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ABORTO: Rafael Sanseviero (2003): “Definimos el aborto, en primer lugar, como un hecho social denso y complejo que ocurre en el contexto de relaciones de poder de distinto tipo: de género, económicas, legales-jurídicas; conlleva elementos del campo de la salud, de la sexualidad, de la moral y la ética, de los significados de la maternidad.

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ABORTO: Rafael Sanseviero (2003): “Definimos el aborto, en primer lugar, como un hecho social denso y complejo que ocurre en el contexto de relaciones de poder de distinto tipo: de género, económicas, legales-jurídicas; conlleva elementos del campo de la salud, de la sexualidad, de la moral y la ética, de los significados de la maternidad.

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Poner el acento en el aborto como hecho social permite visibilizar la trama de violencias en la que éste ocurre. Teniendo en cuenta la distinción entre violencias abiertas y encubiertas o simbólicas, encontramos que en el proceso social del aborto se manifiestan violencias invisibles, ejercidas sobre un sujeto colectivo: las mujeres.
Esta perspectiva implica un reconocimiento de la especificidad social de la situación de las mujeres concretas y de la violencia de género. Conlleva, en particular, la desarticulación de la dicotomía público/privado, propia de la teoría política androcéntrica. A esta operación contribuyeron especialmente los movimientos feministas de mediados del siglo XX, con su reivindicación de que lo personal es político. Con este lema se denunciaba el carácter político del ejercicio de la sexualidad, de los usos del cuerpo, de la procreación y la maternidad.  La toma de conciencia de los movimientos de mujeres sobre el carácter político de la corporalidad impactó en el reclamo por la despenalización del aborto y logró que ella se obtuviera entre las décadas del 60 y el 70 en ciertos países de Europa y en Estados Unidos. Sin embargo, aun en países donde se logró legislación, persiste el condicionamiento y en casi ningún caso es permitido por la sola decisión de la mujer embarazada.
En particular, en el contexto latinoamericano, con excepción de Cuba, el aborto está penalizado. Por tal motivo, los movimientos feministas instituyeron el 28 de septiembre como el día de lucha por la
despenalización del aborto en América Latina y el Caribe.
La tarea de reivindicar una perspectiva feminista para el abordaje del aborto continúa, aun en lugares donde hay despenalización  y legalización pues es imprescindible visibilizar a las mujeres involucradas en la compleja trama social que implica el aborto. Porque visibilizar las conlleva el reconocimiento de su autonomía y el respeto de su decisión. (Sanseviero, 2003). “Optamos por denominar embarazo no viable a aquel que deriva en la decisión de abortar, porque su ocurrencia y continuación entra en contradicción con cualquier plano de la vida de la mujer que lo porta.

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Por Soledad Vallejos                            30 de diciembre de 2020 - 15:52

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La ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo fue aprobada por 38 votos a favor y 29 en contra 

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La ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo fue aprobada por 38 votos a favor y 29 en contra 

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El Senado sancionó la legalización del aborto.
La iniciativa impulsada por el Gobierno que transforma el aborto clandestino en seguro, legal y gratuito fue aprobado en una sesión histórica. La votación tuvo lugar tras un largo debate seguido por miles de manifestantes en todo el país. La marea verde que hizo el aguante fuera del Congreso celebró con abrazos, gritos y llantos de emoción su aprobación.

https://www.pagina12.com.ar/314405-el-senado-sanciono-la-legalizacion-del-aborto.

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Se denomina así al con junto de medidas que son diseñadas y aplicadas para corregir una situación de discriminación de un colectivo social por su condición sexual, de etnia, raza o religión.  Este concepto reemplazó a la expresión discriminación positiva utilizada en la década del 70.
De este modo la estrategia pasa directamente por la inclusión y la equidad de oportunidades.La aparente neutralidad de la concepción iguales derechos para ambos sexos se contradice por la discriminación en cubierta. Las medidas de acción positiva se proponen fomentar la igualdad de oportunidades completando la igualdad de trato pero, al mismo tiempo, estableciendo reglas favorables a la mujer con una finalidad igualadora en los resultados.
Sin embargo, la acción positiva, como política de igualdad, pretende extenderse a todos los ámbitos de la vida social, no sólo el laboral; por eso se plantea como medida transversal para ser aplicada en todos los ámbitos donde existe discriminación por sexo.

En la Argentina la experiencia de acción positiva se aplicó en política con la LEY DE CUOTAS/LEY DE CUPO (v.) en el Código Electoral Nacional en 1991, que incorporó la modificación referente al registro de candidatos: “Las listas que se presenten deberán tener mujeres en un mínimo del treinta por ciento de los candidatos a los cargos a elegir y en proporciones con posibilidad de resultar electas. No será oficializada ninguna lista que no cumpla estos requisitos”. Hoy el movimiento feminista demanda el cincuenta por ciento por considerarlo más equitativo.

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La Ley 24.012 de cupo femenino fue una legislación argentina que determinó que al menos el 30% de las listas de candidatos que presentan los partidos en las elecciones estuviera ocupado por mujeres. La ley fue sancionada el 6 de noviembre de 1991, durante la presidencia de Carlos Menem.

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La violencia contra la mujer es cualquier acción o conducta basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico” (Belém do Pará, 1994). Esta definición de violencia incorpora claramente el concepto de género. Es así como comprende todas las manifestaciones de violencia que se ejercen contra las mujeres en el ámbito privado y en el público, y, por lo tanto, abarca múltiples y heterogéneas problemáticas. Incluye violación, maltrato, abuso sexual, acoso sexual en el lugar de trabajo, en instituciones educativas y establecimientos de salud. Contempla, asimismo, la violencia ejercida por razones de etnia, sexualidad, trata de personas, prostitución forzada, privación arbitraria de la libertad, tortura, secuestro. Es una definición abarcativa que denuncia la violación de
los derechos a la libertad, a la integridad personal y a la salud, cercenando el goce pleno de los derechos civiles, sociales,
económicos y culturales de las mujeres.
Es así como la violencia de género se convierte en una de las más graves violaciones a los derechos de las mujeres y debe ser reconocida como un asunto legítimo de los derechos humanos.
Las diversas definiciones y abordajes existentes sobre la violencia hacia las mujeres son útiles y convenientes para enumerar y describir las diferentes manifestaciones. Reconocer su existencia permite organizar conocimientos y prácticas sociales para comprender, apoyar y evitarla exclusión psicológica y social de las destinatarias de esas violencias.

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El Grito de las Mariposas  | Tráiler Oficial | Disney+

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El término transgénero posee dos acepciones principales. En primer lugar, y en su versión más restringida, hace referencia a una persona que vive en un género diferente de aquel que le fuera asignado al nacer, pero que no desea modificar quirúrgicamente los marcadores corporales del género (en particular, sus genitales) para conformar estereotipos culturales de corporalidad masculina o femenina, aunque pueda recurrir a métodos quirúrgicos u hormonales de modificación corporal por razones cosméticas, expresivas o de bienestar personal.
En segundo lugar, transgénero, transgeneridad y transgenérico/a son utilizados actualmente como términos campana que incluyen en su enunciación a todas aquellas personas que, de modos diversos, contradicen la relación congruente y necesaria entre corporalidad, deseo e identidad y expresión de género asociada con el binarismo sexual heteronormativo occidental. Para evitarlas confusiones entre ambas definiciones y sus connotaciones histórico-políticas, el termino trans ha adquirido en la actualidad una popularidad creciente como denominación inclusora (Whittle, 2000).

Políticamente, el movimiento transgenérico sostiene, aun dentro de su dispersión, algunos ejes fundamentales: la afirmación de derechos humanos y civiles basados en el respeto a la identidad y la expresión de género (en particular, acceso a derechos de mater-paternidad de personas trans, cambio de nombre y género reconocido por el Estado sin obligación dé cirugías de cambio de sexo, y protección frente a la discriminación y la violencia basada en la identidad y la ex presión de género, entre otros). La crítica transgenérica al abordaje psiquiátrico de las identidades trans sostiene una campaña permanente de cuestionamiento de los protocolos de atención mundialmente reconocidos, en particular, los de la Harry Benjamín Gender DisphoriaAs sociation (Cromwell, 1999). El término y su familia conceptual son aún muy novedosos en países de habla hispana, por lo que diferentes comunidades -en particular, la comunidad travestí- rechazan
su uso como concepto inclusor en tanto invisibiliza especificidades políticas y culturales.

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A sus 52 años, Carla Valeria Rivero cumplió uno de sus sueños más anhelados: llegar a ser directora de una escuela. Toda su vida se dedicó a la docencia y no se imagina fuera de alguna institución. La escuela pública la vio crecer, transicionar de género, ser en libertad. Este mes se convirtió en la primera persona trans en estar al frente de una escuela de Rosario.

"Seño, ¿cuándo va a volver?". Mientras narra su vida y obra en diálogo con TN, en el fondo se escuchan las voces de los estudiantes. Entró a la escuela Nº 79 "República del Paraguay" de Tiro Suizo a las 7 de la mañana y, aunque son pasadas las 16, continúa en la institución. Cada tanto, la charla se interrumpe, ella saluda a un estudiante o colega, o vienen a hablarle. Al alumno que le pregunta por su regreso al aula, le responde: "No sé, todavía no", y aclara: "Me preguntan cuando vuelvo a dar clases al aula, porque ahora que estoy en este cargo tengo otras ocupaciones".

Carla sostuvo que la escuela, para ella siempre "fue un lugar y hábitat de contención, de amor". Contó que pudo transicionar dentro de la escuela pública. "Ese mismo lugar que a mí me cobijó fue el que a mis compañeras las excluyó", aseguró consciente de su privilegio. Sabe de las posibilidades que tuvo, del apoyo de su madre. En la escuela nunca vivió la discriminación y el odio, que si lo recibió en la calle. "A la violencia nunca la sufrí en la escuela, siempre vino desde lo social, en las calles, en los boliches a los que no podíamos ir porque nos metían presas por bailar", indicó.
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Cuando Carla terminó la escuela secundaria, había decidido estudiar Derecho, pero al poco tiempo cayó en la cuenta de que no era la carrera adecuada para ella. "Yo necesitaba estudiar, pero también trabajar, y me encontré con la docencia, ya que un amigo profesor me lo recomendó", rememoró Carla, que por ese entonces aún no había transicionado.

A los tres meses de iniciar la carrera de docente, comenzó a realizar reemplazos. Desde ese momento, nunca dejó de habitar la escuela. "Siempre estuve más tiempo acá que en mi casa", añadió. En 1997, se hizo los pechos. "Nadie hablaba de la identidad de género y en ese momento yo era el profesor que se puso las tetas", recordó. Sin embargo, aclaró que nunca recibió burlas ni maltratos. "Era muy transgresor lo que estaba haciendo, pero ya estaba dentro del sistema, ¿quién me iba a echar?", señaló.

En ese momento, la docente no era del todo consiente de lo que significaban sus pasos dentro de la educación. Ahora sí lo es: "Es largo el camino, ahora que lo miro en retrospectiva, lo entiendo, éramos pioneras porque ahora se habla de transición y se usa la palabra, hace 30 años esto era impensado". Carla relató que su cambio de identidad dentro de la escuela fue un proceso orgánico, lento: "Yo me iba agregando cosas, como si me fuera agregando elementos a un outfit".

La docencia, su vida

Carla lo repite siempre: ama la docencia y no se imagina una vida fuera de la escuela. Hace 28 años que se mueve en el ámbito escolar. La primera clase que dio fue un reemplazo en el cuarto grado de una escuela de Villa Gobernador Gálvez. "Entré y los alumnos se tiraban los ravioles, porque se traían la comida", recordó y confesó que en ese momento pensó que esta carrera no era para ella.
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Una charla con una colega la ayudó a mejorar su relación con los alumnos. Ella le enseñó el valor de la gestualidad con los chicos. Desde entonces no tuvo demasiados inconvenientes. "En el momento que comencé a trabajar no tenía mucho más de 20 años y había algunos estudiantes con sobre-edad, por lo que no nos llevábamos tantos años", explicó. Por tal motivo, pudo crear vínculos gratos desde el comienzo.

Ahora varios de los alumnos de Carla ya son adultos y llevan adelante sus vidas. Algunos son hasta abuelos. " Me cruzo muchos exalumnos y todos me recuerdan como una buena docente, se llevaron buenas enseñanzas de mi parte porque siempre fomenté la humildad y el amor", destacó. "Uno puede enseñar lo que sea, pero lo primordial es ser buenas personas", afirmó.

La dirección

Durante abril, Carla quedó a cargo del reemplazo en la dirección de la escuela Nº 79 "República del Paraguay" de Tiro Suizo de Rosario. Es la misma institución en la que ya se desempeñaba como docente. Si bien soñaba con ocupar ese cargo en algún momento porque significaría un paso más en su carrera, no se lo esperaba.

"Hay un orden de mérito que es una especie de lista en la que las y los docentes estamos", detalló Carla. Para el reemplazo de la dirección, ella estaba Nº15 en el escalafón por lo que no esperaba el ofrecimiento. Pero la suerte, el destino y todos los años de esfuerzo la ayudaron. "Había unas cinco personas que yo sabía que no podían o no querían tomar el cargo por diferentes cuestiones, pero cuando llegaron cerca de la décima y dijo que no, comencé a tener algo de esperanzas", expresó.

El 22 de marzo a las 12.10, mientras se preparaba para ir a la escuela a dar clases, sonó el teléfono y recibió el llamado que tanto esperaba. Era la supervisora que le ofrecía hacerse cargo de la dirección, al menos por un mes. Carla no lo dudó. Cuando llegó a la escuela, sus compañeras ya la estaban esperando en la puerta. "Me aplaudieron y hablamos, yo les dije que quería que fuera una gestión democrática, donde nos escuchemos, haya diálogo y le demos importancia a la palabra", recordó.

Ahora ya está a punto de cumplir un mes de trabajo y estima que su reemplazo se extenderá. Tiene mucho trabajo y le dedica muchas horas al día. Lo justifica diciendo que es una escuela grande con 516 alumnos y dos turnos, pero lo que la mantiene en constante trabajo es su amor por lo que hace.

Además de trabajar en la escuela, continúa con su militancia y la coordinación del equipo técnico en el primer secundario para alumnos travestis-trans y disidentes en Rosario, que se creó en 2021. "Es un espacio donde aprendo mucho, ejercito la escucha y la palabra", aseguró.

Un puesto que fue noticia

La gran repercusión de su ocupación del cargo en la dirección, a Carla la sorprendió al principio. "No pensé que podía tener tanta relevancia que una persona trans ocupara la dirección, porque me parecía que ya no era noticia que nosotras ocupemos estos lugares, yo creía que ya era algo socializado", explicó. Un amigo la convenció de publicar su logro en redes sociales y en ese momento comenzó a hablar con los medios y recibir mensajes de conocidos y desconocidos.

"Al final me di cuenta de que sí era necesario porque hay gente que ni siquiera se lo imagina", añadió. Hoy, Carla decide contar su historia para visibilizar, para que su logro no sea solo personal, sino colectivo.

Para la sociedad, Carla es un ejemplo de visibilización y de lucha, pero el lugar en donde deja sus mayores enseñanzas es en la escuela, en la vida diaria. La docente remarcó la importancia de la Educación Sexual Integral en la escuela. "En muchos casos se pasa por alto o no se da", indicó. En su caso, trata de tomarse una clase del mes para hablar de ESI. "Lo que se busca es que sea transversal y atraviese todos los contenidos, pero en varias ocasiones termina quedando afuera por falta de tiempo, espacio o porque los otros contenidos se priorizan", advirtió. Por eso, a ella le parece bien brindarle un tiempo específico.

Tanto en la escuela, como en los espacios externos que ocupa, Carla tiene un mensaje claro para dejar: la clave está en el afecto. "Hoy la escuela está amenazada, afuera hay violencia, pero este sigue siendo el espacio para los adolescentes y niños", sostuvo.

Actualmente, trabaja unas once horas en la escuela, pero lo hace "feliz y contenta". "Mi cabeza gira en torno a la escuela", dijo y aseguró que no ve un fin a su carrera por el momento. La docente sabe que ocupar el puesto de la dirección es uno de sus mayores logros personales, pero también reconoce que es parte de una lucha más amplia, por un mundo más equitativo, humano y justo. "Sin lucha, nosotras no logramos nada", dijo y aclaró: "Una travesti en una institución está siempre resistiendo, desde el momento en que pone el pie en la escuela, lo está haciendo".

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La historia de la primera directora de escuela trans de Rosario: "Sin lucha, nosotras no logramos nada"

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Carla Valeria Rivero tiene 52 años y desde este mes está a cargo de un colegio de Rosario. Hace 28 años es docente e hizo su transición de género en la escuela pública y habla de su lucha: "Antes era el profesor que se puso tetas".

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Cabe destacar que este diccionario se encuentra entre los primeros de habla hispana y el primero de la región latinoamericana. La recolección de voces no sólo revela la compleja trama del feminismo en las dimensiones del conocimiento y la experiencia, sino también una reelaboración de la semiología vinculante, suscitada por la perspectiva feminista. Este imperativo, en régimen axiológico, tiene el sentido de dar cuenta de la operatoria patriarcal que ha despojado a las mujeres de historicidad, hospedándola en el orden de la determinación natural.

Así mismo se intenta en este glosario facilitar la aproximación a los términos, debajo de cada definición se encuentran referencias bibliográficas, con la finalidad de que el lector realice su  consulta para elaborar y profundizar sobre los temas aquí tratados. Del mismo modo  integra multiplicidad de voces, miradas, enfoques, cabe aclarar que está fuertemente atravesada por diferencias, tensiones y debates acalorados. Su propósito es acompañar  y permitir a sus lectores familiarizarse con las nociones que se van desarrollando en cada apartado del diccionario. Su contenido no intenta ser exhaustivo, sino que se trata de una herramienta más para la aproximación a las cuestiones de género, que busca despejar dudas y facilitar la apropiación de los términos

En estas páginas se procura dar cuenta de este universo del modo más inclusivo posible, y da cuenta que la subjetividad es parte del conocimiento, por lo que en oposición a la supuesta objetividad de los diccionarios convencionales.

Cada uno de los significados desarrollados llega contextualizado, historizado y profundizado por autoras de diversas disciplinas, trayectorias, experiencias y generaciones, académicas y activistas en algunos casos contrapuestas entre sí. Finalmente como cierre de esta reflexión, destaco que este diccionario es un incontestable enriquecimiento del concepto de feminismo y se convierte así en una herramienta democratizadora en la construcción colectiva del conocimiento.

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HERMANAS MIRABEL: UN COMPROMISO SOCIAL Y POLÍTICO QUE ABRAZARON DESDE MUY JÓVENES.

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HERMANAS MIRABEL: UN COMPROMISO SOCIAL Y POLÍTICO QUE ABRAZARON DESDE MUY JÓVENES.

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El Museo Evita inauguró este jueves la muestra " Hermanas" que recorre la vida de las hermanas Mirabal, quienes fueron asesinadas el 25 de noviembre de 1960 por el dictador dominicano Rafael L. Trujillo, y se convirtieron en un emblema de la lucha contra la violencia hacia las mujeres.

En la sala del museo, las biografías de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal se capitalizan de manera sensible y sencilla, para dejar al descubierto la potencia de la vida de estas mujeres que lucharon contra lo que se considera la dictadura más sangrienta de América Latina.

Las hermanas revivieron a través de Adela "Dedé" Mirabal, la cuarta hermana que sobrevivió y contó la verdadera historia de la masacre. Durante los últimos años de su vida, la mujer escribió, como un ejercicio de memoria, verdad y justicia, el libro "Vivas en su jardín". Allí, expresó: "No soy escritora, no sé con qué palabras explicar tanto dolor".

Tres mujeres contra la dictadura de Trujillo

La curadora de la muestra y que guía el recorrido por la vida de estas hermanas es Jimena Coppolino, quien además es responsable de la obra de teatro "25 de noviembre o el comportamiento de las mariposas", donde reconstruye la historia de las tres hermanas. Y que arranca en Salcedo, un pueblo muy pequeño y rural, donde está la Casa Museo Hermanas Mirabal, donde fue el refugio de Patria, Minerva y María Teresa con su madre y sus hijos meses previos al asesinato.

En la muestra, una línea de tiempo domina la sala, junto al verde y negro, del " Movimiento Revolucionario 14 de junio" que las hermanas habían fundado y por el que trabajaban de manera clandestina contra la dictadura de Trujillo, que se extendió entre 1930 y 1961, considerada una de las más sangrientas de América Latina.

Hay pocas imágenes y la mayoría son retratos. "Están muy poco registradas, primero por las tecnologías de ese momento y, por otro lado, porque su actividad política y social era clandestina", explica la curadora. Y también pone el foco en María Argentina Minerva Mirabal, quien fue la que empujaba con pasión el compromiso político que terminó con sus vidas.

Minerva estudió abogacía, después de luchar por la posibilidad de llegar a la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Sin embargo, no pudo ejercer su profesión y el Estado dominicano recién reconoció su título en 2020, al cumplirse los 60 años de su asesinato.

"Sus hermanas, Patria (la mayor) y María Teresa (la menor), acompañan a Minerva con todo el compromiso, pero la inspiradora fue ella. María Teresa seguía a Minerva desde muy chiquita y la acompaña en la militancia. Patria tenía un rol más logístico", detalla Coppolino.

Los Mirabal eran una familia acomodada. Las hijas del matrimonio se dedicaron a las actividades diseñadas para ellas, en la década de los años 20 y 30 del siglo XX, como la pintura, escultura, jardinería, dactilografía. Pero hubo un compromiso social y político que abrazaron desde muy jóvenes. Y cuando la dictadura de Trujillo descubre al Movimiento 24 de junio, la familia es despojada de sus bienes y los esposos de las hermanas, encarcelados.

En la casa de Patria, la mayor, donde vivía con su esposo Pedro González y sus tres hijos, se realizaban las reuniones del movimiento, que eran encubiertas por festejos de cumpleaños y otras celebraciones que justificaran esos encuentros, donde se realizaban acciones ligadas a la resistencia.

Esa casa, al ser confiscada, el gobierno se la da a Alicino Peña Rivera, jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), quien la derrumba y la deja en ruinas. Peña Rivera fue quien dirigió el asesinato de las tres hermanas. En ese solar donde estaba la casa, hoy se levanta un Jardín Memorial.

Cómo fue el asesinato de las hermanas Mirabal

Las hermanas fueron emboscadas en el puente de Marapicá junto a Rufino de la Cruz, un agricultor que conducía el vehículo en el que viajaban y fueron asesinados. Los diarios titularon: "Tres madres de familia y un conductor mueren en fatal accidente". La emboscada fue pergeñada desde que trasladaron a los esposos de las mujeres desde la cárcel donde estaban hacia un penal más alejado. Fue en ese trayecto de una visita que fueron muertas a golpes.

Sin embargo, la sociedad dominicana no reconoció esa versión y, de alguna manera, ese hecho termina siendo el principio del fin de la dictadura de Trujillo, que cae al año siguiente, en 1961.

Tras esta tragedia, Dedé se hizo cargo de la crianza de sus seis sobrinos, que quedan huérfanos, además de sus tres hijos. Y también retoma el negocio familiar. Para la sociedad dominicana, fue "Mamá Dedé", un apodo que resuena con las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo en Argentina.

La idea del Museo Evita y la Casa Museo en conjunto fue contar la historia de estas mujeres en "la hermandad, la sororidad y la lucha feminista" de América Latina.

La muestra "Hermanas" se puede visitar de martes a domingos de 11 a 19 en el Museo Evita -en Lafinur 2988, CABA-, donde también se despliegan imágenes de las marchas feministas recientes y animaciones de mariposas que atraviesan la atmosfera de la sala, como una manera de conmemorar a las hermanas Mirabal, como símbolos de la libertad, la transformación y la lucha contra todas las formas de violencia de género.

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"Hermanas", una muestra que recorre la vida y el compromiso político de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal | En el Museo Evita

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Las tres hermanas fueron asesinadas en República Dominicana el 25 de noviembre de 1960, por la dictadura de Rafael Trujillo. Esa fecha se instauró como el Día Internacional de la Lucha contra la Violencia hacia la Mujer.

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RADIO NACIONAL ENTREVISTA A CARLA RIVERO. 

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RADIO NACIONAL ENTREVISTA A CARLA RIVERO. 

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Carla Rivero primera directora trans de Argentina