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El antropologo que menciono cuatro tipos de organización política: Banda, tribu, cacicazgo y estado.

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Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco, todos los miembros se relacionan entre si por parentesco o lazos matrimoniales.

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Según la antropología cultural nos indica que las bandas forrajeras eran bastante igualitarias en cuanto al poder y la autoridad, aunque habían personas las cuales destacaban más que otras  por lo tanto eran tratadas con respeto. Los líderes de las bandas lo son solamente de nombre; son los primeros entre iguales. A veces dan consejos o toman decisiones, pero no tienen medios de imponerlas

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Edwin Wilmsen (1989) Argumenta que a
muchos san descendientes de pastores se les empujó a vivir en el desierto debido a condiciones de pobreza y opresión. Él ve a los san de hoy como una subclase rural en un sistema político y económico más grande dominado por productores de alimentos europeos y bantúes.

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Destacó una tendencia a estereotipar a los forrajeros, que a la par los
amenaza. Éstos han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la edad de piedra.
Un nuevo estereotipo los concibe como gente
necesitada de cultura confinada en la marginación por los estados, el colonialismo o los acontecimientos mundiales.

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Hizo hincapié en las variaciones
entre los forrajeros, al centrarse en la diversidad temporal y espacial entre los san.

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(Hoebel, 1954, 1954/1968), otro grupo de forrajeros, ofrece un buen ejemplo
de métodos para arreglar disputas resolución de conflicto en sociedades sin estado.

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Como sucede con las bandas de forrajeros, en el mundo actual no existen tribus totalmente autónomas. Sin embargo, existen sociedades, por ejemplo, en Papúa Nueva Guinea y las selvas tropicales de América del Sur, en las que todavía operan principios tribales.

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Los yanomami (Chagnon, 1997) son nativos americanos que viven en el sur de Venezuela y en el área que colinda con Brasil. Su sociedad tribal
cuenta con alrededor de 20 000 personas que se distribuyen entre 200 a 250 aldeas dispersas, cada una con una población entre 40 y 250 personas. Los yanomami son horticultores que también cazan y recolectan.

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También hay que destacar que los yanomami no están exentos de la influencia de eventos externos, incluso del trabajo de los misioneros(aunque es posible que todavía existan aldeas sin contacto). Los yanomami viven en dos estados nacionales, Venezuela y Brasil, y con frecuencia
reciben la amenaza de guerras que les declaran rancheros y mineros brasileños.

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En muchas áreas del Pacífico del sur, en particular en las islas de Melanesia y Papúa Nueva Guinea, hay culturas nativas que cuentan con un líder político que se conoce como “gran hombre”. Éste (casi siempre es un varón) es una versión similar a la del jefe de la aldea, pero con una diferencia significativa.

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Cofradías pantribales y clases etarias.   

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Cofradías pantribales y clases etarias.   

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Este se define como un grupo no basado en el parentesco con influencia política regional.
Al movilizar a personas de diferentes aldeas los grandes hombres pueden forjar la organización política regional, aunque de manera temporal. En las sociedades tribales otros mecanismos sociales y políticos, tales como la creencia en el linaje, el parentesco o la ascendencia común.

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Cada tribu posee su propio líder, llamado Khan o il-khan basseri, puesto que trata con una población más pequeña, enfrenta menos problemas para coordinar sus movimientos que los líderes de los qashqai.

La organización estatal surge no sólo para gestionar las economías agrícolas, sino también para regular las actividades de los grupos étnicos dentro de sistemas sociales y económicos en expansión

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Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad.

La formación del Estado comenzó en Mesopotamia (actualmente Irán e Irak)

Después ocurrió en Egipto, el valle del Indo en Pakistán e India, y al norte de china. Unos pocos miles de años después, también surgieron estados en dos partes del hemisferio occidental: Mesoamérica (México, Guatemala, Belice) y los Andes centrales (Perú y Bolivia)

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Los estados recuerde, son unidades po-
líticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas, tribus y cacicazgos.

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Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos se incluyen los siguientes:
1. Control poblacional: delimitación de fronteras y
establecimiento de categorías de ciudadanía y
levantamiento de censos.
2. Judicial: las leyes, los procedimientos legales y
los jueces.
3. Control y vigilancia: fuerzas militares y policíacas permanentes.
4. Fiscal: sistema tributario. En los estados arcaicos, esos subsistemas estaban integrados por un sistema gobernante o un gobierno compuesto de funcionarios civiles, militares y religiosos (Fried, 1960).

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Para saber a quién gobiernan, todos los estados
realizan censos. Los estados demarcan fronteras
que los separan de otras sociedades. Agentes aduanales, oficiales de inmigración, la armada y
los guardacostas patrullan las fronteras. Incluso los estados no industriales cuentan con recursos para defender estas últimas.

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Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios, basados en decretos precedentes y legislativos. Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas.

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Vigilancia y control

Todos los estados cuentan con agentes para hacer cumplir las decisiones judiciales. El confinamiento requiere guardias, y para una pena de muerte son necesarios verdugos. Los agentes del estado recolectan multas y confiscan propiedades, y para ello emplean el poder.

Sistemas fiscales

Los estaos necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. En las sociedades sin Estado, las personas usualmente comparten con los parientes. Los ciudadanos tienen que entregar al Estado una parte sustancial de lo que producen.

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El concepto de control social es más amplio que el político social (creencias, prácticas e instituciones) que están más activamente involucradas en el mantenimiento de toda norma y la regulación de cualquier conflicto (N. Kottak, 2002)

Nicholas Kottak (2002) Realizó un estudio etnográfico de campo de los sistemas políticos, y más ampliamente del control social.