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Verstrickung von Rassismus, Geschlecht, Sexualität und Kolonialität --> Die Verbindung dieser Konzepte schafft Hierarchien, in denen bestimmte Gruppen als „minderwertig“ oder „problematisch“ dargestellt werden, während andere Gruppen als überlegen und vernünftig gelten

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Verstrickung von Rassismus, Geschlecht, Sexualität und Kolonialität --> Die Verbindung dieser Konzepte schafft Hierarchien, in denen bestimmte Gruppen als „minderwertig“ oder „problematisch“ dargestellt werden, während andere Gruppen als überlegen und vernünftig gelten

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 irrationalen, kurzfristig angelegtes Begehren 

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 irrationalen, kurzfristig angelegtes Begehren 

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rationalen, auf die langfristige oderzukünftige Befriedigung der eigenen Lust ausgerichteten Begehren

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rationalen, auf die langfristige oderzukünftige Befriedigung der eigenen Lust ausgerichteten Begehren

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Durch das Begehren nach Sicherheit tritt der Staat in das Feld der Praxis ein 234

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durch Vernunft kann Begehren "umgelenkt", neu ausgerichtet werden und soll auf keinen Fall unterdrückt werden (Vernunft als wichtige Voraussetzung)

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durch Vernunft kann Begehren "umgelenkt", neu ausgerichtet werden und soll auf keinen Fall unterdrückt werden (Vernunft als wichtige Voraussetzung)

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Der Staat ist ein Phantasma, das Sicherheit und Freiheit verspricht

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Der Staat ist ein Phantasma, das Sicherheit und Freiheit verspricht

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Im Gegensatz zu rousseau geht Hobbes davon aus, dass der Mensch im Naturzustand egoistisch und böse ist

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Der Dualismus zwischem dem ich und dem anderen ist auch ein Phantasma

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Der Dualismus zwischem dem ich und dem anderen ist auch ein Phantasma

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Ein Phantasma in eine unerreichbare/unbeschreibbare Idee

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Ein Phantasma in eine unerreichbare/unbeschreibbare Idee

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Ist wild, chaotisch, unvernünftig (irrational) und triebgeleitet.

Krieg aller gegen alle,

„der Mensch ist dem Mensch sein Wolf“

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Nur weißen Männern wird die Vernunftfähigkeit zugeschrieben, die "Anderen" besitzen diese Fähigkeit nicht

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Nur weißen Männern wird die Vernunftfähigkeit zugeschrieben, die "Anderen" besitzen diese Fähigkeit nicht

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Durch die Angst vorm Naturzustand will er den Staatliche Herrschaft legitimieren. Gesellschaftsvertrag als Rettung vor dem wilden Naturzustand. Im Gegenzug müssen die Bürger*innen einen Teil ihrer Freiheit=Natur einbüßen

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Rationales Begehren wird eher mit politischem Handeln verbunden; während Emotionalität oder irrationales Handeln mit dem Naturzustand gleichgesetzt werden 

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Rationales Begehren wird eher mit politischem Handeln verbunden; während Emotionalität oder irrationales Handeln mit dem Naturzustand gleichgesetzt werden 

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Das Leben in der „Natur“ ist „einsam, armselig, ekelhaft, tierisch und kurz“ (s 229)

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Naturzustand = Alle haben die gleichen Rechte; alle sind gleich

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Naturzustand = Alle haben die gleichen Rechte; alle sind gleich

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Staat wird als begehrenswert dargestellt. Alle Statusgruppen wollen Teil der Elite sein. In einem von Weißen kontrollierten Staat wird folglich weiß sein begehrenswert. 

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Staat wird als begehrenswert dargestellt. Alle Statusgruppen wollen Teil der Elite sein. In einem von Weißen kontrollierten Staat wird folglich weiß sein begehrenswert. 

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Hobbes behauptet, dass nur diejenigen ein ausreichend „rationales Begehren“ nach dem Leviathan (dem Staat) haben, die bereit sind, den Naturzustand zu verlassen. Diese Annahme schließt rassifizierte und weibliche Personen aus, da sie in seiner Logik nicht als fähig angesehen werden, diesen Schritt zu vollziehen.

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Hobbes behauptet, dass nur diejenigen ein ausreichend „rationales Begehren“ nach dem Leviathan (dem Staat) haben, die bereit sind, den Naturzustand zu verlassen. Diese Annahme schließt rassifizierte und weibliche Personen aus, da sie in seiner Logik nicht als fähig angesehen werden, diesen Schritt zu vollziehen.

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Staat und Bürger*innen begegnen sich im Gesellschaftsvertrag, da Menschen aus ihren Leidenschaften heraus motiviert sind, sich einer Regierung zu unterwerfen, um ein sichereres und erfüllteres Leben zu führen

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Intersektionalität als eine gesellschaftliche Realität, als das Ergebnis bzw. Teil von soziopolitischen oder diskursiven Praktiken, sowie als eine transformative Methodologie und herrschaftskritische Forschungsperspektive (S.228)

Intersektionalität soll nicht nur auf seine analytische Komponente reduziert werden, sondern auch als Instrumentarium verstanden werden, das untrennbar mit dem gesellschaftspolitischen Ziel einer Veränderung von Ungleichheitsverhältnissen verknüpft ist (S.228).

→ macht noch einmal explizit auf die Verwendung von Intersektionalität als Methode aufmerksam

--> intersektionale Deutungsebenen können nicht ohne Geschichten des Ein- und Ausschlusses verstanden werden

--> Intersektionalität ist das Ergebnis von diskursiven Praktiken

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Der Staat erscheint bei Hobbes als größtes und mächtigstes ›Objekt des Begehrens‹. Bürger*innen begehren die Staatsangehörigkeit um nicht wieder in den Naturzustand zu verfallen