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Hans Jonas (Mönchengladbach, 10 maggio 1903 – New York, 5 febbraio 1993) è stato un filosofo tedesco naturalizzato statunitense di origine ebraica.

Jonas studiò filosofia, teologia e medicina a Friburgo, Berlino e Heidelberg. Insegnò in varie università negli Stati Uniti e in Israele. Egli è noto per il suo contributo alla filosofia dell'esistenza, alla bioetica e all'ecologia. La sua concezione della responsabilità etica ha influenzato il pensiero contemporaneo sulla tecnologia e sull'ambiente.

A causa delle persecuzioni naziste, Jonas fuggì dalla Germania nel 1933 e si stabilì in Palestina, dove insegnò filosofia ebraica. Inoltre ricevette numerosi premi e riconoscimenti per il suo lavoro, tra cui il premio Kyoto per la sua contribuzione alla comprensione e alla protezione dell'ambiente.

bibliografia

https://it.wikipedia.org/wiki/Hans_Jonas

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Jonas ha tentato di elaborare una nuova etica globale della civiltà tecnologica per evitare una catastrofe ambientale.

Ha, cioè, proposto una serie di regole e un modello di comportamento valide per l’umanità contemporanea.

La nostra civiltà tecnologica è caratterizzata da atteggiamenti di dominio della natura che stanno minacciando la stessa sopravvivenza del pianeta.

Jonas è convinto che, per evitare di giungere ad una catastrofe universale, sia necessaria un’etica della responsabilità, diversa da tutte le etiche tradizionali.

questa riflessione sembra riflettersi molto nell'obiettivo no. 15 dell' agenda 2030: "la vita sulla terra", che mira a proteggere e ripristinare e promuovere l'uso sostenibile degli ecosistemi.

bibliografia

https://www.istitutocalvino.edu.it/studenti/siti/terra/filosofia/jonas.html#:~:text=Jonas%20afferma%20la%20superiorit%C3%A0%20dell,e%20nella%20libert%C3%A0%20dell'uomo.

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Filosofia della natura

Nella raccolta di saggi dal titolo Organismo e libertà: verso una biologia filosofica (1964) Jonas ci offre la propria

«interpretazione 'ontologica' di fenomeni biologici ridando così all'unità psicofisica della vita il posto nel tutto teoretico che ha perso a partire da Cartesio a causa della divisione del mentale dal materiale.»

Attraverso questa "revisione dell'idea della natura" l'etica viene ad essere una parte della filosofia della natura sorretta da una ontologia fondamentale, ossia "da una interpretazione della realtà come un tutto". Nell'Epilogo del libro, Natura ed etica, Jonas dichiara necessario il "riaprire la questione ontologica dell'essere umano nell'essere complessivo del mondo

L'agenda 2030 agisce anche su questo ramo se analizziamo l'obiettivo no. 3 "salute e benessere" e no. 12 "consumo e produzione responsabili"

bibliografia

https://it.wikipedia.org/wiki/Hans_Jonas#Filosofia_della_natura

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La teologia in una diversa prospettiva e in relazione ai cambiamenti sociali e politici

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La teologia in una diversa prospettiva e in relazione ai cambiamenti sociali e politici

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La sua opera "Il concetto di Dio dopo Auschwitz: una voce ebraica" del 1961 offre anche una prospettiva interessante sulla teologia.

Jonas era ebreo e il suo pensiero teologico è fortemente influenzato dalla sua identità ebraica, nonché dalla sua esperienza personale durante l'Olocausto. La sua riflessione si concentra sulle implicazioni filosofiche e teologiche dell'evento dell'Olocausto e sulla sfida che questo evento rappresenta per la teologia tradizionale.

In "Il concetto di Dio dopo Auschwitz", Jonas affronta la questione del male e della sofferenza in relazione all'idea di Dio. Egli sostiene che l'Olocausto solleva seri interrogativi sulla concezione tradizionale di Dio come onnisciente, onnipotente e benevolo. Secondo Jonas, l'Olocausto mette in discussione la possibilità di credere in un Dio che sia sia onnipotente che buono, considerando il male e la sofferenza presenti nel mondo.

Jonas propone un approccio più modesto e riconsidera il concetto di Dio in termini meno trascendenti, suggerendo che Dio potrebbe essere visto come una forza creativa limitata e imperfetta che opera all'interno del mondo anziché al di sopra di esso. Questo approccio, secondo Jonas, rende più accettabile il problema del male e della sofferenza nel mondo.

In generale, la teologia di Hans Jonas riflette un atteggiamento critico nei confronti delle concezioni tradizionali di Dio e propone una visione più modesta e più compatibile con la realtà dell'esperienza umana. Non bisogna dimenticare che la sua riflessione teologica è strettamente intrecciata con le sue preoccupazioni etiche e filosofiche più ampie riguardanti il rapporto tra l'umanità e il mondo naturale, così come la responsabilità umana nell'era della tecnologia.

a ciò sembra essere correlato l'obiettivo no. 16 dell'agenda 2030 "pace giustizia e istituzioni forti" che mira a ottener società e inclusive, ridurre tutte le forme di violenza, fermare la tortura e combattere tutte le forme di criminalità organizzata.