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台灣閱讀節：文化國小《老北投新閱章》

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台灣閱讀節：文化國小《老北投新閱章》

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台灣閱讀節：文化國小《老北投新閱章》

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台灣閱讀節：文化國小《老北投新閱章》

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北投，只要提到這裡，「溫泉」幾乎是北投的同義詞，看著此處眾多溫泉旅社林立，就知「溫泉」與北投的在地文化有多緊密的交織和多深刻的影響。

這次所介紹的北投，若要更準確地說明其地點，其實是在現今台北捷運的「新北投站」，眾多與溫泉相關的歷史與文化都集中在此處，觀光客可以很方便的規劃一天的行程，所以也讓我們來個北投溫泉小旅行吧。

「北投」此地名是由凱達格蘭族語系ki-pataw（女巫）取音而來。由於此處存在著溫泉，時常瀰漫著煙霧，也不難免讓人聯想有女巫居住在此地。

不過，既然介紹了北投地名的由來，不得不提「新北投站」。大家會覺得奇怪，新北投站不就是個台北捷運站的名稱嗎？其實新北投站前身為鐵路「新北投驛」，於1916年完工，是台鐵淡水線（已不存在）的支線，為載運旅客前往溫泉區而興建的支線，因此它又有個有趣的別稱為「浴湯線」，由此足見日本人對於溫泉的重視。

在新北投有一棟相當顯眼的仿英式建築，是溫泉博物館，前身為北投溫泉浴場，建設於1913年，一樓原磚造公共浴場，二樓為木造休息室。溫泉博物館曾一度遭到荒廢，直到1994年後，經過地方人士積極爭取，才將其保存並成為三級古蹟。

如果說到台灣溫泉發展史，這個階梯絕不能忽視，因為此處是臺灣第一家溫泉旅館「天狗庵」的遺址！

首位在北投開設溫泉俱樂部（1894年）的是德國硫磺商人奧里（Ouely），但此處並不對外開放。隔年，台灣割讓給日本後，北投第一家民營溫泉旅館「天狗庵」的經營者--平田源吾來到了台灣。平田源吾起初並不是為了溫泉來台灣，而是為了發展其礦產事業。

平田源吾抵台後曾前往瑞芳進行探勘，並於山區探勘時受傷併發了腳氣病並且逐漸惡化。為療養自身不適的病體，平田源吾打聽到北投有溫泉，經委請他人帶領抵達溫泉區，發現北投的溪水便是溫泉後，經過十天左右沐浴療養讓傷勢明顯好轉。

隔年1896年三月，平田源吾又再度造訪北投，購置房產並著手開設天狗庵溫泉旅館，奠定了北投溫泉業的基礎。如今，遺址僅階梯與石柱保留下來，而隔壁卻是日本第一溫泉旅社加賀屋在台灣的經營據點，可見加賀屋對於此處之重視，緊依台灣第一家溫泉旅館遺址的意義，彷彿承接了平田氏當年開闢北投溫泉的歷史傳承。

瀧乃湯是從日據時代就營業至今的浴場。「瀧」為河床高低落差而產生的小瀑布，「湯」意為「溫泉」，瀧乃湯（瀧之湯）因此命名。此處早期是日據時代官方的大眾浴池，提供給日本軍人療養使用；而現今所看到的男湯即為從日據時代保留至今的樣貌。

直至1950年前後，瀧乃湯始再增設女湯與個人湯，並且對外經營，至今還維持著平易近人的價位繼續經營，相當不容易。

北投地熱谷是日治時代八景十二勝之一，長期瀰漫著煙霧，有地獄谷與鬼谷之別稱。此處水溫極高，約90度左右，曾有遊客不慎發生意外燙傷。在此處下游約150公尺處，則是孕育具放射性元素北投石的地方。

北投石是唯一以台灣地名命名的稀有礦石，只有在台灣北投溫泉區跟日本秋田縣玉川溫泉發現，為一種具有放射性的含鉛重晶石。但經過人為搜刮與水質污染，現在已經沒有北投石被發現，有興趣的民眾可前往北投溫泉博物館參觀，館方收藏一顆重達八百公斤，是目前全世界已知發現最大的北投石。

除了溫泉文化之外，北投還有一座讓人驕傲的綠建築作品。北投圖書館落座於溫泉博物館旁，是台北市立圖書館北投分館，也是台灣首座綠建築圖書館。屋頂的太陽能板、雨水回收系統以及木造外型等，都仔細考慮到減少對於環境的破壞，充分利用陽光、空氣和水，以達到節能減碳之效果。

圖書館為地上兩層、地下一層之建築物，將室內書架降低至110公分以下，讓整體空間看起來更寬敞，並善用周遭地理環境借景採光，並將三個樓層的陽台設置為戶外閱讀區，讓人在綠意中閱讀。北投圖書館除了是台灣首座綠建築圖書館、榮獲國家綠建築鑽石標章之外，更獲選為「全球最美的25公立圖書館之一」，實是台灣難得的建築佳作。

希望藉由這次溫泉小旅行的介紹，讓大家以後去北投泡個溫泉，也能跟親朋好友聊聊北投的歷史，藉此慢慢形塑出台灣更精緻有內涵的溫泉文化。旅行帶我們認識土地，認識人文，認識歷史；未來還有更多的「旅行地圖」等著與大家分享噢。

更多旅行地圖插畫，請看 Nuomi's Facebook

責任編輯：鄒琪
核稿編輯：鄭少凡

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北投的名字竟然是從「女巫」而來...7張圖，讓你看溫泉鄉的前世今生 - The News Lens 關鍵評論網

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北投，只要提到這裡，「溫泉」幾乎是北投的同義詞，看著此處眾多溫泉旅社林立，就知「溫泉」與北投的在地文化有多緊密的交織和多深刻的影響。 這次所介紹的北投，若要更準確地說明其地點，其實是在現今台北捷運的「新北投站」，眾多與溫泉相關的歷史與文化都集中在此處，觀光客可以很方便的規劃一天的行程，所以也讓我們來個北投溫泉小旅行吧。 ...

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歡迎來到IHLA Formosa~好野人生！

這集要來聊的是關於北投的那些大小事，這裡是Herny的故鄉，所以這兩集算是真正的用在地人的角度帶大家來認識北投。想到北投，許多人最先想到的應該是「溫泉」，可以在新北投一代看到許多大大小小的溫泉業者，因為溫泉的關係，在日治時期，許多日本人喜歡來到這裡發展，也誕生了北投獨有的「」，這可是比Uber eat跟Food panda還要更早發展的始祖呢！這裡的地質也造就了以當地命名的「」，這些全部都會在這集講給大家聽，如果有機會的話，不仿也來趟北投文化小旅行，搭配一起服用會更加身歷其境喔！

🔺美麗的自然景致讓北投曾在日本時期被選為台灣八勝十二景之一

北投一名最早可以追朔到居住在這裡的原住民，最早發現這個名稱的是一位日本的人類學家-伊能嘉矩，當時的他正在台灣做調查，發現北投這個地方有一個「」的傳說，而這個女巫是當地凱達格蘭族「」的意思，剛好這也是現在北投的台語音譯。

至於為什麽會被原住名認為北投是女巫的故鄉呢？其實很簡單，因為當時候看到這裡的溫泉不斷地冒煙，對於水會自己冒煙這件事讓當地原住民認為這裡一定有女巫在施魔法才會出現此奇景，也因此把這裡取名叫北投。

🔺女巫地熱谷

另外也有人稱這裡為「」，也就是酒家產業，最興盛的時期就在二戰後1960-1970年代左右，這裡成了中產階級男子們下班後的放鬆場所，許多人來到溫泉旅館消費，而藝旦、女侍們也因此時常穿梭在大街巷弄間，原本使用轎車或是三輪車的方式接送，但是為了要方便北投蜿蜒小巷的地形，因而發展出「」的機車車隊，全盛時期可以高達1000多台在這裡接送，短程一趟40元，中長程一趟80元，從早上五點一直到凌晨兩點間都有服務，後來政府開始禁止情色產業，這樣的文化也就沒落下來，原本的車隊也開始轉型改送小孩上學、代替買菜服務、送餐服務等等，就如同現在的外送服務一樣，對於北投人來說可是提早了好幾十年就開始在享受這樣的服務呢！

🔺限時專送車隊代碼

限時專送相關資訊：點我

關於北投的歷史，最早在6500年前就有人類活動的足跡，最早的歷史記載則是西班牙人所記錄，文獻上記錄著這裡曾有凱達格蘭族的原住民在這片土地上身長著，除了之外，在附近還有及，其中又以北投社為最大。

近代留下較多的歷史痕跡要從日本時代最為發達，當時日本統治台灣後開始進行全面性的土地調查，結果發現在北投藏有大量的溫泉，而且這種溫泉還具有療養功效，日人深受喜愛，最早的溫泉是以療養傷口為主，後來開始興建了各式各樣的溫泉旅館，甚至還蓋了醫院來醫療當時二戰的日本士兵。

🔺日治時期的北投溫泉分佈

1905年台灣總督府礦物課技師岡本要八郎在現今瀧乃湯附近發現了含有放射線的北投石，因含有微量的「 鐳 」而被稱為是有治癒能力之石，也成為難得少數被國際認證以地名為名稱的石頭，全世界只有台北市北投溫泉和日本玉川溫泉才有，過去曾有許多人來此採集北投石，不過在北投石得到國際認證後就已被禁止開採。

1912年裕仁皇太子親自來到台灣踏查，因為他對地質特別有興趣，來北投石特別探勘這神奇的石頭，後來在瀧乃湯還特別設立了「 皇太子殿下御渡涉記念碑 」來紀念這件事。

北投溪的源頭主要來自地熱谷，北投石主要的分佈位在地熱谷以下100公尺到400公尺之間的河床帶。在北投溪中的水很淺而且微溫，在溪中有著許多或粗粒，原本的安山岩被酸性的溫泉泡過之後，逐漸白化，在石頭表面可以看到黃色或白色的沉澱物附著在上面，然後變成一層一層的皮殼，在皮殼的最外層還有密集的菱形小晶體，如果看得這樣的特徵，那就是正港的「」了！

🔺北投石的表層可看到白色結晶體

🔺位在北投溫泉博物館內300公斤重的北投石

北投公園興建在1913年，當時由台北廳長 井村大吉 為了迎接裕仁皇太子來台灣視察，把原本這一代的湯瀧浴場整建，改建成北投公共浴場，也同時將附近打造成一座以溫泉為主題的公園，在公園內可以看到當時所留下的石橋以及噴水池。

🔺北投公園正門口

北投公園共有三座噴水池，其中一座是後來光復時期新建的，另外兩座位在北投圖書館的前面，是早期日治時期就蓋好

🔺舊時北投公園

🔺百年噴水池如今仍可看見

在北投公園裡面曾經有一個浴場，這也是許多長者們共同的回憶，後來改建成公共浴場後就沒有機會在公園內泡湯，為了想要回復當時浴場的功能，特別在北投溪旁邊找到了現在的浴池，重現了當時候「 湯瀧浴場 」的味道。

這個公園在1999年正式開放，因為適逢千禧年，所以又稱為「 千禧湯 」，整個設計跟傳統的日式建築一樣，在屋頂還有日式黑瓦，彷彿來到小日本的感覺。裡面的溫泉是來自地熱谷的青磺泉，是一個男女共用的露天公共澡堂。每到了溫泉季，不管是平日或假日總是可以看到許多來這裡泡湯的遊客，重點是費用十分的親民，一次只要80元就能夠享受到舒服的溫泉！如果要來泡湯的話記得要帶泳衣來，才不會撲了空。

🔺具有日式風格的露天風呂-千禧湯

北投的興盛隨著溫泉產業以及浴場的興建開始發展起來，少不了的就是許多人開始想要來這裡泡湯，政府於是在1916年從臺北到淡水的北淡線鐵路另外拉了一條支線到新北投站，這個檜木的木造車站就此誕生，全長1.2公里，當時又稱為「 新北投停車場 」，新北投這個地名也因此而誕生。

在車站的上方可以看到四個透氣的窗戶，又稱為是「 老虎窗 」，在早期老照片中是只有三個窗，後來1935年才改建成4個

🔺最早的車站只有三個老虎窗

火車當時曾因為二次大戰時停駛一年，把原本鐵軌上的鐵條都拆下來插在淡水河岸以防止敵軍從海上登陸。鐵路一直到光復後又再次通車，是許多年長者的共同回憶。

🔺新北投車站與其他車站不同的是車站與鐵道是呈現90度垂直

隨著台北捷運開始興建，新北投火車站在民國77年停駛，老舊的車站也面臨到拆除的危機，後來經過一番波折終於保留下來，在1989年為了空出閒置空間，象徵性的以一塊錢賣給彰化民俗村，成為台鐵北淡線拆除後，唯一被保存的車站，據彰化民俗村施金山生前表示，當時只有他當這座具有歷史意義的建築當作寶物。

隨著在地文化價值受到重視，北投當地居民期盼能夠再次迎回這個共同的回憶，但此時又遇到了如需購買回來因為建材過於昂貴而無法成形，但後來在經過一番努力下，先前表示「不賣」新北投車站的資產管理顧問公司表達「無償捐贈」的意願，同時彰化縣政府也站在歷史保留於現地的立場同意將古蹟遷回原址，這也才讓失去20多年的歷史回憶又回到了北投人的心中。

🔺新北投車站如今嶄新的樣貌

北投中心新村是台灣少數保存完整的眷村之一，也是全台唯一的 溫泉軍醫眷村 ，最早是由日本人所建造用來當作日本陸軍北投轉地療養所，後來國民政府接收後曾經做為三軍總醫院的眷村。因為緊鄰陽明山溫泉區，在園區內設有全台唯一的溫泉公共浴室，過去免費開放給居民使用。

在中心新村可以看到三種不同風格的建築，分別是：

1. 日據時期所蓋的日式宿舍群

2. 七棟由婦聯會所蓋的木造水泥瓦眷舍

3. 軍眷撥地自己蓋的住宅，大多為閩南式建築風格或是鐵皮屋

🔺後面的日式屋瓦及前排鐵皮閩南式屋瓦

🔺木造水泥瓦舍

走入眷村，彷彿進入了時光隧道，許多磚瓦及牆角都曾是老村民們共同的回憶

地址：台北市北投區新民路22巷9號

官方網站

開放時間：週二到週日 上午10:00 - 下午6:00

這座蓋在北投內的大型綠建築就是今天文章的壓軸，也是北投新一代的現代建築，主體建築為符合日式木造風格，選用木頭為主的架構，是全台灣第一座以綠能為主的建築，地下一層、地上二層，以生態保育為主題。

很難想像舊北投圖書館曾經是海砂屋，甚至一度有可能消失在公園中，經過設計師巧手改造變成了如今嶄新面容的綠建築，甚至變成全台北市閱讀率以及利用率最高的建築。

為了打造一棟會呼吸的建築，建築師認為「 我們每天都在呼吸，建築當然也要呼吸 」。北投圖書館使用了太陽光電版發電，回收雨水以及減少資源浪費過度，設計這棟建築的建築師張清華曾說 想要打造一個可以讓民眾享受閱讀的空間 ，於是有了這棟建築的構想，從遠處望去整座圖書館就像是一座林間樹屋，陽光還可以自然斜射讓室內採光及通風良好，除此之外還特別設計了戶外閱讀區，讓大家在閱讀時還能親近大自然，如此多功能的設計讓這棟建築也榮獲2008年的台灣建築獎。

🔺與大自然合而為一的北投圖書館

🔺隱藏在公園內的綠建築

地址：台北市北投區光明路251號 Google Map

開放時間：週日、週一：09:00-17:00, 週二到週六08:30-21:00

官方網站

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第四季EP3|探訪女巫的故鄉，關於北投的那些大小事 - SH好野人生

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歡迎來到IHLA Formosa~好野人生！ 這集要來聊的是關於北投的那些大小事，這裡是Herny的故鄉，所以這兩集算是真正的用在地人的角度帶大家來認識北投。想到北投，許多人最先想到的應該是「溫泉」，可以在新北投一代看到許多大大小小的溫泉業者，因為溫泉的關係，在日治時期，許多日本人喜歡來到這裡發展，也誕生了北投獨有的「」，這可是比Uber eat跟Food ...

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納涼祭的故事，從鐵路開始說起 - 浸北投

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北投納涼祭的誕生，可以從一條鐵路的故事開始說起。那條鐵路，便是連結台北與淡水之間的淡水線，開通於1901年8月25日，是台灣最早完成的鐵路支線，甚至早於縱貫鐵路全線通車的時間。

從1901年通車之後，淡水線逐步發展，後來包含新北投支線在內，淡水線從台北一路向淡水河下游延伸約23公里，區間更發展出大正街、雙連、圓山、宮之下、士林、唭哩岸、北投、江頭、竹圍等車站。如今的臺北捷運淡水線便奠基在此基礎上，廢止「大正街站」和「宮之下站」，並把「江頭站」改名為「關渡站」。

其實，淡水線與納涼會之間的關係，早從淡水線開通後隔年夏天，便有了交集。1902年，第一屆北投納涼會盛大舉行之際，與會者便是搭乘淡水線「納涼列車」，從台北出發前往北投這處避暑勝地。

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納涼祭的故事，從鐵路開始說起 - 浸北投

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北投納涼祭的誕生，可以從一條鐵路的故事開始說起。那條鐵路，便是連結台北與淡水之間的淡水線，開通於1901年8月25日，是台灣最早完成的鐵路支線，甚至早於縱貫鐵路全線通車的時間。 ...

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重返百年前，最時髦的夏夜旅行：北投納涼祭 — 浸北投

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重返百年前，最時髦的夏夜旅行：北投納涼祭 — 浸北投

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乘著夜風、手裡拿著在地小吃，盡情享受夜生活的歡樂氣氛。這不是你我熟知的夜市，而是翻開文獻記載，曾在日本時代風靡台灣的「北投納涼祭」，作為鐵道觀光與台灣近代休閒文化的始祖，在夏日夜晚，台北人搭著火車，前往這處溫泉之鄉參加「北投納涼祭」，從車站到溫泉地，在燈籠與電燈照耀下，燦然如白晝，小販吆喝著販售各種冰品、水果、汽水，熱鬧歡欣。

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北投教會為加拿大傳教士馬偕所創台灣北部基督長老教會所建的教堂。

也是台北附近僅存的古老教堂之一，由加拿大來台的傳教士吳威廉 (William Gauld)

第二次世界大戰時，該教堂曾被當局徵作倉庫使用；

這座以紅磚及木屋架構成的小教堂，風格接近英式鄉村教堂，

正面中央設入口，室內空間尺度親切，予人以溫暖之感。

由於二十世紀初年由吳威廉所設計的教堂大都已改建，

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基督長老教會 北投教會 禮拜堂

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北投教會為加拿大傳教士馬偕所創台灣北部基督長老教會所建的教堂。 也是台北附近僅存的古老教堂之一，由加拿大來台的傳教士吳威廉(William Gauld) 在1912年所設計建造。 當時附近信徒多為北投的平埔族人， 在台灣近代宗教發展史上具有見證之價值。 1912年，台灣基督長老教會教友陳近提供教堂現址土地， 並由傳教士吳威廉（William Gauld）負責設計建造。 第二次世界大戰時，該教堂曾被當局徵作倉庫使用； 同期， @ @ apex.cheng

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許陽明 紀念台灣第一家溫泉旅館「天狗庵」-- 北投天狗庵史蹟公園成立始末

「天狗庵」與「天狗庵史蹟公園」

過去有學者將北投第一家溫泉旅館「天狗庵」誤為現在的「瀧乃湯」，以致以訛傳訛被媒體大量轉載。經筆者比對日治時期地圖，承「天狗庵」隔壁沂水園的 陳老 先生指正，在訪談諸多北投耆老後，並由陳老先生介紹，尋找聯絡到他北投小學校的同窗，「天狗庵」創建者平田源吾的孫公子平田恆之先生，終於確定「天狗庵」的舊址，並承平田恆之先生致贈筆者珍貴的史料與歷史照片。我們也從這些照片中，經比對發現天狗庵舊址的大門門柱與石階仍然原貌存在。二戰之後，天狗庵創辦的平田家族引揚遣送回日本之後，天狗庵的房地就由省政府接收，成為省衛生處的北投招待所。

一九九七年九月筆者便向市政府提出「天狗庵舊址大門門柱與石階」古蹟指定陳請書，十月二十三日民政局邀請學者會勘，古蹟審查委員會在十一月二十七日通過審查。不過在一九九八年三月十日，台北市政府市政會議召開之前，審查委員王啟宗教授與黃富三教授向筆者表示，「天狗庵」只剩下一個石階梯與兩根柱子，是否仍要提報市政會議列為古蹟？他們認為「遺址」在考古學上是有一定的定義，「天狗庵」並不符合這種條件；此外，如果舊址可以成為古蹟，這將對台灣的古蹟之界線產生很大的爭議。不過兩位教授都建議在那裡立碑紀念。我欣然接受兩位學者的意見，所以市政會議就沒有通過「天狗庵」古蹟的指定。

隨後筆者就另案向發展局陳請，在「北投溫泉親水公園特定專用區」的都市計畫中，建議將這原台灣省政府衛生處財產的該基地，改為公園預定地，以資紀念北投溫泉的開發。這個提議後來獲發展局同意，改為公園用地並規劃為紀念公園。這個計畫隨著「變更台北市北投溫泉親水公園附近地區主要計畫案」等--- 筆者所陳請的北投溫泉區都市計畫案，從市政府到內政部順利通過審議，一九九九年十一月十一日正式公告完成。

市府首長也認知此事非同小可，就不敢立即發照。我們也不可能跟廠商聯絡表示意見，但不久廠商就急著要找我們溝通，這應該是市政府官員告訴他們找我們溝通的。但我們的態度很清楚，也很簡單，我們只要保存天狗庵的門柱與石階，其他談什麼都沒用也不必談，等著我們把這件事掀開再說。廠商著急找了兩三個月，知道這件事他們不處理事情就要鬧大了，最後他們拿出一張他們擬就的「北投天狗庵石階、門柱及土地捐贈同意協議書」，表明要修改建築設計，「取消原跨於天狗庵石階之牆面設計方案，以使天狗庵遺址紀念公園、石階、門柱等重要歷史資產具有完整之空間主體性，避免前述歷史資產附屬於任何私人營造物。」，他們也知道只有保證是沒有用的，所以協議書內就聲明「......建築使用執照依法取得後十天內，向媒體與各界以公開之儀式捐贈天狗庵門柱、石階及鄰近部分土地( 捐贈物之範圍與內容詳見捐贈同意書)」。

平田源吾在他的自傳中，把自己創辦第一家溫泉旅館一事，自我介紹並寫成書，形容成是「小賣弄」一番，所以「天狗庵」命名的由來，筆者猜測可能是平田源吾一生奔波後，來北投設了第一家溫泉旅館，蠻感得意的，才自我解嘲如此命名。

本文所附的任何照片與文件，版權所有，禁止任何形式的複製、變造、轉貼與使用。非經管碧玲國會辦公室同意不得使用。

律師 劉思龍 仁頌聯合律師事務所 高雄市四維三路6號6樓

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許陽明 紀念台灣第一家溫泉旅館「天狗庵」-- 北投天狗庵史蹟公園成立始末 - 從北投府城到港都ecomuseum 的部落格 - udn部落格

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許陽明 紀念台灣第一家溫泉旅館「天狗庵」-- 北投天狗庵史蹟公園成立始末 「天狗庵」與「天狗庵史蹟公園」 過去有學者將北投第一家溫泉旅館「天狗庵」誤為現在的「瀧乃湯」，以致以訛傳訛被媒體大量轉載。經筆者比對日治時期地圖，承「天狗庵」隔壁沂水園的 陳老 ...

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平田源吾 - 台北市溫泉發展協會

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台北市溫泉發展協會開始是由北投地區熱心地方事務之會員飯店、公司組成，同心齊力推廣溫泉文化、觀光產業。台北市溫泉發展協會不只是推廣北投地區溫泉產業，並以溫泉觀光國際化與發揚台灣溫泉文化為使命。

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日人領台初期，北投以溫泉出名，浴客往來不絕，水道計劃必要；1910年（明治43年）水源探查發現，及水質試驗頗為清淨，北投水道計劃工事施行。

水源地二箇所，第一水源地鳳梨宅泉，第二水源地汴頭泉；給水區域含浴場附近、北投驛（火車站），及其幹線左右市街和聚落。現住人口2,340人，浴客一日最大500人，考慮人口增加及餘裕，計劃4,000人所要量。

工事於1911/3起工，自水源區起，依序包含鳳梨宅泉取水口箇所、第一水槽、汴頭泉取水口箇所、第二水槽、第三水槽、景觀噴水池，及其相應管線，同年6月竣工並給水；總工費金18,450圓。

鳳梨宅泉西端入口位於復興三路152巷，東端入口位於登山路69-1~69-5號；兩端可經由產道、步道相通。 幾次亂亂騎經過兩端入口，每次都路過錯過，以後由行義路往復興三路櫻花道，就可由此借道了。

鳳梨宅泉為北投水道第一水源地，外觀平實；下方低處水槽，即（應）為第一水槽。

現場左側有一方形地下水泥建物，粗略判斷為接續井；按寫真帖，汴頭泉左側尚有一低矮方形建物，四坡頂小圓柱，今已消失。

對面下階梯，即為水管路，可見流量計（現代新型）及防震彎頭。

循步道（水管埋在步道下方）前行往義方國小方向。按當地住家說明，第二水槽位於步道右側，已坍毀、無殘跡；步道左側有電塔，留記錄。

續行，右側為義方國小，右前為泉源公園，正前為挹翠橋。

挹翠橋旁再現管路。按「臺灣水道誌」北投水道工事費表，個人懷疑此挹翠橋原為水管專用橋，後再改建為可供車行的道路橋樑。

過挹翠橋，循階梯上行；第三水槽位於台北自來水事業處新民加壓站內，於高點（慈安二村圍牆旁）確認原第三水槽已改建。

這趟的健行軌跡還真有點亂，鳳梨宅泉是問路問出來的，第二水槽位置是當地住家告知的，第三水槽（新民加壓站）是傻繞大圈加小圈，哈！北投水道文史走讀，完成！

1. 按1937年（昭和12年）臺灣總督府內務局主管土木事業概要，第一次擴張工事於1929/7起工，水源地擴張給水預定5,000人所要量，於1929/11完工，總工費金18,000圓；第二次擴張工事於1932/3起工，新增紗帽山麓湧泉（北投第三水源），給水預定10,000人所要量，於1933/3完工，總工費金48,643圓。

1. 以上所有佐證資料取自臺灣水道誌、臺灣水道誌圖譜。

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日人領台初期，北投以溫泉出名，浴客往來不絕，水道計劃必要；1910年（明治43年）水源探查發現，及水質試驗頗為清淨，北投水道計劃工事施行。 水源地二箇所，第一水源地鳳梨宅泉，第二水源地汴頭泉；給水區域含浴場附近、北投驛（火車站），及其幹線左右市街和聚落。現住人口2,340人，浴客一日最大500人，考慮人口增加及餘裕，計劃4,000人所要量。 ...

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鄭愁予的〈 北投谷 〉---《鄭愁予詩集Ⅰ》

月遺落遍地的影子，
雲以纖手拾了去，
夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮。
銀河在這裏曳下了瀑布，
撒得滿山零碎的星子，
北投，像生了綠苔的酒葫蘆，
這小小的醉谷呀，太陽永不升起來。

描寫北投地熱谷晴天夜晚的情景

梁啟超的〈 北投溫泉 〉

尋幽殊未已，言訪北投泉；
曲路陰迴壑，海流碧噴煙，
土膏溫弱荇，溪色澹霏煙，
苦憶湯山淥，明陵在眼前。

地熱谷的景色狀態描寫

平田源吾的《 北投小調 》

北投呀，春天來時，山有彩霞雲波。
北投呀，夏天來時，蟬兒聲啼而送涼。
北投呀，秋天來時，湯船滿載月光與蟲聲。
北投呀，冬天來時，黃金般的花兒盛開。
<出自北投溫泉志>

百尺高台四望通，溫泉浴罷倚珠攏，
眼前忽現華嚴界，觀世音山屹半空。

水色山光畫不真，四時煙景繞樓新，
溫泉豈只聊沉瘤，夕紫朝霞也健人。

此地有溫泉，浴之氣爽然；
盪胸忘俗慮，酣夢傲神仙。
身淨如無物，心澄別有天；
松濤應一醉，風詠邁前賢。

對於看見地熱谷或者親身體驗之感動的當地的心情抒發

台灣詩人林景仁（林小眉）的〈 偕五弟游北投溫泉口占十四韻 〉

遙望黃埃起，紛探丹井春。熱中殘客屐，忙裏達官輪。
漸覺淒清咽，微聞臭味新。驪泉誰砌石，沔水憶誅榛。
硫焰挾兵氣，焦源話劫塵。似留漢宮燼，應化戰場燐。
熒惑觀天上，離精迸近鄰。東萊唯墜鳥，厭火絕游鱗。
肥婢日承澤，狂且每涉溱。握樞驚炙手，投鑊笑忘身。
藏垢斯為最，趨炎大有人。同流寧汨沒，卻步屢逡巡。
庾信碑猶在，王褒筆不神。冷腸空爾沸，暄蘊苦難伸。

對於日據時代當時北投溫泉會館的狀態做描寫與被殖民者的主觀心情

福州文人郁永河 〈 無題 〉

〈 北投硫穴〉(為編者所加)
造化鍾奇構，崇崗湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。
碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。

五月行人少，西陲有大山。孰知泉沸處，遂使旅行難。
落粉銷危石，流黃漬篆斑。轟聲傳十里，不是響潺湲。

描寫地熱谷地形崎嶇，草木不生貌

小說及其他(地景文學、散文):

日據時代:
1935年（昭和10年）臺灣總督府舉辦全島始政40年紀念博覽會，北投新薈芳溫泉旅館老闆李築埤應時編寫《北投新歌》，於5月16、19日分兩篇發表於風月報：
跟娘來坐讀句詩，來到北投也好天，大屯紗帽看見見，像娘胸前二粒乳，七星山勢也真好，山隨濛轉那風鵝，七粒親像調工做。七星山頂好憩投，山頂各位都青翠，看了心頭櫳樵開，有錢袂饒可富貴，袂曉遊賞真刻虧。滿山樹木滿山青，各色山花開透年，山頂站站都有椅，看落下腳是磺坑，磺水噴空直直濺，山脈有氣出溫泉，溫泉洗着氣直趕，醫病會好無相瞞。清朝光緒十九年，德國商人名奧厘，探着北投有燒氣，發見溫泉就是伊。年號明治二十九，浴場平田創起頭，漸漸卽有人行到，現時山頂全洋樓，同年松本來到位，連續修整山直開，開路就是工兵隊，伊的功勞歸大堆。年號明治三十四，閏閏八月彼當時，淡水火車初設起，到今已經真多年，舊驛叫做舊北投，開通彼年設起頭，年年發展入山後，卽有大路透北投。大正二年設公共，創到六月卽開張，官廳不止有意向，當時火車卽延長，鐵路延長接了後，彼時卽有新北投。大正五年四月到，開通荷老政府賢，光景變遷真正緊，也是整頓有認真，仙景又閣近市鎮，袂傷所費人錢銀，將來也卜設電車，巴士火車瞑日行，來往北投會勇健，無寒無熱不免驚。火車台北是百九，半點鐘久到北投，風車也閣較緊到，客館各間都是樓，頂年道路閣修理，改對北投役場邊，八月初一開通起，乘合來往無離時。北投袂輸外所在，大大細細櫳樵知，二千七百外戶內，四散的人櫳樵來，一萬六千過拾人，內中農商居大幫。北投將來真有望，漸漸也會閣加入。北投光景真正好，果然北投好憩投，人人到塊都荷老，隻好光景別位無，北投四季好風景，憩投心肝另外清，現時公園大整修，磺水已經歸官營。山頂果子各項有，附近菜園歸百坵，青菜新新敲來煮，好食比肉袂較輸，海味櫳是水淡來，滋養好食人人知，北投較近淡水海，先試新味卻應該，北投料理贏街市，原料各項有較青，空氣極好無塊比，隨食隨飢足開脾。磺水來洗曾行氣，無病身命不免醫，較好天頂尋仙去，歸年樂暢省藥錢，無像街頂歹空氣，受苦烏煙嗅歸年，烏煙入腹毒半死，生命親像在水漧。北投住家長歲壽，暝日心肝趁清幽，各日山頂去遊賞，較好外國四過遊，熱天憩到悠悠悠，返來眠床睏同張，靜神賞月食冷酒，半暝吟詩也風流。磺水塊流有聲音，親像半暝人操琴，夢中驚醒汗滿枕，月照入房動人心，打醒好夢氣死人，半暝看月偷開窗，小娘真正疑心重，食醋驚哥隨別人。清早起來洗手面，恰娘扒山加倍親，山頭路尾來做陣，感情言語甜甲新，山頂空氣食透透，看見薄紙滿坑溝，何人觀前無顧後，袂曉拭嘴帶飯包，看見樹頂白鷺鷥，拍準白花開透技，少停各隻都飛起，看見樹木櫳樵青，山頂濛霧罩樹叢，日頭初出滿天紅，花香隨風當面送，果然光景無相同。

北投因日據時代的整修、政治而改變的空間現象

重修臺灣府志 卷一
磺山：在廳治東一百八十里。其土生硫，故名。內有雞柔山，外為北投社；西極港口，循港而東為關渡門。「稗海紀遊」云：『問番人硫土所產，指茅廬後山麓間。明日。坐蟒甲中，命二番兒操楫緣溪入；溪盡，為內北投社。呼社人為導，轉東行半里，入茅棘中；勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入。炎日薄茅上，暴氣蒸鬱，覺悶甚。草下一逕，逶迆僅容蛇伏；從者五步之內，已各不相見。慮或相失，各聽呼應聲為近遠。約行二、三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虯龍環繞。風過葉落，有大如掌者。樹上禽聲萬變，耳所創聞，目不得睹其狀。涼風襲肌，幾忘炎暑。復越峻坡五、六，值大溪；溪廣四、五丈，水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色。導人謂此水源出硫穴下，是沸泉也。余以一指試之，猶熱甚。扶杖躡巉石渡，更進二、三里，林木忽斷，始見前山。又陟一小巔，覺履底漸熱；視草色，萎黃無生意。望前山半麓，白氣縷縷如山雲乍吐，搖曳青嶂間；導人指曰：「是硫穴也」。風至，硫氣甚惡。更進半里，草木不生，地熱如炙。左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺出地尺許。余攬衣即穴傍視之，聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之。地復岌岌欲動，令人心悸。蓋周廣百畝間，實一大沸鑊；余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳。右傍巨石間一穴獨大，思巨石無陷理，乃即石上俯瞰之。穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂；急退百步，乃止。左傍一溪，聲如倒峽，即沸泉所出源也。還就深林小憩，循舊路還，衣染硫氣，累日不散』。

描寫地熱谷硫磺與溫泉滾燙的樣貌與從山林小徑到地熱谷驟變的山色樹景

# data[].attributes.attachment_link.description
鄭愁予的〈 北投谷 〉---《鄭愁予詩集Ⅰ》 月遺落遍地的影子，　　雲以纖手拾了去，　　夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮。　　銀河在這裏曳下了瀑布，　　撒得滿山零碎的星子，　　北投，像生了綠苔的酒葫蘆，　　這小小的醉谷呀，太陽永不升起來。 描寫北投地熱谷晴天夜晚的情景 梁啟超的〈 北投溫泉 〉 尋幽殊未已，言訪北投泉；曲路陰迴壑，海流碧噴煙，土膏溫弱荇，溪色澹霏煙，苦憶湯山淥，明陵在眼前。 ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
北投三層崎花海，媒體大肆報導，譽為台版富良野，滿心歡喜前往觀看拍照，看著繁花似錦，多麼美麗！ 放上網路，網友提醒過去是北投第三公墓，想說又是墓地轉公園的政績。查閱資料，才發現過去是凱達格蘭族北投社（Ki-pataw）的群葬地，更早就是北投社的頂社居住地。 想起10年前，番仔厝保德宮的拆遷案，一路追索相連，慢慢理解到花海之後，有著一個平埔民族的流離悲傷。

三層崎，又名山層崎，過去指當地有三座小山，曾經是北投社和嗄嘮別社的居住地，稱為「頂社」。

但是，當地產陶土，後來的陶土開採，設立礦場，挖掉小山崎，台北城的陶、磚用品，多由此處提供原料，北投社被迫遷離。

現今，附近貴子坑溪水土保持園區內，還可看見當時開採的裸露岩壁。

北投社和嗄嘮別社遷下山，到達現今復興崗一帶，建立「中社」。但是在日治時代，建立台北競馬場，舉辦賽馬活動，族人被迫再度遷離。

戰後，日治台北競馬場改建為政工幹部學校，再改名為政治作戰學校，現今為國防大學政治作戰學院。

北投社和嗄嘮別社離開「中社」，來到現今番仔厝一帶，建立「下社」，並且沿著水磨坑溪，開墾番仔田。

後來因為漢人入墾，付番大租墾田，再漸漸買下、佔有番田，最後平埔族人漸漸離去。

2010年，北投番仔厝保德宮，因為土地糾紛，學校要回土地，要求拆廟還地。

廟中請出供奉的番仔土地公，背後刻有平埔社字樣，讓人了解平埔族北投社和嗄嘮別社的流離歷史。

2010年動用警力，請出廟宇神明，拆廟還地。

地方居民希望三層崎墓地遷葬後，能夠重新規劃土地，發展地方。理解歷史文化脈絡的專家學者、文化人士，希望不要忘記土地的故事。

於是，在三層崎公園前面加上北投社名稱，希望後世能夠知道土地上的民族流離故事。

三層崎作為北投社族群流離的起點，現今打造美麗地景吸引遊客，希望在賞花之餘，能夠知道花海背後的故事。

更希望政府可以設立解說，透過花現熱潮，進行認識台灣的歷史教育。

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【台版富良野之北投三層崎-花海後的傷悲】

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北投三層崎花海，媒體大肆報導，譽為台版富良野，滿心歡喜前往觀看拍照，看著繁花似錦，多麼美麗！ 放上網路，網友提醒過去是北投第三公墓，想說又是墓地轉公園的政績。查閱資料，才發現過去是凱達格蘭族北投社（Ki-pataw）的群葬地，更早就是北投社的頂社居住地。 想起10年前，番仔厝保德宮的拆遷案，一路追索相連，慢慢理解到花海之後，有著一個平埔民族的流離悲傷。 ...

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溫泉湯宿與探勘的雙料冠軍

榮膺臺灣"第一家"民營溫泉旅館名號的，

是位於新北投，西元1896年（明治29年）所設的「天狗庵」（1895年日本佔領臺灣），
當時的地址為：臺北廳芝蘭二堡北投庄七十三番地，
創建者是個日本人，名為「平田源吾」。
可惜一如大部份古蹟，其主體建築早已被拆毀，
時到如今僅留下當初的爬坡的短短階梯，
以及階頂兩根卵石堆疊而成的石柱供人憑吊。

另一方面，若不將主要目的為尋找硫黃的郁永河列入，另外還又集結了一些文學家作品，於明治42年(1909)出版了一本「北投溫泉誌」。

平田源吾本人，應該也算得上是文字紀錄中首位費心在臺灣尋找溫泉的有志者。
此外，平田源吾在明治38年(1905)推動「湯守觀音」的設立，

正如「臺灣日日新報」記者所稱，
平田源吾「他堅守著自己開拓者的本分，成為北投的重要人物，北投溫泉的守護人、北投的活路標，和北投溫泉共存共生，創造出無限的生命。」

因此，要談到臺灣的溫泉歷史及發展，
實在不能不將此位先驅者的生平梗概做一番瞭解。

日據時代初期時的天狗庵，雖是茅草屋頂，卻已頗有規模（自購明信片）

站在北投溪瀧旁的平田源吾。 引自北投虹燁工作室

找尋北投溫泉

平田源吾生於1845年（弘化2年），卒於1919年（大正8年）7月7日。

從1885年（明治18年）開始他在大阪住友家從事礦山工作，
後來又被派駐到長州櫻鄉的銅山進行相關研究。

1895年日本佔臺後，
平田源吾仗著自己的採礦經驗，想到臺灣九份金瓜石一帶進行採金的工作。
經過一番調查，他向基隆支廳提出了約五十萬坪的試掘請願書。
然後相關當局並未同意其申請，理由是礦山當屬皇室的財產。

被回絕的平田源吾心情低落，
加上探礦時受了傷，腳氣病又發作，
他只好轉回臺北，暫宿在辰馬商店內，
到大稻埕建昌街上的臺北醫院尋求醫生的診治。

或許是醫療水準還不足，他的傷一直沒有大幅好轉。
這時平田突然想到，利用溫泉來做療養或許是另外的好途徑。
他在醫院中打聽，得知有個叫「Patao」的地方的確是有溫泉的，
可惜，並沒有人確切知道溫泉在哪，
即便是臺灣人也沒能說清地點，只知是在淡水河畔。

平田源吾是個相當有行動力的人，
他順著淡水河行舟到八仙庄的渡船頭，
上岸後便開始搜尋溫泉的下落。
在他從日本承襲來的概念中，應該會是在某處人家中看到溫泉池的。
可惜從早上11點開始，一直到落日，壓根都沒有見著溫泉的蹤影，
腳傷牽制下，也只好返程了。
而其實此日他所到的地方應該是屬觀音山一帶，
找不到溫泉那可是自然的事。

不輕言放棄的平源隔日便再度出發。
此回他選擇從圓山渡口上岸，穿過芝山巖後，進入了八芝蘭。
於此地，他和當地人詢問溫泉的事，
只是被問及的人都是滿臉疑惑的表情。
眼見太陽又即將西下了，疲累的他在筆記本上寫下他想找溫泉，拿著四處問人。
這個方法果然奏效，在芝山巖附近有位年輕人就著紙反覆唸著，
突然指著紙上的「溫泉」兩個字說出「磺水有囉」！
原來平田源吾一直用日文的溫泉（on-sen）來問臺灣人，
難怪沒人能幫得上忙，因為根本聽不懂他所指何物。

一知道了溫泉的下落，平田源吾當然馬上就想一探究竟。
他出價要求對方帶他前往，然而對方仍是猶豫再三。
後來平田直接給了一圓紙幣，要求其中兩位人帶路前往，
重賞之下必有勇夫，於是三人便一同向北投前進。
在天上將晚之際，他們到到了北投公園一帶的北投溪，
只是天色已暗，四下朦朧，並且附近 似乎沒人家，兩位漢人便一直催促平田返程。

本來平田源吾已經要放棄了，
不料這時踩進溪水內的雙腳突然感受到有溫泉的熱度，
鼻子內也聞到臭雞蛋味，
他將水掬起一嚐，果然有些鹹味，
他果然找到新北投溫泉了！

在歷經了約10日的療浴後，平田感到傷勢果大有好轉之勢。
不過，因為準備並不充份，所以他就先返回臺北。
到了1896年3月他又回到新北投，並買下一間房舍當作棲所，每天泡溫泉。
後來也就開始經營起旅館「天狗庵」了！

蔡承豪（2010)天狗庵主人平田源吾探尋北投溫泉記。臺灣文獻; 別冊34。頁11-25。

平田源吾立像（翻攝自北投溫泉誌）

更多有關平田源吾的照片與資料可參考：許陽明（２０００）女巫之湯－北投溫泉鄉重建筆記。新新聞文化，共２４５頁。

1917之前的天狗庵，
原本階梯旁的駁坎與小亭似乎已經不見了！改成一整排的房子。
第二階的房子則精緻化了不少，屋頂變了。

從Google Earth上抓下來的俯視照片

照片中綠意盎然的部分是狹長的新北投公園。北投溪從中蜿蜒流過。
日據時代為公共浴場的建築現在成為溫泉博物館。
天狗庵的位置就在溫泉博物館斜對面。

北投溫泉一瀧（購置照片）

在地熱谷滾燙的青磺溫泉水還沒被大量引流使用前，北投溪的流量及溫度肯定大得多，是條名符其實的溫泉溪。北投溪雖短，因落差大，沿途有多道白練短瀑的分布。日本人稱瀑布為瀧，這些小瀑布就分別自下游到上游被命名為一瀧、二瀧至五瀧。天狗庵選擇在最寬闊的一瀧旁設立，而後續的「湯瀧浴場」及現今改為溫泉博物館的「北投溫泉公共浴場」也同樣都位於該地。

日據時代由北投公園的噴水池處看天狗庵（天狗庵被掩在樹後，其實看不太清楚）

仔細看，你發現畫面中其實有兩座噴水池嗎？

天狗庵門口石柱放大圖

將上方的照片放大來看，就可以比較清楚地見到留存至今天狗庵的階梯，還有其中一根石柱。
而後方的那座噴水池是後來成為由杜琪峰與韋家輝聯合導演的電影「向左走、向右走」中，
金城武和梁詠琪撿樂譜的場景。

天狗庵前北投公園裏的噴水池現狀

天狗庵一角（翻攝自北投溫泉誌）

天狗庵最初是由北投住民手中所購得的茅屋一棟，
後來改建為日本傳統民居樣式的木造建築。
一、二層樓錯落，
具日本瓦屋頂及雨淋板外牆面的特徵。
建築四周是寬敞的日式庭園造景。

天庵除了提供住宿之外，亦有料理及浴場的服務，
空間有可供宴席使用的大廣間（休憩室）一間，客室十餘間，設備一應俱全。

天狗庵與加賀屋

做為臺灣第一間營運，又是日本人創建的溫泉旅館，天狗庵其舊址所在地自然成為加賀屋赴臺拓展據點的首要之選。既有傳承，亦頗具捲土重來，揮師再舉的意味。加賀屋基地主體是構築於原天狗庵靠北投溪一側的窄迫花圃上，扁聳的高樓壓逼剛夠雙車交錯的溫泉路，顯得侷促。幸虧即使先天條件惡劣，他們仍刻意保留住天狗庵僅存的兩根由卵石堆疊的門柱。畢竟，這可是傳承的珍貴精神象徵。

聽說加賀屋當初的自豪理念是原汁原味地將在日本的那一套女中客房服務直接異地移植。這構想對本來就計劃赴東瀛一親芳澤的人而言自然是大大省事省錢。可對一些草根性強的儉省臺灣人而言，就不見得會全然買帳了。譬如說，送進房的，所費不貲的珍饈料理，要是吃不完，想必打包帶回家是不少人的直覺反應。對不起，這行為在加賀屋初始是不被允許的。因為一絲不苟的師傅認為，過了時效，少了相佐的杯盤及氣氛，那可就不是他們所追求的盡善盡美了。導因於民族性的差異，很難說誰對誰錯，但對照上文湯客 伊藤鳴谷 對天狗庵隨客而便的讚辭，顯然在地化的服務調查也是贏取顧客芳心的法門。

加賀屋前門（據說其設計概念是屋中有屋）

不管怎麼說，我倒是挺樂意見到加賀屋選了新北投落腳。新北投算是臺北日據時代建築遺留密度很高的地點。有了這樣的難得先天條件，理當再加把勁順水推舟，乾脆塑造成一個日本風味村。參觀過國內外幾處特定主題村，縱使建築外觀與模仿的對象風格形似，卻總不到味。一如賈寶玉對大觀園內樸實的稻香村的評價：「卻又來，此處置一田莊，分明是人力造作而成的，遠不鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。...古人云「天然圖畫」四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜...」新北投妙就妙在已由日本人銳意經營五十年，日式古蹟留存多，又得天獨厚享有老天賜與的青磺溫泉，只需週遭店家配合地皆走日式風情，北投公園裏再添幾樣禪風裝飾，幾番烘托，不怕遊人沒有恍若置身日本之感。

當初北投市圖分館開幕時心下有幾絲惋惜，這麼一棟得獎的綠建築真美，但既然是興築在新北投，若外觀再偏古典唐風些，別採用那麼尖突的前衛造型，肯定對這兒的整體街廓形塑起到大大地加分作用。可臺灣是個過於自由的社會，幾棟公寓的都更就能談不攏，攪得烏煙障氣，這種得大夥同心協力的行動規畫，恐怕是難上加難。

旅館門前懸掛的加賀屋燈籠

看來是不是日本風味十足呢？

2006年新北投文史工作者小草及虹燁工作室所立的碑

因為加賀屋並沒有同意他們立在真正的原址上，所以現在立的碑是在北投溪畔。

個人是相當佩服他們對舊歷史文化的認真對待態度與辛苦的付出。
只是老實說，若有人肯贊助，把碑的質感再拉高些，那可就更完美了。

魔鬼藏在細節中，一個碑能否流傳，不僅其內容含義與放置地點重要，
碑體本身的美學設計及材質選擇恐怕才更起決定性的作用！

湯守觀音

依中國人傳統習俗，各行各業總喜愛推舉個守護神或是祖師爺，木匠們拜魯班，警察供奉關公。溫泉業倒少聽說，也許唐明皇與楊貴妃會是具代表意義的選擇。當新北投愈來愈興盛之際，日本人開始想著若能在當地創造個神祗供溫泉同業及同好膜拜，該會是個不錯的點子。這念頭在具行動力的平田源吾奔走下，終究實現。在漢文日日新報中有關於開光儀式簡要報導，也說明了後續兩年的參拜慶祝典禮。由此可鑑，日本人可真會想噱頭，無中生有地創造話題及景點，還是永續經營的呢！我們要想發展觀光，難道不該多多加以借鏡？

明治38年（1905年）10月10日 在 漢文臺灣日日新報 雜報中 有篇報導是有關北投石觀音的雕刻發起過程：

北投溫泉場，其始有佛堂建立之議。後因鐵道部 村上彰一 氏發起，勸誘同部內之有志者，欲用石造，建立觀音菩蕯像。在士林街九十一番地諸岡政吉家中雕造竣工。經于九月二十四日秋季皇靈祭之日，送致北投。其石像約有二百貫。石長而方，菩蕯正面乘魚，琢浮立像。直在天狗庵前溫泉共同浴場之右岸岩上。定本月17日舉行開眼式云。

湯守觀音一開始安奉的所在（翻攝於北投溫泉誌）

明治39年（1906年）10月14日 在 漢文臺灣日日新報 雜報中 又有篇報導是有關北投石觀音的：

湯守觀音一週年

北投溫泉之湯守觀音，係以昨年神嘗祭日開眼供奉之。至來十七日，已屆一週年。因訂由是日十一時，待供奉告終，則設為等等之餘興。即鐵道部亦訂是日將臺北至北投之車資往復減為二十錢。又昨年湯守觀音勸捐之際，有志寄附者，並徧發招待狀以為通知。其間一應費用，則概由該庄人民負擔。

明治40年（1907年）10月16日 在 漢文臺灣日日新報 雜報中 仍有篇報導關於北投石觀音的報導，此時已經稱做是「湯守觀音」了：

北投之湯守觀音之祭，既如所報，以明日舉行。聞是日臺北北投間之汽車運資，往復減為二十錢，以利人便。餘興則有煙火七八十發，及本島戲三班，該地本島人。竝擬舁此觀音石像，由午后四時，即為松明行列。是日供養者凡二回。又該地溫泉諸旅宿。是日亦擬一切大減價云。

起先這湯守觀音是置於天狗庵前溫泉公共浴場右岸的山坡上，後來傳聞是佔了海軍的地，被限期五十日內遷移，於是就改為在鐵真院供養。這鐵真院其實就是如今在地熱谷附近的普濟寺。說也奇怪，當2005年湯守觀音開光一百年時，普濟寺還舉辦慶祝儀式，印了張觀音照在介紹摺頁上。可幾十來年卻又神祕兮兮，從不肯大方公開展示。既浪費了個地標物，有心人也沒了參拜的機會。

到了普濟寺見不著湯守觀音也不必覺得掃興。在廟前院旁也還有塊隱在柏樹間的大石碑，用來紀念觀音像刻造催生者之一村上彰一。他身為鐵道部運輸課長，負責舖設新北投鐵路、北投溫泉管路等，也是另一位值得大書的人物。

普濟寺裏紀念「村上彰一」的石碑

出版於明治42年（1909）的「北投溫泉誌」書影

後來平田源吾更將自己對溫泉、對北投的熱愛投注到出版上。

他彙集諸多文人吟詠新北投的作品，
加上一些對自己找著新北投溫泉及創設天狗庵的過程，製作出「北投溫泉誌」。
這本小冊提供給後人許多屬於新北投珍貴的第一手資料！

在「北投溫泉誌」，錄了一首署名「江湖小徒」的長詩「寄題北投溫泉贈天狗庵主人」

由詩中描述看來，著詩人應與平田源吾為舊識，既瞭解平田源吾創設天狗庵的來源，也頗有交情。

抄錄原詩如下：

七星突兀聳蒼穹，群峰低趨似朝東。紗帽大屯亦崔嵂，對峙髣髴巖廊崇。
磅礡靈秀鐘嶠北，天然保障虎踞雄。埤間有泉溫且汨，效驗如神醫痼疾。
山邃氣候恒暄和，春艷秋芳交芬苾。愛茲林泉奇異鄉，逍遙轉覺出塵長。
可憐捐棄如糞土，謾說方外續命湯。由來勝地世所須，斯境何可委榛蕪。
物換星移幾塵劫，喜見改隸歸皇圖。當世畸士姓平田，慕義寧辭身命捐。
一夜怳惚夢名嶽，從此婉轉必縷牽。於焉決意企登攀，辛苦行尋入夢山。
是時匪氛如雲起，眼中只有菩薩蠻。天狗來兮氣何豪，腰橫長鋏肩大瓢。
揮杯笑傲磺溪上，耆老迎勞童樨逃。誅茅結廬容膝安，去者不追來者歡。
多少病客聞風悅，真與開士一例看。回想當我投筆年，韜光斂跡此學禪。
身擐法鎧撫時運，私擬先著社逖鞭。時邀俌客論韜略，或招猛士鬪撙拳。
抽劔斫水溪結舌，揮毫落紙山起煙。壯圖一蹶難就功，枉將生涯入鏡中。
彈冠反被同人笑，翻覆情瀾嘆道窮。屈指相辭方八載，風雲愧負平生愛。
飄然會面話依依，仍憐故我窮措大。題詩自署請須諳，櫻花國士男中男。
但恐天風卷詩去，願君長藏天狗庵。

在此書中，還有另一首由山口東軒所寫的「題北投天狗庵」也點出了此庵的來由： 而翁為之先之功不可沒也"并刃"茅庵

平田源吾翁 臺島歸圖 初來此土 適得病 聞北投有溫泉 就而養痾
當時傍近為匪賊巢窟 出沒窺釁 危險尤甚
翁毫不介意 購土人屋 "并刃"湯屋天狗庵是也。
兵禍既除 人人爭來營業 今則為繁榮區

白氣劫餘誰獨探 倚崖湯戶
主人真率能延客 天狗播名鄰佛龕
靈泉沸沸進前潭 當面翠微便作嵐
萬劫洗來呼酒坐 恍忘身是客天南

臺灣日日新報上之平田源吾訪談記 明治32年（西元1899年）1月20日 臺灣日日新報

明治44年（西元1912年）10月23日 在 漢文臺灣日日新報

伊藤 鳴谷 發表了一篇

明治辛亥春日。游于北投天狗庵。庵主某翁為予語曰：距今十有餘年，我在臺北罹疚疾。一夕夢觀音來告，以溫泉有效，且指示其所在，即往搜索數日，遂得此靈泉。就泉側結草廬，日夜澡浴，既而疾癒，不忍遽去此地。因自拓荊棘雜草。設浴場，築庵室，以備患者來浴，是為此地發展之始。今也，浴客輻湊，旅館櫛比，有別莊、有衛戍醫院，又有學校郵便局游技場等，頗為繁盛之區。翁白髮童顏，風丰如仙，深自信佛法，精神高潔、不染塵垢。 雖其屋數棟不甚廣，待客懇切，室內清潔，而徵費底廉，以故浴客多依之。 蓋體觀音弘濟之意也。繞屋種珍草奇木，隔硫黃溪，眺七星屯山之秀峰，又遙望觀音山之翠嶺。山水勝景，實聚于指顧間。一游於此地，入于此庵者，神清氣爽快，令人有蟬蛻羽化而登仙之思。受翁賜可謂大矣。爰賦一詩記游云。

一浴靈泉得品題，優婆塞住七星西。不知禪定修何事，柳綠花紅鳥自啼 。

另外，他還順道寫了一首詩描述小油坑：

七星山途上作（路傍岩石多著硫黃，處處有是精鍊場）

陳逢源　〈晚秋天狗庵作〉

物外悠然俗慮刪 浴沂心事最相關
夢迴茶榻鳴泉裡 秋在風林落葉間
丘壑未償他日願 袍鞋猶得片時閒
煙光冷淡雲霞晚 臥看斜陽占碧山

陳逢源（1893年1月3日[1] - 1982），台灣企業家、詩人。字南都，台南市人，曾任《自立晚報》常務董事，台北市中小企業銀行，台灣煉鐵公司董事長，台灣省合會儲蓄事業協會理事長。

自己的小結論

對於「第一」這樣的稱號落在日本人名下，自然不免覺得有些遺憾與不是滋味。奈何原住民欠缺可資憑藉的文字紀錄，早期漢族移民一方面居住地遠離溫泉，二來也向來無泡湯習慣，自然未認真看待溫泉。面對如此先天不良的體質，只能冀望總自詡愛臺灣的我們，未來真能夠邁出步伐，走出一條屬於臺灣風格的溫泉文化之道，這才不枉這座蘊藏豐富溫泉資源寶島的哺育啊！

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臺灣第一家-新北投天狗庵

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臺灣第一家-新北投天狗庵 @ 生活多寶格 :: 痞客邦 ::

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溫泉湯宿與探勘的雙料冠軍 榮膺臺灣"第一家"民營溫泉旅館名號的， 是位於新北投，西元1896年（明治29年）所設的「天狗庵」（1895年日本佔領臺灣）， 當時的地址為：臺北廳芝蘭二堡北投庄七十三番地， 創建者是個日本人，名為「平田源吾」。 可惜一如大部份古蹟，其主體建築早已被拆毀， 時到如今僅留下當初的爬坡的短短階梯， 以及階頂兩根卵石堆疊而成的石柱供人憑吊。 另一方面，若不將主要目的為尋找硫黃的郁永河列入，另外還又集結了一些文學家作品，於明治42年(1909)出版了一本「北投溫泉誌」。 平田源吾本人，應該也算得上是文字紀錄中首位費心在臺灣尋找溫泉的有志者。 此外，平田源吾在明治38年(1905)推動「湯守觀音」的設立， 正如「臺灣日日新報」記者所稱， 平田源吾「他堅守著自己開拓者的本分，成為北投的重要人物，北投溫泉的守護人、北投的活路標，和北投溫泉共存共生，創造出無限的生命。」 因此，要談到臺灣的溫泉歷史及發展， 實在不能不將此位先驅者的生平梗概做一番瞭解。 日據時代初期時的天狗庵，雖是茅草屋頂，卻已頗有規模（自購明信片） 站在北投溪瀧旁的平田源吾。 引自北投虹燁工作室 找尋北投溫泉 平田源吾生於1845年（弘化2年），卒於1919年（大正8年）7月7日。 從1885年（明治18年）開始他在大阪住友家從事礦山工作， 後來又被派駐到長州櫻鄉的銅山進行相關研究。 1895年日本佔臺後， 平田源吾仗著自己的採礦經驗，想到臺灣九份金瓜石一帶進行採金的工作。 經過一番調查，他向基隆支廳提出了約五十萬坪的試掘請願書。 然後相關當局並未同意其申請，理由是礦山當屬皇室的財產。 被回絕的平田源吾心情低落， 加上探礦時受了傷，腳氣病又發作， 他只好轉回臺北，暫宿在辰馬商店內， 到大稻埕建昌街上的臺北醫院尋求醫生的診治。 或許是醫療水準還不足，他的傷一直沒有大幅好轉。 這時平田突然想到，利用溫泉來做療養或許是另外的好途徑。 他在醫院中打聽，得知有個叫「Patao」的地方的確是有溫泉的， 可惜，並沒有人確切知道溫泉在哪， 即便是臺灣人也沒能說清地點，只知是在淡水河畔。 平田源吾是個相當有行動力的人， 他順著淡水河行舟到八仙庄的渡船頭， 上岸後便開始搜尋溫泉的下落。 在他從日本承襲來的概念中，應該會是在某處人家中看到溫泉池的。 可惜從早上11點開始，一直到落日，壓根都沒有見著溫泉的蹤影， 腳傷牽制下，也只好返程了。 而其實此日他所到的地方應該是屬觀音山一帶， 找不到溫泉那可是自然的事。 不輕言放棄的平源隔日便再度出發。 此回他選擇從圓山渡口上岸，穿過芝山巖後，進入了八芝蘭。 於此地，他和當地人詢問溫泉的事， 只是被問及的人都是滿臉疑惑的表情。 眼見太陽又即將西下了，疲累的他在筆記本上寫下他想找溫泉，拿著四處問人。 這個方法果然奏效，在芝山巖附近有位年輕人就著紙反覆唸著， 突然指著紙上的「溫泉」兩個字說出「磺水有囉」！ 原來平田源吾一直用日文的溫泉（on-sen）來問臺灣人， 難怪沒人能幫得上忙，因為根本聽不懂他所指何物。 一知道了溫泉的下落，平田源吾當然馬上就想一探究竟。 他出價要求對方帶他前往，然而對方仍是猶豫再三。 後來平田直接給了一圓紙幣，要求其中兩位人帶路前往， 重賞之下必有勇夫，於是三人便一同向北投前進。 在天上將晚之際，他們到到了北投公園一帶的北投溪， 只是天色已暗，四下朦朧，並且附近 似乎沒人家，兩位漢人便一直催促平田返程。 本來平田源吾已經要放棄了， 不料這時踩進溪水內的雙腳突然感受到有溫泉的熱度， 鼻子內也聞到臭雞蛋味， 他將水掬起一嚐，果然有些鹹味， 他果然找到新北投溫泉了！ 在歷經了約10日的療浴後，平田感到傷勢果大有好轉之勢。 不過，因為準備並不充份，所以他就先返回臺北。 到了1896年3月他又回到新北投，並買下一間房舍當作棲所，每天泡溫泉。 後來也就開始經營起旅館「天狗庵」了！ 蔡承豪（2010)天狗庵主人平田源吾探尋北投溫泉記。臺灣文獻; 別冊34。頁11-25。 平田源吾立像（翻攝自北投溫泉誌） 更多有關平田源吾的照片與資料可參考：許陽明（２０００）女巫之湯－北投溫泉鄉重建筆記。新新聞文化，共２４５頁。 1917之前的天狗庵， 原本階梯旁的駁坎與小亭似乎已經不見了！改成一整排的房子。 第二階的房子則精緻化了不少，屋頂變了。 從Google Earth上抓下來的俯視照片 照片中綠意盎然的部分是狹長的新北投公園。北投溪從中蜿蜒流過。 日據時代為公共浴場的建築現在成為溫泉博物館。 天狗庵的位置就在溫泉博物館斜對面。 北投溫泉一瀧（購置照片） ...

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記者 詹詠淇、邱語萱／採訪報導

臺灣的自來水系統源自於日治時期的水道建設，而北投的水道工程源自於1911年。八頭里仁協會副理事長李庚霖說明，會建立北投水道主要有三個原因，第一是地方有民生用水需求，再加上溫泉產業發展需要與自來水系統搭配，以及衛戍病院的北投分院有醫療用水需求，因此北投才會建設水道系統。

為了讓民眾瞭解自來水的演變，以及認識北投水道，八頭里仁協會與新北投車站合作，於2022年4月至7月舉辦北投水道111周年特展「水網如織」。透過由插畫家林繼勝所繪製的畫作與定時導覽解說，重現北投水道的前生今世。

此次除了在「新北投車站」設置展區外，也分別在「北投中心新村」、「北投梅庭」、「北投溫泉博物館」、「北投捷運站廣場」等四個過去北投水道行經的代表地點設置展區，希望民眾能藉由描繪昔日景象的畫作，見證水道網絡百年來的歷史轉變，與更瞭解水資源的重要。

李庚霖指出，由於北投水道從源頭到終點都位於北投地區，且大部分附屬的建築或設施都還存在或仍在使用。因此在講解取水至用水的過程上，擁有相當完整的脈絡能進行描述。他也期盼，北投水道能獲得文化資產的身分，以得到 《文化資產保存法》 的保護，讓北投水道除了功能性外，在外觀上也能好好地被保存下來。

民眾邱小姐表示， 在看完展覽後， 她除了更認識北投的水資源外，在以後飲用水時也會更加珍惜。李庚霖也期望，民眾除了透過展覽認識得來不易的水資源外，也能透過實際付出，珍惜用水。

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「水網如織」特展 一探北投水道百年風華 - Newsweek

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記者 詹詠淇、邱語萱／採訪報導 臺灣的自來水系統源自於日治時期的水道建設，而北投的水道工程源自於1911年。八頭里仁協會副理事長李庚霖說明，會建立北投水道主要有三個原因，第一是地方有民生用水需求，再加上溫泉產業發展需要與自來水系統搭配，以及衛戍病院的北投分院有醫療用水需求，因此北投才會建設水道系統。 ...

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穿越歷史的世外桃源，少帥禪園讓你一次滿足美景、美食與泡湯-台灣品設計

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提到北投，就想到泡湯，每到冬季，北投便成為台北人的泡湯熱點，在冷冷的天氣裡，暖暖的溫泉總讓人心滿意足、通體舒暢。但你可知道在北投半山腰，有個世外桃源，風姿綽約地綻放美麗，那裡就是充滿歷史魅力.....

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光復後北投溫泉旅館老照片【一】

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蓬萊別館。 新生莊別館(現今荷豐館)。 龍城與龍門(現今水都與美代)。 美華閣(現今亞太)。 嘉賓閣。 別有天。 金谷園。 金台灣。 新年莊。 掬翠園與新生莊新館。 碧瑤(現今太平洋)。 熱海。 @ @ yeh.zi59

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日治時期稱為鐵真院的北投普濟寺

由北投中山路下來時，或許你曾發現左側對面的山坡上，矗立著一間黑瓦的寺院，靜靜的躺在山腰，俯視著溫泉鄉，與其他寺廟的琉璃瓦及大量彩繪比起來，顯得較為樸素靜雅，這就是未受什麼破壞，北投僅存的日式寺院普濟寺。位於溫泉路的靈泉山普濟寺，是日治時期鐵路局員工寄附興建的真言教寺院，故在日治當時其寺院名為「鐵真院」。根據日治時期七星郡北投庄役場發行的書中顯示，鐵真院在大正四年十二月開工，大正五年一月完工，短短兩個月即完成建造的工程。在寺院成立之初期，是由圓山的臨濟護國禪寺方面派了師父來此主持，戰後輾轉成為由佛教密宗的中國大陸人士主持，並更名為普濟寺，故其大門現有一由于右任題字的「普濟寺」橫匾。

現在普濟寺外側的外部形式除了略施塗裝外，整體而言保持相當完整。而內部的裝潢以及佛器，據稱原先有的木製金色裝塗的橦幡----等等日式真言宗的佛堂裝飾，因戰後來主持此寺院者屬於秘宗一派，所以對內部大加改裝。現在所看到的已經是秘宗一派的裝飾，而不是原有的形式及擺設方式。在台灣所留有的日據時期寺院中，是屬於尚在使用且保持相當完整的。

經由憲二教授的說明以及訪談的記錄，使得我們對普濟寺及日本的寺院有了大致的輪廓。若由建築物之形式上來看，普濟寺是五開間檜木建造之寺院，屋頂屬於所謂「入母造」的形式，與台灣的歇山屋頂是相似的。經由由庭院走入寺院，首先進入前方突出供放置香爐的部份，這個空間在日語中稱為「向拜」，在台灣的寺院中是少有的，在向拜的最前端兩側尚放置了兩個象徵長壽的烏龜，並以弧形的「海老虹樑」與主結構部份相連虹樑突出向拜柱之部份稱為「象鼻」。從向拜抬頭往上看，屋簷下方排列整齊的木條稱為「垂木」，是處理出簷及裝飾簷下的構造物。另外一最大之特色即為屋頂，屋頂兩側的「山花」在日語中稱作「妻壁」，其上的裝飾物不僅有結構上的意義並且具備了藝術的形式，「三花懸魚」及「破風」則用以遮蔽橫樑或構造物收尾，「鬼瓦」即屋脊最兩端的構造物，用以固定大棟，並有鐵真院的徽紋作為裝飾。另外開窗方式以「花頭窗」的形式處裡，這種形式在以往內部附加矮桌子是作為讀書的空間，而現在則成為純粹裝飾之用。

在日本的寺院中，這種類型稱為「折衷樣式」的寺院，折衷亦即混合了日本傳統「和樣」、「大佛樣」以及「禪宗樣」三種類型。依大岡 實在《奈良的寺》中的分類，和樣為奈良及平安時代源於中國的寺院建築類型，雲形斗拱的使用為其特徵。大佛樣亦即中國禪宗之建築樣式在宋時隨著禪宗一起進入日本，影響其建築及信仰；禪宗樣又稱「唐樣」略晚於大佛樣，建築物中海老虹樑、「象鼻」、花頭窗這一類構造物轉化為曲線形式以及細緻的裝飾性雕刻是在當時所產生的，並成為這一類建築之特徵。折衷形式則為不同樣式刺激下所產生，並分為和樣與大佛樣的折衷形式、和樣與禪宗樣的折衷形式以及和樣加上大佛樣、禪宗樣的折衷形式，而普濟寺便屬於最後者，這類的建築以大阪空海弟子實惠所創立的「觀心寺」為典型，普濟寺與其在整體的造型上十分相似。這樣一棟建於八十二年前的典型日本真言宗秘教的寺院，在台灣可說是碩果僅存的一棟，就台灣的歷史時空而言，其建築的完整性，與由北投歷史發展的觀點來看，這是一棟應該列為法定古蹟保存的重要建築。

在現今的文獻中，對於以往建築的背景及事蹟的記錄往往付之闕如，造成這些建築在當時的使用情形，及對現今社會的影響都很難考證。對於文獻中所記載兩個月即能完成一座寺院不得不令我們存有一些疑慮，是否為使工期縮短開工前即已將所有建材備齊，建造過程僅為「組裝」這些建材？而普濟寺與觀心寺在整體造型上的相似，又使我們懷疑營造之初是否有一套標準的圖面或類型作為範本？另外建築中所出現的一些台灣建築元素，例如內部樑上採花瓶形式的「吊束」又是否意謂在營建過程中有台灣的工匠的參與？再看到匾額的形式，其與建築物間可以說非常協調，也使我們不得不懷疑是否匾額為複製或僅加上「普濟寺」三個字？這之間許多的疑惑，需要大家以起來找尋答案，也希望藉由這篇短文能達到拋磚引玉之效果，大家一起來將北投以往的風貌及流失的歷史再度找回來。

入口上有與階梯坡度配合一致的海老虹樑，因其彎曲有如海老(蝦子)，是一種曲線的美感。上方的一塊將大木構件稱為手挟，可以承擔上方屋面的重量。手挟和海老虹樑在許多日式寺院都可以見到。牆上的鐘型花窗，稱為火燈窓(窗)，是日式寺院特有的窗戶造型。

日式傳統建築專業名詞:鬼瓦 降棟 降棟 破風 懸魚 迴緣 棧唐戶 手挾 虹樑 鎚破風 向拜 隅棟 隅棟 稚兜棟 稚兜棟 大棟 尾棰 緣長押 海老虹樑 花頭窗 象鼻 烏龜 鬼瓦 腰貫 頭貫 飛貫 緣貫 垂木

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日治時期稱為鐵真院的北投普濟寺

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日治時期稱為鐵真院的北投普濟寺 @ Taiwan Memo 台灣古蹟記錄 :: 痞客邦 ::

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日治時期稱為鐵真院的北投普濟寺 ...

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北投景點 農禪寺水月道場-清靜，心淨，城市裡的一面水鏡｜奇岩站 @ 食癮，拾影 :: 痞客邦 ::

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無意間在網路上看見這幅寧靜的畫面，當時還以為是在國外， 後來才發現，這裡竟然是在台北的北投！ 讓人一走進就能感受到此地非凡的氣息，倚靠池邊靜靜的坐著， 微風徐徐拂來，似乎全身的疲倦、煩惱都能被清風吹淨， ▲北投法鼓山農禪寺・水月道場 由著名建築師姚仁喜所設計，設計概想來源於聖嚴法師之言 ：「空中花，水中月」 這也是「水月道場」的名稱來由， ▲農禪寺位於北投大業路，附近有捷運奇岩站， 單看照片還以為是座落在較偏僻寬闊的地區，但其實農禪寺距離市區還挺近的！ 除了美麗的水月道場， 一旁最注目的便是這大面的金剛經牆， 非常喜歡這樣的建築設計，大大的將金剛經刻畫在長長的石牆上， ▲牆上每個大大方正的字，看來特別的有氣勢、也特別的莊嚴。 ▲長廊上也有不少桌椅，讓前來參訪的人們可以稍作休息。 ▲遠遠看來，就像是建築輕輕的浮在水面上一樣， 倒映於水池上的鏡色，美的動人， 可惜這日天氣不是很好，天空陰暗都是雲霧， ▲建築大致以清水混泥土為主，採用簡單的線條與色彩，呈現出寺本身的莊重氣質， 不過大殿內似乎是禁止攝影的，想要拍照的朋友就在外頭的水月池畔走走拍拍囉！ ▲這天天色實在很差啊⋯⋯ 農禪寺水月道場很寬廣，很適合在這裏靜坐、休息，迎面吹來的風都是清透舒爽的！ ▲池中還有蓮花池，不過目前是沒什麼蓮花， ▲一邊還有水月池的介紹- 位於大殿前的這方水池，是水月道場重要的景觀意象。 水面平靜時，猶如一面明鏡，清晰地映照出天光雲影、殿堂連廊； 當輕風吹拂，水中景物霎時幻滅。觀者之心，正如生滅變幻的水月明鏡。 ▲池邊的連廊，沿著水月池直直通往大殿， 走在長廊中，一邊能看見廊外的水月池及大殿， 風穿透廊中的空隙，所以走在長廊上，便覺舒心、悠然。 ▲夕陽西下，隨著天色漸漸暗去，大殿的燈也跟著亮起， ▲當燈火燃起，才驚覺到夜晚的水月池更是迷人， 藍色的天空、藍色的池面， 當天色完全的映照於池上，眼前的畫面如同靜止般的美麗。 ▲這景象使我想起台南的奇美博物館，光影與水池的交織實在是太動人了！ 現在造訪農禪寺的人還不是很多，所以在農禪寺可以享受到很清靜、很舒服的感受， 不論是去散心、透氣、平靜情緒，希望前去的朋友們也能夠帶著一顆誠懇、虔誠的心。 北投法鼓山 農禪寺・水月道場 地址：台北市北投區大業路65巷89號 還有 追蹤instagram ，及時分享美食美照唷！（謝謝大家） instagram：EAT_LOVE_PHOTO 延伸閱讀-拾影好去處

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擺渡人的溫柔：聽北投另類特產「摩托車快遞」運將陳伯講老北投 | La Vie

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「嘛是有年輕人會來做啦，但是喔，少年仔騎起來呼呼叫，動不動就飆車，人客不放心不喜歡啦，還是會找我們這種老的。」阿伯的名字是陳照瑞，車行裡的人、老客人叫他老陳；少年仔則稱他為陳伯，或者直接就喊 一聲「阿伯」。北投的另類特產「機 車快遞」是個相當老派的叫車服務，如今在這一行服務的「運將」，多半是像陳伯這樣的阿伯了。 阿伯們可靠嗎？不要小看他們，老薑可是很辣的。在崎嶇山路、小路與單行道遍佈的北投，搭乘機車快遞比一般的小黃還要方便，價格也更實惠，近程一趟只要台幣40 元。除了載人，這種北投當地俗稱的「限時專送」服務還能送貨。從到捷運站載趕上班打卡的飯店員工、為忙碌的家長接放學後的小孩到安親班、大雨夜裡為不便出門的老人家送便當、乃至於過年送阿婆到山上廟裡拜拜，只要客人有需要，多遠多奇特的接送，他們總是能夠使命必達。雖說自己也早已經是「阿伯」了。

「有時候一接電話說要去中央北路幾段幾號載人，我一聽就說『沒有這個地址喔』，少年時，車行老闆碎念我接電話都不拿紙筆寫，記錯了怎麼辦？我雖然不會唸書，但很會記數字，從來沒有記錯客人的地址和電話，腦子裡有兩百多個電話號碼。」 身為在地北投人，陳伯載客從不需要地圖，他就是個人肉地圖 。一般地圖軟體上只有地點和路線，頂多附上幾句簡略的餐廳或建築物評鑑，但陳伯就不同了，不僅在 北投歷史最悠久的機車快遞服務，他還是裡頭資歷最老的「前輩」，幾乎北投每一處的前世今生，只要客人想聽，陳伯都可以侃侃而談 ，並且還不是官方版的那種。這大概就是為什麼在他及同事的協助下，幾個月前甫落幕的「台灣國際錄像藝術展」中的作品〈北投異托邦〉能夠讓遊客如此驚豔的緣故。

「很幸運有伯伯們的幫忙，否則〈北投異托邦〉做不起來。」2016 年「台灣國際錄像藝術展」策展人 許芳慈 說。當初籌備展覽時，想從現在檯面 上的文史資料、當地人訪談中得知過 往的北投，並不容易，畢竟「現在北 投的生活樣貌已經不同。」藉由當地 文史工作者協助，她找上了機車快遞的阿伯們，將他們口中的北投歷史，和英、日文舊檔案所記載的內容兩相對照之下，終於得到此地清晰的舊日輪廓。與此同時，她認識了擅長以都市地景、居民生命網絡做為劇場空間與美學核心來表現的日本導演高山明，便力邀他以都市劇場的概念，為北投創作一個「異托邦」（Heterotopia）作品。

這件名為 〈北投異托邦〉的作品是一趟小旅行，遊客搭乘機車快遞，前往七個具有特殊歷史意義的地點：鳳凰閣、舊公娼檢查所、舊偕行社、舊台北衛戍醫院、中心新村、硫磺谷 等等，在這些地點只要掃描QR code，即能聽見包括管啟次郎、溫又柔、陳又津與瓦歷斯諾幹等作家，為這些地點量身創作的短文及錄製的廣播劇。透過這 別具風味的移動歷程，觀眾╱遊客足以知曉鮮為人知的舊日北投 ，例如曾為日本陸軍招待所的舊偕行社一帶，後來成了白團（國民黨政府密送來台的日軍顧問團）居住地，僅隔著一條地獄谷，與國軍眷村遙望，但這群二戰戰場上的死敵，也許並不知道彼此的存在。又如，北投應召產業的興盛，源於1960年代美軍在官方「R& R 休息復原計劃」支持下，來台度假買春；70 年代後，美軍離開，此地性產業的大宗客人變成日本上班族，原來，二戰後的日本大財團在美國支持下急速成長，富裕的程度甚至發展出「慰安旅行」。

單是機車快遞這一行，就足以見證這樣的歷史。但時光流轉，當政府廢娼、掃黃，北投的展業結構發生質變，這些運將們主動另謀生路，發展出別種商機，就像陳伯，以前載美麗的應侍生，如今則是接送前往安親班的小客人，或者幫獨居老人送便當。
溫柔無需情深 相逢不必曾相識 ​
出外人的艱苦，不需要說得太仔細，既是為了現在的北投著想，也是為了尊重過去的北投吧。聽著陳伯談天和他宛如行雲流水的騎車技術， 他受人歡迎不是沒道理的，嬌弱的蛋糕奶油、父母沒空照看的孩子，還有心事重重的應侍女子，都能隨他的車安然抵達目的地，這是身為擺渡之人最高的溫柔吧 ，即便非親非故，他依舊能讓人安心地踏上回家的路。

A：哪會，你知道我可以遇到多少人嗎？誰可以像我一樣和律師、醫師，那麼多外國人聊天？客人長大了，出嫁了，還會送一盒大餅給我，我多歡喜啊！

A：攏同款啦，若有載到水姑娘，那條路就很漂亮。

A：人客攏是朋友啊，全家夥啊都認識我了，要怎麼漲價？我們從不漲價，但客人也不欺負我們，過年載去山上拜拜，都是直接塞一張五百、一千給我，不用找。

Q：別人一直問北投以前的事情，你會不會覺得煩？

Ａ：我足歡喜喔，我就是北投人，人客愛聽北投的代誌，我足尬意啦。

Q：遇過最奇怪的事是？

A：（先聲明這是別位司機的故事）有個男客人說要去陽明山，載上山後又說要找一個大草叢，找來找去，終於他要下車了，卻轉過頭問：「可以和我一起做那檔事嗎？」當事人聽了連忙拒絕，匆匆下山。以前覺得奇怪，現在大家都要提倡性別平權了，所以這應該是個豔遇吧。

更多精彩內容請見《La Vie》雜誌 2月號

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擺渡人的溫柔：聽北投另類特產「摩托車快遞」運將陳伯講老北投 | La Vie

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「嘛是有年輕人會來做啦，但是喔，少年仔騎起來呼呼叫，動不動就飆車，人客不放心不喜歡啦，還是會找我們這種老的。」阿伯的名字是陳照瑞，車行裡的人、老客人叫他老陳；少年仔則稱他為陳伯，或者直接就喊 一聲「阿伯」。北投的另類特產「機 車快遞」是個相當老派的叫車服務，如今在這一行服務的「運將」，多半是像陳伯這樣的阿伯了。 ...

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16 1923年日本裕仁皇太子北投行啟

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16 1923年日本裕仁皇太子北投行啟

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新北投普濟寺是台灣日治仿唐建築保存最好的一座，其屋頂除有一對象徵長壽及北方守護神的烏龜黑瓦，還有幾塊家紋鬼瓦。日本寺院多以鬼面鬼瓦，也有用寺院開山住持的俗家姓名家紋鬼瓦。

『丸梅鉢』基本上是日本：森、前田、小川、青木，四姓的家紋，但也有因祖先住的地方不同，而家紋也不同，其他姓使用此家紋也不少。

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普濟寺右面的跨鬼瓦。

普濟寺左面的跨鬼瓦。

日本菅原道真天神道天滿宮也是丸に梅鉢紋。

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新北投普濟寺(鐵真院)鬼瓦家紋 @ 北投虹燁工作室 :: 隨意窩 Xuite日誌

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新北投普濟寺(鐵真院)鬼瓦家紋 @ 北投虹燁工作室 :: 隨意窩 Xuite日誌

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【北投美食攻略】從北投捷運站到北投市場！人氣必吃小吃、泡湯美食、在地人推薦高CP值美食通通不藏私！ - 旅行酒吧

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想知道北投必吃美食餐廳攻略懶人包就看此篇！在新北投站附近有許多小吃美食，搭捷運來交通非常方便，有的還在景點附近，讓你邊吃邊玩，這裡絕對是台北市區一日輕旅行的首選！無論是在地人私藏古早味，還是可以一邊泡溫泉一邊品茶的特色餐廳，這邊通通介紹給你知！