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En la población colombiana la identidad religiosa se divide en: Católicos: 57.2 %, Evangélicos: 19.5%, Creyente pero no devoto: 12.2%, Agnósticos: 3.3%, Ateo: 3,0%, Testigo de jehová: 1.0%, adventista: 1.0%, Prestante: 0.9%, Otra: 0.9%                                            Es decir que en Colombia de cada 10 personas aproximadamente 6 son católicas 2 son evangélicas/pentecostales 1 es creyente pero no afiliada a ninguna religión cabe resaltar que Entre los hombres y la población LGBTIQ aumenta el porcentaje de ateos, agnósticos y creyentes pero no afiliados a ninguna religión                               Ahora si hablamos de los porcentajes en los estratos 5 y 6 el porcentaje de católicos aumenta, mientras que el porcentaje de evangélicos/pentecostales aumenta en los estratos (1 y 2) y finalmente en los estratos 3 y 4 aumenta levemente el porcentaje de creyentes pero no afiliados y de agnósticos.                                                       En cuanto a las regiones es importante resaltar que el porcentaje de católicos se distribuye de forma uniforme en todas las regiones a excepción de Bogotá y San Andrés donde el porcentaje de católicos es significativamente menor                            Entre las personas con educación universitaria (profesional, tecnológica o de post grado) y entre los jóvenes (18 – 25 años) aumenta el porcentaje de ateos, agnósticos y creyentes no afiliados a ninguna religión                                              CREENCIA SEGÚN SEXOFEMENINODe cada 10 mujeres, aproximadamente, 9 están absolutamente convencidas de la existencia de Dios, 6 creen en el cielo, 6 creen en el infierno, 7 creen en la salvación del alma ,8 creen en los milagros ,7 creen en los espíritus,1 cree en las predicciones del horóscopo, 7 están de acuerdo con la idea del creacionismo, 4 están de acuerdo con la teoría de la evolución de Darwin.MASCULINO:De cada 10 hombres aproximadamente: 8 están absolutamente convencidas de la existencia de Dios ,6 creen en el cielo, 5 creen en el infierno, 7 creen en la salvación del alma, 7 creen en los milagros, 7 creen en los espíritus, 1 cree en las predicciones del horóscopo, 6 están de acuerdo con la idea del creacionismo, 4 están de acuerdo con la teoría de la evolución de DarwinSEGÚN LA EDADJóvenes 18 - 25 años: 71,8% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos jóvenes 26 - 40 años 82,9% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos 41 - 60 años 91,7% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos mayores 61 años o más 94,5% está absolutamente convencido de la existencia de Dios.                                           

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En la población colombiana la identidad religiosa se divide en: Católicos: 57.2 %, Evangélicos: 19.5%, Creyente pero no devoto: 12.2%, Agnósticos: 3.3%, Ateo: 3,0%, Testigo de jehová: 1.0%, adventista: 1.0%, Prestante: 0.9%, Otra: 0.9%                                            Es decir que en Colombia de cada 10 personas aproximadamente 6 son católicas 2 son evangélicas/pentecostales 1 es creyente pero no afiliada a ninguna religión cabe resaltar que Entre los hombres y la población LGBTIQ aumenta el porcentaje de ateos, agnósticos y creyentes pero no afiliados a ninguna religión                               Ahora si hablamos de los porcentajes en los estratos 5 y 6 el porcentaje de católicos aumenta, mientras que el porcentaje de evangélicos/pentecostales aumenta en los estratos (1 y 2) y finalmente en los estratos 3 y 4 aumenta levemente el porcentaje de creyentes pero no afiliados y de agnósticos.                                                       En cuanto a las regiones es importante resaltar que el porcentaje de católicos se distribuye de forma uniforme en todas las regiones a excepción de Bogotá y San Andrés donde el porcentaje de católicos es significativamente menor                            Entre las personas con educación universitaria (profesional, tecnológica o de post grado) y entre los jóvenes (18 – 25 años) aumenta el porcentaje de ateos, agnósticos y creyentes no afiliados a ninguna religión                                              CREENCIA SEGÚN SEXOFEMENINODe cada 10 mujeres, aproximadamente, 9 están absolutamente convencidas de la existencia de Dios, 6 creen en el cielo, 6 creen en el infierno, 7 creen en la salvación del alma ,8 creen en los milagros ,7 creen en los espíritus,1 cree en las predicciones del horóscopo, 7 están de acuerdo con la idea del creacionismo, 4 están de acuerdo con la teoría de la evolución de Darwin.MASCULINO:De cada 10 hombres aproximadamente: 8 están absolutamente convencidas de la existencia de Dios ,6 creen en el cielo, 5 creen en el infierno, 7 creen en la salvación del alma, 7 creen en los milagros, 7 creen en los espíritus, 1 cree en las predicciones del horóscopo, 6 están de acuerdo con la idea del creacionismo, 4 están de acuerdo con la teoría de la evolución de DarwinSEGÚN LA EDADJóvenes 18 - 25 años: 71,8% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos jóvenes 26 - 40 años 82,9% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos 41 - 60 años 91,7% está absolutamente convencido de la existencia de DiosAdultos mayores 61 años o más 94,5% está absolutamente convencido de la existencia de Dios.                                           

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sofia pacheco g

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EL PLURALISMO RELIGIOSO COMO EJE ARTICULADOR DE LA ERE ENGRADO DÉCIMO DEL COLEGIO FEDERICO OZANAM DE BUCARAMANGA

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EL PLURALISMO RELIGIOSO COMO EJE ARTICULADOR DE LA ERE ENGRADO DÉCIMO DEL COLEGIO FEDERICO OZANAM DE BUCARAMANGA

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La ERE tiene como finalidad hacer que los alumnos valoren, recuperen y asuman su propia cultura de forma consciente, critica y creativa.
La clase de religión debe buscar una educación que humanice: Enseñar la condición humana, se trata reconocer que el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Esto con el fin de aportar al reconocimiento de la  unidad, diversidad y complejidad humana.

Teniendo en cuenta que la formación religiosa se fundamenta en la comprensión del desarrollo integral.

La evangelización y la catequesis, está dirigida de manera específica al ser íntimo de cada persona y se hace manifiesta en una perspectiva más vivencial, en la que los lugares más propicios de desarrollo, son la familia y la parroquia o Iglesia local. Por el contrario, la ERE tiene su propio ámbito: la escuela y se caracteriza por tener una condición de carácter intelectual y académico.
la didáctica de la ERE, no puede utilizar las metodologías catequéticas propias de la evangelización eclesial, es de vital importancia, que cada una de las actividades desarrolladas dentro del aula, responda a la formación de un carácter crítico, que permita la vivencia del pluralismo religioso y de elementos que permitan la construcción del sentido de vida.

se desarrollan competencias necesarias en favor a la construcción y fortalecimiento del proyecto de vida, en la medida en que se dan respuestas a la búsqueda de sentido, propia de cada educando y, por ende, se fortalece la inteligencia espiritual en los mismos. Al lograrse estas metas se propician bases para una auténtica transformación social (liberación), en la medida en que se forma a los estudiantes en función de las diversas problemáticas comunitarias.

En casi todos los colegios, privados confesionales y oficiales, se opta por enseñar un credo o confesión, con sus normas, ritos, doctrinas y formas específicas de organización, desconociendo el derecho de quienes no profesan esa religión.  Aunque ya no se ve bien por que es como un impedimento a la libertad de credo

Es deber de las instituciones escolares y de los docentes de ERE, propiciar espacios de reflexión en torno a la aceptación, el respeto, el diálogo y la tolerancia, en cuanto a las diversas manifestaciones religiosas presentes en el aula de clase. La diversidad en cuanto a la experiencia religiosa es una oportunidad para fortalecer la categoría de sentido y la dimensión religiosa en los educandos

SENTIDO DE LA VIDA En su búsqueda personal de sentido, el ser humano puede tomar rumbos opuestos al fenómeno religioso, es decir, encontrar respuestas en perspectiva laica y en contextos que no necesariamente involucran una vida religiosa

el proyecto de vida responde a uno de los interrogantes propios de la búsqueda de sentido: ¿Cuál es mi propósito en esta vida?

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La Educación Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal, en relación con los fines y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. Este tipo de Educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas y "tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente" (cfr. Ley 115, arts. 10 y 11).

Igualmente es una asignatura del Plan de Estudios, con la misma exigencia, sistematicidad y rigor que las demás materias, que al penetrar en el ámbito de la cultura y relacionarse con los demás saberes mediante el acercamiento interdisciplinario, tiene la finalidad de propiciar el diálogo entre la religión y las culturas, la fe y las culturas, el Evangelio y la vida, a fin de lograr una síntesis entre cultura y fe, cultura y Evangelio, vida y fe.

La Educación Religiosa Escolar (ERE), tiene una íntima relación con la cultura y las culturas. En los Programas de la Educación Religiosa Escolar se constata que la mayoría expresan un esfuerzo por su relación con la cultura, pero esta relación es muy débil y pobre. Generalmente no se encuentra un profundo diálogo entre Evangelio y cultura, religión y asignaturas, Evangelio y vida.

La Educación Religiosa Escolar (ERE), es una exigencia de la sociedad que debe transmitir a sus miembros todos los bienes culturales. La religión es un bien cultural por excelencia, así pues basa en el deseo que tienen las Iglesias de continuar la labor evangelizadora de Jesús, nacida del mandato de ir a todo el mundo a anunciar la Buena Noticia1, porque, por medio de la clase de religión es posible que el mensaje evangélico llegue a unas personas de diversa índole, y pueda ser escuchado como un primer anuncio, en algunos casos, o como profundización del mensaje evangélico.

Pensar la Educación Religiosa Escolar (ERE) como área fundamental, es concebirla en el currículo como un área que desde su conocimiento académico intenta dar respuesta a uno de los interrogantes fundamentales del ser humano: ¿Cuál es el sentido de la vida? Sentido que se comprende si la comunidad educativa se deja interrogar por su aporte académico para responder ¿Qué tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo gracias al conocimiento religioso?, más aún, cuando lo que está en juego en cualquier propuesta educativa es una oferta de sentido que se concreta en el modelo de persona y de sociedad que ella ayuda a formar.

Por eso, señala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que "La educación religiosa hace un aporte esencial para lograr la conquista de lo humanum", horizonte de sentido que confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que "si alguien invita las religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso es una reserva de humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear los grandes valores de la humanidad". En otras palabras, se descubre en lo religioso reservas de sabiduría cultural que dan sentido a lo humano.

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La Educación Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal, en relación con los fines y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior.

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EDUCACIÓN RELIGIOSA EN ADOLESCENTES CON IDENTIDAD RELIGIOSA MINORITARIA
Se busca reconocer la identidad religiosa minoritaria, formando parte de la diversidad, la cual se debería proteger tal y como lo promulga la Constitución Política del país. No obstante, los esfuerzos aislados aún son insuficientes para crear una cultura de reconocimiento y respeto por la diferencia; ya que existen prejuicios y prácticas de discriminación y exclusión. Por lo tanto  hablar del reconocimiento de la diversidad religiosa en el contexto educativo requiere abordar la educación multicultural, que a su vez implica reconocer que no se coexiste en un mundo igualitario, sino en uno heterogéneo, habitado por personas con diferentes culturas que no poseen el mismo reconocimiento y poder.

Enfatizando que para la gran mayoría de adolescentes pertenecientes a las diferentes congregaciones, la religión es parte esencial de su identidad, de lo que son, de lo que están construyendo ya que le otorgan sentido a sus vidas de acuerdo a sus creencias religiosas, regulando sus procesos de vida. Ya que sin formación religiosa se carecería de valores, leyes y órdenes

Teniendo en cuenta que ninguna escuela, dentro de su normativa institucional debe obviar que los estudiantes tienen adherida una cultura religiosa desde sus casas, lo cual debe tenerse en cuenta en el proceso de aprendizaje, con una mirada de lo que debe ser la educación respetando la pluralidad.

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La atención a la diversidad religiosa, ¿un reto para el sistema educativo?

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La atención a la diversidad religiosa, ¿un reto para el sistema educativo?

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- La mayoría de centros educativos tienen que gestionar sus manifestaciones, entre ellas, las relacionadas con vestimentas o tocados, adaptaciones de menús o de horarios y calendarios por festividades religiosas, solicitudes de exenciones o adaptaciones sobre determinadas materias, u opciones de enseñanza religiosa confesional y sus alternativas.
- Se advierten actitudes que pueden ir desde el mero desconocimiento a la indiferencia, la falta de respeto, o a manifestaciones de exclusión o discriminación.
- Es esencial brindar a las nuevas generaciones herramientas necesarias para comprender las sociedades en las que viven y los retos a los que se enfrentan.
- Se considera importante que reciban también en la escuela conocimientos y competencias básicas en materia de religiones y gestión de la diversidad religiosa de modo objetivo e imparcial, sin inculcar ninguna convicción específica y respetando valores, principios y derechos fundamentales reconocidos en las actuales democracias.
- Abordar la gestión de la diversidad desde un enfoque intercultural, es la opción que ofrece mayores posibilidades de lograr la efectividad de derechos y libertades en situación de igualdad.
- El asimilacionismo condiciona la integración de las minorías a la asunción forzada de opciones de la mayoría dominante que pueden llegar a la aculturalización.
- El multiculturalismo tiende a limitar derechos individuales en favor de la comunidad, generando a su vez, realidades segregadas de mera coexistencia en entornos paralelos sin ningún tipo de interacción.
- El interculturalismo sitúa el diálogo intercultural como base de las relaciones entre mayorías y minorías, propugnando estructuras que favorezcan conexiones y vías de interlocución para el mutuo conocimiento y entendimiento.
- Sostiene el Consejo de Europa que es también esencial la enseñanza y aprendizaje de competencias interculturales, las cuales no se adquieren automáticamente, y se deben aprender y practicar a lo largo de la vida.
- Se trata de garantizar la inclusión de la diferencia sin destruir los pilares de la democracia y el Estado de Derecho, sin los cuales, a su vez, no es posible reconocer la diferencia.
- Se recomienda también incluir en los sistemas educativos la enseñanza de las religiones, así como de las cosmovisiones no religiosas dentro de la educación intercultural, contribuyendo a reforzar los derechos humanos y la ciudadanía democrática, abordando la cuestión desde una perspectiva neutral y objetiva, sin ánimo de adoctrinar al alumnado.
- La legislación básica educativa vigente se recoge en dos leyes orgánicas, las conocidas como LODE (sobre el Derecho a la Educación) y LOE (sobre Educación). Ambas han sido parcialmente modificadas por diversas reformas; la última, la de la LOMLOE (sobre Mejora de la LOE) de diciembre de 2020.
- Apenas existen previsiones normativas expresas sobre la gestión intercultural de la diversidad religiosa y la enseñanza no confesional de las religiones.

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La enseñanza de la educación religiosa en los establecimientos educativos

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La enseñanza de la educación religiosa en los establecimientos educativos

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- La Constitución Política consagra la libertad de conciencia de cultos y de enseñanza , aprendizaje y cátedra. Por ello toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseñanza.
- La educación religiosa se impartirá de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994.
- Los artículos 67 y 68 constitucionales, consagran la educación como un servicio público que tiene una función social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia , a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura.
- La educación religiosa se establecerá en las instituciones educativas, sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores así como del precepto superior según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir ésta obligación.
- La alternativa al área de educación religiosa debe contemplar la misma seriedad académica y la misma seriedad pedagógica y metodológica para que no queden con un vacío formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos alumnos.
- En los establecimientos educativos estatales ninguna persona será obligada a recibirla, pero cada institución deberá decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legítimo derecho a no recibirla.

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Influencia de la religión  sobre los niños y sus derechos

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Influencia de la religión  sobre los niños y sus derechos

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La religión dirige el comportamiento social y juega un rol importante en la vida de los niños.
-Los niños al igual que los adultos tienen la libertad de elegir la religiónque deseen.
En el Artículo 14 de la Convención de los derechos del niño,la carta africana sobre derechos y bienestar del niño 1999,defienden la libertad religiosa de todos los niños y niñas.

En algunos países religiosos extremistas como Afganistán  discriminan a algunas mujeres jóvenes en donde no pueden poner en práctica la libertad de sus derechos.

La religión es muy importante para muchas sociedades ya que permite a los niños aprender la ética y resolver cuestiones relacionadas con la vida y la muerte, las relaciones entre las personas y su lugar en el mundo y nociones de lo bueno y lo malo.

-Los líderes religiosos pueden convertirse en actores que defiendan los derechos de los niños y también poseen la necesaria influencia para detener las prácticas  violentas que atentan contra el bienestar de los niños.

Julieth Rey

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El currículo incluyente y diverso de la clase de religión en escuelas del Cauca, Colombia

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El currículo incluyente y diverso de la clase de religión en escuelas del Cauca, Colombia

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En la nación Colombiana, la clase de religión es de obligatoriedad en el currículo educativo de los niños y de los jóvenes.

Colombia se caracteriza por una diversidad religiosa y cultural, ya que en el proceso de conquista y colonización hubo un mestizaje que coniguró grupos humanos.

El proyecto de la Universidad de Manizales privilegia una osevacion de clases, con el fin de contrastar lo observado con la palabra de los niños quienes narran sus creencias religiosas.

Las directrices de los estandares no tiene en cuenta que en el aula hay niños pertenecen a otras iglesias o denominaciones cristiana.

En otros espacios, los profesores se acogen a lo pactado en sus Proyectos Educativos Institucionales [PEI], con pedagogía de su tradición y cultura, donde el aspecto de la cosmovisión propia es determinante en la educación de los niños.

Se insiste en lo cultural, ya que es algo intrínseco de la institución escolar que le permite tener presente no solo a la comunidad, El Diseño curricular considerado como la intención que permea el proceso de enseñanza y aprendizaje.

Los docentes comprenderan que su labir para orientar e interactuar con el entorno debera estar vinculado por actitudes y valores de admiracion hacia el referente.

En consecuencia, independientemente de la diversidad cultural y religiosa latente en las regiones, se debe gestar una clase de religión que incluya las perspectivas religiosas de los demás cultos, ya que es evidente que esta asignatura por disposiciones ministeriales, no debe propiciar la promoción de cultos.

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La clase de Religión en los colegios públicos de Bogotá: estado de la investigación

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La clase de Religión en los colegios públicos de Bogotá: estado de la investigación

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Los establecimientos educativos del Estado están obligados a mantener un área de Educación Religiosa,y los estudiantes pueden solicitar ser eximidos de la clase de religión si así lo desean.

El marco legal vigente permite que los colegios de iniciativa privada se definan como confesionales, es decir, que enseñen una determinada doctrina religiosa como parte de la formación que consideran adecuada para sus educandos.

La Constitución política de Colombia “garantiza la libertad de conciencia” y “la libertad de cultos”. Precisa que “todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley”.

Por su parte, la Ley General de Educación define el área de Educación Religiosa como “obligatoria” y “fundamental” para “el logro de los objetivos de la educación básica”, por lo cual los establecimientos educativos deben incluirla “necesariamente” en el currículo y en el proyecto educativo institucional, PEI.

Según Beltrán, 27 % de los estudiantes de colegios públicos considera que el objetivo de la clase de Religión que reciben es aprender una determinada doctrina religiosa; en otras palabras, cree recibir una formación religiosa confesional.

En Colombia, la legislación que regula la orientación y los contenidos de la clase de Religión es contradictoria y en la práctica incumplible.

En términos generales, los padres de familia, estudiantes e inclusos profesores del área de Religión desconocen el derecho constitucional según el cual “ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa.

Por otro lado, el sistema de educación colombiano no cuenta con el personal que permita garantizar a los estudiantes no católicos una “educación religiosa y moral.

Los docentes que imparten las ciencias religiosas deben estar altamente preparados y el Estado debe permitir que el personal ya experimentado preste este servicio mientras sea voluntaria por parte de los estudiantes y demás comunidad.

Maria Santos

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EDUCACIÓN RELIGIOSA Y PLURALISMO EN LOS COLEGIOSPÚBLICOS DE BOGOTÁ

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EDUCACIÓN RELIGIOSA Y PLURALISMO EN LOS COLEGIOSPÚBLICOS DE BOGOTÁ

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se busca formar docentes cualificados en religión, no desde una óptica teológica, sino estrictamente académica, donde se fomente un pensamiento crítico y reflexivo en los niños pues de esta forma se espera tener un impacto positivo a nivel social y político, pues al cambiar la metodología y los contenidos actuales de enseñanza de la clase de religión en las escuelas, los niños que pertenezcan a minorías religiosas o que incluso que sean ateos, no sean discriminados o en su defecto no sean obligados a ver una materia si ellos o sus padres así lo desean. pero es importante resaltar que dentro del ambiente escolar no todo es armonía, ya que encontramos ciertos tipos de violencia, entre estas psicológica, física o simbólica, que en muchos de estos casos, generan una exclusión social y aislamiento.

El Bullying por orientación religiosa
es notable que dentro de algunos currículos de clase, los niños  no están orientados a la diversidad, multiculturalidad y a la diferencia de fe.
La intolerancia religiosa
es la creencia de que su religión o comunidad religiosa es superior a las demás y tiene opiniones radicales, muchas veces fundamentadas sobre su fe y creencias que lo llevan a tratar a los miembros de otros credos con desprecio y repulsión.
para evitar el bullying y la intolerancia religiosa es necesario:
una  Educación intercultural e interreligiosa como posibles alternativas pedagógicas frente a la educación religiosa tradicional por lo tanto  debería propiciar un aprendizaje colectivo y un diálogo activo entre las diversas creencias y prácticas religiosas de los estudiantes y docentes. , La educación religiosa es definida por la UNESCO como ''el aprendizaje acerca de la religión o las prácticas espirituales propias, o como el aprendizaje sobre las religiones o creencias de otros’’.
(Alejandra Gómez)

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diversidad cultural y patrimonio religioso

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diversidad cultural y patrimonio religioso

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Cerca del 20% del patrimonio mundial refleja un tipo de conexión religiosa o espiritual con un alto nivel de apropiación social y sentido de pertenencia en las comunidades.

Los templos, pinturas o elementos utilizados en celebraciones de significancia religiosa son reconocidos como valores sagrados para ciertas comunidades por eso se contribuye a su cuidado y conservación, siendo estas tradiciones heredadas por generaciones.

Para que sean garantes estas tradiciones es necesaria la intervención de gobiernos que puedan sostener dichos patrimonios para luchar contra su abandono, destrucción, venta, robo o tráfico ilícito.

También es necesario promover formaciones y capacitaciones para los responsables religiosos de este tipo de bienes en materia de patrimonio cultural, así como a la comunidad en su conjunto, con el fin de involucrar a todos los actores en su correcta conservación y salvaguarda.
Katherin Avila (artículo 2)

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Según el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos asegura que todos tenemos derecho a nuestras propias creencias, a tener una religión, a no tener ninguna o a cambiarla, protege a los creyentes teístas, no teístas y ateos, así como a aquellos que no profesan ninguna religión o creencia.

En cada continente las diferentes religiones mediante luchas y marchas lograron forjar la búsqueda de su libertad de religión o conciencia.

Existe un enfrentamiento constante entre la religión y los DDHH como ejemplo tenemos el permitir a las mujeres usar pañuelos sobre la cabeza o también las leyes contra la blasfemia en Asia, ya que se considera que no es libertad de expresión y pueden conducir al malestar social, al odio y la intolerancia.

Se suele afirmar que las personas no sólo deben tener libertad de religión si no también libertad a no tenerla, ya que algunas llevan a prácticas que discriminan a las mujeres.

En algunos países se suele castigar la blasfemia (palabra injuriosa en contra de Dios) y la apostasía (renunciar a su religión o cambio de ella) con la muerte.

"La libertad religiosa no significa que puedas forzar a otras personas a vivir según tus propias creencias”. – Ex presidente de los Estados Unidos Barack Obama.
Katherin Avila (articulo 1)