momento de construcción de nuestra propia identidad, de la toma de decisiones respecto a determinados hechos así como a la adquisición de ciertos niveles de madurez emocional, intelectual y social.
¡Ser joven es informarte! www.gob.mx/imjuve

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El concepto de juventud, es un término que, por un lado, permite identificar el periodo de vida de una persona que se ubica entre la infancia y la adultez, que de acuerdo a la Ley del Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), es entre los 12 a los 29 años, no obstante, también tiene que ver con un conjunto de características tan heterogéneas que sería imposible enlistarlas.

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¿Quién es una persona? ¿Cómo se forja la identidad?

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¿Quién es una persona? ¿Cómo se forja la identidad?

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¿Qué es la identidad?

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El proyecto de liberación cultural parte de la cultura popular todavía pensada en la Filosofía de la Liberación en el contexto latinoamericano.

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Niños de Ciudad  | Niños de campo°°°   2 perspectivas  distintas

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Niños de Ciudad  | Niños de campo°°°   2 perspectivas  distintas

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Experimento social

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Experimento social: ¿eres niño de ciudad o de campo? - VERSIÓN EXTENDIDA - El Hormiguero

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¿Qué significa ser un indígena?

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Aunque en muchas situaciones son perfectamente intercambiables, las palabras indio e indígena tienen etimologías diferentes. El origen de la primera es más conocido: se formó a partir del nombre de la India, porque Cristóbal Colón creía que su viaje a través del Atlántico lo llevaría a ese país asiático; y así, llamó indios a los habitantes del Nuevo Continente, creyendo que se trataba de Asia.

Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba 'de allí' y, por extensión, 'primitivo habitante de un lugar, nativo'. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- 'parir', 'dar a luz', que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como engendrar, gen, genealogía, etcétera.

En algunos países americanos se considera discriminatorio el uso de indio, que suena como un despectivo, y las normas de estilo de numerosos periódicos y agencias internacionales de noticias recomiendan emplear en su lugar indígena.

La voz indígena aparece en textos en español a partir del siglo XVI, como este fragmento sobre la antigua Roma:

[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de Sepúlveda: Epistolario, 1532).

En los diccionarios de la Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció definido como 'el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata'. Así, pues, todos somos indígenas de algún lugar, seamos indios o no.

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Aunque en muchas situaciones son perfectamente intercambiables, las palabras indio e indígena tienen etimologías diferentes.

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Los jóvenes tienen un intenso intercambio de:

* Pensamientos.
* Actitudes.
* Aptitudes.
* Comportamientos.

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Los retos de la Educación Intercultural Bilingüe en México.

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Gran avance para las comunidades indígenas. 

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Gran avance para las comunidades indígenas. 

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En este video podrás apreciar la gran satisfacción de como la comunidad estudiantil indígena reciben sus clases en su idioma, para después traducirlo al español.

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Los retos de la Educación Intercultural Bilingüe en México

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Transculturalidad en la música

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Etnomusicología

Hoy vamos a dedicar nuestro programa a reflexionar sobre la transculturalidad en la música para lo que nos acompañan tres etnomusicólogos que debaten sobre el intercambio de contenidos culturales entre los pueblos.

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Etnomusicología Hoy vamos a dedicar nuestro programa a reflexionar sobre la transculturalidad en la música para lo que nos acompañan tres etnomusicólogos que debaten sobre el intercambio de contenidos culturales entre los pueblos.

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Todos somos iguales!!!

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Nueva esperanza a nuestras comunidades indígenas. 

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Nueva esperanza a nuestras comunidades indígenas. 

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Es maravilloso saber que la voz de nuestros jóvenes indígenas esta siendo escuchada.
Gracias Unicef.

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Video reportaje "Voces de jóvenes indígenas"

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Es importante tener en cuenta que la educación es la mejor manera de entender la interculturalidad, donde comprendemos los valores y derechos de cada ser humano, nos damos cuenta que no importa la raza ni el color de piel, todos somos seres pensantes y hermano con un solo objetivo crecer como grandes personas cuidarnos unos a otros, si somos creyentes todos somos creados y amados por el mismo Dios a su imagen y semejanza.

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¿QUÉ ES LA INTERCULTURALIDAD Y CUÁL ES SU SIGNIFICADO E IMPORTANCIA EN EL PROCESO EDUCATIVO?
Como concepto y práctica, la interculturalidad significa "entre culturas", pero no simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en términos equitativos, en condiciones de igualdad

La interculturalidad no es una descripción de una realidad dada o lograda, ni un atributo casi "natural" de las sociedades y culturas (Guerrero, 1999), sino un proceso y actividad continua; la interculturalidad tiene el rol crítico, central y prospectivo - no sólo en la educación, sino en todas las instituciones de la sociedad de reconstruir, paso a paso, sociedades, sistemas y procesos educativos, sociales, políticos y jurídicos

Diferencia entre multi, pluri e interculturalidad

El multiculturalismo se entiende como un relativismo cultural; es decir, una separación o segregación entre culturas sin aspecto relacional.

Uno se dirige a las demandas de grupos culturales subordinados dentro de la sociedad nacional, por programas, tratos y derechos especiales como respuestas a la exclusión: un multiculturalismo fundamentado algo propio bajo el lema de justicia e igualdad.

El otro contexto político parte de las bases conceptuales del Estado liberal, en el que todos supuestamente comparten los mismos derechos.

La pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelación equitativa.

Las relaciones de interculturalidad e identidad, unidad y diversidad

La identidad propia no es algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar socialmente con todos los otros significados e imágenes construidos como conocimientos que nuestro propio uso de la identidad activan (Hall, 1997).

Familia, comunidad, escuela muchas veces se da de forma inconsciente.

Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio intermedio o el "tercer espacio" donde dos o más culturas se encuentran, un espacio de traducción y negociación en el cual cada una mantiene algo de sí, sin asimilarse a la otra.

La interculturalidad en el sistema educativo

Tener un verdadero impacto en los alumnos y en la sociedad, la interculturalidad tiene que partir de la experiencia de los alumnos y de la realidad sociocultural en que viven, incluyendo los conflictos internos, inter e intergrupales, los desequilibrios sociales y culturales que ellos confrontan.

La interculturalidad en la educación bilingüe

Dentro de la educación bilingüe, el significado y la práctica de la interculturalidad siguen ligados principalmente a la enseñanza de la cultura propia6. En este sentido, podemos decir que todavía domina dentro de la educación bilingüe, una perspectiva bicultural en vez de intercultural.

"Bicultural, recalcaba la necesidad de establecer políticas nacionales de plurilingüismo y multietnicidad orientadas a la oficialización de lenguas indígenas y la necesidad de promover visiones correctas y no discriminatorias del conjunto social

Fines y premisas centrales del tratamiento de la interculturalidad

Fines generales de la educación intercultural

Ø Desarrollar capacidades de comunicación, diálogo e interrelación y fomentar la comunicación, diálogo e interrelación equitativa entre personas (alumnos, docentes, padres de familia, etc.), grupos, y saberes y conocimientos culturalmente distintos.

Ø Contribuir a la búsqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida.

Breve descripción de los modelos relacionados con la multi- e interculturalidad

v Más que programas en sí, la inclusión de contribuciones étnicas ocurre como una ampliación limitada y superficial del currículum usual, normalmente centrada en la celebración de días festivos y en la folclorización de las diferencias culturales artesanía, baile y comidas (el programa abc).

v Este modelo intenta ir un poco más allá de la folclorización y añade varios contenidos étnicos al programa escolar, sin proveer una reestructuración curricular.

v Programas del desarrollo de autoconcepto

v Estos programas parten de la noción que existe una relación directa entre autoestima y aprendizaje. En sí, contribuyen a fortalecer el autoconcepto del alumno por medio de la incorporación curricular de unidades que subrayen contribuciones de su grupo étnico como parte importante de la riqueza históricocultural de la nación.

v Programas de etnoeducación o de promoción cultural

v Estos programas promueven identificaciones y pertenencias étnicas de todos los alumnos, y atienden a los contenidos culturales específicos. Su objetivo es mantener culturas y tradiciones propias y promover una afirmación cultural colectiva. Este tipo de orientación está muchas veces presente en la educación bilingüe indígena y en propuestas que recientemente han empezado a emerger en la región sobre la educación negra o afro.

v Programas de integración pluralista

v Los programas con este enfoque pretenden preparar a los alumnos para vivir en una sociedad pluricultural, donde las diferencias se consideren como riqueza y donde la lengua materna se considere como un punto de apoyo importante.

v Programas de educación antirracista

v La educación antirracista busca desarrollar un entendimiento crítico de la sociedad en el cual el racismo es comprendido no simplemente en término de prejuicios, actitudes o creencias por superar, sino como ideología que justifica un sistema en el cual ciertos grupos gozan de ventajas y privilegios sociales, culturales, económicos, políticos e históricos.

v Programas reconstructivistas de transformación intercultural

v Estos programas contemplan los conceptos, temas y problemas curriculares desde diferentes perspectivas culturales con el objetivo de proporcionar a todos los alumnos habilidades para analizar críticamente la diversidad cultural, ser ciudadanos activos y respetuosos de las diferencias, participar eficazmente en la resolución de problemas concretos que impiden la interculturalidad, y ser responsables y solidarios.

Criterios pedagógicos para el desarrollo de la interculturalidad

La autoestima y el reconocimiento de lo propio

· La interculturalidad parte de una base segura sobre uno mismo, es decir, de un claro sentido y conocimiento de quién es uno y cómo se identifica personal y colectivamente.

Los conocimientos, los saberes y las prácticas locales

· Los conocimientos, saberes y prácticas locales conforman el sentido común de una comunidad o un grupo social particular, y otorgan definición a la idea de pertenencia e identidad compartida

La identificación y el reconocimiento de las diferencias y la "otredad" Comprender y aceptar al "otro" en su diferencia u otredad es parte del proceso de la interculturalidad

Conocimientos y prácticas de "otros"

· Un aspecto importante de la interculturalidad es la exploración de lo desconocido para poder interrelacionar, comparar, contrastar, combinar, asociar e integrar en una forma concreta, diversos conocimientos, prácticas y formas de pensar y actuar

La problemática de conflictos culturales, racismo y relaciones culturales negativas

· En el Perú, como en otros países andinos, las relaciones entre distintos grupos culturales tienen una trayectoria histórica desde antes de la Colonia hasta el presente, una trayectoria muchas veces conflictiva, caracterizada tanto por relaciones de poder, control y cambio cultural, desequilibrios sociales, económicos y geográficos, racismo, discriminación y resistencia como también por procesos de mestizaje, campesinización y homogeneización

· La interculturalidad busca establecer un equilibrio y complementariedad entre la unidad necesaria para una sociedad (o para coexistir en cualquier espacio social) y la diversidad cultural en el nivel individual y colectivo, un equilibrio y complementariedad que pueden llevarnos a una eventual convivencia democrática

La comunicación, interrelación y cooperación

· La interculturalidad se caracteriza por el esfuerzo de comunicarse e interrelacionarse entre individuos, grupos y saberes culturalmente diferentes y de cooperar en forma solidaria

El tratamiento de la interculturalidad en los contextos del aprendizaje-enseñanza: criterios, competencias y ejes del aprendizaje enseñanza

Los ejes del aprendizaje-enseñanza.

Establece las capacidades y los contenidos necesarios para desarrollar los siete criterios de la interculturalidad en el ámbito educativo. Está dividida en tres ejes o dominios fundamentales que guían el aprendizaje enseñanza: lo cognitivo, lo procedimental y lo actitudinal. Cada eje parte de las competencias generales, presentadas en la primera columna, y especifica las capacidades y los contenidos importantes para el tratamiento de la interculturalidad. Lo cognitivo está entendido como las capacidades conceptuales; lo procedimental, como las habilidades y destrezas; y lo actitudinal, como las actitudes, valores y orientaciones de conducta.

Consideraciones sobre la aplicación de los criterios

Discutimos posibles maneras de implementar los criterios dentro de tres ámbitos educativos: el aula, la formación/capacitación docente, y en el desarrollo de materiales.

Aplicación dentro del aula

La aplicación en el aula de los criterios pedagógicos para el desarrollo y tratamiento de la interculturalidad y sus competencias y ejes delineados en el cuadro puede ser pensada de la siguiente manera:

En forma transversal e integral.

Pensar los criterios y sus competencias y ejes en forma transversal e integral requiere que la interculturalidad asuma una presencia consciente, continua y organizada dentro del currículum y la planificación escolar.

Dentro del currículum de cada aula, hay una planificación que incorpore los criterios, en general, y, específicamente, las competencias y los ejes cognitivos, procedimentales y actitudinal es dentro del aprendizaje-enseñanza de las varias unidades y/o materias.

Aplicación en la formación/capacitación docente

Los criterios proporcionan una serie de conceptos, elementos y contenidos que, aunque pensados más para la aplicación dentro del aprendizaje-enseñanza de niños y jóvenes, pueden ser adaptados fácilmente a la formación/capacitación docente.

Tanto para los alumnos como los docentes, hay una necesidad de desarrollar la autoestima y reconocer sus propias formas de identificación cultural, de manejar un entendimiento de la cultura como algo dinámico y siempre en construcción, y reconocer y apreciar el valor social, cultural y científico de los conocimientos, saberes y prácticas locales.

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¿QUÉ ES LA INTERCULTURALIDAD Y CUÁL ES SU SIGNIFICADO E IMPORTANCIA EN EL PROCESO EDUCATIVO?

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Es importante saber que la Secretaría de Interculturalidad existe en México...

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Las costumbres y tradiciones son hermosas, en unión México, Oaxaca y África ....

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Tips  para Fomentar la Interculturalidad

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Tips  para Fomentar la Interculturalidad

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Te presentamos algunos tips para fomentar este fenómeno social !!

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Películas que tienes que ver, si quieres comprender la multiculturalidad !!!

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Películas que tienes que ver, si quieres comprender la multiculturalidad !!!

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Te dejamos una serie de películas que tienes que ver para poder analizar el fenómeno de la transculturalidad e interculturalidad.

Películas que han sido ganadoras de un OSCAR e inclusive de un GOYA!!!

Cuando transformas tu visión, se transforma el mundo !!

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Servicios que ofrece la Secretaría de Interculturalidad, pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas.

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Servicios que ofrece la Secretaría de Interculturalidad, pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas.

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Gran calidez humana ...

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Triste realidad de las comunidades indígenas en México. 

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Triste realidad de las comunidades indígenas en México. 

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Es desgarrador como en la actualidad viven en malas condiciones, Rechazadas muchas comunidades indígenas, cuando emigran a nuestras comunidades en lugar de ayudarlos muchas veces nos burlamos de ellos por su dialecto y su forma tan diferente de vestir.

Todos somos seres humanos, tenemos los mismo derechos a la educación a las herramientas tecnológicas..

Recordemos que son otras culturas  y también nosotros somos y nos vestimos raros para ellos.

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Realidad indígena en México: Educación para la interculturalidad

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FORMULARIO DE INTERCULTURALIDAD Y CULTURALIDAD

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FORMULARIO DE INTERCULTURALIDAD Y CULTURALIDAD

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Contesta este breve formulario y aprende terminología sobre el tema de Cultura

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