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Um dos aspectos pelos quais a narrativa do Quilombo alimenta essa resistência é a fuga. Pode-se pensar a fuga como um dos principais elementos do Quilombo, retratado logo no início do filme, quando diversos escravizados, incluindo Ganga Zumba, escapam para o Quilombo dos Palmares. Fugir é, então, uma forma de resistência, uma maneira pela qual o corpo escravizado se retira da situação de opressão do sistema econômico escravista, unindo-se em grupo em prol do fortalecimento da resistência.

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"A câmera registrou uma favela que parecia carregada de energia ancestral. Entre os becos e as casas apertadas, surgia Zumbi dos Palmares, de pele brilhante e olhos intensos, misturado com grafites de luta e sobrevivência. A história do líder ecoava nos muros, enquanto sua figura parecia viva, caminhando entre o povo. Passado e presente unidos, mostrando que a resistência sempre teve um lar."

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A representação de Palmares faz-se presente no imaginário histórico de uma população por representar a resistência mesmo diante uma época que a esperança e crença na liberdade era impensável, então nessa questão cria-se um representante presente no imaginário da população negra, além disso, quando são criados filmes e quaisquer tipo de representações para além do conteúdo puramente acadêmico ou literário a distribuição e recepção desse material é mais amplo e até democrático. Entender que houve resistência na escravidão, que houveram representantes e lutas e principalmente conquistas é uma forma de validar as lutas que o povo negro trava na sociedade atual. Entender que Palmares tornou-se ,para além de um local de refúgio, um simbolismo amplo da resistência negra independente da época. Assim, existir uma representação tão forte de resistência negra que vive sem a opressão do branco alimenta a construção do utópico desprendimento da branquitude e de um racismo estrutural.

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"A foto capturou a força de mulheres do filme QUILOMBO em um cenário que misturava os quilombos e as vielas. Armas ancestrais e gestos contemporâneos se uniam, formando uma imagem poderosa de resistência feminina. Eram mães, líderes e guerreiras, mostrando que a força para lutar pelo futuro sempre existiu no presente."

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Resgatar as raízes do seu próprio povo e de seus ancestrais, como forma de amparar sua luta e sobrevivência, é uma das principais maneiras de resistência e fortalecimento das identidades das populações negras. Esse resgate pode ocorrer de diversas formas, como através da arte, a exemplo do filme Quilombo, de Carlos Diegues, e da música Vamos para Palmares, de Dugueto Shabbaz. Em ambas as obras, a narrativa de Palmares é utilizada para alimentar a construção de retratos de utopia e resistência em prol da liberdade da população negra.

O filme retrata a história do Quilombo dos Palmares. A trama começa quando diversos escravizados se reúnem, colocam os holandeses em uma emboscada e decidem se refugiar no Quilombo dos Palmares. Um desses ex-escravizados é escolhido para ser o líder do quilombo: Ganga Zumba. Uma das crianças do quilombo é capturada e retorna posteriormente; essa criança é Zumbi dos Palmares. Já a música aborda Palmares como um lugar idealizado, quase como o paraíso, onde os negros se veriam libertos de todo o jugo do racismo estrutural, fruto da escravidão no Brasil.

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"A imagem mostrava uma roda de dança onde movimentos de capoeira se fundiam com giros urbanos do break. O chão era ao mesmo tempo de terra batida e concreto, um espaço onde gerações de resistência se conectavam. A energia do movimento parecia pulsar nas cores, provando que a força do corpo nunca deixou de lutar."

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A viagem ao passado, a qual se refere Diegues, está, então, contida no filme. O Quilombo dos Palmares é retratado a partir da cinematografia, com atores e atrizes que dão vida aos personagens do passado, como Dandara e Zumbi. Dessa forma, fica evidente como a narrativa de Palmares foi utilizada, tanto no filme Quilombo quanto na música Vamos para Palmares, para alimentar a resistência das populações negras e a construção de retratos de utopia e liberdade.

De maneira análoga, é possível pensar essa fuga na atualidade, como nos movimentos ligados à resistência negra, a exemplo da música (no lugar de liberdade que Shabbaz resgata enquanto Palmares), das danças urbanas e da capoeira. Para dançar o breaking ou para jogar capoeira, o sujeito oprimido utiliza-se da fuga de um sistema que aprisiona esses corpos como forma de libertação e resistência. Nesses casos, a fuga é, ao mesmo tempo, libertação e enfrentamento. Assim, esse aspecto do Quilombo ainda se faz presente na atualidade, mesmo que de forma adaptada às dinâmicas sociais contemporâneas, mas o conceito de fuga de um destino opressivo ao povo negro permanece o mesmo.

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Uma terra onde não existe o homem branco que escraviza e detém o poder, que se coloca no centro enquanto a pessoa negra é marginalizada, é para Shabbaz um lugar de utopia e resistência.

Por conseguinte, tanto na música quanto no filme, há esse resgate. Quilombo é produzido, segundo Diegues, como um retrato de uma utopia que se realizará no presente. Ele escreve no Jornal do Brasil:

“Como toda viagem ao passado se parece com uma viagem ao futuro, Quilombo é a história de um sonho, de uma utopia, que se transformou e voltará a se transformar em realidade.”

(Jornal do Brasil, Ed. 00044).

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"Uma máquina misteriosa foi descoberta por um homem comum. Ela tem o poder de capturar o presente e, ao mesmo tempo, misturá-lo com momentos históricos do passado. Ao usar essa máquina, ele começa a ver a luta das populações negras de ontem e de hoje se entrelaçando: ele vê quilombos fundados por escravos fugitivos, agora misturados com a realidade das favelas contemporâneas, com grafites e grafites políticos substituindo o que seriam lanças e facões. A máquina não apenas revela a luta de ontem, mas também traz à tona a continuidade dessa resistência no cenário atual. Assim, ele vê Zumbi dos Palmares em uma esquina de favela ao lado de jovens que resistem às mesmas opressões. O que ele descobre é que a luta pela liberdade e igualdade nunca parou, ela só mudou de cenário."

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Diegues, C. (Diretor). (1984). Quilombo [Filme]. CDK Produções Cinematográficas Ltda. / Gaumon/ Embrafime.

SHABBAZ, Dugueto. Vamos para Palmares.

Jornal do Brasil, 1984, Ed. 00044.

SILVA, Uyara Ribeiro da. A representação da resistência dos escravos no Brasil a partir do filme Quilombo dos Palmares (1629-1694).