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Praxishandbuch Empowerment: Rassismuserfahrungen von Kindern und Jugendlichen begegnen. Nkechi Madubuko (2021)

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Praxishandbuch Empowerment: Rassismuserfahrungen von Kindern und Jugendlichen begegnen. Nkechi Madubuko (2021)

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«Aus der Betroffenenperspektive heraus analysiert die Autorin, welche Haltung, Reflexion und welches Wissen als Fachkraft unabdingbar ist, um Rassismus zu erkennen und Empowerment mitzudenken. Empowerment-orientierte Handlungskompetenz, Umgang mit Unterschieden, Wirkungen von Rassismuserfahrungen und wie Diskriminierung zu begegnen ist, wird praxisnah vorgestellt und mit Beispielen zur Umsetzung verknüpft.
Das Besondere: Erstmals stellen Empowerment-Trainer_innen im Buch ihre Methoden in geschützten Räumen (Safer Spaces) vor.»

Das Buch richtet sich insbesondere an Fachpersonen, die in ihren Professionen diveritäts-sensibler und empowerment-orientiert arbeiten möchten.

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Empowerment konkret! Handlungsentwürfe und Reflexionen aus der psychosozialen Praxis

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Empowerment konkret! Handlungsentwürfe und Reflexionen aus der psychosozialen Praxis

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In diesem Buch geht es darum, wie die psychosoziale Praxis mit dem Begriff Empowerment, den dahinterstehenden Modellen, Arbeitsansätzen und Haltungen umgeht. Es kommen mehrere Fachpersonen zu Wort, die darüber berichten, wie Empowerment in der Praxis konkret aussieht bzw. wie Empowerment angewendet werden kann. Das Buch richtet sich vor allem an Fachpersonen, die in den Bereichen Sozial und Gesundheit tätig sind. Das Buch ist 2000 erschienen und dadurch (wahrscheinlich) nicht mehr auf dem aktuellen Stand der Diskussion.

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institutional access? Here's how to get it ...

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EMPOWERMENT IST EINE ÜBERLEBENSSTRATEGIE von Awista Gardi

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EMPOWERMENT IST EINE ÜBERLEBENSSTRATEGIE von Awista Gardi

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Awista Gardi schreibt in ihrem Text über Empowerment als politische Praxis, die für sie eine Überlebensstrategie im Umgang mit Diskriminierung sein kann. Sie zitiert einige Autor*innen, die auch schon Fachtexte über Empowerment in Bezug auf Rassismus geschrieben haben. Der Text stammt aus dem Jahr 2020.

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Die antisemitischen und rassistischen Terroranschläge in Hanau, Halle oder auch des NSU-Komplexes sind nur der Gipfel eines Eisbergs aus alltäglichem Rassismus und Antisemitismus, die die deutsche Gesellschaft von Grund auf durchziehen. Im Nachklang der Terroranschläge sind deutschlandweit vielfältige und kraftvolle Stimmen des Widerstands laut geworden - von Überlebenden, Zeug*innen, Hinterbliebenen und Angehörigen der betroffenen Communities.

Neben all der Kraft, der Wut und den klaren Perspektiven, die zum Beispiel in Forderungen an die weiße deutsche Mehrheitsgesellschaft formuliert wurden, standen auch Fragen danach im Raum, wie Überlebensstrategien im Umgang mit den körperlichen, emotionalen, psychischen und sozialen Folgen von Rassismus und Antisemitismus aussehen können. Auch ich habe mir alleine und in Gesprächen mit Freund*innen immer wieder die Frage gestellt, wie wir es schaffen können, trotz alltäglicher Gewalterfahrungen auch Momente von Kraft und Ruhe zu haben. In diesem Text möchte ich über Empowerment als politische Praxis sprechen, die für mich eine Überlebensstrategie im Umgang mit Diskriminierung sein kann.

Rassismus und Antisemitismus prägen unsere Lebensrealitäten von Grund auf

Wenn ich von Rassismus und Antisemitismus spreche, meine ich damit allgegenwärtige Denk- und Handlungsmuster, die Menschen in zugehörig und nicht-zugehörig einteilen. Sie zeigen sich auf verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen, wie zum Beispiel in individuellen Worten und Handlungen, Medien, Gesetzen oder Institutionen wie der Schule oder der Polizei und stellen eine alltägliche Bedrohung für das Leben Schwarzer Menschen und People of Colour dar.
Rassismus und Antisemitismus schreiben sich auch in die Körper, Gefühle und Handlungen von betroffenen Menschen ein. Zum Beispiel prägen sie unsere Biografien durch die Verinnerlichung diskriminierender Normen, was zu Gefühlen von Ohnmacht oder sogar Selbstanschuldigungen führen kann (vgl. Yiğit 2013, 42). Strukturelle Kritik an Rassismus und Antisemitismus, ebenso wie Solidarisierungsprozesse, werden dadurch erschwert (vgl. Nassir-Shahnian 2013, 17f.).
Fragen danach, wie Überlebensstrategien in Anbetracht von Rassismus und Antisemitismus aussehen können sind nicht neu, ebenso wenig wie die politische Praxis des Empowerments, die seit vielen Jahren eine der vielen Antworten auf Unterdrückung darstellt.

Empowerment ist Selbstermächtigung

Wenn ich von Empowerment spreche, dann verstehe ich es als ein politisches und theoretisches Konzept, das im Zuge der Schwarzen Bürgerrechts- und der feministischen Frauenbewegung der 1960er Jahre in den USA bekannt geworden ist und bis in den antikolonialen Widerstand kolonialisierter Bevölkerungen zurückverfolgt werden kann. Durch Schwarze deutsche und feministische politische Praxen wurde Empowerment als Weg zu politischer Selbstbestimmung in den 1980er Jahren auch in Deutschland bekannter (vgl. Can 2013, 9; Gün Tank 2013, 12f).
Anlehnend an Natascha Nassir-Shahnian begreife ich Empowerment als einen Ansatz, der sich an Menschen richtet, „die durch [...] Herrschaftsverhältnisse (Rassismus, Klassismus, Sexismus, Heteronormativität u.a.) unterdrückt werden." (Nassir-Shahnian 2013, 16) Im Fokus steht also die gesellschaftlich ungleiche Verteilung von Macht, die unter anderem durch die (Selbst-)Ermächtigung diskriminierter Personen ausgeglichen werden soll.

In meinen Empowermenterfahrungen, die ich im Laufe meiner Biografie zum Beispiel in Empowermentworkshops oder politischen Gruppen gemacht habe, konnte ich meine Diskriminierungserfahrungen mit anderen teilen, über ihre physischen und psychischen Auswirkungen sprechen und Gedanken, Ideen und Emotionen in einem möglichst geschützten Raum austauschen. Gemeinsam mit anderen Betroffenen konnte ich so neue Perspektiven und Handlungsmöglichkeiten entwickeln und Erfahrungen des nicht-allein-Seins und der Anerkennung meines eigenen Wissens und meiner eigenen Lebensrealität machen. Nuran Yiğit und Halil Can verstehen genau diese Prozesse als grundlegende Elemente von Empowerment (vgl. Yiğit/Can 2009, 168ff).

Veränderung durch gemeinsames Denken und Handeln

Beim gemeinsamen Austausch und Lernen in Empowermenträumen wurde es mir ermöglicht eigene Diskriminierungserfahrungen mit breiteren gesellschaftlichen Zusammenhängen zu verknüpfen und strukturelle Perspektiven auf Rassismus und Antisemitismus zu entwerfen. Diese strukturellen Perspektiven halfen mir dabei, die oben angesprochene Verinnerlichung von Diskriminierung und die erlernten Ohnmachtsgefühle mit der Zeit zumindest in Teilen zu überwinden und mich handlungsfähiger zu fühlen.
Das Erinnern, Erzählen und Dokumentieren ausgeblendeter, verdrängter oder verschwiegener Erfahrungs- und Widerstandsgeschichten im Zuge von Empowermentprozessen macht unterdrückte Erzählungen über die eigene Biografie und gesellschaftliche Strukturen hörbarer (vgl. Meza Torres/Can 2013, 30). Eigene Bedürfnisse, Grenzen und Gefühle wie zum Beispiel Wut können dabei bewusst als Antriebskräfte zur Erarbeitung von eigenen und gemeinsamen Handlungsstrategien, wie Strategien der Selbstfürsorge und des Widerstandes, genutzt werden (vgl. Nassir-Shahnian 2013, 20ff.).
Empowerment hat also eine politisierende Wirkung, durch die gesellschaftliche Normen und Herrschaftsverhältnisse hinterfragt und verändert werden können. Die langfristigen gesellschaftlichen Ziele von Empowerment stellen für mich dabei mehr Selbstbestimmung und mehr soziale Gerechtigkeit dar, wie auch Nissar Gardi, Nuran Yiğit und Halil Can beschreiben (vgl. Gardi 2018, 78; Yiğit/Can 2009, 170ff.). Dafür sind nachhaltige individuelle und kollektive Handlungsstrategien wichtig, die durch die Selbstermächtigung und Vernetzung von Schwarzen Menschen und People of Colour entwickelt werden (vgl. Can 2013, 6).
Momente dieser Selbstermächtigung und Vernetzung konnte ich beispielsweise in selbstorganisierten Bündnissen von Menschen mit Rassismus und/oder Antisemitismuserfahrungen erleben, in denen ich mich nicht nur über Handlungsstrategien austauschen konnte, sondern auch grundlegend mit anderen darüber sprach, wie wir zusammen in einer Gesellschaft leben wollen und was wir langfristig brauchen, um dieses Ziel umzusetzen. Bei Empowerment geht es deswegen nicht nur um konkrete Handlungsstrategien, sondern auch um das Erlernen einer Empowerment-Perspektive, die individuelle Handlungsspielräume und -möglichkeiten nachhaltig und langfristig erweitert - eben weil Empowerment ein niemals endender und allumfassender Prozess ist (vgl. Nassir-Shahnian 2013, 18ff.).

Eine von vielen Antworten

Empowerment-Räume sind Orte der Begegnung, des Sichtbarwerdens und der gegenseitigen Stärkung im Umgang mit Rassismus. In ihnen konnte ich die Erfahrung gegenseitiger Anerkennung individueller Umgangs- und Überlebensstrategien machen. Sie sind Orte, die vielleicht eine von vielen Antworten auf die Frage danach darstellen, wie Überlebensstrategien im Umgang Antisemitismus und Rassismus aussehen können.

Quellenangaben:

Can, Halil (2013): Empowerment aus der People-of-Color Perspektive. Reflexionen und Empfehlungen zur Durchführung von Empowerment-Workshops gegen Rassismus. Herausgegeben von der Senatsverwaltung für Integration, Arbeit und Soziales. Landesstelle für Gleichbehandlung - gegen Diskriminierung (LADS). Online unter: www.eccar.info/sites/default/files/document/empowerment_webbroschuere_barrierefrei.pdf (Zugriff 22.09.2020).

Gardi, Nissar (2018): Peers of Color - Empowerment als reflexive, kollektiv bewegende Praxis. In: Hunner-Kreisel, Christine/Wetzel, Jana (Hrsg.): Rassismus in der Sozialen Arbeit und Rassismuskritik als Querschnittsaufgabe. Perspektiven für Wissenschaft und Praxis. Neue praxis. Zeitschrift für Sozialarbeit, Sozialpädagogik und Sozialpolitik. Sonderheft 15, Lahnstein: Verlag neue praxis GmbH, S. 78-90.

Gün Tank, Gabriele (2013): Ein etwas anderes Vorwort. In: Heinrich-Böll Stiftung (Hrsg.):
Empowerment. MID Dossier. S. 12-14. Online unter: heimatkunde.boell.de/sites/default/files/dossier_empowerment.pdf (Zugriff 22.09.2020).

Meza-Torres, Andrea/Can, Halil (2013): Empowerment und Powersharing als Rassismuskritik und Dekolonialitätsstrategie aus der People-of-Color Perspektive. In: Heinrich- Böll Stiftung (Hrsg.): Empowerment. MID Dossier. S. 26-41. Online unter: heimatkunde.boell.de/sites/default/files/dossier_empowerment.pdf (Zugriff 22.09.2020).

Nassir-Shahnian, Natascha (2013): Dekolonisierung und Empowerment. In: Heinrich-Böll Stiftung (Hrsg.): Empowerment. MID Dossier. S. 16-25. Online unter: heimatkunde.boell.de/sites/default/files/dossier_empowerment.pdf (Zugriff 22.09.2020).

Yiğit, Nuran/Can, Halil (2009): Politische Bildungs- und Empowerment-Arbeit gegen Rassismus in People of Color-Räumen - das Beispiel der Projektinitiative HAKRA. In: Elverich, Gabi [u.a.] (Hrsg.): Spurensicherung. Reflexion von Bildungsarbeit in der Einwanderungsgesellschaft. 2. Auflage. Münster: UNRAST-Verlag, S. 167-194.

Yiğit, Nuran (2013): Empowerment in der Antidiskriminierungsberatung. In: Heinrich-Böll Stiftung (Hrsg.): Empowerment. MID Dossier. S. 42-52. Online unter: heimatkunde.boell.de/sites/default/files/dossier_empowerment.pdf (Zugriff 22.09.2020).

© Anna Boßlar auf instagram: @hija_de_unica

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Empowerment ist eine Überlebensstrategie - Young Migrants

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Die antisemitischen und rassistischen Terroranschläge in Hanau, Halle oder auch des NSU-Komplexes sind nur der Gipfel eines Eisbergs aus alltäglichem Rassismus und Antisemitismus. Unsere Autorin fragt sich, wie sie trotz alltäglicher Gewalterfahrungen auch Momente des Empowerment, als politische Praxis, als Überlebensstrategie, schaffen kann.

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Empowerment in Bildung und Entwicklungszusammenarbeit von Angela Schweizer

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Empowerment in Bildung und Entwicklungszusammenarbeit von Angela Schweizer

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Der Text befasst sich mit dem Empowermentkonzept von Paolo Freire. Er erschuf das Alphabetisierungsprogramm, welches bis heute erfolgreich als Mittel zur Stärkung benachteiligter Bevölkerungsgruppen angewandt wird.

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VON ANGELA SCHWEIZER | 17.02.2015 16:24

Empowerment in Bildung und Entwicklungszusammenarbeit

Menschen sind aufgrund körperlicher Eingeschränktheit, Alter, Geschlecht, Herkunft, Religion oder sozialer Klasse in unseren Gesellschaften vielfältigen Benachteiligungen ausgesetzt. Im globalen Süden kommt die Problematik der Dominanz des westlichen Bildungsmodells hinzu, da diese oftmals eine Anpassung an bestehende Herrschaftsverhältnisse bedeutet. Das aus der Psychologie und Sozialpädagogik stammende Konzept des Empowerment soll dabei helfen, das Selbstvertrauen benachteiligter Gruppen und somit die Partizipation an politischen Prozessen zu stärken.

Empowerment, zu Deutsch „Selbstbefähigung" oder „Selbstermächtigung" entwickelte sich aus den Erfahrungen von Selbsthilfegruppen und politischen Initiativen im anglo-amerikanischen Sprachraum. Arme, arbeitslose, kranke, sozial und kulturell benachteiligte Menschen suchten neue Wege, um Kontrolle über ihr Leben zurückzuerlangen. Eigene Stärken und Ressourcen sollen vor allem im Austausch mit anderen entdeckt und mobilisiert werden. Der Grundgedanke des Empowerment besteht darin, dass alle Menschen über individuellen Ressourcen verfügen. Ausgangsbasis ist also nicht wie üblich, eine defizitorientiere Betrachtung von Menschen, sondern eine Orientierung an vorhandenen Ressourcen, die vor allem die Stärken, Fähigkeiten und Potentiale der einzelnen Menschen in den Mittelpunkt stellt. Menschen, die sich aufgrund äußerer Umstände in einer machtlosen Situation befinden, sollen so Handlungskompetenz zurückerlangen. Damit sind vor allem Maßnahmen und Strategien gemeint, die die Gestaltung eines unabhängigen und selbstbestimmten Lebens ermöglichen.

Pädagogik der Unterdrückten: Paulo Freire und Empowerment im globalen Süden

Auch in der Entwicklungszusammenarbeit gilt das Empowerment als zentrales Konzept, um benachteiligte Bevölkerungsgruppen zu stärken. Der Brasiliener Paulo Freire entwickelte ein Empowermentkonzept, das bis heute im globalen Süden und darüber hinaus erfolgreich angewandt wird. Freire wurde 1921 in Recife, Brasilien, geboren. Nach 1929 geriet die Familie in den Strudel der Weltwirtschaftskrise. Freire erfuhr, was Hungern bedeutet. Daher schwor er sich im Alter von 11 Jahren, sein Leben dem Kampf gegen den Hunger zu widmen. Freire wurde zunächst Anwalt, gab dann den Beruf auf, wurde schließlich Lehrer, Professor für Geschichte und Philosophie der Pädagogik. Zu Beginn seiner Arbeit entdeckte Freire die „Kultur des Schweigens". Nicht nur die Bevölkerung der Slums, sondern auch das ländliche Proletariat Lateinamerikas schienen nahezu bildungsunfähig zu sein. Nachdem sie die Schule verließen, rutschten viele Menschen wieder zurück in den Analphabetismus. Das Klischee der „Unterentwickelten" war folglich bestätigt. Freire fragte sich, woher diese Apathie der Unterdrückten kommt. Für ihn hatte dies die Begründung, dass nicht die Massen apathisch sind, sondern die Herrschaft der Eliten sie apathisch mache. Kolonialmacht und Klassenherrschaft werden aufrechterhalten, da von den Beherrschenden so gewollt und von den Unterdrückten verinnerlicht. Sie sehen sich selbst als „nichtig", verinnerlichen Bilder von Armut, Unwissenheit. Freire ist der Ansicht, dass Erziehung nicht neutral sein kann. Entweder befreie sie den Menschen oder sie ist ein Instrument seiner Domestizierung, seiner Abrichtung für die Unterdrückung. Bildung nach westlichem Modell, so Freire, ist für die Menschen des globalen Südens eine Anpassung an bestehende Herrschaftsverhältnisse.

Empowerment durch Alphabetisierung und demokratische Prozesse

Alphabetisierung fungiert für Freire als ein Mittel zum Empowerment unterdrückter Gruppen. Ziel ist der soziale und politische Wandel. 1947 begann Freire mit der Alphabetisierung unter erwachsenen Analphabeten und entwickelte dabei die Empowermentmethode „Reflect". Reflect breitet sich seit seiner Einführung rasch aus und wird gegenwärtig von über 500 Organisationen in über 70 Ländern angewandt. Die Methode gewann mehrmals den UNESCO Literacy Price, zuletzt im Jahre 2010. Es handelt sich dabei um einen hierarchiefreien Raum, in welchem die Gruppe selbst in einem demokratischen Abstimmungsprozess entscheidet, was für sie wichtig ist. Es gibt weder Bücher noch Schulhefte, auch das Lernmaterial wird von der Gruppe selbst hergestellt. Daher gibt es bei Reflect keinen Frontalunterricht, die partizipatorischen Methoden sollen helfen, eine offene, demokratische Umgebung zu schaffen in welcher jeder etwas beitragen kann.

Bildung in Entwicklungsländern: Von der Armut in die Armut Armut verhindert Bildung, Bildung verhindert Armut. Dieser Satz lässt sich auf alle Regionen dieser Erde anwenden, selbst auf Deutschland, wo die Bildungschancen immer noch ungleich verteilt sind. Doch insbesondere trifft dies auf die ärmsten Gebiete dieser Welt zu: Die Entwicklungsländer. Und dort stellt die fehlende Bildung ein umfassendes und zum Teil schwer zu lösendes Problem dar, das viele Institutionen und Organisatoren schon seit Jahren versuchen zu bekämpfen. Mangelnde Bildung ist eine wesentliche Ursache von Armut und wiederum deren größte Folge.[...]"

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VON ANGELA SCHWEIZER | 17.02.2015 16:24 Empowerment in Bildung und Entwicklungszusammenarbeit Empowerment, zu Deutsch „Selbstbefähigung" oder „Selbstermächtigung" entwickelte sich aus den Erfahrungen von Selbsthilfegruppen und politischen Initiativen im anglo-amerikanischen Sprachraum. Arme, arbeitslose, kranke, sozial und kulturell benachteiligte Menschen suchten neue Wege, um Kontrolle über ihr Leben zurückzuerlangen.

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5 Fragen zum Community Organizing. Eine Einführung.

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5 Fragen zum Community Organizing. Eine Einführung.

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Community Organizing ist laut Prof. Dr. Norbert Herriger eines der Empowermentkonzepte, welches von Saul Alinsky gegründet wurde.
Die bpb fasst kurz und verständlich für alle zusammen, was Community Organizing ist, wie es funktioniert und welche die Haupt-Akteure in Deutschland sind.

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Community Organizing - Was ist das?

Community Organizing ist eine Methode zur aktivierenden Beziehungsarbeit zum Aufbau von Bürger-Organisationen, zum Beispiel in benachteiligten Stadtteilen. Das Ziel ist, dass Bürgerinnen und Bürger konstruktiv ihre eigene Stadt mitgestalten können. Sie werden zusammengebracht und dabei unterstützt, für ihre eigenen Interessen einzutreten und eine nachhaltige Verbesserung ihrer Lebens- und Arbeitsbedingungen zu erwirken. Machtbeziehungen sollen verändert werden, so dass Menschen sich nicht ohnmächtig fühlen und Entscheidungsträgerinnen und -trägern „auf Augenhöhe" begegnen. Die Lebenslage der Menschen aus mittleren und unteren Gesellschaftsschichten soll konkret verbessert werden. Community Organizing möchte dauerhafte und nachhaltige Bürger-Organisationen entstehen lassen, die Strategien ausformulieren, soziale Konflikte benennen, Aktionen durchführen und mit Machthabenden verhandeln können. Dauerhafte Veränderungen von Machtbeziehungen und partizipatorische Strukturen werden angestrebt, um Demokratie mit Leben zu füllen.

Community Organizing kommt aus den USA. Als Gründervater gilt der radikaldemokratische Bürgerrechtler Saul David Alinsky (1909-1972). Community Organizing wird zunehmend auch in Deutschland und Europa durchgeführt. Seine Aspekte fließen auch in Bereiche der sozialen Arbeit von Kommunen und anderen Trägern ein. In Deutschland werden je nach Ansatz für Community Organizing auch Begriffe wie Bürgerplattform, Bürgerforum, Bürgerorganisation oder Stadtteilvertretung verwendet.

Wie funktioniert es konkret?

Meist besteht der Community Organizing Prozess aus drei bis vier Phasen, die jedoch nicht immer trennscharf voneinander zu unterscheiden sind:

Persönliche Einzelgespräche mit den Betroffenen bzw. Schlüsselpersonen im Stadtteil, um die Menschen, ihre Werte, Interessen, Probleme und Wünsche kennenzulernen und Beziehungen aufzubauen. Gemeinsame Treffen und Versammlungen, bei denen Vertreterinnen und Vertreter verschiedener Gruppen (Vereine, Kirchen, Moscheen etc.) und interessierte Menschen zusammenkommen, einander kennenlernen und Vertrauen aufbauen und wo die Ergebnisse der Einzelgespräche vorgestellt werden.
Die Probleme und Missstände werden identifiziert, es werden Nachforschungen angestellt und gemeinsam Analysen sowie realistische Lösungsstrategien erarbeitet.
Aktionen werden strategisch geplant und durchgeführt. Zur Umsetzung werden Entscheidungsträger und die Öffentlichkeit einbezogen und gegebenenfalls bestehende Widerstände demokratisch bearbeitet.
Der Prozess wird reflektiert, es wird entschieden, ob, woran und wie weitergearbeitet wird, die Arbeit wird weitergeführt.

Was hat Community Organizing mit politischer Bildung zu tun?

Community Organizing kann als Form politischer Bildung betrachtet werden. Denn der Prozess aktiviert Bürgerinnen und Bürger, sich für ihre eigenen Belange einzusetzen. Es geht nicht darum, "Betroffene" zu beschützen oder für sie zu sprechen. Sie sollen sich selbst kümmern und werden dabei begleitet. Die Teilnehmenden lernen umfassend durch die eigene Praxis, wie politische Entscheidungsprozesse ablaufen und welche unterschiedlichen Formen von Macht und Interessen es gibt. Sie sind mehr als Zuschauer oder Wählerinnen. Sie richten ihre Anliegen direkt an die Verantwortlichen und im Idealfall kommt es zu Gesprächen und Zusammenarbeit auf Augenhöhe. Dabei werden verschiedene Standpunkte zum Thema ausgetauscht und gemeinsame Lösungen angestrebt. Vertreterinnen vieler gesellschaftlicher Gruppierungen kommen zu Wort, unabhängig von ihrer Nationalität und Wahlberechtigung.

Wie wird die Arbeit finanziert?

Ein wichtiger Aspekt des Community Organizing ist die finanzielle Unabhängigkeit von staatlichen Mitteln. Bewusst wird bei vielen CO-Prozessen einer US-amerikanischen Tradition folgend auf Beantragung öffentlicher Fördergelder verzichtet. So sollen die Prozesse frei von politischen Interessen oder Zielen spezieller Förderprogramme ganz unabhängig über ihre politischen Themen und Arbeitsweisen entscheiden können. Geld ist nötig, um etwa Treffen, Fortbildungen und Reisen zu finanzieren und um ggf. hauptamtliche Organizer zu entlohnen sowie für tägliche Büroarbeit und Materialien. Spenden von Unternehmen und Privatpersonen, Mitgliedsbeiträge der teilnehmenden Personen und Organisationen und Mittel von Stiftungen bilden den typischen Finanzmix von Community Organizing. Eigenbeiträge von Mitgliedern erhöhen ein Zugehörigkeitsgefühl, finanzielle Unabhängigkeit fördert das Selbstbewusstsein der Organisation. Bei großen, breit angelegten Bürgerplattformen wie in Berlin oder aktuell seit 2015 in Köln sind Gespräche mit Vertretern der Wirtschaft und von Stiftungen essenzieller Bestandteil der ersten Vorbereitungen.

Wer sind die Haupt-Akteure in Deutschland?

In Deutschland sind im Wesentlichen zwei Organisationen mit Community Organizing befasst:

Forum Community Organizing - FOCO e.V.
Eine Gruppe um Marion Mohrlok, Rainer und Michaela Neubauer und Walter Schönfelder aus Freiburg, die sich theoretisch und praktisch mit Community Organizing in den USA befasst hatten, gründete den Verein FOCO e.V. Sein Ziel ist, Prinzipien und Methoden des Community Organizing in Deutschland zu verwurzeln und weiter zu entwickeln. Der Verein unterstützt und begleitet Menschen und Organisationen, die Bürgerorganisationen aufbauen und Methoden und Strategien aus dem Community Organizing erlernen und umsetzen wollen. FOCO ist ein Forum und Netzwerk für gegenseitigen Austausch, sowie Ausbildung, Training und Begleitung/Beratung von Interessierten und von Projekten. Der Verein hat einen offenen Ansatz und würdigt verschiedene Ansätze des Community Organizings. Es unterstützt die Übernahme von Methoden in bestehende Projekte von Gemeinwesenarbeit.

Weitere Informationen: www.fo-co.info

Das Deutsche Institut für Community Organizing - DICO
Leo Penta aus den USA baute zunächst einzelne Community Organizing Projekte in Berlin und Hamburg auf und gründete dann das Deutsche Institut für Community Organizing. Das Institut versteht sich als Kompetenzzentrum für Bürgerplattformen in Deutschland und als Schnittstelle zwischen Theorie und Praxis. Penta prägte den deutschen Begriff "Bürgerplattform" als Übersetzung für Community Organizing. Zentral für diese Bürgerplattformen ist, dass sie auf einer breiten Basis und der Teilnahme vieler gesellschaftlichen Gruppen gründet.

Das DICO unterstützt den Aufbau und die Begleitung von Bürgerplattformen u.a. durch die Ausbildung und das Mentoring hauptamtlicher Organizer vor Ort, Trainings und Seminare für Schlüsselpersonen, den Erfahrungsaustausch der Ehrenamtlichen untereinander und mit den internationalen Partnerorganisationen und bei der Geldakquise.

Weitere Informationen: http://www.dico-berlin.org

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Community Organizing ist eine Methode zur aktivierenden Beziehungsarbeit zum Aufbau von Bürger-Organisationen, zum Beispiel in benachteiligten Stadtteilen. Das Ziel ist, dass Bürgerinnen und Bürger konstruktiv ihre eigene Stadt mitgestalten können. Sie werden zusammengebracht und dabei unterstützt, für ihre eigenen Interessen einzutreten und eine nachhaltige Verbesserung ihrer Lebens- und Arbeitsbedingungen zu erwirken.

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Norbert Herriger: Grundlagentext Empowerment 

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Norbert Herriger: Grundlagentext Empowerment 

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Das Wichtigste in Kürze. Von Norbert Herriger, der das Empowerment-Konzept im deutschsprachigen Raum bekannt gemacht hat.

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Grundlagentext Empowerment (Einführung)

Gliederung:

Definition

„Neue Stärken entdecken", „Ressourcen aktivieren", „personale und soziale Kompetenzen (weiter-)entwickeln" - Stichworte wie diese verweisen auf ein Handlungskonzept, das in den letzten Jahren zum Fixstern am Himmel der psychosozialen Arbeit avanciert ist: das Empowerment-Konzept. Ursprünglich eine Importware aus dem Bereich der Bürgerrechtsbewegung, der Sozialen Bewegungen und der gemeindebezogenen psychosozialen Arbeit der USA ist dieses Konzept heute konstitutives Element der professionellen Identität der Sozialen Arbeit. Der Begriff Empowerment (wörtlich übersetzt: „Selbstbefähigung", „Selbstbemächtigung", „Stärkung von Eigenmacht und Autonomie") bezeichnet biografische Prozesse, in denen Menschen ein Stück mehr Autonomie und Lebenssouveränität für sich gewinnen. Empowerment beschreibt Mut machende Prozesse der Selbstbemächtigung, in denen Menschen in Situationen des Mangels, der Benachteiligung oder der gesellschaftlichen Ausgrenzung beginnen, ihre Angelegenheiten selbst in die Hand zu nehmen, in denen sie sich ihrer Fähigkeiten bewusst werden, eigene Kräfte entwickeln und ihre Ressourcen zu einer selbstbestimmten Lebensführung nutzen lernen. Empowerment - auf eine kurze Formel gebracht - zielt auf die (Wieder-)Herstellung von Selbstbestimmung über die Umstände des eigenen Lebens. In der Literatur werden zwei Varianten von Empowerment unterschieden:

Politisches Empowerment: Empowerment - mit politischem Vorzeichen buchstabiert - thematisiert die strukturell ungleiche Verteilung von politischer Macht und Einflussnahme. E. bezeichnet hier einen konflikthaften Prozess der Umverteilung von politischer Macht, in dessen Verlauf Menschen oder Gruppen von Menschen aus einer Position relativer Machtunterlegenheit austreten und sich ein Mehr an demokratischem Partizipationsvermögen und politischer Entscheidungsmacht aneignen. Dieser politischen Definition eignet das Bild eines Aufbruches: Menschen verlassen das Gehäuse der Abhängigkeit und der Bevormundung. Sie befreien sich in eigener Kraftaus einer Position der Ohnmacht und Abhängigkeit, besetzen die Bühne der politischen Öffentlichkeit und erstreiten in kollektiver Selbstorganisation ein Mehr an Selbstbestimmung, Autonomie und Lebensregie. Empowerment bezeichnet damit einen selbstinitiierten kollektiven Prozess der Herstellung von politischer Lebenssouveränität. Diese politische Begrifflichkeit findet sich vor allem im Kontext von Sozialen Bewegungen, Selbsthilfeorganisationen und zivilgesellschaftlichen Projekten.

Psychologisches Empowerment: Empowerment im psychologischen Wortsinn beschreibt einen Prozess, in dem Menschen auch in Zeiten der Belastung die psychische Kraft gewinnen, ein gelingendes Alltagsmanagement zu realisieren. Diese lebensweltbezogene Definition stellt eine gelingende Mikropolitik des Alltags in ihren Mittelpunkt und thematisiert das Vermögen von Individuen, in der Textur ihrer Alltagsbeziehungen eine autonome Lebensform in Selbstorganisation zu leben. Verwendung findet dieser alltagsbezogene Begriff vor allem in der Rezeption des Empowerment-Konzeptes durch Soziale Arbeit und psychosoziale Praxis (zur Begrifflichkeit und Geschichte vgl. Herriger 2020).

Normative Rahmung: Menschenbild und Wertebasis

Empowerment ist ein „werthaltiges Konzept" - es ist eingespannt in einen Rahmen von handlungsleitenden normativen Überzeugungen (ich habe diesen Werterahmen in verschiedenen Veröffentlichungen als „die Philosophie der Menschenstärken" - „the strengths model" beschrieben). Die Debatte zusammenfassend können wir hier folgende Grundüberzeugungen unterscheiden, die das Empowerment-Konzept, sein Menschenbild und sein methodisches Handeln anleiten:

(1) Ressourcenfokus: Der Ausgangspunkt des Empowerment-Konzeptes ist eine deutliche Kritik an dem tradierten Klientenbild, welches die Dienste und Einrichtungen der psychosozialen Hilfe anleitet. Dieses Klientenbild ist vielfach bis heute von einem Defizit-Blick auf den Menschen geprägt. Dies bedeutet: Die Menschen, die psychosoziale Dienstleistungen nachfragen, ihre Lebenserfahrungen und biografischen Geschichten werden nur allzu oft allein in Kategorien von Defizit, Mangel und Ungenügen wahrgenommen. Die Folge dieses Defizit-Blicks aber ist, dass die vorhandenen Lebensfähigkeiten der Menschen, denen wir in der psychosozialen Arbeit begegnen, ihre produktiven Ressourcen von Lebensbewältigung aus dem Blick geraten. Das Empowerment-Konzept nun bricht mit diesem Blick auf die Schwächen und Abhängigkeiten - es vertraut auf die Talente, die Fähigkeiten und die Stärken seiner Klienten. Leitfaden ist ihm die Bekräftigung jener Ressourcen, die es Menschen möglich machen, ihr Leben auch in kritischen Lebenslagen und in biographischen Belastungen erfolgreich zu meistern.

(2) Autonome Lebensgestaltung und Agency: Empowerment formuliert ein optimistisches Menschenbild. Allen Empowerment-Gedanken gemeinsam ist die Konstruktion einer Subjektivität, die die Kraft findet, für sich und für andere „ein besseres Leben" zu erstreiten. Der Empowerment-Diskurs greift mit diesem Reden von einem besseren Leben Vorstellungsbilder und Argumentationsmuster auf, die in der aktuellen Debatte mit dem Begriff „agency" verknüpft sind. Agency kann hier verstanden werden als die subjektive Erfahrung von „Handlungsmächtigkeit", welche die Akteure befähigt, mit sozialen Herausforderungen, Konflikten, belastenden Lebenslagen gelingend umzugehen und ihre personale Agenda zu verwirklichen (Bethmann u.a. 2012). Agency zeichnet die Menschen also als handlungsfähige und gestaltende Akteure, die auch in Strukturen sozialer Ungleichheit und Machtbindung in der Lage sind, sich eigensinnig mit machtbestimmten Zwängen auseinanderzusetzen, eigene Vorstellungen über ihre Lebensbedingungen, Bedürfnisse und Interessen zu entwickeln und Möglichkeitsräume für eine autonome Lebensgestaltung zu öffnen.

(3) Das Eintreten für Selbstbestimmung und soziale Gerechtigkeit: Ein letzter Grundwert thematisiert die politischen Horizonte des Empowerment-Konzeptes: Menschen haben ein Recht auf Eigen-Sinn, Differenz und Diversität. Sie haben das Recht, diese Eigen-Sinnigkeit (dort, wo sie die Freiheit der anderen nicht gefährdet und verletzt) auch gegen den Mainstream gesellschaftlicher Normalitätsstandards zu behaupten und zu leben. E. ist in diesem Sinne getragen vom Glauben an das unveräußerliche Recht der Adressaten auf Selbstbestimmung und Autonomie („ein streitbares advokatorisches Engagement"). Dieses Konzept ist zugleich einem sozialaufklärerischen Programm verpflichtet. Ziel ist es, Menschen ein kritisches Bewusstsein für die Webmuster der sozial ungleichen Verteilung von Lebensgütern und gesellschaftlichen Chancen zu vermitteln, ihr analytisches Wissen um die Veränderbarkeit dieser übermächtig erscheinenden Strukturmuster zu festigen und sowohl im mikrosozialen Kosmos ihrer alltäglichen Lebenswirklichkeit als auch im makrosozialen Kosmos der politischen Selbstvertretung zu sozialer Aktion anzustiften.

„Sharing Power": Der sensible Umgang mit der Expertenmacht

Eine psychosoziale Praxis, die diesen Grundüberzeugungen folgt, nimmt Abschied von der Expertenmacht. Denn: Vertrauen in die Selbstgestaltungskräfte der Menschen und ihre Lebenssouveränität bedeutet immer auch einen Verzicht auf vorschnelle Expertenurteile über die Standards des ‚richtigen Lebens', bedeutet eine sensible Eingrenzung der beratenden und therapeutischen Macht. Gefordert ist hier eine signifikante Veränderung der Machtbalance in der helfenden Beziehung („sharing power"). An die Stelle des sicheren Expertenurteils (d.h. der professionellen Unterstellung, „sicher zu wissen, wessen der andere bedarf") tritt mehr und mehr das offene und machtgleiche Aushandeln von Lebensperspektiven. Obwohl Muster struktureller Macht in die institutionelle Arbeitsbeziehung unlösbar eingelassen sind - Ziel einer neuen Professionalität ist die Konstruktion einer (weitgehend) symmetrischen Arbeitsbeziehung („Kooperation auf Augenhöhe"), die auf die Attribute einer bevormundenden Fürsorglichkeit verzichtet und sich auf einen Beziehungsmodus des partnerschaftlichen Aushandelns einlässt.

Methodenkoffer - die Ebene individueller Ressourcenstärkung: Im Fokus der methodischen Aufmerksamkeit steht hier - auf der Ebene der sozialen Einzelfallhilfe - die Ressourcenförderung. Die pädagogische Begleitung zielt auf eine Erweiterung der Ressourcenhaushalte der Adressaten. Zum Einsatz kommen hier verschiedene Methoden einer ressourcenstärkenden Sozialen Arbeit:

Motivierende Gesprächsführung: eine Form der Gesprächsführung, die gerade bei entmutigten Klientinnen und Klienten einen „Motivationsfunken" zur Veränderung einer bestehenden belastenden Lebenssituation zünden soll (Miller/Rollnick 2015).

Ressourcendiagnostik: die präzise Diagnose der verfügbaren und förderbaren (personalen und sozialen) Ressourcen der Ratsuchenden (Herriger 2020).

Ressourcenorientierte Beratung und stärkenorientiertes Case Management: die Erweiterung der Ressourcenkompetenz der Betroffenen und die systematische Vernetzung der Unterstützungsressourcen unterschiedlicher Träger durch Methoden des Unterstützungsmanagements (Lenz 2011; Ehlers/Müller/Schuster 2017).

Biografiearbeit: der biografische Dialog, dessen Ziel es ist, lebensgeschichtlich verschüttete Bewältigungsressourcen der Klienten zu entdecken und in der Jetzt-Zeit erneut zu aktivieren (Herriger 2020; Hölzle/Jansen 2011).

Methodenkoffer - die Ebene kollektiver Selbstbemächtigung: Auf der Ebene von Sozialraum und politischer Öffentlichkeit zielt Empowerment auf die Mobilisierung von kollektiven Ressourcen der Umweltgestaltung. E. meint hier: die Menschen ‚vor Ort' in ihrer je konkreten sozialräumlichen Lebenswirklichkeit ermutigen und befähigen, ihre Stimme zu erheben, ihre (raum- und alltagsbezogenen) Bedürfnisse zu artikulieren und die kollektiven Stärken zur Gestaltung lebenswerter Lebensverhältnisse zu bündeln. Das methodische Handwerk zielt hier auf den Aufbau und die stärkende Begleitung von Unterstützungsnetzwerken, in denen Menschen mit gleichartigen Betroffenheiten ein solidarisches zivilgesellschaftliches Engagement ausüben und Aktivposten einer strittigen Öffentlichkeit werden (Netzwerkarbeit mit inszenierten Gemeinschaften; Förderung von Selbsthilfe und bürgerschaftlicher Selbstorganisation; parteiliche Kooperation mit Sozialen Bewegungen; Herrmann 2019).

Evaluation

Empowerment-geleitete Prozesse der Förderung von Handlungsmächtigkeit hinterlassen psychische und politische Spuren: Die empirischen Befunde der Evaluationsforschung dokumentieren eindrücklich die stärkend-produktiven Effekte von ressourcenfördernden Arbeitsansätzen. E. bestärkt zum einen das Selbstbewusstsein und die soziale Identität der Klienten. Dort, wo die Adressaten die Erfahrung von Selbstwirksamkeit, Autonomie und Gestaltungskraft machen können, erweitern sich ihre psychischen Kräfte - sie stärken ihre personalen Ressourcen, sie schöpfen Selbstwert und gewinnen ein neues Vertrauen in die eigenen Bewältigungsfähigkeiten. Empowerment bestärkt die Menschen zum anderen aber auch in ihrer Rolle als politische Bürger - es stärkt die Teilhabe der Bürger an oftmals strittigen Prozessen der politischen Willensbildung, es unterstützt ihr solidarisches Eintreten für „common goods" und vermehrt auf diese Weise ihr produktives Kapital an zivilgesellschaftlicher Kompetenz.

Literatur

Adams, R. (2008): Empowerment, participation and social work. 4. Aufl., Basingstoke;

Bethmann, S. u.a. (Hrsg.) (2012): Agency. Qualitative Rekonstruktionen und gesellschaftstheoretische Bezüge von Handlungsmächtigkeit. Weinheim;

Ehlers, C./Müller, M./Schuster, F. (2017): Stärkenorientiertes Case Management. Opladen/Berlin/Toronto;

Herriger, N. (2014): Empowerment-Landkarte. Diskurse, normative Rahmung, Kritik, in: Aus Politik und Zeitgeschichte APuZ, Heft 13-14/2014, S. 39-46;

Herriger, N. (2020): Empowerment in der Sozialen Arbeit. Eine Einführung, 6. Aufl., Stuttgart;

Herriger, N. (2019): Internet-Portal www.empowerment.de;

Herrmann, H. (2019): Soziale Arbeit im Sozialraum. Stadtsoziologische Zugänge. Stuttgart;

Hölzle, C./Jansen, I. (Hrsg.) (2011): Ressourcenorientierte Biografiearbeit. Grundlagen - Zielgruppen - Kreative Methoden. 2. Aufl., Wiesbaden;

Lenz, A. (Hrsg.) (2011): Empowerment. Handbuch für die ressourcenorientierte Praxis. Tübingen;

Miller, W.R./Rollnick, S. (2015): Motivierende Gesprächsführung. Motivational Interviewing. 3. Aufl., Freiburg i.B.

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Gliederung: „Neue Stärken entdecken", „Ressourcen aktivieren", „personale und soziale Kompetenzen (weiter-)entwickeln" - Stichworte wie diese verweisen auf ein Handlungskonzept, das in den letzten Jahren zum Fixstern am Himmel der psychosozialen Arbeit avanciert ist: das Empowerment-Konzept. Ursprünglich eine Importware aus dem Bereich der Bürgerrechtsbewegung, der Sozialen Bewegungen und der gemeindebezogenen psychosozialen Arbeit der USA ist dieses Konzept heute konstitutives Element der professionellen Identität der Sozialen Arbeit.

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Gute Einführung und Übersicht zum Thema Empowerment und Befähgung. Begriffsdefinition, kurzer Herkunftsbeschrieb, Anwendungsbereiche, Handlungslogiken und Rahmenbedingungen zur förderung von Empowerment.

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Empowerment zielt darauf ab, Menschen zu befähigen, mittels Nutzung der eigenen personalen und sozialen Ressourcen, ihre soziale Lebenswelt und ihr Leben selbst zu gestalten. In Empowermentprozessen werden hierarchische oder paternalistischen Ebenen verlassen und die vorhandenen Stärken und Ressourcen der Menschen gesucht und betont. Ergebnisse gelungener Prozesse sind die Aufhebung von Ohnmacht und ein gestärktes Selbstbewusstsein. Das Konzept entstammt der US-amerikanischen Gemeindepsychologie und beeinflusst heute die Gesundheitsförderung, Selbsthilfe, Psychiatrie, Jugendhilfe, Organisationentwicklung und Entwicklungszusammenarbeit.

Empowerment, Befähigung, Partizipation, Kompetenzförderung, Salutogenese

Empowerment zielt darauf ab, dass Menschen die Fähigkeit entwickeln und verbessern, ihre soziale Lebenswelt und ihr Leben selbst zu gestalten und sich nicht von außen gestalten zu lassen. Fachkräfte der Gesundheitsförderung sollen durch ihre Arbeit dazu beitragen, Bedingungen zu schaffen, die eine „Selbstbemächtigung" der Betroffenen fördern und es ihnen ermöglichen, ein eigenverantwortliches und selbstbestimmtes Leben zu führen. Dies gilt für Menschen mit und ohne eingeschränkte(n) Möglichkeiten, für Erwachsene ebenso wie für Kinder.

Empowerment beschreibt Prozesse von Einzelnen, Gruppen und Strukturen, die zu größerer gemeinschaftlicher Stärke und Handlungsfähigkeit führen. Durch den Empowermentansatz sollen Personen(-gruppen) ermutigt werden, ihre eigenen (vielfach verschütteten) personalen und sozialen Ressourcen sowie ihre Fähigkeiten zur Beteiligung zu nutzen, um Kontrolle über die Gestaltung der eigenen sozialen Lebenswelt (wieder) zu erobern. Die jeweiligen Rahmenbedingungen der Personengruppen (das soziale und politische Umfeld) müssen stets mitgedacht werden, da sie das Vorhandensein und die Entwicklung von Ressourcen mitbestimmen. Die Förderung von Partizipation: Mitentscheidung der Bürgerinnen und Bürger sowie Teilhabe und Gemeinschaftsbildung sind wesentliche Strategien des Empowermentprozesses.

Prozesse und Konsequenzen

Prozesse des Empowerments beziehen sich auf solidarische Aktionen zumeist von marginalisierten Personen und Gruppen. Durch gegenseitige Unterstützung und soziale Aktion sollen diskriminierende Lebensbedingungen überwunden werden. Ergebnisse dieser Prozesse sind meist die Aufhebung von Ohnmacht und ein gestärktes Selbstbewusstsein der Betroffenen - also eine Art Umverteilung von Macht im Kleinen. Empowermentprozesse selbst finden meist ohne professionelle Unterstützung statt. Im Hinblick auf eine mögliche Förderung dieser Prozesse sollten sich professionell oder freiwillig Engagierte folgende Fragen stellen:

Unter welchen Bedingungen gelingt es Menschen, eigene Stärken zusammen mit anderen zu entdecken?

Was trägt dazu bei, dass Menschen aktiv werden und ihre eigenen Lebensbedingungen gestalten und kontrollieren?

Was können Professionelle dazu beitragen, um verschiedene Formen von Selbstorganisation zu unterstützen? Wie können sie ein soziales Klima schaffen, das Prozesse des Empowerments unterstützt?

Welche Konsequenzen haben solche Erfahrungen auf die beteiligten Menschen, Organisationen und Strukturen?

Empowerment als Grundlage für ein Konzept und eine Praxis der Gesundheitsförderung hat weitreichende Konsequenzen für ein professionelles und freiwilliges Engagement im psychosozialen und Gesundheitsbereich - besonders im Bereich präventiver Ansätze. Es verlässt die hierarchische oder paternalistische Ebene vieler sozialer und gesundheitlicher Dienstleistungen, die Hilfe für andere als Hilfe und Fürsorge für Schwächere ansieht. Empowerment sucht und betont die vorhandenen Stärken und Ressourcen ( Lebenskompetenzen und Kompetenzförderung), v. a. die Rechte von Hilfe- und Ratsuchenden, die in der traditionellen sozialen und gesundheitsbezogenen Arbeit oft vernachlässigt werden.

Ursprung und Einzug des Konzeptes in die Gesundheitsförderung

Das Empowermentkonzept stammt aus der amerikanischen Gemeindepsychologie (Rappaport 1985; Kieffer 1984). Heute ist es nicht nur in der Gesundheitsförderung, in der Selbsthilfe, in der Psychiatrie oder in der Jugendhilfe, sondern auch in der modernen Organisationsentwicklung ein einflussreiches Konzept. In der Entwicklungsarbeit („Dritte-Welt-Arbeit") sind Prinzipien des Empowerments für Prozesse des „community building" wichtig. Auch die weltweite NGO-Bewegung (NGO = Non-Governmental Organizations = Nicht-Regierungs-Organisationen) verwendet den Begriff in vielen Zusammenhängen.

Seit der Alma-Ata-Erklärung und der Ottawa-Charta für Gesundheitsförderung stellt Empowerment ein zentrales Konzept der WHO-Vision von Gesundheitsförderung dar. Obwohl das Wort in der Ottawa-Charta nicht fällt, ist die Nähe zum Empowermentansatz unübersehbar. Die Ottawa-Charta benutzt den Begriff „befähigen" und nennt als wichtige Voraussetzung für körperliches und seelisches Wohlbefinden die Fähigkeiten und Möglichkeiten einer Person, ihr eigenes Leben selbst zu kontrollieren ( Salutogenese; Gesundheitsförderung 1: Grundlagen). Dort heißt es: „Gesundheitsförderung zielt auf einen Prozess, allen Menschen ein höheres Maß an Selbstbestimmung über ihre Gesundheit zu ermöglichen und sie damit zur Stärkung ihrer Gesundheit zu befähigen. Um ein umfassendes körperliches, seelisches und soziales Wohlbefinden zu erlangen, ist es notwendig, dass sowohl Einzelne als auch Gruppen ihre Bedürfnisse befriedigen, ihre Wünsche und Hoffnungen wahrnehmen und verwirklichen sowie ihre Umwelt meistern bzw. sie verändern können." (WHO 1986, S. 1)

Bedingungen, Strukturen und Handlungslogiken

Die Definition von Empowerment lässt sich zunächst eher über das Gegenteil erschließen: Machtlosigkeit, erlernte Hilflosigkeit, Entfremdung und Kontrollverlust sind Begriffe, die in der psychosozialen Arbeit sehr viel häufiger gebraucht werden als ihre positiven Gegenteile. Es lassen sich jedoch Bedingungen, Strukturen und Handlungslogiken beschreiben, unter denen es Professionellen gelingen kann, Prozesse des Empowerments auf verschiedenen Ebenen zu fördern (Lenz 2011; Miller, & Pankofer 2000), vielleicht sogar anzustoßen. Fachkräfte für Gesundheitsförderung können für die Wahrnehmung von Empowermentprozessen im Alltag sensibel werden und sie gezielt fördern durch

Bereitstellung von instrumentellen Hilfen (Räume, Finanzen etc.),

Befähigung zur Reflexion von Problemen, Bedürfnissen und Ressourcen,

Aufzeigen oder Schaffen von Handlungsspielräumen,

Anbieten von Orientierungshilfen und Erschließen von Informationsquellen,

Unterstützung bei der Erarbeitung von Entscheidungen, Lösungen und Zielen,

Unterstützung von Selbstorganisation und Selbsthilfe,

Mediation und

sozialpolitische Einflussnahme.

Praktisch angewendet werden an Empowerment orientierte Handlungslogiken etwa in einem globalen Netzwerk für Empowermentprozesse. Hier wird kollektives Erfahrungswissen systematisch für gesellschaftliche Innovationen genutzt (siehe Internetadressen).

Das Gelingen von Empowermentprozessen erfordert die Entwicklung eines sozialen Klimas und einer „nicht technizistischen" professionellen Grundhaltung. Diese umfasst u. a.

Ressourcen- und Kompetenzorientierung,

Prozessorientierung,

Zielorientierung,

Optimismus,

Bereitschaft zu gleichberechtigten Arbeitsbeziehungen,

Bereitschaft, Vertrauen entgegenzubringen und die

Bereitschaft, Verantwortung und Kontrolle abzugeben.

Empowermentprozesse anstoßen

Der Anstoß von Prozessen des Empowerments durch Professionelle erfolgt durch die Verknüpfung von Ressourcen auf der individuellen und der Gruppenebene. Dabei müssen Professionelle darauf achten, die dafür fördernden Rahmenbedingungen zur Verfügung zu stellen oder zu entwickeln, jedoch sich selbst nicht oder nur sehr vorsichtig in den Prozess einzumischen. Diese Haltung einer „Arbeit am und im sozialen Kontext" verbessert für Fachkräfte der Gesundheitsförderung die Möglichkeiten, Betroffene selbst ihre Interessen vertreten zu lassen - und nicht diese Interessen für die Betroffenen zu vertreten ( Anwaltschaft - Vertretung und Durchsetzung gesundheitlicher Interessen; Lebenskompetenz und Kompetenzförderung). Im Gesundheitswesen hat sich der Begriff „patient empowerment" etabliert. Damit sollen für schon im Gesundheitswesen versorgte Personen verbesserte Information, höhere Transparenz und stärkere Mitwirkungschancen erreicht werden.

Um Prozesse des Empowerments anzustoßen, ist es prinzipiell wichtiger, Fragen zu stellen als Antworten zu geben. Mit einer Frage wird die Neugier der Befragten angeregt und ein Prozess des „Suchens" ausgelöst. Diese Aktivierung zieht Kreise, denn ein Suchprozess ist nicht denkbar ohne Kontakt zu anderen Personen oder Gruppen. Diskussionen und Erfahrungsaustausch werden notwendig und stecken möglicherweise andere an. Solche Prozesse geschehen häufig in Gesundheitsselbsthilfegruppen ( Selbsthilfe, Selbsthilfegruppen und Selbsthilfeförderung), deren Mitglieder über die eigene Betroffenheit hinaus die Notwendigkeit erkennen, sich mit gesundheits- und versorgungspolitischen Fragestellungen zu beschäftigen. Die professionelle Arbeit mit partizipativen Methoden (wie etwa Zukunftswerkstätten, Photo-Voice, aktivierende Befragungen, Nutzerbeiräte, Methode des Open Space) kann diese Entwicklungen befördern.

Kritik wird im Hinblick auf den Empowermentbegriff geäußert, dass seine Konzeption relativ unbestimmt und uneinheitlich ist. Es existieren jedoch einige Bemühungen, das Empowermentkonzept zu schärfen und von benachbarten Konzepten wie der Partizipation und der Capacity Building/Kapazitätsentwicklung abzugrenzen. Durch Offenlegung der verschiedenen Verständnisse und Dimensionen soll das Konzept einer zielgerichteten Umsetzung und Evaluation besser zugänglich gemacht werden (Loss 2008; Kliche, & Kröger 2008; Brandes, & Reker 2009; Stark 2020).

Literatur:

Brandes, S., Reker, N. (2009). Empowerment systematisch entwickeln. Ein Hilfsmittel für qualitätsorientierte Teamprozesse. Info_Dienst für Gesundheitsförderung, 1, 7-8.
WHO (1986). Ottawa-Charta zur Gesundheitsförderung. Zugriff am 08.03.2021 unter www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0006/129534/Ottawa_Charter_G.pdf.
Kieffer, C. (1984). Citizen empowerment: A developmental perspective. In: Rappaport, J., Swift, C., & Hess, R. (Hrsg.). Studies in Empowerment. Haworth: New York.
Kliche, T., Kröger, G. (2008). Empowerment in Prävention und Gesundheitsförderung - Eine konzeptkritische Bestandsaufnahme von Grundverständnissen, Dimensionen und Erhebungsproblemen. Gesundheitswesen, 70(12): 715-720.
Lenz, A. (2011). Empowerment. Handbuch für die ressourcenorientierte Praxis, Tübingen: dgvt-Verlag.
Loss, J. (2008). Der Empowerment-Ansatz: unscharf, unbequem, unberechenbar - und unentbehrlich. Gesundheitswesen, 70(12): 713-714.
Miller, T., Pankofer, S. (2000). Empowerment konkret - Handlungsentwürfe und Reflexionen aus der psychosozialen Praxis, Berlin: De Gruyter Oldenbourg.
Rappaport, J. (1985). Ein Plädoyer für die Widersprüchlichkeit - ein sozialpolitisches Konzept des Empowerments anstelle präventiver Ansätze. Verhaltenstherapie und psychosoziale Praxis 2 (17): 257-278.
Stark, W. (2020). Empowerment reloaded - ein neuer Blick auf Empowermentprozesse vor dem Hintergrund von Nachhaltigkeit und Bürger*innenbeteiligung. Verhaltenstherapie und psychosoziale Praxis 1(2020): 51-63.

Weiterführende Quellen:

Blank, B. (2012). Die Interdependenz von Ressourcenförderung und Empowerment. Opladen, Berlin & Toronto: Budrich UniPress.
Keupp, Heiner (1993). Die (Wieder)-Gewinnung von Handlungskompetenz. Empowerment in der psychosozialen Praxis. Verhaltenstherapie und psychosoziale Praxis, 25 (3), 365-381.
Lenz. A., Stark, W. (2002). Empowerment - Perspektiven für psychosoziale Praxis und Organisation, Tübingen: dgvt-Verlag.
Schuler, D. (2008). Liberating Voices. A Pattern Language for communication Revolution. Cambridge: MIT Press.
Stark, W. (1996). Empowerment - Neue Handlungskompetenzen in der psychosozialen Praxis, Freiburg: Lambertus.
Stark, W. (2000). Wie Menschen stärker werden. Focus - Schweizerische Zeitschrift für Gesundheitsförderung, (3) 12-16.

Internetadressen:

„Das Gesundheitswesen" (2008). Schwerpunktheft der Zeitschrift zu Empowerment in der Gesundheitsförderung 2008. Online verfügbar unter www.thieme-connect.com/products/ejournals/issue/10.1055/s-002-14193 (Zugriff am 08.03.2021)
Deutsches Netzwerk für Selbsthilfefreundlichkeit und Patientenorientierung im Krankenhaus: www.selbsthilfefreundlichkeit.de
Globales Netzwerk für empowerment-orientierte Gruppenprozesse: http://publicsphereproject.org
Netzwerk für Sozialunternehmer*innen im Bereich Entwicklungszusammenarbeit: www.siemens-stiftung.org/projekte/empowering-people-network
Patient Empowerment Network: https://powerfulpatients.org

Verweise:

Anwaltschaft - Vertretung und Durchsetzung gesundheitlicher Interessen, Capacity Building / Kapazitätsentwicklung, Gesundheitsförderung 1: Grundlagen, Lebenskompetenzen und Kompetenzförderung, Partizipation: Mitentscheidung der Bürgerinnen und Bürger, Salutogenese, Selbsthilfe, Selbsthilfegruppen und Selbsthilfeförderung

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Empowerment zielt darauf ab, Menschen zu befähigen, mittels Nutzung der eigenen personalen und sozialen Ressourcen, ihre soziale Lebenswelt und ihr Leben selbst zu gestalten. In Empowermentprozessen werden hierarchische oder paternalistischen Ebenen verlassen und die vorhandenen Stärken und Ressourcen der Menschen gesucht und betont. Ergebnisse gelungener Prozesse sind die Aufhebung von Ohnmacht und ein gestärktes Selbstbewusstsein.

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Aufführung eines Forumtheaters. Diese vom Theatertheoretiker Augusto Boal entwickelte Theatermethode will Menschen helfen, sich in Situationen der Unterdrückung zu wehren.  Die Bühne ist ein Experimentierfeld, wo Alltagsinterventionen erprobt und analysiert werden könne. Auch die Zuschauer*innen werden ins Geschehen eingebunden und wechseln von der passiven in eine aktive Rolle. Dadurch werden sie ermächtigt (empowerd) einzugreifen und sich couragiert in Situationen zu verhalte.

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Empowerments VON Geflüchteten FÜR Geflüchtete

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Empowerments VON Geflüchteten FÜR Geflüchtete

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Der «Stuttgarter Weg» ist ein eine Initiative der Landeshauptstadt Stuttgart, die seit 2015 existiert und Flüchtlingsarbeit koordiniert und fördert.

Geflüchtete sollen ermutigt werden, ihre eigenen Stärken, Fähigkeiten und Talente einzubringen, um das Zusammenleben in Stuttgart aktiv mitzugestalten. Das heißt, Geflüchtete übernehmen bei der Planung und Durchführung von Maßnahmen und Projekten eine aktive Rolle im Sinne des Empowerments.

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Worum es bei dem Empowerment-Ansatz wirklich geht

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Worum es bei dem Empowerment-Ansatz wirklich geht

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Kurzes animiertes Erklärvideo über die Idee hinter dem Empowerment. Wie Empowerment im Alltag und in der Arbeit zum tragen kommt und wie Menschen sich gegenseitig fördern und ermächtigen können.

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Worum es bei dem Empowerment-Ansatz wirklich geht

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​Empowerment in Form von Theaterpädagogik.​ Anfang der sechziger Jahre ​hat Augusto Boal mit dem Teatro de Arena in São Paulo ein neues Volkstheater-Konzept entwickelt, das in ganz Lateinamerika von sich reden machte. Boal spielte diese Stücke in den Dörfern, vor Analphabeten, in den Slums der Städte. Und er erfand neue Darstellungstechniken, die die Zuschauer aus ihrer passiven Haltung befreiten und sie selber zu Handelnden machten.​ Der Band enthält Texte zur Theorie und Praxis, Protokolle, Erfahrungsberichte.​

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Herausgegeben und aus dem Brasilianischen übersetzt von Marina Spinu und Henry Thorau

Augusto Boal, geboren 1931 in Rio de Janeiro, Brasilien, studierte Chemie und Theaterwissenschaften an der Columbia University, New York. Von 1956 bis 1971 war er Leiter des Teatro de Arena de São Paulo. Von 1971 bis 1976 lebte er in Buenos Aires, Argentinien, im Exil, von 1976 bis 19178 in Lisboa, Portugal, seit Herbst 1978 ist er Dozent an der Université de la Sorbonne Nouvelle in Paris. Wichtige Stücke: Revolução na América do Sul; Arena conta Zumbi; Arena conta Tiradentes; Torquemada; Murro em ponta da faca. Theoretische Arbeiten: Teatro do Oprimido e outras poéticas políticas; Técnicas Latinoamericanas de Teatro Popular; Duzentos exercícios e jogos para o actor e o não actor com ganas de dizer algo através do teatro.

Ende der fünfziger, Anfang der sechziger Jahre wurde am Teatro de Arena in São Paulo ein neues Volkstheater-Konzept entwickelt, das alsbald in ganz Lateinamerika von sich reden machte. Dieses Konzept ist eng verbunden mit dem Namen Augusto Boal. In der von ihm gegründeten Theaterschule wurden in Kollektivarbeit Stücke geschrieben und geprobt, die sich an diejenigen richteten, die im Elend lebten. Boal spielte diese Stücke in den Dörfern, vor Analphabeten, in den Slums der Städte. Und er erfand neue Darstellungstechniken, die die Zuschauer aus ihrer passiven Haltung befreiten und sie selber zu Handelnden machten. 1971 wurde Boal verhaftet, in der Untersuchungshaft gefoltert. Nach seiner Entlassung mußte er Brasilien verlassen.

Unser Band gibt Einblick in die Arbeit dieses wichtigen "Theatermachers" Lateinamerikas. Er enthält Texte zur Theorie und Praxis, Protokolle, Erfahrungsberichte.

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Theater der Unterdrückten. Buch von Augusto Boal (Suhrkamp Verlag)

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Herausgegeben und aus dem Brasilianischen übersetzt von Marina Spinu und Henry Thorau Augusto Boal, geboren 1931 in Rio de Janeiro, Brasilien, studierte Chemie und Theaterwissenschaften an der Columbia University, New York. Von 1956 bis 1971 war er Leiter des Teatro de Arena de São Paulo.

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Von Prof. Dr. Norbert Herriger, Soziologe und Erziehungswissenschaftler an der HS Düsseldorf.

Gut verständliche Einführung in Theorie und Praxis des Empowerments in der Sozialen Arbeit. Kapitel zu Definitionen von Empowerment, zur Geschichte, zu den 4 Ebenen von Empowerment, zu Methoden in der Empowerment-Praxis und einer Positionsbestimmung zum Schluss.
(Kann über VPN der HSLU gelesen und kapitelweise heruntergeladen werden).

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ausführlicher Artikel aus dem Qualitätslexikon socialnet.de mit vielen Quellen und Literaturhinweisen. Gut für einen Überblick über das Konzept Empowerment.

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Prof. Dr. Norbert Herriger

veröffentlicht am 04.01.2022

Der Begriff Empowerment bezeichnet biografische Prozesse, in denen Menschen mehr Macht in der Gestaltung ihrer Lebensumstände gewinnen. Empowerment beschreibt Mut machende Prozesse der Selbstbemächtigung, in denen Menschen in Situationen des Mangels, der Benachteiligung oder der gesellschaftlichen Ausgrenzung beginnen, ihre Angelegenheiten selbst in die Hand zu nehmen, neue Kräfte entwickeln und ihre individuellen und kollektiven Ressourcen zu einer selbstbestimmten Lebensführung nutzen lernen.

Überblick

1. 1 Zusammenfassung

2. 2 Entwicklungsgeschichte und aktuelle Diskurse

1. 2.1 Empowerment als politischer Prozess der Selbstbemächtigung

2. 2.2 Empowerment als professionelle Unterstützung von Lebensautonomie

3. 3 Normative Rahmung: das Menschenbild des Empowerment-Konzeptes

1. 3.1 Die „Philosophie der Menschenstärken" (the strengths model)

2. 3.2 Der Fokus auf Ressourcen

3. 3.3 Das Eröffnen von „Testfeldern" für das Entdecken von eigenen Stärken

4. 3.4 Der sensible Umgang mit der Expertenmacht (sharing power)

5. 3.5 Die Wahrung von Selbstbestimmungsrechten

6. 3.6 Das Eintreten für soziale Gerechtigkeit

4. 4 Empowerment-Professionalität in der psychosozialen Arbeit

5. 5 Methodische Handwerkszeuge

1. 5.1 Methodenkoffer - die Ebene der individuellen Ressourcenstärkung

2. 5.2 Methodenkoffer - die Ebene der kollektiven Selbstorganisation

6. 6 Evaluation

7. 7 Kritische Anfragen

8. 8 Ausblick

9. 9 Quellenangaben

10. 10 Literaturhinweise

11. 11 Informationen im Internet

1 Zusammenfassung

„Neue Stärken entdecken", „Ressourcen aktivieren", „eine autonome Lebensregie führen" - Stichworte wie diese verweisen auf ein Handlungskonzept, das in den letzten Jahren zum Fixstern am Himmel der psychosozialen Arbeit avanciert ist: das Empowerment-Konzept. Ursprünglich eine Importware aus dem Bereich der Bürgerrechtsbewegung, der Sozialen Bewegungen und der gemeindebezogenen psychosozialen Arbeit der USA ist dieses Konzept heute konstitutives Element der professionellen Identität der Sozialen Arbeit. Der Begriff Empowerment bezeichnet biografische Prozesse, in denen Menschen mehr Autonomie und Lebenssouveränität für sich gewinnen. Empowerment beschreibt Mut machende Prozesse der Selbstbemächtigung, in denen Menschen in Situationen der Hilflosigkeit und der Ohnmacht beginnen, sich ihrer Fähigkeiten und Stärken bewusst zu werden, ihre Lebenswirklichkeit aktiv gestalten und ihre Ressourcen zu einer selbstbestimmten Lebensführung nutzen lernen. Empowerment - auf eine kurze Formel gebracht - zielt auf die (Wieder-)Herstellung von Selbstbestimmung über die Umstände des eigenen Lebens.

2 Entwicklungsgeschichte und aktuelle Diskurse

In der Entwicklungsgeschichte des Empowerment-Konzeptes lassen sich zwei Traditionslinien unterscheiden (zur Geschichte der Empowerment-Diskurse ausführlich Herriger 2020, S. 22-38).

2.1 Empowerment als politischer Prozess der Selbstbemächtigung

Die Anfänge des Nachdenkens über Empowerment stehen ganz in der Tradition der Bürgerrechtsbewegung des Schwarzen Amerika (civil-rights-movement: Martin Luther King) und der Befreiungsbewegungen in Ländern der „Dritten Welt" (critical-consciousness: Paulo Freire). Die radikale Politik der Selbstbemächtigung und der Forderung nach Gleichheitsrechten durch diskreditierte Bevölkerungsgruppen in den 1960er Jahren, die Friedensbewegung in ihrem Kampf gegen kriegerisch-imperiale Einmischungen in die Souveränität anderer Staaten, die Armutsbewegung der Landbevölkerung und ihr Widerstand gegen Enteignung und Vertreibung, die Frauenbewegung mit ihrer Dekonstruktion von Machtungleichheiten zwischen den Geschlechtern - die Geschichte des Empowerment-Konzeptes ist unlösbar mit der Geschichte dieser sozialen Bewegungen verbunden. Empowerment wird hier verstanden als ein politischer Prozess der Selbstbemächtigung, in dem Menschen, die auf der Schattenseite sozialer Ungleichheit leben, sich in kollektiver politischer Selbstorganisation in die Spiele der Macht einmischen. Empowerment ist hier also ein kollektives Projekt der (Wieder-)Aneignung von politischer Selbstbestimmung: Menschen verlassen das Gehäuse der Abhängigkeit und der Bevormundung. Sie gewinnen ein kritisches Bewusstsein gegenüber bindenden gesellschaftlichen Unterdrückungsverhältnissen (Dekolonisierung), sie befreien sich in eigener Kraft aus einer Position der Ohnmacht und Abhängigkeit, besetzen die Bühne der politischen Öffentlichkeit und erstreiten in kollektiver Selbstorganisation ein Mehr an sozialen Rechten, Autonomie und Lebensregie. Diese so beschriebene politische Begrifflichkeit findet sich heute vor allem im Kontext von Sozialen Bewegungen, Selbsthilfeorganisationen und zivilgesellschaftlichen Projekten, welche gegen Gender-Ungleichheit, Diskriminierung und strukturellen Rassismus streiten: Black Lives Matter; People of Color (Can 2013); Selbsthilfe von Menschen mit Rassismus- und Diskriminierungserfahrungen (Jagusch und Chehata 2020); Selbstorganisation von Menschen nach Flucht und erzwungener Migration (Kleefeldt 2018). Empowerment formatiert auf diese Weise ein machtkritisches politisches Konzept, welches Strukturen von sozialer Ungleichheit, Diskriminierung und Ausgrenzung auf den Prüfstand stellt und den solidarischen politischen Widerstand gegen gesellschaftliche Unterdrückungsverhältnisse organisiert.

„Empowerment bedeutet die Freiheit als Selbst existieren zu können, ohne sich Handlungszwängen zu beugen, die von außen aufgrund sozialer Kategorien (wie ‚Rasse', Klasse, Gender, Disability u.a.) an uns herangetragen werden und die uns in unserer Sozialisation prägen. Daher richtet sich Empowerment an Menschen, die durch diese Herrschaftsverhältnisse (Rassismus, Klassismus, Sexismus, Heteronormativität u.a.) unterdrückt werden" (Nassir-Shahnian 2013, S. 16).

„Dekolonisierung ist als alltäglich gelebter politischer Prozess zu verstehen und als ‚[...] Kampf, uns selbst zu definieren - im Widerstand gegen Beherrschung und darüber hinaus' (hooks 1994, S. 13). In erster Linie meint die Dekolonisierung des Selbst den Prozess, sich über die unterdrückerischen Strukturen, in denen wir sozialisiert sind und die unser Leben prägen, bewusst zu werden. Daher ist die kritische Reflexion über sich selbst und die Verortung der eigenen Identität in diesen Strukturen Ausgangspunkt für Befreiung und Selbststärkung" (a.a.O., S. 19).

2.2 Empowerment als professionelle Unterstützung von Lebensautonomie

Eine zweite (historisch jüngere) Traditionslinie thematisiert die Rezeption von Empowerment in der verberuflichten psychosozialen Arbeit. Beginnend in den 1990er Jahren erobert der Empowerment-Gedanke die theoretischen Diskurse und die berufliche Praxis von psychologischer Beratung und Sozialer Arbeit. Empowerment wird so zum Signum einer professionellen psychosozialen Arbeit, die Prozesse der (Wieder-)Aneignung von Selbstgestaltungskräften anregend, unterstützend und fördernd begleitet. Julian Rappaport, für viele der geistige Vater eines professionellen Handlungsprogramms von Empowerment, schreibt in diesem Sinn:

„Sich dem Empowerment-Programm verpflichtet zu fühlen, bedeutet [für den beruflichen Helfer; Anm. des Autors], sich zum Ziel zu setzen, solche Lebenskontexte zu identifizieren, zugänglich zu machen oder neu zu schaffen, in denen bislang stumme und isolierte Menschen [...] Verständnis, Stimme und Einfluss im Hinblick auf jene Lebensumstände gewinnen, die ihr Leben beeinflussen" (Rappaport 1990 zit.n. Herriger 2020, S. 20).

Das Arbeitsziel einer von diesem Empowerment-Verständnis angeleiteten psychosozialen Praxis ist es somit, dort, wo Menschen erschöpft und in erlernter Hilflosigkeit gebunden sind, ein Arrangement von Unterstützung bereitzustellen, welches es ihnen möglich macht, sich ihrer ungenutzten, lebensgeschichtlich verschütteten Lebensstärken zu erinnern, sie zu festigen und zu erweitern.

„Auf eine kurze Formel gebracht: Handlungsziel einer sozialberuflichen Empowerment-Praxis ist es, Menschen das Rüstzeug für ein eigenverantwortliches Lebensmanagement zur Verfügung zu stellen und ihnen Möglichkeitsräume aufzuschließen, in denen sie sich die Erfahrung der eigenen Stärke aneignen und Muster einer solidarischen Vernetzung erproben können" (Herriger 2020, S. 20).

„Empowerment steht für ein neues fachliches Selbstverständnis, in dem Menschen in marginaler Position nicht mehr als versorgungs- oder behandlungsbedürftige Mängelwesen betrachtet, sondern als ‚Experten in eigener Sache' wahrgenommen und gestärkt werden. Dieser Paradigmenwechsel geht von dem Grundgedanken aus, daß professionelle Helfer nicht ‚für' ihre Adressaten zu handeln hätten, sondern daß es ihre Aufgabe sei, durch Parteinahme, Kooperation, Assistenz und Konsultation die Betroffenen so zu unterstützen, daß sie sich ihrer eigenen Kompetenzen bewußt werden und ihre individuellen und kollektiven Ressourcen zu einer selbstbestimmten und sozialverträglichen Lebensverwirklichung nutzen" (Theunissen 1998, S. 103).

3 Normative Rahmung: das Menschenbild des Empowerment-Konzeptes

Empowerment ist ein „werthaltiges Konzept" - das Empowerment-Konzept ist eingespannt in einen Rahmen von handlungsleitenden normativen Überzeugungen und Werthaltungen. Diese Grundüberzeugungen, die das Empowerment-Konzept, sein Menschenbild und sein methodisches Handeln anleiten, lassen sich in folgenden Punkten zusammenfassen:

3.1 Die „Philosophie der Menschenstärken" (the strengths model)

Empowerment ist zunächst und vor allem eines: eine Einladung an alle psychosozial Tätigen, den Bezugsrahmen ihres Denkens und Handelns zu wechseln, eine Einladung zum Perspektivenwechsel. Das Empowerment-Programm ist nach eigenem Verständnis ein Gegenrezept gegen den Defizit-Blickwinkel, der das Menschenbild der traditionellen psychosozialen Arbeit bis heute über weite Strecken prägt. Will man den konzeptuellen Kern des Empowerment-Konzeptes formulieren, so ist es vor allem dies: ein verändertes, optimistisch gefärbtes Menschenbild. Mit seiner Betonung von Selbstorganisation und autonomer Lebensführung formuliert dieses Menschenbild eine radikale Absage an Metaphern der Schwäche, des Defizits und des Nicht-Gelingens: Die Menschen, die professionelle soziale Hilfen in Anspruch nehmen, werden hier nicht mehr (allein) im Fadenkreuz ihrer Lebensunfähigkeiten und Hilflosigkeiten wahrgenommen. Im Zentrum stehen vielmehr ihre (verbliebenen oder auch wieder zu entdeckenden) Stärken und Fähigkeiten, auch in Lebensetappen der Hilflosigkeit und der Demoralisierung eine produktive Lebensregie zu führen und gestaltend die Umstände des eigenen Alltags zu modellieren. Das Empowerment-Konzept zeichnet so das Bild von Menschen, die auch belastenden Lebenssituationen und Lebenszeiten kompetente Konstrukteure eines gelingenden Alltags sind und Kompetenz in der Gestaltung der eigenen Biografie wahren. Dieses Vertrauen in die Stärken der Menschen, in produktiver Weise die Belastungen und Zumutungen der alltäglichen Lebenswirklichkeit zu verarbeiten, ist der Kern und Kristallisationspunkt aller Empowerment-Gedanken. In der angloamerikanischen Debatte wird diese Orientierung an den Stärken der Adressatinnen und Adressaten sozialer Arbeit als „the strengths model" gehandelt (Rapp und Goscha 2012; Saleebey 2013). Diese „Philosophie der Menschenstärken" wird von den im Folgenden dargestellten Grundüberzeugungen getragen.

3.2 Der Fokus auf Ressourcen

Das Empowerment-Konzept vertraut auf die Talente, die Fähigkeiten und die Stärken der Menschen. Leitfaden ist ihm die Bekräftigung jener Ressourcen, die es ihnen möglich machen, ihr Leben auch in Zeiten biografischer Belastungen erfolgreich zu meistern. Ausgangspunkt allen pädagogischen Handelns ist daher zunächst einmal eine präzise Diagnose der verfügbaren und der zu entwickelnden (personalen und sozialen) Ressourcen der Klientinnen und Klienten (Ressourcendiagnostik). Auf dieser Grundlage zielt der sozialpädagogische Arbeitskontrakt sodann auf eine Erweiterung der Ressourcenhaushalte der Betroffenen - eine ressourcenorientierte Erinnerungs- und Biografiearbeit, eine stärkenzentrierte Beratung, die Vernetzung der vielfältigen Unterstützungsressourcen in privater und institutioneller Lebenswelt durch Verfahren des Unterstützungsmanagements u.a.m. sind hier Methoden der Wahl.

3.3 Das Eröffnen von „Testfeldern" für das Entdecken von eigenen Stärken

Die wohl wichtigste Ressource einer gelingenden Lebensgestaltung ist die Erfahrung von Selbstwirksamkeit - die Erfahrung also, aufgrund eigener Fähigkeiten und Fertigkeiten gewünschte Handlungen ausführen und positiv bewertete Lebensziele erreichen zu können. Ein positives Saldo an Selbstwirksamkeit schafft - mit Blick auf Vergangenes - Stolz auf subjektive Lebensleistungen und zugleich - mit Blick auf Zukünftiges - Mut, neue Herausforderungen gelingend bearbeiten zu können (Bewältigungsoptimismus). Ein Leitmotiv der Empowerment-Praxis ist es daher, in den vielen Nischen des Alltags Räume für die Erprobung von Selbstbestimmung zu eröffnen. Gefragt ist hier auf Seiten der professionellen Helfer eine Pädagogik der Ermutigung, verknüpft mit einer spezifischen Sensibilität für Orte, Gelegenheiten, Testfelder, in denen Menschen sich selbst und Anderen ihr Können dokumentieren können. Dort aber, wo Menschen die Erfahrung von produktiver Gestaltungskraft machen, vollziehen sich dynamisch sich beschleunigende Prozesse einer „Stärkung von Eigenmacht" - sie fühlen sich ihrer Umwelt weniger ausgesetzt und gewinnen Mut für eine selbstbestimmte Lebensgestaltung.

3.4 Der sensible Umgang mit der Expertenmacht (sharing power)

Ein leitendes Motiv der Empowerment-Arbeit ist die Anerkennung der „Expertenschaft der Klientin/des Klienten in eigener Sache", d.h. die Adressation oder der Adressat wird - vor dem Hintergrund ihrer oder seiner je individuellen Lebenserfahrungen - als „Experte der eigenen Lebenssituation" wahrgenommen und anerkannt. Mit dieser Wertschätzung der lebensgeschichtlich geschöpften Expertise einher geht zugleich eine signifikante Veränderung der Machtbalance in der helfenden Beziehung. Eine psychosoziale Praxis, die auf dem Vertrauen in die Stärken ihrer Adressatinnen und Adressaten aufbaut, nimmt Abschied von der Expertenmacht. Denn: Vertrauen in die Selbstgestaltungskräfte der Menschen und ihre Lebenssouveränität bedeutet immer auch einen Verzicht auf vorschnelle Expertenurteile über die Standards des „richtigen Lebens", bedeutet auch eine sensible Eingrenzung der beratenden und therapeutischen Macht. An die Stelle des sicheren Expertenurteils (d.h. der professionellen Unterstellung, „sicher zu wissen, wessen der andere bedarf") tritt mehr und mehr das offene und machtgleiche Aushandeln von Lebensperspektiven. In den Mittelpunkt der helfenden Beziehung rückt so der biografische Dialog, in dem die Lebensdeutungen der Klientin/des Klienten und die (durchaus abweichenden und konträren) stellvertretenden Lebensdeutungen der beruflichen Helferin oder des beruflichen Helfers zusammengeführt werden und in einer gemeinsamen Verständigung über lebbare Lebenszukünfte miteinander verknüpft werden. Obwohl Muster struktureller Macht in die institutionelle Arbeitsbeziehung unlösbar eingelassen sind - Ziel einer neuen Professionalität im Zeichen von Empowerment ist so die Konstruktion einer (weitgehend) symmetrischen Arbeitsbeziehung (Kooperation auf Augenhöhe), die auf die Attribute einer bevormundenden Fürsorglichkeit verzichtet und sich auf einen Beziehungsmodus des partnerschaftlichen Aushandelns einlässt.

3.5 Die Wahrung von Selbstbestimmungsrechten

Menschen haben ein Recht auf Eigen-Sinn, Unterschied und Diversität. Sie haben das Recht, diese Eigen-Sinnigkeit (dort, wo sie die Freiheit der anderen nicht gefährdet und verletzt) auch gegen den Mainstream gesellschaftlicher Normalitätsstandards zu behaupten und zu leben. Aus diesem Glauben an das unveräußerliche Recht auf Autonomie erwachsen für die Empowerment-Arbeit zwei ethische Verpflichtungen: zum einen ein stetig wachsames parteiliches Eintreten für Mündigkeitsrechte und gegen Eingriffe in das Recht der Adressatinnen und Adressaten auf Eigenverfügung und Selbstbestimmung (ein streitbares advokatorisches Engagement); und zum anderen die (bereits genannte) sensible selbstreflexive Eingrenzung der eigenen Expertenmacht, sodass der helfende Dialog nicht in ein bevormundendes Diktat von Normalität und in eine fürsorgliche Kontrolle von Lebenssouveränität umschlägt (der Abschied von expertokratischen Mustern der sozialen Hilfe).

3.6 Das Eintreten für soziale Gerechtigkeit

Ein letzter Grundwert thematisiert die politischen Horizonte des Empowerment-Konzeptes: die gesellschaftlichen Strukturen sozialer Ungleichheit und die sozial ungleiche Verteilung von materiellen Lebensgütern (Niveau und Sicherheit des verfügbaren Einkommens und Vermögens) und immateriellen Lebensgütern (Bildung; Gesundheit; soziale Sicherung; Inklusion in Anerkennungsgemeinschaften). Die Philosophie des Empowerment bleibt hier - auch in Zeiten einer konservativen Rückwendung und eines durchgreifenden Reformpessimismus - einem sozialaufklärerischen Programm verpflichtet. Es ist Ziel der Arbeit, Menschen ein kritisches Bewusstsein für die Webmuster der sozial ungleichen Verteilung von Lebensgütern und gesellschaftlichen Chancen zu vermitteln und in ihren Köpfen ein analytisches Wissen um die Veränderbarkeit dieser übermächtig erscheinenden Strukturmuster zu festigen. Und es ist Ziel der Arbeit, Menschen sowohl im mikrosozialen Kosmos ihrer alltäglichen Lebenswirklichkeit als auch im makrosozialen Kosmos der politischen Selbstvertretung zu sozialer Aktion anzustiften.

Das Subjektmodell des Empowerment-Konzeptes - so kann diese Argumentation zusammengefasst werden - ist getragen von dem festen Glauben an die Fähigkeiten des Individuums, in eigener Kraft ein Mehr an Autonomie, Selbstverwirklichung und Lebenssouveränität zu erstreiten - und dies auch dort, wo das Lebensmanagement der Adressatinnen und Adressaten sozialer Hilfe unter einer Schicht von Abhängigkeit, Resignation und ohnmächtiger Gegenwehr verschüttet ist. Mehr als alle methodischen Ableitungen liegt wohl in diesem Wechsel des pädagogischen Blicks von der Defizitdiagnose hin zur Spurensuche nach Stärken die besondere produktive und anregende Kraft, die vom Empowerment-Konzept ausgeht.

4 Empowerment-Professionalität in der psychosozialen Arbeit

Eine psychosoziale Praxis, die in die Stärken ihrer Adressatinnen und Adressaten vertraut, nimmt Abschied von der Expertenmacht. Denn: Vertrauen in die Selbstgestaltungskräfte der Menschen und ihre Lebenssouveränität bedeutet immer auch einen Verzicht auf vorschnelle Expertenurteile über die Standards des „richtigen Lebens", bedeutet stets eine sensible Eingrenzung der kommunikativen Macht. An die Stelle des sicheren Urteils des Experten und der Kooperationsverpflichtung der Klientin oder des Klienten tritt mehr und mehr ein Beziehungsmodus des offenen Dialogs und des partnerschaftlichen Aushandelns. Empowerment formuliert so ein neues Verständnis der professionellen Identität sozialer Arbeit. Diese Empowerment-Professionalität sozialer Hilfen kann abschließend mit drei Stichworten gekennzeichnet werden:
1. Die Abkehr von Paternalismus und „fürsorglicher Belagerung"
Der Verzicht auf vorschnelle Expertenurteile im Hinblick auf „Problemdeutungen" und „stellvertretende Problemlösungen" bedeutet für die Klientin oder den Klienten:

eine nicht-beurteilende Grundhaltung und ein geduldiges Sich-Einlassen auf die Situationsdeutungen, Lebensentwürfe und Zukunftsvorstellungen der Klientin/des Klienten;

die Abkehr von entmündigender Verantwortungsübernahme; die Ermutigung zu Eigentätigkeit und Selbstverantwortung - und dies auch dort, wo die Klientin/der Klient dies vor dem Hintergrund seiner erlernten Hilflosigkeit als überfordernde Zumutung empfindet.

2. Respekt vor der Autonomie der Klientin/des Klienten und Kommunikation „auf Augenhöhe"
Die professionelle pädagogische Arbeit versteht sich als dialogisch-reflexive Verständigung zwischen Partnern (eine „kollaborative" Arbeitsbeziehung „auf Augenhöhe"). Das wiederum bedeutet:

pädagogische Arbeit auch als „konfrontativen Spiegel" zu verstehen: Konfrontation der Selbstwahrnehmung der Adressatin/des Adessaten mit kontrastierender expertenseitiger Fremdwahrnehmung;

das Eröffnen von „Testfeldern" für das Entdecken von Stärken und für die Erprobung von Selbstbestimmung und Eigengestaltung durch die Klientinnen und die Klienten selbst;

die (Team-)Reflexion von „Entmündigungsfallen" in der sozialpädagogischen Kommunikation.

3. Die Mentoren-Rolle der professionellen HelferInnen
Für die neue berufliche Rolle von „Empowerment-ArbeiterInnen" finden sich in der Literatur unterschiedliche Begrifflichkeiten: Coach - Assistent - Unterstützer - Begleiter. Hier wird der Begriff „Mentorin bzw. Mentor" vorgeschlagen.

Mentorenschaft als „kundige Lebensweg-Begleitung"

Vertraute/r, UnterstützerIn und Mut machender „OrientierungshelferIn"

Lebenswelt-AnalytikerIn und kritische/r LebensinterpretIn

NetzwerkerIn, RessourcendiagnostikerIn, RessourcenmobilisiererIn

DialogmanagerIn und KonfliktmediatorIn

Institutions- und OrganisationsentwicklerIn.

5 Methodische Handwerkszeuge

5.1 Methodenkoffer - die Ebene der individuellen Ressourcenstärkung

Im Fokus der methodischen Aufmerksamkeit steht hier - auf der Ebene der sozialen Einzelfallhilfe - die Ressourcenförderung. Die pädagogische Begleitung zielt auf eine Erweiterung der Ressourcenhaushalte der AdressatInnen. Zum Einsatz kommen hier verschiedene Methoden einer ressourcenstärkenden Sozialen Arbeit (ausführlich Herriger 2020, S. 93 ff.):

Motivierende Gesprächsführung: eine Form der Gesprächsführung, die gerade bei entmutigten Klientinnen und Klienten einen „Motivationsfunken" zur Veränderung einer bestehenden belastenden Lebenssituation zünden soll (Miller und Rollnick 2015).

Ressourcendiagnostik: die präzise Diagnose der verfügbaren und förderbaren (personalen und sozialen) Ressourcen der Ratsuchenden (Herriger 2020).

Ressourcenorientierte Beratung und stärkenorientiertes Case Management: die Erweiterung der Ressourcenkompetenz der Betroffenen und die systematische und kooperative Vernetzung der vielfältigen Unterstützungsressourcen unterschiedlicher Träger durch Methoden des Unterstützungsmanagements (Lenz 2011; Ehlers et al. 2017).

Biografiearbeit: der biografische Dialog, dessen Ziel es ist, in der Rückschau auf die Lebensgeschichte verschüttete Bewältigungsressourcen der Klientinnen und Klienten zu entdecken, neuen Lebensmut zu schöpfen und belastende Lebenssituationen zu verändern (Herriger 2020; Hölzle und Jansen 2011).

5.2 Methodenkoffer - die Ebene der kollektiven Selbstorganisation

Auf der Ebene von Sozialraum und politischer Öffentlichkeit zielt Empowerment auf die Mobilisierung von kollektiven Ressourcen der Umweltgestaltung. Empowerment meint hier: die Menschen „vor Ort" in ihrer je konkreten sozialräumlichen Lebenswirklichkeit ermutigen und befähigen, ihre Stimme zu erheben, ihre (raum- und alltagsbezogenen) Bedürfnisse zu artikulieren und die kollektiven Stärken zur Gestaltung lebenswerter Lebensverhältnisse zu bündeln. Das methodische Handwerk zielt hier insbesondere auf den Aufbau und die stärkende Begleitung von Unterstützungsnetzwerken, in denen Menschen mit gleichartigen Betroffenheiten ein zivilgesellschaftliches Engagement ausüben und Aktivposten einer strittigen Öffentlichkeit werden.

Netzwerkberatung im privaten sozialen Kreis: Netzwerkkonferenz und das Arrangement von Unterstützungsleistungen im privaten Netzwerk über den vertrauten Kreis der Kernfamilie hinaus (z.B. in besonderen Problemlagen wie akute Erkrankung, Behinderung, Pflege). Ziel der Netzwerkberatung ist eine „systematische Bewirtschaftung" der sozialen Ressourcen des Beziehungsnetzwerkes (Klein und Furman 2021).

Vernetzung und Förderung von Selbsthilfe und bürgerschaftlicher Selbstorganisation: Im Mittelpunkt der methodischen Interventionen auf der gruppenbezogenen Ebene steht die Mobilisierung von Solidarität und Selbstorganisation (Menschen zusammenbringen). In den Blick rücken hier die Solidargemeinschaften von ehrenamtlich engagierten BürgerInnen, die Selbsthilfegruppen und die vielfältig-bunten zivilgesellschaftlichen Projekte - jene Zusammenschlüsse von Menschen also, die sich - vor dem Hintergrund einer gemeinsamen Betroffenheit bzw. werthaften Überzeugung - in solidarischer Zusammenarbeit neue Ressourcen der Stärke erschließen und einen gestaltenden Einfluss auf Selbst und Umwelt ausüben (Speck et al. 2012; Wolf und Zimmer 2012).

Ressourcenmobilisierung im Stadtteil und in sozialräumlichen Kontexten: Auf der Ebene des Sozialraumes schließlich zielt Empowerment auf die Mobilisierung der kollektiven Ressourcen der BewohnerInnen eines Stadtteils (Gemeinwesenarbeit, Quartiersmanagement). Empowerment meint hier: die Menschen „vor Ort" in ihrer konkreten. ortsgebundenen Lebenswirklichkeit ermutigen und befähigen, ihre Stimme zu erheben, ihre (raum- und alltagsbezogenen) Bedürfnisse zu artikulieren und ihre Lebensverhältnisse gemäß den eigenen Interessen zu gestalten (Herrmann 2019).

6 Evaluation

Empirisch gesicherte Studien zur Wirksamkeit von Empowerment gibt es wenige - hier öffnet sich ein noch weites Feld für zukünftige Forschung. Die wenigen aktuellen Studien verweisen hier stets auf die frühen Arbeiten der Forschergruppe um die Gemeindepsychologen Julian Rappaport und Marc Zimmerman (1995; 2000). In einem Methodenmix aus psychologischen Tests, qualitativen Interviews und teilnehmenden Beobachtungen vermessen die Forscher die subjektiven Niederschläge von individuellen und kollektiven Prozessen der Bemächtigung (hier von Bürgerinnen und Bürgern, die sich in ehrenamtlichen Vereinigungen engagieren). Sie unterscheiden insgesamt drei konstitutiven Elemente von Empowerment (zur Entwicklung von Indikatoren und zur Messung der Lerngewinne von Empowerment vgl. Ibrahim und Alkire 2007 und Depauw und Driessens 2017 mit weiteren Hinweisen):

1. Die intrapersonelle Komponente: Die intrapersonelle (emotionale und kognitive) Komponente bezieht sich auf die Selbstwahrnehmung der Menschen. Am Ende ihrer Reisen in die Stärke erwerben sie - so die Forschungsbefunde - ein gefestigtes Vertrauen in die eigene Kontrollkompetenz (Selbstwirksamkeit), sie entwickeln eine bekräftigte Motivation zur Umweltkontrolle und gewinnen einen Vorrat an emotional stärkenden Erfahrungen im Hinblick auf ihre Fähigkeit, die eigenen Lebenszusammenhänge auch in Zukunft aktiv zu gestalten.

2. Die interaktionale Komponente: Die subjektiven Niederschläge erfolgreicher Empowerment-Prozesse sind des Weiteren ein verändertes kritisches Verständnis der sozialpolitischen Umwelt sowie eine veränderte subjektive Kompetenzausstattung im Umgang mit dem politisch-administrativen System. Benannt werden hier von den Autoren: ein kritisches Bewusstsein der strukturellen Webmuster von sozialer Ungleichheit und Benachteiligung; ein differenziertes Wissen um wirksame Strategien der Ressourcenmobilisierung im politischen Feld; und schließlich ein Set von beziehungsgestaltenden Fähigkeiten und Fertigkeiten, die im Wege einer aktiven Beteiligung an bürgerschaftlichen Initiativen erworben werden: Problemlösungskompetenzen; Entscheidungsstrategien und gruppenbezogene Fähigkeiten der Moderation und Leitung.

3. Die handlungsbezogene Komponente: Diese letzte Komponente bezieht sich auf das konkrete, alltäglich gelebte Engagement in Nachbarschaft, Institutionen und lokaler Politik. Menschen überschreiten die Grenzen des Privaten, sie organisieren sich um gemeinsame soziale Anliegen und gewinnen in der Übernahme einer strittigen zivilen Verantwortung eine Politikfähigkeit neuer Qualität. In diesem umfassenden Konzept verknüpfen sich die beiden Produkt-Ebenen von Empowerment: psychologisches und politisches Empowerment - die Entwicklung von subjektiver Handlungsmacht und sozialer Gerechtigkeit gehen Hand in Hand. Der individuelle Zugewinn von alltagsbezogener Gestaltungskraft und der kollektiv erstrittene Zugewinn von politischer Macht verschränken sich zu einem untrennbaren Ganzen - sie verdichten sich im Erfahrungshorizont der Menschen zu einem Lebensgefühl von Mut, Stärke und Zuversicht, das sie als Kapital in ihre Lebenszukunft tragen.

7 Kritische Anfragen

Ein schon früh geäußerter kritischer Einwand thematisiert die (vermeintliche) Psychologisierung des Veränderungsbemühens und - hiermit verbunden - die durchgreifende „Machtblindheit" des Empowerment-Konzeptes. Die Förderprogrammatik von Empowerment - so diese Kritik - zielt vor allem auf eine Stärkung der psychischen Ausstattung der Subjekte. Die Produkte einer ressourcenstärkenden Sozialen Arbeit sind ausschließlich in psychologischen Kategorien zu vermessen - eine Stärkung der subjektiven Kontrollüberzeugungen, die Erfahrung von Selbstwirksamkeit und Gestaltungsvermögen, ein ermutigendes Kohärenzerleben. Die strukturellen Webmuster von sozialer Ungleichheit und differenzieller Machtverteilung hingegen, die im Habitus der Subjekte eingebrannt sind, ihr Denken und Handeln, ihre Selbst- und Weltwahrnehmung prägen und sich in der Internalisierung von Unterdrückung spiegeln, bleiben unberührt. Empowerment - so diese kritischen Einsprüche weiter - betreibt auf diese Weise eine folgenreiche Entpolitisierung von Strukturproblemen. Es vermittelt den Subjekten allein die Illusion einer selbstbestimmten Lebensgestaltung, welche sie in ihrem entfremdeten Alltag „befriedet", die Strukturmuster ungleicher Machtdistribution hingegen unverändert belässt. Stellvertretend für diese Kritik hier die Argumentation von Seckinger (2018):

„Die Betonung von Konzepten wie Mastery, Kontrolle, Wirksamkeit wird bereits seit Langem als ein sehr individualistischer und konkurrenzorientierter Ansatz kritisiert [...] Die vielfach anzutreffende Fokussierung auf die individuelle Ebene von Empowerment birgt die Gefahr, dass Empowerment auf eine Stärkung der Kontrollüberzeugung reduziert wird, das bedeutet, dass nur das Gefühl der Kontrolle über das eigene Leben gesteigert wird und nicht die tatsächliche Kontrolle. Somit wird möglicherweise das Politische zum Privaten und es ändert sich am Status quo der Machtverteilung nichts" (Seckinger 2018, S. 311).

Festzuhalten ist jedoch: Die hier kritisierte Individualisierung und Reduktion von Empowerment auf psychologische Dimensionen ist im Konzept des Empowerment nicht notwendig angelegt. Ganz im Gegenteil: Die Soziale Arbeit setzt gerade dort, wo Menschen in entmutigender Hilflosigkeit gefangen sind, Zeichen der Hoffnung, sie begleitet ihre Adressatinnen und Adressaten auf den ersten, vielfach noch zögerlichen Schritten hin zu neuer Lebenssouveränität und bestärkt Erfahrungen von subjektiver Handlungsmacht. Diese Erfahrungen von Selbstwirksamkeit im Kleinen aber schaffen Motivation und Kraft, Größeres zu bewegen. Die Menschen verlassen das Gehäuse der Demoralisierung, sie werden strittige Akteure in der politischen Auseinandersetzung um machtbestimmte Strukturmuster sozialer Ungleichheit. Gerade die vielen bunten Projekte, die dem Kontext von zivilgesellschaftlichem Engagement, sozialen Bewegungen und machtkritischem Protest entstammen, dokumentieren nachhaltig, dass die durch pädagogische Professionalität angestoßenen und begleiteten Empowerment-Prozesse geeignet sind, den Menschen einen „Zündfunken Mut" zu vermitteln - ein Zündfunke, der ihnen die Kraft gibt, sich zu vernetzen, eine politische Agenda zu formulieren und eine engagierte Gegenmacht herzustellen. Die Soziale Arbeit öffnet hier die Türen zu Räumen des politischen Empowerment, sie wird zum Katalysator und solidarischen Bündnispartner von Projekten politischer Widerspenstigkeit.

8 Ausblick

Empowerment-geleitete Prozesse der Förderung von Handlungsmächtigkeit hinterlassen psychische und politische Spuren. Empowerment bestärkt zum einen das Selbstbewusstsein und die soziale Identität der Klientinnen und Klienten. Dort, wo die Adressatinnen und Adressaten die Erfahrung von Selbstwirksamkeit, Autonomie und Gestaltungskraft machen können, erweitern sich ihre psychischen Kräfte - sie stärken ihre personalen Ressourcen, sie schöpfen Selbstwert und gewinnen ein neues Vertrauen in die eigenen Bewältigungsfähigkeiten. Empowerment bestärkt die Menschen zum anderen aber auch in ihrer Rolle als politisch engagierte Bürgerinnen und Bürger - es stärkt die Teilhabe der Bürgerinnen und Bürger an oftmals strittigen Prozessen der politischen Willensbildung, es unterstützt ihr solidarisches Eintreten für „common goods" und vermehrt auf diese Weise ihr produktives Kapital an zivilgesellschaftlicher Kompetenz.

9 Quellenangaben

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Herriger, Norbert, 2020. Empowerment in der Sozialen Arbeit: Eine Einführung. 6. Auflage. Stuttgart: Kohlhammer. ISBN 978-3-17-034146-3 [ Rezension bei socialnet]

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10 Literaturhinweise

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11 Informationen im Internet

Verfasst von
Prof. Dr. Norbert Herriger
Hochschule Düsseldorf, Fachbereich Sozial- und Kulturwissenschaften
Professor für Soziologie sozialer Probleme, Soziologie der Lebensalter, Theorie der Sozialen Arbeit
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Es gibt 1 Lexikonartikel von Norbert Herriger.

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Der Begriff Empowerment bezeichnet biografische Prozesse, in denen Menschen mehr Macht in der Gestaltung ihrer Lebensumstände gewinnen. Empowerment beschreibt Mut machende Prozesse der Selbstbemächtigung, in denen Menschen in Situationen des Mangels, der Benachteiligung oder der gesellschaftlichen Ausgrenzung beginnen, ihre Angelegenheiten selbst in die Hand zu nehmen, neue Kräfte entwickeln und ihre individuellen und kollektiven Ressourcen zu einer selbstbestimmten Lebensführung nutzen lernen.

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Gut lesbarer Artikel (2018) von Heiner Keupp, Professor für Sozial- und Gemeindepsychologie. Artikel gibt Überblick, beschreibt Empowerment in einem anschaulichen Fallbeispiel und zeigt theoretische Anschlussmöglichkeiten von Empowerment an Resilienz und den Capability Approach.

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Empowerment steht für eine Grundhaltung professionellen Handelns, die Personen, Gruppen und soziale Systeme ermutigt, auf eigene Ressourcen und Lösungsmöglichkeiten zu vertrauen. Diese Grundhaltung ist vor allem dort gefordert, wo prekäre...

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Kritische Betrachtungen des Empowermentkonzepts von Prof. Dr. Ruth Enggruber von der HS Düsseldorf (als Vortrag im Rahmen einer Ringvorlesung gehalten). Etwas schwierig geschrieben. Die Kritikpunkte sind ausführlich und mit viel Bezug zu Theorie herausgearbeitet.