# data[].attributes.headline
 На освітній платформі “Всеукраїнська школа онлайн” вчителі можуть використовувати діагностичні тести для визначення прогалин у результатах навчання учнів. Тести допомагають визначити, як діти засвоїли теми з попередніх років навчання й у чому потребують підтримки.

# data[].attributes.subject
 На освітній платформі “Всеукраїнська школа онлайн” вчителі можуть використовувати діагностичні тести для визначення прогалин у результатах навчання учнів. Тести допомагають визначити, як діти засвоїли теми з попередніх років навчання й у чому потребують підтримки.

# data[].attributes.body
Оцінки за діагностичні роботи не бажано виставляти до класного журналу, адже вони є орієнтиром для визначення рівня залишкових знань і вмінь. Відповідно до результатів,спланувати роботу (колективну або індивідуальну) щодо актуалізаціїокремих тем, систематизації знань та умінь, практичного їх закріплення тощо. Тривалість періоду такого навчання кожен вчитель визначає самостійно: попередньо планує з урахуванням досвіду організації дистанційного навчання, вносить певні корективи до плану після проведення діагностичних робіт.

# data[].attributes.headline
На початку 2023/2024 навчального року задля забезпечення якісного виконання освітніх програм в умовах очного та/або дистанційного навчання, пропонуємо приділити більше уваги традиційному повторенню вивченого матеріалу за минулий рік,запровадити «коригуюче навчання». Освітні втрати необхідно компенсувати, і починати це робити негайно. Боротьба на освітньому фронті – це боротьба за майбутнє України.

# data[].attributes.subject
На початку 2023/2024 навчального року задля забезпечення якісного виконання освітніх програм в умовах очного та/або дистанційного навчання, пропонуємо приділити більше уваги традиційному повторенню вивченого матеріалу за минулий рік,запровадити «коригуюче навчання». Освітні втрати необхідно компенсувати, і починати це робити негайно. Боротьба на освітньому фронті – це боротьба за майбутнє України.

# data[].attributes.headline
Рекомендації щодоорганізації програм знадолуження освітніх втрат

# data[].attributes.subject
Рекомендації щодоорганізації програм знадолуження освітніх втрат

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Відеоуроки, тести та завдання для школярів 5-11 класів

Завантажуй мобільний застосунок
Всеукраїнської школи онлайн

Початкова школа

Навчальні ресурси для учнів/учениць та вчителів/вчительок початкової школи

Детальніше

Інфомедійна грамотність

Навчально-методичні матеріали для учителів

Детальніше

# data[].attributes.attachment_link.description
Відеоуроки, тести та завдання для школярів 5-11 класів Завантажуй мобільний застосунок Всеукраїнської школи онлайн Детальніше   Детальніше

# data[].attributes.headline
Державний стандарт базової середньої освіти (5 - 9 класи НУШ, у 2023 / 2024 н.р. - 5-6 класи та 7 (пілотування НУШ)

# data[].attributes.subject
Державний стандарт базової середньої освіти (5 - 9 класи НУШ, у 2023 / 2024 н.р. - 5-6 класи та 7 (пілотування НУШ)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Відповідно до частини третьої статті 44 Закону України "Про повну загальну середню освіту" Кабінет Міністрів України постановляє:

1. Затвердити Державний стандарт базової середньої освіти, що додається.

2. Установити, що Державний стандарт базової середньої освіти застосовується з 1 вересня 2022 р. для учнів, які навчаються за програмами дванадцятирічної повної загальної середньої освіти.

3. Внести до Державного стандарту початкової освіти, затвердженого постановою Кабінету Міністрів України від 21 лютого 2018 р. № 87 (Офіційний вісник України, 2018 р., № 19, ст. 637; 2019 р., № 62, ст. 2156), зміну, що додається.

4. Визнати такими, що втратили чинність:

постанову Кабінету Міністрів України від 23 листопада 2011 р. № 1392 "Про затвердження Державного стандарту базової і повної загальної середньої освіти" (Офіційний вісник України, 2012 р., № 11, ст. 400);

пункт 42 змін, що вносяться до постанов Кабінету Міністрів України, затверджених постановою Кабінету Міністрів України від 7 серпня 2013 р. № 538 (Офіційний вісник України, 2013 р., № 63, ст. 2283);

пункт 1 змін, що вносяться до постанов Кабінету Міністрів України, затверджених постановою Кабінету Міністрів України від 26 лютого 2020 р. № 143 (Офіційний вісник України, 2020 р., № 22, ст. 809).

5. Міністерству освіти і науки розробити та затвердити до 31 грудня 2020 р. типові освітні програми для учнів закладів загальної середньої освіти з метою забезпечення впровадження Державного стандарту базової середньої освіти, затвердженого цією постановою.

6. Ця постанова набирає чинності з дня її опублікування, крім пункту 4, який набирає чинності з 1 вересня 2026 року.

Прем'єр-міністр України Д. ШМИГАЛЬ

Інд. 73

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
постановляє

1

# data[].attributes.attachment_link.title
Кабінет Міністрів України - Про деякі питання державних стандартів повної загальної середньої освіти

# data[].attributes.attachment_link.description
Відповідно до частини третьої статті 44 Закону України "Про повну загальну середню освіту" Кабінет Міністрів України постановляє: 1

# data[].attributes.headline
Модельні навчальні програми (за ними розробляють навчальні програми)

# data[].attributes.subject
Модельні навчальні програми (за ними розробляють навчальні програми)

# data[].attributes.attachment_link.title
Міністерство освіти і науки України - Модельні навчальні програми для 5-9 класів Нової української школи (запроваджуються поетапно з 2022 року)

# data[].attributes.attachment_link.description
Команда підтримки відновлення та реформ Міністерства освіти і науки України

# data[].attributes.headline
Стандарт (7 (крім пілотних) - 9 класи в 2023/2024 н.р.)

# data[].attributes.subject
Стандарт (7 (крім пілотних) - 9 класи в 2023/2024 н.р.)

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Офіційний вебпортал парламенту України

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ваш броузер застарів!

Нормальне відображення сторінки не можливе через відсутність багатьох потрібних функцій.
Встановіть останню версію браузера для перегляду цього веб-сайту: Firefox, Google Chrome, Opera або Safari.
Ви можете зробити це самостійно або спитайте системних адміністраторів...

Потрібно включити javascript!

Для роботи з цією сторінкою потрібно увімкнути javascript в параметрах браузера.
Крім того, для нормальної роботи необхідно мати підтримку cookies, якщо не встановлено по замовчанню...

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
законодавство

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
законодательство

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
нормативно-правові документи

# data[].attributes.attachment_link.title
Про затвердження Державного стандарту базової і повної загальної середньої освіти

# data[].attributes.attachment_link.description
База даних "Законодавство України" містить нормативно-правові документи українського законодавства, термінологію, анотації англійською мовою, переліки первиних актів тощо

# data[].attributes.headline
Навчальні програми

# data[].attributes.subject
Навчальні програми

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Навчальні програми з української мови для класів з навчанням мовами корінних народів, національних меншин закладів загальної середньої освіти Навчальні програми з мов корінних народів, національних меншин Для класів з навчанням мовою корінного народу або національної меншини поряд з державною Для класів з навчанням українською мовою та вивченням мови корінного народу або національної меншини Навчальні програми з інтегрованого курсу "Література" Навчальні програми для 8-9 класів з поглибленим вивченням окремих предметів за новим Державним стандартом базової і повної загальної середньої освіти

# data[].attributes.attachment_link.title
Міністерство освіти і науки України - Навчальні програми для 6-9 класів

# data[].attributes.attachment_link.description
Навчальні програми з української мови для класів з навчанням мовами корінних народів, національних меншин закладів загальної середньої освіти Навчальні програми з мов корінних народів, національних меншин Для класів з навчанням мовою корінного народу або національної меншини поряд з державною Для класів з навчанням українською мовою та вивченням мови корінного народу або національної меншини Навчальні програми з інтегрованого курсу "Література" Навчальні програми для 8-9 класів з поглибленим вивченням окремих предметів за новим Державним стандартом базової і повної загальної середньої освіти

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Інститут модернізації змісту освіти

# data[].attributes.attachment_link.title
Електронні версії підручників

# data[].attributes.attachment_link.description
Електронні версії підручників для учнів 1-х класів Електронні версії підручників для учнів 2-х класів Електронні версії підручників для учнів 3-х класів Електронні версії підручників для учнів 4-х класів Електронні версії підручників для учнів 5-х класів Електронні версії підручників для учнів 6-х к…

# data[].attributes.headline
Інноваційний інструмент на базі штучного інтелекту від Освітнього проєкту «На Урок»!❗️ 

# data[].attributes.subject
Інноваційний інструмент на базі штучного інтелекту від Освітнього проєкту «На Урок»!❗️ 

# data[].attributes.body
За допомогою Помічника вчителя на базі АІ
✅ Працюйте з текстом, аудіо та відео.
✅ Готуйте тести, презентації та таблиці.
✅ Аналізуйте різноманітні файли.
✅ Знаходьте цікаві розробки.
✅ Відтворюйте спілкування з видатними історичними постатями.
✅ Створюйте унікальні матеріали на кожен урок!
❤️Присвятіть час роботі з дітьми, а штучний інтелект допоможе впоратися з рутиною.

# data[].attributes.attachment_link.title
Персональний помічник вчителя «На Урок»

# data[].attributes.attachment_link.description
Набір інноваційних інструментів на основі штучного інтелекту, який оптимізує щоденну роботу вчителя.

# data[].attributes.headline
Завдяки цій платформі можна розробляти уроки і планувальники, зберігати й структурувати потрібну інформацію в одному місці, а не шукати по всьому комп'ютеру. А ще можна працювати разом з учнями, використовуючи у якості онлайн-дошки.

# data[].attributes.subject
Завдяки цій платформі можна розробляти уроки і планувальники, зберігати й структурувати потрібну інформацію в одному місці, а не шукати по всьому комп'ютеру. А ще можна працювати разом з учнями, використовуючи у якості онлайн-дошки.

# data[].attributes.attachment_link.title
Календарне планування

# data[].attributes.attachment_link.description
Українська мова

# data[].attributes.headline
Цікавий проєкт про тих письменників і письменниць, без яких важко уявити нашу літературу

# data[].attributes.subject
Цікавий проєкт про тих письменників і письменниць, без яких важко уявити нашу літературу

# data[].attributes.attachment_link.title
48 pages and more on Instagram: "До Дня Незалежності України, що ось уже незабаром, вирішила зробити мініпроєкт – "32 твори і письменники, що змінили українську літературу". Тут я розгляну ті книги й тих авторів, поява або творчість яких мала великий вплив на нашу літературу (тобто без яких по суті сьогодні вона була б зовсім іншою).

Відбираючи назви й імена, які я додам до цього списку, я намагалася бути максимально об'єктивною, але зрозуміло, що я не літературознавець і повної оцінки цим творам чи постаттям не дам. Але при цьому намагалася врахувати, як цей твір чи автор вплинув на своїх наступників і яке "відкриття" зробив у нашій літературі свого часу. У цьому списку могло б бути набагато більше письменників і письменниць, але оскільки проєкт все ж "міні", обмежуюся символічним числом - 32.

У першій частині, наприклад, можна було б додати Герасима й Мелентія Смотрицьких як видатних полемістів, Феофана Прокоповича з його першою історичною п'єсою "Володимир", Євгена Гребінку, одного з перших романтиків. Та, на мою думку, їхній внесок відносно тих авторів, який я перераховую в дописі, все ж був меншим.

А кого б додали ви? 

#48pagesandmore #48pnm_цікаваінфа #цікава_інфа #букстаграм #bookstagram #книги #деньнезалежності"

# data[].attributes.attachment_link.description
22 likes, 2 comments - 48pagesandmore on August 21, 2023: "До Дня Незалежності України, що ось уже незабаром, ви�..."

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Нова українська школа | Веб-ресурс НУШ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Усе це - про доброчесність. Бо вона пронизує абсолютно всі сфери нашого життя. У доброчесному світі хочеться жити, але його дуже важко будувати", - йдеться в посібнику курсу "Уроки доброчесності" для 3-4 класів від ГО "Смарт освіта". "Нова українська школа" зібрала добірку мультфільмів із посібника й не тільки, які можна показати дітям, аби пояснити, що таке доброчесність, з чого вона складається, закріпити цю інформацію й урізноманітнити уроки. Частина цих мультфільмів не говорять прямо про доброчесність. Проте вони порушують такі питання як небайдужість, служіння, рівність прав, співпереживання, неконфліктність, без яких неможлива доброчесність. Ми хочемо жити в доброчесному суспільстві. Хочемо, аби нас лікували лікарі, які добре й наполегливо вчились. Аби нас захищали непідкупні, професійні та небайдужі правоохоронці. Щоби нас судили судді, які розуміють, що таке - служіння. Наші маршрутки, автобуси, поїзди і просто автівки водили ті, хто не купували права, а старанно вчилися кермувати транспортом. "Містер Байдужий"
ЯКІ МУЛЬТФІЛЬМИ ПОКАЗАТИ НА УРОЦІ

Зміст: У короткому мультфільмі йдеться про байдужого чоловіка, який ніколи нікому не допомагав, допоки не стався випадок, який усе змінив. Опісля чоловік зрозумів, що допомагати - це приємно.

У посібнику також пропонуються запитання, які можна поставити дітям перед переглядом:
Та запитання після перегляду:

1. Як ви гадаєте, про що цей мультфільм?

2. Яких людей називають байдужими?

3. Чи можуть вони стати людяними?

Що ви відчуваєте після перегляду? Чому?

Чому мультфільм називається "Містер Байдужий"?

Що змусило головного героя подумати про інших людей?

Що він відчув, коли його торкнулася літня пані?

За кого він хвилювався більше, коли переводив бабусю через дорогу?

Як ви гадаєте, чи змінюється людина, якщо виявляє людяність і допомагає іншим? Як це можна помітити?

Яким іменем ви назвали б героя мультфільму наприкінці? Чому?

Як ви вважаєте, що відбуватиметься з персонажами далі? Чому?

" Один маленький крок"
Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: Семихвилинний мультфільм розповідає історію дівчинки Луни та її батька. Йдеться про те, як важливо не опускати руки на шляху до мрії, попри всі перепони та зневіру. А також - про відповідальність, наполегливість, упертість, бажання вчитися й важливість батьківської підтримки.

Які емоції у вас викликав цей мультфільм? Чому?

Про що мріє Луна?

Чи батько допомагає Луні втілити мрію?

Чи легко Луні було вчитися? Чому, як ти вважаєш?

Чи помічала Луна батькове прагнення підтримати (допомогти, розвеселити) її в часи невдач? Чому?

Що відчував тато, коли бачив доньчину зневіру?

Що допомогло дівчинці пережити втрату рідної людини?

Як змінилося життя Луни після смерті батька? Звідки вона взяла сили долати труднощі?

Чи здійснила Луна свою мрію (чи досягла мети)? У який момент це стало зрозуміло?

Які риси характеру допомогли Луні досягти мети?

Які дії батька допомогли цим рисам сформуватись?

У чому відмінність між мрією та метою?

" Якщо ви помітили, що хтось з учнів у класі під час перегляду мультфільму засмутився, почав закривати руками очі та заплакав - підтримайте його / її. Підійдіть, доторкніться, присядьте поруч. Цей мультфільм міг нагадати дитині про втрату, що сталася в її житті. Ваші уважність і підтримка допоможуть упоратися з емоціями", - радять розробниці уроків доброчесності.

" Яке Різдво без любові?"
Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: Це історія про їжака на ім'я Генріх, який прийшов до нового класу. Однолітки не спілкуються з ним, бо він має колючки. Напередодні Різдва однокласники дарують йому подарунок, завдяки якому вони зможуть дружити і гратися!

Що заважало Їжачкові подружитися з однокласниками?

Що можна зробити, щоб у Їжачка були рівні можливості з іншими звірятами?

Який настрій був у Їжачка спочатку, у середині історії та наприкінці?

Чи були у вашому житті подібні ситуації?

Епізод "Сон" із мультфільму "Гілка оливи"
Підведіть дітей до висновку: "Усі ми - різні, але рівні у своїх правах. Кожен має право на любов, увагу, повагу та дружбу".
Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: В однохвилинному мультфільмі йдеться про тваринок-сусідів, які живуть на дереві. Один із них хоче спати, а інший - грати на гітарі. Зрештою, вони домовляються, як буде зручно обом.

Чи виник конфлікт між героями? Чому ви так вважаєте?

Чому виник конфлікт?

Які були можливі способи розв'язання ситуації?

Запропонуйте дітям обговорити кожен із варіантів розв'язання ситуації, що був би прийнятним для обох персонажів:

А. Один грає, інший не спить.

Б. Один не грає, інший спить.
Епізод "Холод" із мультфільму "Гілка оливи"
В. Один тихо грає колискову, інший спить під музику
Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: Вигаданим тваринкам-сусідам, які живуть на дереві, дуже холодно взимку. Вони сидять на різних гілках і трусяться. Тоді повз дерево пролітає шматок тканини - й одна з тваринок ловить його... Але ж іншій холодно. Зрештою, вони домовляються, обіймаються і вкриваються тканиною разом.
"Атака на почастунок"

Чи побачили ви в цьому епізоді конфлікт?

Чому виникла суперечка?

Які були можливі способи вирішення конфліктної ситуації?

Запропонуйте 4 варіанти, обговоріть кожен із них і запишіть рішення персонажів мультфільму.

Завдання за мультфільмом, які пропонують у посібнику:
Зміст: У мультфільмі йдеться про бабусю, у якої склалася значно гірша думка про молодого хлопця, ніж він учинив із нею. Це - про те, що не можна думати про людей погане, не знаючи їх, а також про те, що не варто бути запальними, злими й одразу конфліктувати, адже ситуація може бути іншою, ніж ми уявляємо. Йдеться про стриманість, людяність, розуміння й помірність.
"Правда чи брехня?"

Вибери з наведених назв емоцій ту, яка відповідає твоїм відчуттям після перегляду мультфільму: занепокоєння, здивування, окриленість, спокій, схвильованість, утіха, байдужість, зажура, гнів, розчарування. Поясни свій вибір.

Хто з двох персонажів виявив помірність, тобто вдовольнився невеликою кількістю печива?

Які ще риси продемонстрував цей персонаж?

Чого хотілося герою? Чому він обрав людяність?

Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: Вигаданий герой допомагає дітям розібратися, чому треба говорити правду, як робити правильний вибір, чому всі люди часом брешуть і що робити, коли це вже сталося.

Що означає "перетворюватися на Піноккіо"?

Чи завжди брехня шкідлива?

Що важливо у взаєминах із друзями та рідними?

"Фабрика манекенів - добро повертається"
Запитання, які пропонують у посібнику:
Зміст: Цей мультфільм - історія про Джастіна, який працює охоронцем на фабриці манекенів і залишає для колег різноманітні приємні сюрпризи.
Мультфільм про хлопчика та песика

Чому чоловік почувався самотнім?

Навіщо Джастін робив сюрпризи своїм колегам?

Чи дії Джастіна є прикладом служіння?

Чому він повертався додому засмученим?

Як ви оцінюєте дії Джастінових колег? Чому?

Чи правильно вчиняв Джастін, коли робив сюрпризи колегам? Чому?

Як ви вчинили б на місці колег?

Що ви порадили б Джастінові?

Чому треба робити добрі справи?

У мультфільмі йдеться про хлопчика, який нічим не цікавився, окрім відеоігор, поки в нього не з'явився пухнастий друг. Історія розповідає про те, що в нас значно більше схожого, ніж ми думаємо. А ще - про те, що інвалідність не заважає людям дружити та проводити час разом.

" Балакуче курча"

Це мультфільм про Сашка, який любив читати й вигадувати історії. Через це світ йому здавався казкою. Утім, у Сашка не було друга, якому він міг би довірити свої секрети й поділитися своїм світом фантазій. З часом у хлопчика з'явився друг Курчатко...

" Парасолька"

У восьмихвилинному мультфільмі йдеться про хлопчика, який жив у дитбудинку і вкрав жовту парасольку в людей, які принесли іграшки. Як виявилося, жовта парасоля нагадала хлопчику його батька, який мав таку саму, і залишив його в дитбудинку. Так, добрі люди подарували парасолю хлопчику. А в дорослому віці він подарував її маленькій дівчинці.

" Піп"

Це історія про песика, який хоче стати поводирем для незрячих. Однак, навчання йому важко вдається, він помиляється і провалює іспит. Утім, коли виходить з університету, бачить незрячу людину, яка ненароком зайшла на будівельний майданчик і не може звідти вийти. Піп виводить дівчину звідти. У мультфільмі йдеться про вміння допомагати, пробачати, емпатію, бажання вчитися і йти до своєї мети, і як важливо навчатися не заради оцінок, а заради навичок.

" Рубато"

Мультфільм розповідає про вуличного музиканта й те, як змінюється його життя, коли він зустрічає собаку, який живе на вулиці й над яким постійно знущаються. Це мультик про взаємодопомогу, розуміння, терпимість і неконфліктність.

" Синці"

Дівчинка, яку вдома б'ють, ображають і не розуміють, боїться всього в школі, помиляється й не може зібратися з думками. Однак, учителька намагається зрозуміти, що сталося, - і заспокоює дівчинку.

" Радісна історія"
Марія Марковська, "Нова українська школа" Титульне фото: автор - Gorodenkoff, Depositphotos Проєкт "Навчання суспільної доброчесності в українській початковій освіті як довготривалий та ефективний інструмент подолати "побутову корупцію" реалізується у партнерстві з німецькою організацією ChildFund Deutschland ("Дитячий Фонд Німеччини") за підтримки Федерального міністерства економічного співробітництва та розвитку Німеччини (BMZ) Більше про проєкт читайте за цим посиланням.

Це історія про пса, який дозволив лелеці забрати черв'яків із човна, на якому рибалив його господар. Усе - аби лелека нагодував дітей. Натомість лелека віддячив і наловив чоловікові й собаці багато риби. У мультфільмі йдеться про взаємодопомогу, розуміння, підтримку і вдячність.

# data[].attributes.attachment_link.title
Просто про складне. 15 мультфільмів про доброчесність, які можна показати дітям | Нова українська школа

# data[].attributes.attachment_link.description
"Ми хочемо жити в доброчесному суспільстві. Хочемо, аби нас лікували лікарі, які добре й наполегливо вчились. Аби нас захищали непідкупні,

# data[].attributes.attachment_link.title
Колорит історія on Instagram: "Повертаємось до улюбленого формату та фантазуємо, що могли б гуглити герої класичних творів✨
.
.
.

#колорит #українськалітература #укрліт #укрліт_не_нудно #література #цікавіфакти #українськіприколи"

# data[].attributes.attachment_link.description
380 likes, 6 comments - koloryt.history on October 19, 2021: "Повертаємось до улюбленого формату та фантазуємо, що..."

# data[].attributes.headline
Словник інклюзивності

# data[].attributes.subject
Словник інклюзивності

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ресурсний центр підтримки інклюзивної освіти

# data[].attributes.attachment_link.title
Словник інклюзивності_повна версія.pdf

# data[].attributes.headline
Що таке українська література?

# data[].attributes.subject
Що таке українська література?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
У цьому тексті ми з'ясуємо, як самостійно і в боротьбі з численними заборонами формувалася українська література, без яких постатей її не уявити, і взагалі, чи відома точна дата відліку сучасної української літератури. І разом будемо вдивлятися в барокові раки літеральні, читати анекдоти про Чорнобиль, вслухатися в звучання кордоцентризму та вчитуватися в рядки українського інтелектуального роману.

Ця публікація - спроба поглянути на історію української літератури очима людини, яка хотіла б відкрити для себе цей поки ще незвіданий світ. Це розмова про прикметні явища й постаті, які можуть зацікавити ширше коло читачів і читачок, або ж під новим кутом побачити те, що здавалося знайомим. Це не хронологічний виклад, не канонічний перелік непроминальних згадок. Радше зшита зі строкатих клаптиків оповідь або ж путівник по місцях, які можна відвідати в цьому світі.

Не зовсім давня література¹

Русь - не Русь

У 1187 році у Київському літописі вперше зафіксовано назву "Україна", та ще не скоро ця назва закріпиться повсюдно. Для увиразнення тяглості, безперервності та зв'язку між давнішими епохами та новітнім часом Михайло Грушевський послуговується назвою "Україна-Русь".

Сучасна українська традиція розрізняє поняття "Русь" ("руський") та "Росія" ("російський"). "Руський" - це етнонім середньовічних українців, однак у російській мові та в більшості інших мов ці поняття - "руський" (приналежний Х-ХІІІ ст.) і "російський" - не розрізняються. Літературознавець Дмитро Наливайко зазначає, що в Середні віки на Заході "за українськими землями в їх сукупності закріпилася назва "Русь", назва ж "Україна" десь із середини XVII століття вживалася в локальному значенні як "козацька земля"".²

"Книги наставляють нас на путь покаяння"

У Х-XVI століттях книжність розвивається у рамках церковних інституцій. Для широкого загалу книга стає атрибутом християнства, а процес роботи над рукописним текстом уподібнюється до таїнства іконопису.

Від ХІ століття дотепер дійшло тринадцять пам'яток книжного мистецтва. Наприклад, "Ізборник Святослава" 1073 року написано на 266 пергаментних аркушах, зшитих у 34 зошити. Сторінки "Ізборника" рясніють зображеннями святих, птахів і знаків зодіаку.

Література мала чітко окреслену функцію. У "Повісті временних літ" у записі про Ярослава Мудрого, датованому 1037 роком, зафіксовано таке: "Книги ж учать і наставляють нас на путь покаяння, і мудрість бо, і стриманість здобуваємо ми із словес книжних, бо се є ріки, що напоюють всесвіт увесь. Се є джерела мудрості, бо є у книгах незмірна глибина".

Преніє, позорище і страсть

У жанровому розмаїтті літератури доби Київської Русі зафіксовано її залежність від писемної чи усної форми висловлювання. Із висловом писемним пов'язані такі жанри: азбуковник, алфавіт, епістолія, літопис, послання, "чтеніє", "начертаніє", "описаніє", "книга"; з висловом усним - бесіда, "двоєсловіє" (діалог), "моленіє" (благання-замовляння), повість, повчання, похвала, "преніє" ("спор"), "речь", сказання, "слово", сповідь, "толкованіє".

А ще "битіє", діяння, житіє, пам'ять ("воспоминаніє"), "позорище", видіння, "історія", "страсть", патерик ("отечник"), ходіння, "чудо". Наприклад, "ходіння" розповідали про відвідини святих місць, а "отечник"-патерик був збіркою оповідей про монахів-аскетів та їхні повчання.

Мали переписувачі та автори також особливий смак до підбору назв для своїх творів і праць, що втілювали світоглядні системи координат: "Вертоград", "Вінець", "Пчола", "Ізмарагд", "Цвітослов", "Брашно духовноє", "Златоструй", "Золотослов", "Златоуст", "Златая цепь", "Торжественник" та ін. Наприклад, "Брашно духовноє" позначало "їжу духовну". Натомість "Вертоград" - слово, яким називали сад, а в символічній площині так позначали образ Небесного Граду.

Пошук прихованих сенсів і символів формує оптику розуміння світу. Наприклад, "Фізіолог", написаний анонімним автором в Александрії у ІІ-ІІІ століттях та відомий на наших теренах приблизно з ХІІ століття. У цьому творі зафіксовано розповіді про тварин, у реальність яких вірить переписувач. Серед іншого є історія про те, що слон спить, стоячи біля дерева, і якщо раптом впаде, то підвестися самотужки вже не зможе. Тоді прийде "великий слон", спробує допомогти, та не зможе. За ним прийдуть ще дванадцять слонів - і теж намарно. Та зрештою вигулькне "маленький слон", що підставить хобот і поставить бідолашного на ноги.

Розумінню таких перипетій жоден National Geographic не зарадить. Натомість допоможе Біблія. І тлумачити це спостереження слід так: слон, який упав, символізує Адама, "великий слон" - Мойсея, дванадцять слонів - дванадцятьох старозавітних пророків, а "маленький" - Христа.

Тогочасний автор сприймався радше як той, хто втілює Божу волю, а не діє за власними переконаннями чи вибором. При цьому завважимо: перший повний рукописний переклад Біблії церковнослов'янською мовою зберігся з 1499 року.

Натомість "Повість про Варлаама та Йоасафа", записану десь тридцятьма мовами, переклали з грецької на початку ХІІ століття. Ця повість прикметна тим, що, за спостереженнями багатьох дослідників, створена вона на основі життєпису Будди, ну, або царевича Сіддхартхи Гаутами.

Та вже наближалася інша епоха, епоха книгодрукування. У 1483 році публікується перша друкована книга українського автора - Юрія Котермака з Дрогобича, котрий був ректором Болонського університету - одного з найавторитетніших у ренесансній Європі. У 1491 році в Кракові з'явилися перші кириличні друки. А ще за 80 років, 1574-го, Іван Федорович у Львові створив першу на українських землях друковану книгу - "Апостол" і перший на землях східних слов'ян "Буквар".

То буде епоха художніх знахідок, дивних і покручених, немов перлина химерної форми.

"І О смерті пАм'ятай, і На суд будь чуткий": Бароко³

Бароко - не бароко

Українське бароко - явище XVIІ-XVIII століть. Однією з його виразних особливостей стало превалювання духовних елементів над світськими. ⁴ І хоч форма могла бути світською (лірика, новела і т. д.), однак зміст здебільшого мав духовне начало. За часів бароко в Україні триває започатковане в ренесансну добу знайомство з античним спадком, найчастіше в християнсько-міфологічному контексті. Дмитро Чижевський наводить кілька прикметних прикладів: "Пресвята Діва стає "Діаною", хрест порівнюють з тризубцем Нептуна". Також посилюється потяг до гротескності і починається гра. Гра з алегоріями, символами й формами.

Шириться використання "мови простої", яка щодалі помітніше відвойовує текстовий простір у "слов'яноруської" (української версії церковнослов'янської мови).

Катедра, матерія і концепт

Автор доби бароко прагне вразити читача і потенційного слухача (якщо текст виголошуватиметься публічно). Чижевський наводить приклади "риторичних прикрас" - театральні жести, декламаційна вимова, виклики та звертання до святих, немов наживо присутніх осіб, звертання до них із запитаннями і закидами.

На рівні змісту теж ідеться про переконливість та враження. Наприклад, Йоаникій Ґалятовський, чернець, архімандрит Єлецького монастиря в Чернігові, викладач і ректор одного з найдавніших навчальних закладів Східної Європи - Києво-Могилянської колегії (так-так, вона вже існує з 1632 року, Острозька ж слов'яно-греко-латинська школа була заснована ще раніше), закликав, щоби проповідь була цікавою парафіянам, щоб не тільки знайомила їх із християнським ученням, а й несла якісь нові знання (хоч про історію, хоч про природу). І, між іншим, проповідництво в добу бароко сягає свого найвищого розквіту. Ґалятовський послуговувався звичними для його часу латинізмами - словами, що відгукнуться в серці кожної сучасної людини, яка стикалася з кураторськими концепціями чи заповнювала ґрантову заявку: афект, диспозиція, катедра, конклюзія, концепт, матерія, прерогатива, реляція, сенс.

Перлина доби перлин

Бароко вражає. Бароко прагне дивувати. І письменник та водночас священник Іван Величковський точно знає як. Не знаємо, коли саме він народився, та маємо дату смерті - 1701 рік.

Величковський експериментує з формами. Є, приміром, дивовижне "Ехо": наступний рядок вірша - це слово, складене з двох останніх складів попереднього рядка. Починається цей віршований діалог із Адамом так:
- Что плачеши, Адаме? Земнаго ли края?
- Рая.
- Чому в онь не внійдеши? Боїш ли ся брани?
- Рани.
- Не можеши ли внійти внутр його побідно?
- Бідно.
- Іли возбранен тобі вход єст херувими?
- Іми.
- Одкуду дієт ті ся сицевая досада?
- 3 сада.
- Кто ті в саді снідь смертну подаде од древа?
- Єва.
- Кто же Єву в том прельсти? Змій ли вертоградський?
- Адський.
Є у Величковського і паліндроми (називає їх "раками літеральними", бо "читаються навспак, наче раки ходять"). Є і зашифровані послання, що стають продовженням його світоглядних настанов.

Ось як він зашифровує своє ім'я у виділених літерах:
І О смерті пАм'ятай, і На суд будь чуткий,
ВЕЛьмИ Час біжить сКорО, В бігу Своєм прудКИЙ.
Не тільки література

Бароко полонить суспільство, проникає в різноманітні сфери. Як зауважував видатний мовознавець і літературознавець Юрій Шерех, бароко "ширило загальний свій принцип не тільки на "іграшковість" віршованих жартів і напруженість віршами відтворених жахів, а й на орнамент церковної різьби, на пишноту козацьких одягів, на кричущу безсистемність мови. Ця безсистемність і була системою стилю". ⁵

У 1690-х на кошти гетьмана Івана Мазепи (знайдіть, до речі, його неймовірну поетичну "Думу", вона дивує й досі) у Києві зводять церкву святого Миколая. Особливе враження на парафіян справляє семиярусний іконостас. На кошти гетьмана і старшин відбудовують Софійський собор, на кошти полковників будують або реконструюють близько десятка барокових церков Києва, зокрема і Михайлівський Золотоверхий собор.

Ще за 20 років, 5 квітня 1710 року, гетьман Пилип Орлик укладе з козацькою старшиною документ "Пакти і Конституції прав і вольностей Війська Запорозького".

І ще одне. Саме в добу бароко ширитимуться історичні пісні і думи. Та дедалі важливішою ставатиме постать кобзаря (перша згадка про кобзарів - у польських джерелах початку 1500-х).

Ніщо не закінчується

Теорію хвиль і чергування протилежних стилів епох, запропоновану швейцарським дослідником Генріхом Вельфліним, на ґрунті історії української літератури розробляв Дмитро Чижевський. Вельфлін запропонував п'ять пар основних понять в історії мистецтва, на які спирається мистецтвознавчий аналіз (серед них, наприклад, "площина - глибина" або "ясність - неясність"). Чижевський продовжив працю з опозиціями. Приміром, любов до простоти або ухил до ускладненості; прагнення до ясності викладу або акцент на "глибині", що може бути не завжди зрозуміла читачеві; робота з унормованою мовою або ж спроба мовного експерименту.

Чижевський зауважує, що "схема розвитку культурних стилів нагадує хвилі на морі: характер стилів змінюється, "хвилюючись", коливаючись межи двома різними типами, що протистоять один одному". ⁶ І з такого чергування хвиль історії постає важлива для української культури загалом ідея: у кожної епохи своє бароко. Воно незникоме, незнищенне.

У якийсь момент реальність прагне химерності, прагне підривного гумору, прагне витка історії, в якому хочеться повернутися до, можливо, найцікавішої епохи свого минулого.

А значить, барокову мушлю нам носити на собі, як тому ракові. Можливо, і літеральному.

Голосно, тихо, пошепки. Серцем

Початок XVIII століття позначають дві події. У 1715 році зафіксовано першу згадку про гайдамаків - ще один архетип української літератури й свідомості, а 1720 року виходить указ Петра І про заборону друкувати книги українською мовою. Мине ще півстоліття, і 1775 року російські війська зруйнують Запорізьку Січ. Той рік, коли почалася війна за незалежність північноамериканських колоній і на престол Франції коронували 21-річного Людовика XVI, якого згодом усуне Французька революція.

І приблизно в цей час, у 1766-1772 роки, Григорій Сковорода працює над філософськими трактатами і починає "Басні харьковскі". У побуті він говорить українською, за спогадами - "по наречію сущій малороссіянин". ⁷ Але творча спадщина Сковороди, за спостереженнями Леоніда Ушкалова, з точки зору мови поділяється на три основні частини. ⁸

Яким словником послуговувався автор? Наскільки сучасній людині відлунюють, наприклад, неологізми Сковороди, частина з яких абсолютно заслуговує на те, щоб увірватися в день теперішній і стати назвою бренду або якнайкраще схарактеризувати теперішні звички: амурится, завертасы, ласкосердствует, любопрахи, пустослава, субботствует, шелуханы, язіковредіе.

Від серця до серця

Від Сковороди ведуть формування особливої української філософії - кордоцентризму, філософії серця. За Чижевським, для Сковороди центральним є "емоціонально-вольове єство людського духа -"серце" людини". Із серця "виростає і думка, і стремління, і почування". ⁹

У 1940-х український письменник і сотник армії УНР Євген Маланюк сказав про українців: "Ми є кордоцентричний народ". І одразу ж розкрив головну колізію, яка випливає з цього: "І тут уся рокованість мого народу - і слабість, і сила його".

Леонід Ушкалов, розглядаючи твори Сковороди, підрахував, що образ серця у нього в тому чи тому контексті згадується 1146 разів. Ушкалов зауважує, що це "ледь не у два з половиною рази частіше, ніж ім'я Христа". ¹⁰ Ще цікавіше "серце" поводиться в Тараса Шевченка. ¹¹

Здається, серце поводиться, як тінь в однойменній казці Ганса Крістіана Андерсена, що відокремилася від свого господаря і стала самостійною. Ну, або як ніс майора Ковальова в повісті Миколи Гоголя - стає сам собі ціллю.

А саме́ серце у Шевченка буває і таким: боляще, гниле, голодне, живе, замучене, мале, нагріте, остигле, побите, порване, тихе, трудне, убоге, умите, широке, щире. ¹²

Є у Шевченка і приклад розмови з власним серцем. Розмова, як із живою, незалежною сутністю.
"Чого мені тяжко, чого мені нудно,
Чого серце плаче, ридає, кричить,
Мов дитя голодне? Серце моє трудне,
Чого ти бажаєш, що в тебе болить?
Чи пити, чи їсти, чи спатоньки хочеш?
Засни, моє серце, навіки засни,
Невкрите, розбите - а люд навісний
Нехай скаженіє... Закрий, серце, очі"...
Зрозуміло, що "серце" б'ється не тільки в українському кордоцентризмі. І західна традиція має свою величезну історію (від Платона й Біблії до Томи Кемпійського).

Але ще цікавіше, як серцеорієнтованість та серцестурбованість народних пісень стають невилучною частиною поп-культури.

І про цю "сердешність" української філософії важливо пам'ятати розумом. Де на кожне My Heart Will Go On знайдеться "Моє серце" Святослава Вакарчука і у приспіві разом затягнемо:
В небі зійшла зоря,
Бачить із висоти,
Як моє серце
Рветься і плаче,
Та не помічаєш ти...
Неконтрольована стихія бурлеску¹³

Приклади гумору та сатири можна знайти і в давніших зразках української літератури, але вони мають радше позасистемний характер. Натомість на зламі XVI-XVII століть в українську літературу вривається стихія сміху. Формується взагалі окремий прошарок серед освічених людей, які блукають у пошуках подолання скрути. Україною мандрують не "номади", а "миркачі", "вандровані пахолки", "мандрівні дяки", "волочащиєся ченці", "дяки-пиворізи" і т. д. Вони ж - мандрівні студенти, дяки, ченці та бурсаки.

Святість починає допускати сміх. Проголошується нове гасло: низьке здатне виражати високі істини. І в добу бароко навіть Христос усміхається. Сковорода риторично запитує: "Чи сміявся коли Христос? Це питання дуже схоже на ось таке премудре: чи буває коли гарячим сонце? Що ти кажеш?! Христос - то сам Авраамів син Ісаак, тобто сміх, радощі й веселість...".

У 1794 році помирає Григорій Сковорода. А Іван Котляревський береться викручувати Вергілієву "Енеїду" на свій лад, створюючи повнокровний рімейк: беремо героїв та сюжетну основу першоджерела, наповнюємо її іншим настроєм і фарбуємо колоритом українського буття.

"Енеїда" мала дивовижний і тривалий ефект. Це стосується, наприклад, вибору мови, що сигналізував відмежування від всеімперського контексту. За Григорієм Грабовичем, основною функцією творів, написаних послідовниками Котляревського, стало осміяння пихатого, самовдоволеного, штучного імперського суспільства та нормативної, канонічної літератури (і звідси наступний рівень - залежність котляревщини від колоніального статусу). ¹⁴

Стихія українського сміху вривається в Російську імперію. Письменник з Полтавщини Микола Гоголь учить Росію сміятися. ¹⁵ Про гоголівський сміх окремо згадував російський філософ Васілій Розанов, відчуваючи деструктивність Гоголя для Росії та називаючи його ще більшим нещастям, ніж монгольське ярмо. Ну і, звісно, його слова: "Гоголь відкрутив якийсь гвинт усередині російського корабля, після чого корабель почав розвалюватися, почалося нестримне, повільне, з року в рік потоплення Росії".

Із Гоголевим спадком пов'язаний один із найважливіших фільмів в історії українського кіно - "Пропала грамота" (1972, режисер Борис Івченко). Формально це екранізація повісті, але фільм однаково формує власні бурлескні правила гри та окреслює лінії української ідентичності. Десь у цей час (1960-1970) формується і особливий напрям у тогочасній літературі - українська химерна проза, де з-поміж інших виражальних засобів чільне місце посідає іронія.

На новий виток бурлескна стихія української літератури вийде в другій половині 1980-х років, коли Юрій Андрухович, Віктор Неборак і Олександр Ірванець заснують літугруповання "Бу-Ба-Бу" ("Бурлеск-Балаган-Буфонада"), яке трощитиме греблю офіціозу, а їхні тексти прямо покликатимуться на зв'язок зі стихією українського "бароку". ¹⁶ Від публікації 1992 року дебютного роману Юрія Андруховича "Рекреації", сповненого стихії карнавалу, частина дослідників починає відлік новітньої сучасної літератури, як це вже було свого часу з "Енеїдою".

"Ще не всі повернулись, але і пішли ще не всі": канон

Каменяр - не Каменяр

Михайль Семенко, поет, засновник і провідник українського футуризму 1920-х, описував шкоду від релігійного поклоніння Тарасу Шевченку: "де є культ, там немає мистецтва... Пошана твоя його вбила..." Семенко закликав: "Хай наші батьки (що не дали нам нічого в спадщину) втішаються "рідним" мистецтвом, доживаючи з ним вкупі, ми, молодь, не подамо їм руки. Доганяймо сьогоднішній день". ¹⁷

Певно, кожне літературне покоління робить спробу повалити своїх попередників у літературі або зазіхає на ікони національної літератури. Та попри все, основні стовпи українського канону - Кобзар, Дочка Прометея і Каменяр (Тарас Шевченко, Леся Українка, Іван Франко) - лишаються байдужими до спроб нових поколінь десакралізувати, розвінчати, скинути з п'єдесталів.

Поняття-бренд "Кобзар" постає ще за життя Шевченка і походить від назви його першої поетичної збірки (1840 рік, вісім віршів, 114 сторінок). Уже згодом, після заслання, до семантики "Кобзаря" додасться "борець за правду й справедливість, мученик". ¹⁸

"Кобзар" - це співець, переважно сліпий, який стає втіленням колективної пам'яті. Літературознавець Григорій Грабович називає кобзаря "шаманічним посередником" між колективною пам'яттю та вищими силами - "історією, небом, усевишнім". На перший ідеологічний план виходить концепція Шевченка з народу, з народом і тільки для народу. І, як і будь-яка канонізація, це призводить до відтинання всього, що первісно суперечить заданій концепції та недопрочитанню самих текстів (і блискучої спадщини Шевченка-художника).

Іванові Франку в концепції "Каменяра", за Грабовичем, відводиться одна функція - цілеспрямована громадсько-суспільна заангажованість з особливим акцентом на тому, що він соціаліст, реаліст, атеїст, матеріаліст. Але при цьому губиться кілька важливих акцентів. І книжка Тамари Гундорової "Франко не Каменяр" стає точкою відліку для полеміки щодо переосмислення звичної формули.

Франко-поет - автор 10-ти прижиттєвих книжок віршів, до яких увійшло понад півтисячі окремих творів. Франко-прозаїк - автор більше як 100 оповідань, новел і казок, які склали 18 збірок малої прози. Франко-перекладач переклав українською твори майже 200-т авторів із 14-ти мов та 37-ми національних літератур (частину з них, щоправда, - за посередництвом німецької мови). Франко-вчений - автор близько 3 000 праць, серед яких - розвідки і про фольклор, і про теорію й історію українського і світового театру. І, звісно, Франко - автор праці "Із секретів поетичної творчості" (1898), в якій він пише про "нижню свідомість" та її роль в повсякденному житті і художній творчості. І для сотень масок Франка у нього було близько 100 псевдонімів. ¹⁹

Канон та іконостас

Після здобуття Незалежності у літературу повертаються численні тексти репресованих письменників. Водночас до канону ще входять твори радянських літераторів, які, бувало, не витримували критики навіть на час публікації. І, зрештою, фактами одного потоку стають тексти різної мистецької значущості і вправності.

Австралійський літературознавець Марко Павлишин вбачає особливу різницю між західним каноном та каноном, що панує у Східній Європі. ²⁰ Західний канон концентрується довкола текстів, натомість у Східній Європі об'єктом вшанування стає "сукупність біографії письменника, його творів та історичної ролі": Пушкін, Толстой і Достоєвський - у Росії, Шевченко, Леся Українка і Франко - на наших теренах. Павлишин порівнює літературну канонізацію в Радянському Союзі з канонізацією церковного святого. І таким чином формується іконостас із таких канонізованих авторів: "Іконостас спрямовує увагу вірних на святу особу, її чесноти, її значення та її зв'язок з центральною ідеєю спасіння. Саме особа надає значення атрибутам особи, в тому числі і текстам, які з нею асоціюються".

Введення автора в канон, "канонізація" та поклоніння сотвореному міфу про автора знову ж таки веде до втрати сфокусованості на самих текстах. А заразом - і відтинання тих фактів біографії, які не вписуються в задану ідеологічну рамку.

Важливо відзначити, що, крім звичного "триєдиного" українського іконостасу (і Гоголя), так чи так, є постаті, непроминальні для розуміння того, наскільки розмаїта українська література. І їхнє непорушне місце в іконостасі час від часу здобуває яскравіше висвітлення і виток нового читацького інтересу.

Наприклад, "Кайдашева сім'я" Івана Нечуя-Левицького (1878), що і так слугує своєрідним архетипом української родинної історії, реактуалізується у вигляді блискучої кіноадаптації "Спіймати Кайдаша" (2020), яку створила одна з чільних сучасних драматургинь Наталка Ворожбит. І сімейна хроніка ворожнечі Кайдашів перетворюється на віддзеркалення становлення України 2000-2010-х років.

Або, наприклад, постать Ольги Кобилянської на новому витку досліджень і дискусій про витоки українського фемінізму здобуває нову зацікавлену аудиторію. І дедалі частіше можна натрапити на цитування її пам'ятного виступу у жовтні 1894 року на зборах Товариства руських жінок на Буковині у Чернівцях. Де, серед іншого, 31-річна Кобилянська говорить: "ідея "емансипації жінок", або ідея" жіночого руху" є, власне, тою ідеєю, котра доказує, що сучасне положення жінки середньої верстви, а головно - жінки незамужньої, є сумне, є гідне звернення уваги всіх мислячих умів, гуманних серць обох полів, і бажає щиро поліпшення жіночої долі".

Або, наприклад, постать Михайла Коцюбинського, що виринає якщо не в контексті геніальної кінематографічної інтерпретації Сергія Параджанова та Юрія Іллєнка його повісті "Тіні забутих предків", то в розмовах про психологічну та імпресіоністичну прозу, котра стоїть відокремлено від доробку його сучасників. Як, до слова, і кшталтована новелістика Василя Стефаника, що отримала нове коло обговорень завдяки черговому ювілею.

Або, наприклад, непроминальні розмови про інтелектуальний роман Віктора Домонтовича та Валер'яна Підмогильного, що можуть стати доброю антитезою розмовам про кордоцентризм української літератури. І, звісно, "Місто" Підмогильного, яке слугує так само доброю антитезою до звичного для української літератури топосу села.

Або, наприклад, не надто вдалий дебютний роман може спричинити перечитування давніших поетичних творів, як у випадку Ліни Костенко, без якої неможливе ширше уявлення про іконостас кінця ХХ століття.

І варто окремо згадати про цілу епоху - українські 1920-ті, що паралельно з нашим входженням у наші 2020-ті набирають нового звучання. Ідеться навіть не про тези, що їх використовують у політичній агітації і приписують видатним авторам того часу (як у випадку спрощення цілої концепції Миколи Хвильового до тези "Геть від Москви"). Йдеться про повернення в український контекст імен і цілих жанрів, які заперечують умовну неповноту української літератури (і паралельно до цього невпинне утверджується на міжнародному рівні термін "український авангард", що, нарешті, мав би в ширшому світовому мистецтвознавчому обговоренні виокремити це явище з тіні загальника "російський авангард"). В останні роки за впорядкування Ярини Цимбал вийшли антології, які демонструють розмаїття наших 20-х: антології детективу, любовного роману і любовної прози, фантастики, жіночої прози, а також репортажистики, у якій зібрано спостереження українських авторів, здобуті в мандрах далекими світами (Іран, Норвегія, Швеція, Фінляндія, Італія).

Підсумовуючи розмисли про український "іконостас", Марко Павлишин наводить рядок із вірша Наталки Білоцерківець - "Ще не всі повернулись, але і пішли ще не всі", що влучно характеризує канон доби Незалежності: ще не всі імена повернулися, але деякі з тих, що залишаються, вже, ймовірно, втратили свою актуальність.

Заборонено забороняти

Українська культура загалом і література зокрема ледь не в усі часи опинялася в ситуації боротьби, кристалізувалася через спротив, долаючи заборони, репресії і колоніальний вплив.

Протягом століть заборони набирали різних форм і мали різні цілі. Очевидно, серед історичних прикладів найвідоміші дві заборони. Перша - це Валуєвський циркуляр (1863) - цензурна заборона друкувати україномовну духовну і популярну освітню літературу. З особливо прикметними тезами, відгомін яких вчуваємо й досі: "ніякої особливої малоросійської мови не було, немає і бути не може, і що наріччя їх, вживане простолюдом, є нічим іншим, як російською мовою, лише зіпсованою впливом Польщі; що загальноросійська мова так само зрозуміла для малоросів, як і для великоросів, і навіть значно зрозуміліша, ніж те наріччя, яке вигадують для них деякі малороси, і особливо поляки, - так звана українська мова".

Другий, не менш відомий документ - Емський указ (1876) - заборона друкувати і ввозити з-за кордону будь-яку україномовну літературу, українські переклади з іноземних мов, а також заборона театральних вистав і нотних видань українською мовою.

Ближче до часу Валуєвського циркуляру на Східній Галичині та Буковині, що були під Австро-Угорщиною, 1859 року було здійснено спробу (і, схоже, далеко не останню) замінити українську кириличну азбуку латинською.

У різні часи різна влада боялася святкувань ювілеїв українських письменників. Як, скажімо, 1914 року було заборонено відзначати 100-літній ювілей Тараса Шевченка.

Радянська система невтомно і цілеспрямовано піддавала репресіям українських митців. Особливо кричущим було криваве, холоднокровне і послідовне винищення цілого покоління неймовірних українських митців, які творили українську літературу в епоху модернізму й авангарду у 1920-х та здійснили справжню революцію в розширенні жанрового розмаїття, поетичного словника й карколомних експериментів із формою і стилем.

Покоління дисидентів і борців за права людини зазнавали неослабного переслідування ледь не щодня. ²¹

Годі говорити, що один із найпотужніших українських поетів - Василь Стус - був закатований у таборах 1985 року. При цьому остання його прижиттєва публікація поезій в Радянському Союзі була в журналі "Донбас" на початку 1966 року. Наступна - за чотири роки після його смерті - 1989 року. ²²

1985 рік - максимально наближений до нас час.

Це рік, коли Михайло Горбачов оголосив курс на перебудову Радянського Союзу, Microsoft почала розробляти програму Word, а Майк Тайсон почав професійну кар'єру боксера.

Рік, близький до нас. І ще живі ті, хто товаришував із поетом. І ще живі ті, хто закатував його.

Заборона зовнішня. Заборона внутрішня

Радянська система формувала середовище, вороже до інших мов, крім російської. І хист цей полягав не тільки в заборонах (1970 - наказ про захист дисертацій тільки російською мовою), а й у системі бонусів і стимулів (1984 - початок в УРСР виплат підвищеної на 15 % зарплатні вчителям російської мови порівняно з учителями мови української).

Однак не всі заборони було нав'язано ззовні.

Скажімо, з 2004 по 2015 рік, цілком продовжуючи радянські традиції, діяла Національна експертна комісія України з питань захисту суспільної моралі, і з її діяльністю пов'язано кілька гучних скандалів. Найвідоміший серед них - заборона 2009 року книжки Олеся Ульяненка "Жінка його мрії". Десятитисячний наклад книжки був вилучений із продажу після звинувачення у порнографічності, але згодом був повернутий до книгарень.

Із останніх прикладів намагань заборонити українську книжку: 2019 рік - спроба проросійського політика Віктора Медведчука заборонити книжку "Справа Василя Стуса" в упорядкуванні Вахтанга Кіпіані. За радянських часів Медведчук був державним адвокатом Василя Стуса.

Медведчук вимагав заборонити продаж книжки, а також у судовому порядку визнати неправдивою фразу: "... Медведчук на суді визнав, що всі "злочини", нібито вчинені його підзахисним, "заслуговують на покарання". З тексту книжки мали б вилучити з-поміж інших таке твердження: "... він (Віктор Медведчук) фактично підтримав звинувачення. Навіщо прокурори, коли є такі безвідмовні адвокати?...".

У березні 2021 року апеляційний суд Києва скасував рішення суду першої інстанції про заборону публікації книжки, а загальний наклад видання завдяки широкій підтримці суспільства сягнув 100 тисяч примірників.

"Збудувати батьківщину в наших душах": література в еміграції

МУР: заповнити порожнечу

Українська еміграція мала кілька хвиль, перша з-поміж яких припадає на кінець ХІХ - початок ХХ століття. По першій хвилі, що вважається трудовою, залишилася невелика кількість текстів.

Другу хвилю еміграції пов'язують з поразкою національно-визвольних змагань. Спершу, в 1920-х, сформувалася "Празька школа" (хоча формально не всі представники об'єднання жили в цьому місті). Уже тоді увиразнюється найважливіша риса української літератури в еміграції: вона становить альтернативу до радянської офіційної літератури. Особливо це увиразниться в 1930-х роках, спершу з доктриною уніфікованого соцреалізму, а потім - із репресіями.

Наступну потужну хвилю українських письменників-емігрантів породила Друга світова війна. МУР (Мистецький український рух) - одна з нечисленних українських суспільних інституцій у таборах американської окупаційної зони, де перебувало близько 200 тисяч українців. Серед засновників: Віктор Петров, Ігор Костецький, Юрій Шевельов, Іван Багряний та інші. Первісно було вирішено, що це об'єднання "не повинно бути типу радянської спілки письменників, що воно повинно бути елітарне й на членство ініціативна група буде запрошувати, виходячи з літературних заслуг".²³

Визначальною ідеєю руху стала теза Уласа Самчука про велику літературу. Літературу, що є підсумком історії народу, виявом його душі й мислення і при цьому апелює до людського духу загалом. Експеримент із формою, мистецтво заради мистецтва відходять на другий план. За Самчуком, "Кожний великий твір літератури насичений автентичною правдою життя, яка в сумі своїй з математичною точністю доказує, що два рази два - чотири, що ми всі, хто б ми і де б ми не були, належимо до тієї ж спільноти живих істот на землі".

МУР існував три роки, у таборах було опубліковано понад 1200 книжок і памфлетів, з них близько 250 - це публікації оригінальних творів з поезії, прози та драми. У часи МУРу написані чи вперше опубліковані "Тигролови" Івана Багряного, "Доктор Серафікус" і "Без ґрунту" Віктора Домонтовича, "Ост" Уласа Самчука та ін. ²⁴

Згодом Юрій Шерех згадуватиме: "Ми жили в Німеччині, але не мали з інтелектуальною Німеччиною ніяких зв'язків. <...> Життя на Україні я уявляв собі за передвоєнним зразком, як відбудовувалася зруйнована Україна, через які труднощі й напруги, через який терор вона проходила, ми не уявляли собі. Нас оточувала порожнеча, і ми заповнювали її ілюзіями".

За кілька років частина письменників померла або відійшла від групи. 1949 року багато письменників, які перебували в таборах для переміщених осіб, виїхали з Німеччини, здебільшого до Північної Америки.

Та в Німеччині залишився, наприклад, поет і перекладач Ігор Костецький, котрий разом із дружиною Елізабет Котмаєр заснував українське видавництво "На горі", активна видавнича діяльність якого тривала до 1970-х років. Першою книгою видавництва стала збірка поезій Томаса Стернза Еліота в перекладах Ігоря Костецького. Тут було також опубліковано українські переклади Шекспіра, Верлена, Бодлера, Данте, Езри Паунда та ін.

Нью-Йорк: знову модернізм

У 1950-х роках у Нью-Йорку та його околицях жило чимало діячів української культури. Тож невипадково саме тут формується нове літературне утворення - Нью-Йоркська група. ²⁵ До неї ввійшли "люди, які народилися в Україні на межі 20-х і 30-х, декілька дитячих чи підліткових років провели з батьками в таборах ді-пі, а освіту здобули вже після війни в Америці чи в інших країнах Заходу". ²⁶ Учасники групи були носіями обох культур - української та американської.

У середині 50-х років вийшли перші книжки членів майбутньої Нью-Йоркської групи: Богдана Рубчака, Богдана Бойчука, Юрія Тарнавського, Віри Вовк, Емми Андієвської. Група оформилася приблизно 1958 року.

За спостереженням літературознавиці Соломії Павличко, Нью-Йоркська група "асоціювала себе з Нью-Йорком, а відповідно - з динамікою, космополітичністю, перманентною сучасністю цього міста, його чутливістю до мистецького авангарду". Об'єднавчим, за Павличко, стає радикальний відрив від "хуторянства та провінціалізму", що вкорінені у рідній літературній традиції. Але при цьому поновлювався зв'язок української літератури з модернізмом після втрати цілого покоління митців у 1930-х.

У 1961 році у Мюнхені був заснований журнал "Сучасність", який протягом 30 років виходив у Німеччині, потім у США. Журнал став важливою платформою для українських інтелектуалів діаспори. У 1992 році редакція журналу перемістилася до Києва, провіщаючи об'єднання літературних процесів (прикметно, що переживши негаразди протягом 30 років закордонного існування, журнал після численних турбулентностей був остаточно закритий 2013 року в Києві).

Усі ці десятиліття важливими інструментами міжнародної репрезентації українського голосу лишалися Український вільний університет у Мюнхені, Канадський інститут українських студій, Український науковий інститут Гарвардського університету.

У спогадах про діяльність МУРу Юрій Шерех сформулює, ймовірно, саму суть літературного й мистецького процесу в еміграції: "Ми опинилися на чужині, програли - не гравши - політичні ставки. Якщо не могло бути батьківщини на географічній мапі, ми могли збудувати батьківщину в наших душах".

Література після Чорнобиля

26 квітня 1986 року сталася аварія на четвертому енергоблоці Чорнобильської атомної електростанції, що спричинила техногенну екологічно-гуманітарну катастрофу. Сумарні економічні збитки України оцінюються в 179 млрд доларів. Через катастрофу постраждали 1,96 мільйона осіб, серед них 191 260 учасників ліквідації наслідків аварії. ²⁷

У символічному вимірі, в площині теоретизації, Чорнобильська катастрофа, за Тамарою Гундоровою, вважається початком відліку українського постмодернізму з характерним для нього відчуттям кінця світу та конечності історії, які виводять на перший план іронію як потужну спробу протиотрути. За Гундоровою, "загалом український постмодернізм - постчорнобильський текст. <...>. Чорнобиль збігся в часі з процесом розпаду тоталітарної радянської свідомості й став символічним тлом, на якому відбувається видозміна як свідомості, так і самої літератури".

Тамара Гундорова простежує динаміку сприйняття Чорнобильської аварії як певного символу. У 90-х Чорнобиль - частина боротьби України за незалежність, на перший план виходить ідея "духовного Чорнобиля". На початку 2000-х Чорнобиль вмонтовується в ширше відчуття катастрофізму - "в сенсі руйнування екології, здоров'я, загрози атомної енергетики, знищення культури".²⁸ Тепер Чорнобиль дедалі частіше пов'язують з першими сигналами розпаду Радянського Союзу.

Техногенна катастрофа такого масштабу, ідеологічне руйнування на іншому рівні призводять до пошуку нової мови й словника, нових виражальних засобів для осягнення химерної реальності.

Тут зробимо заувагу, що за точку відліку сучасної української літератури можна взяти не тільки Чорнобиль. Адже чимало сучасних літераторів дебютували у першій половині 80-х або ще раніше (приміром, перша книжка згадуваної Наталки Білоцерківець вийшла 1976 року). Або від заснування журналу "Четвер" у 1989 році, що зібрав спільноту надзвичайно талановитих авторів, сприяючи формуванню так званого Станіславського феномену. Або від публікації роману "Польові дослідження з українського сексу" Оксани Забужко у 1996 році. Або ж від зустрічі трьох поетів - Юрія Андруховича, Віктора Неборака, Олександра Ірванця - і групи, яку вони утворили.

Іронія як зброя

Засноване за рік до Чорнобильської катастрофи літугрупування "Бу-Ба-Бу" суттєво долучилося до переосмислення нової дійсності. Зокрема, один із учасників "Бу-Ба-Бу" Олександр Ірванець візьме за один із ключових інструментів викручування соцреалістичного канону. Як каже Андрій Бондар, "поет ніби зводить порахунки одразу з багатьма психологічними комплексами української поезії совєтської доби: з плаксивим ліризмом і соцромантикою, із сервілізмом і офіційним патріотизмом, із творчою пасивністю, штампованістю і знову з романтикою". ²⁹

Як-от у масштабному тексті 1992 року "Відкритий лист до прем'єр-міністра Канади Браяна Малруні та генерал-губернатора Романа Гнатишина від трудящих колгоспу "Шлях Ілліча" (закреслено) "Шлях Ільковича"", який, очевидно, перелицьовує безкінечні прокламації радянського простого люду до всього світу та ще й фіксує численні прикмети нового часу:
Ми тут не можем ні пити, ні їсти,
Ані читати газети й книжки,
Доки квебецькі сепаратисти
Тіло твоє деруть на шматки.
Многостраждальна ненько-Канадо!
Нас вже дивує твоя німота.
Що вони хочуть? Чого їм ще надо?
Що їм іще там у вас не хвата?
Ще в жорсткішій формі травестії сміх вибухне в п'єсах Леся Подерв'янського - автора, який подарував кільком поколінням слухачів місткі формули діагностування дійсності на будь-який життєвий випадок.

В останні роки тема Чорнобиля мала блискуче художнє переосмислення, як-от у п'єсі Павла Ар'є "На початку і наприкінці часів" (театральний хіт "Сталкери" в постановці Стаса Жиркова) та книжках Маркіяна Камиша (його дебютна "Оформляндія" прозвучала в перекладах італійською та французькою, невдовзі очікується переклад англійською). Також з'явилися два важливі нонфікшни: первісно написане англійською дослідження Сергія Плохія "Чорнобиль. Історія ядерної катастрофи", відзначене британською премією Baillie Gifford Prize за найкращий нонфікшн, а також книжка Катерини Міхаліциної і Станіслава Дворницького "Реактори не вибухають. Коротка історія Чорнобильської катастрофи", адресована підлітковій аудиторії.

Із завершенням побудови конфайнмента над четвертим енергоблоком, здається, у небуття відходять анекдоти про Чорнобиль. Приміром, такі, у яких однаково вчувається постколоніальний підтекст:
Українці питаються в Москви:
- Як ми будемо жити далі?
- Погано. Але недовго.
Або такі:
КГБ попереджає:
- За поширення панічних чуток - ув'язнення на три роки. Якщо чутки підтверджуються - сім років. ³⁰
П'ятниця, Робінзон і не тільки

Для пояснення російсько-українських стосунків Микола Рябчук послуговується класичним у постколоніальних студіях прикладом з Робінзоном Крузо та П'ятницею: "кожен Робінзон "любить" свого П'ятницю, але лише доти, доки П'ятниця приймає накинуті йому правила гри й визнає колоніальну субординацію та загальну зверхність Робінзона й Робінзонової культури. Як тільки П'ятниця надумує збунтуватися - оголосити себе суверенним і рівним Робінзонові, а свою культуру - самоцінною й самодостатньою, він стає "буржуазно-націоналістичним" запроданцем, якому місце в тюрмі . "Нормальний" П'ятниця - це той, котрий покірно приймає Робінзонові обійми, "ненормальний" - котрий вважає їх надмірними, принизливими і намагається з них вирватися". ³¹

Від часу здобуття незалежності постає питання, чи можливо застосувати методологію, вироблену постколоніальними студіями, до досвіду пострадянських країн.

Класичні ознаки колонізації - відсутність суверенної влади, обмеження виїзду, військова окупація, відсутність конвертованої валюти, підпорядкування національної економіки зовнішньому гегемону, силоміць накинуте вивчення мови колонізаторів. Американський дослідник Девід Мур, розглядаючи ці категорії, зрештою доходить висновку, що центральноєвропейські народи справді перебували під російсько-радянським контролем.

На позначення зверхнього ставлення до української мови як панівної тенденції радянського суспільства Олександр Мотиль уживає термін "супремасизм". За таких обставин використання тієї чи тієї мови набирає символічного значення, мова стає політичним маркером: "Українські дисиденти відчували, що використання української мови рівнозначне опозиційності до радянської держави". Використання іншої, ніж офіційна, мови може розцінюватися як відмова від "дружби народів" і вияв неприязні до "радянських людей".

Марко Павлишин пропонує розмежувати антиколоніалізм і постколоніалізм. ³² Антиколоніалізм - це різка спроба формування наративу, альтернативного до імперського, де ті цінності, що зазнавали утисків за колоніального правління, виходять на перший план. Антиколоніалізм проявлявся у боротьбі з історіографічними міфами, серед яких - деконструкція міфу про братерство слов'янських народів і висвітлення численних акцій нищення українства.

На іншому рівні, за Павлишиним, спрацьовує постколоніалізм - вільний від ідеології простір гри зі старими колоніальними міфами, що підпорядковує їх власним естетичним завданням. Ключовими прийомами стають іронія, пародія, карнавал. Очевидно, неконтрольована стихія українського бурлеску на новому витку історії вкотре рве ідеологічну греблю.

У 1954 році Юрій Шерех написав статтю "Москва, Маросєйка". Того року в СРСР святкувалося 300-річчя "возз'єднання" України з Росією. Стаття Шереха закінчується такими словами: "Історія культурних зв'язків між Україною і Росією - це історія великої і ще не закінченої війни. Як усяка війна, вона знає наступи і відступи, знає перекинчиків і полонених. Історію цієї війни треба вивчати". ³³

Ще 2013 року, розмірковуючи про різновиди колоніалізму, Микола Рябчук висловив дуже важливу думку: застосування постколоніального підходу до української ситуації прийнятне, але "було б наївно вважати, ніби постколоніальний підхід пояснює всі українські проблеми". ³⁴
"Десь там, біля Святошинського військкомату, залишилася моя дружина, розгублена й зосереджена на нових випробуваннях. У неї теж почалося нове життя: сповнене холодних ночей і бентежних ранків. Скільки ми не побачимося? Місяць? Два? Рік? Ніколи?
Тоді мені вперше здалося, що я проживаю чиєсь життя. І бачитиму віднині чиїсь сни. І займатиму чиєсь місце, щоб стати героєм, щоб стати боягузом. Або померти.
Так чи інакше, у кожного з нас будуть нові сни".
"У кожного з нас будуть нові сни": тут і тепер

Так закінчується перший нарис із книжки "Точка нуль" ³⁵ Артема Чеха, письменника, який провів десять місяців у лавах ЗСУ в 2015-2016 роках. З Революцією гідності, анексією Криму та гібридною російсько-українською війною відбуваються кілька радикальних змін суспільної, культурної та літературної парадигм. І приходять нові сни.

Письменники йдуть на війну. І ті захисники України, які, ймовірно, ніколи б себе не випробували у письменстві, трансформують свій досвід у літературу. Найцікавіші літературні явища останніх років так чи так пов'язано з осмисленням війни та її наслідків: "Інтернат" і "Життя Марії" Сергія Жадана, "Амадока" Софії Андрухович, "Довгі часи" Володимира Рафєєнка, "Смерть Лева Сесіла мала сенс" Олени Стяжкіної, "Доця" Тамари Горіха Зерня, "Тюремна пісня" Олени Герасим'юк, "Погані дороги" Наталі Ворожбит.

Окремо стоять книжки, що на новому витку жаху вмонтовуються в традицію табірної прози: ""Світлий шлях": історія одного концтабору" Станіслава Асєєва та "Хроніка одного голодування" Олега Сенцова. Обидва автори пройшли через катівні. Станіслав Асєєв був викрадений 11 травня 2017 року і утримувався проросійською терористичною організацією "ДНР" до 29 грудня 2019 року. Олег Сенцов був затриманий у Сімферополі російськими силовими структурами 10 травня 2014 року й 25 серпня 2015 засуджений за звинуваченням у тероризмі до 20 років позбавлення волі з відбуванням покарання у колонії суворого режиму. 7 вересня 2019 року він повернувся в Україну завдяки програмі обміну російських злочинців з України на українських військовополонених з РФ. Також варто згадати кілька глибинних розмов письменника, філософа Ігоря Козловського, в яких він переосмислює свій досвід ув'язнення бойовиками так званої ДНР, що тривав 700 днів. ³⁶

Останні роки справді здаються розквітом українського нонфікшну й есеїстики: виходять книжки Олександра Бойченка, Вахтанґа Кебуладзе, Діани Клочко, Тамари Марценюк, Андрія Любки, Тараса Лютого, Тараса Прохаська, Ганни Улюри, Володимира Єрмоленка та інших. Започатковано Премію імені Юрія Шевельова за досягнення в галузі есеїстики (з 2013 року). І в конкурсі "Книга року" Бі-Бі-Сі, нарешті, з'явилася відповідна номінація (з 2018 року). І важливість нонфікшну тут може мати кілька пояснень. З одного боку, утилітарне зацікавлення сучасного читача в тому, щоб добувати знання, розвиватися й отримувати нові компетенції. З іншого - мерехтіння постправди і безкінечних фейкових бульбашок веде до пошуку опертя на авторитетне знання, буквально - на перевірену інформацію. І зрештою, відкриття українцями самих себе, усвідомлення своєї ідентичності веде до зацікавлення українськими історією, традиціями, сучасністю, географічними принадами, мистецтвом (підставити потрібне).

Після Майдану формуються нові інституції, спрямовані на стратегічне мислення й впровадження довгочасних ініціатив. Український інститут книги врегульовує державні бібліотечні закупівлі та впроваджує програму перекладів Translate Ukraine (2020 року по всьому світу вийшло 57 перекладів українських авторів, 2021 року очікується 90 видань). Український культурний фонд надає стабільну підтримку культурному сектору загалом та підтримує різноманітні видавничі ініціативи (при цьому серед вимог УКФ - чітко продуманий план презентаційних заходів, що веде до кращої промоції видань, фінансованих фондом). Дедалі активнішу роль відіграє Український ПЕН з його особливим фокусом на правозахисній діяльності, підтримці свободи слова, а також присутністю у публічній площині голосів провідних інтелектуалів країни. ПЕН також утілює важливі спецпроєкти, як-от "Від Сковороди до сьогодення: 100 знакових творів українською мовою ".

Національний культурно-мистецький і музейний комплекс "Мистецький арсенал" слугує платформою для стратегічної підтримки розвитку літератури. Йдеться не тільки про найбільший книжковий фестиваль "Книжковий Арсенал", а й про діяльність літературної лабораторії Арсеналу та проєкт "Література на експорт" (2021 року у перемовинах між українськими та світовими видавцями взяли участь 21 українське видавництво і 41 іноземне з 22-х країн). Український інститут, Український ПЕН та Український інститут книги започатковують Премію Drahoman Prize з метою підтримки й відзначення перекладачів з української мови на мови світу.

Форум видавців отримує нове ім'я - Book Forum Lviv - і кожного вересня (починаючи з далекого 1994 року) представляє у Львові неохопну програму презентацій, дискусій і літературно-мистецьких заходів.

До цієї райдужної картини сьогодення варто зробити заувагу. Кожна з перерахованих державних інституцій наразі перебуває під величезним зовнішнім тиском і намаганнями ручного керування процесами. Повноцінне функціонування інституцій можливе винятково за їхньої абсолютної незалежності і не в очікуванні чергового рейдерського захвату з боку чиновництва. Кінець зауваги.

Починає діяти заборона ввозити на митну територію України товари, які походять із Російської Федерації. Перелік чималий: від цибулі, шоколадних цукерок (цукерок із алкоголем це теж стосується) до ветеринарних вакцин, добрив, банок для консервування і моторних транспортних засобів. Нарешті частково почало діяти обмеження на ввезення книжок із країни-агресора.

І навіть таке часткове обмеження на ввезення російських книжок і загальний розквіт української культури та зацікавлення українців українським (те, що документалісти вклали в містке слово "Спалах" у своєму серіалі про постмайданну українську культуру) ³⁷ призвели до пожвавлення видавничої справи та формування нових трендів.

Скажімо, приходять нішеві видавництва, які спеціалізуються на нонфікшні. Книжки для дітей і підлітків із глибинним пропрацюванням історичного контексту та порадами психолога (Портал), книжки про мистецтво і дизайн (ArtHuss, IST Publishing), перекладна й українська репортажистика (Човен), добірна перекладна сучасна класика (Вавилонська бібліотека), наукпоп про все на світі (Віхола, Лабораторія) - хай там як дивно звучить це означення нішевої спеціалізації - та багато інших. На окрему згадку заслуговує поява кількох видавництв, які спеціалізуються на перекладних та оригінальних коміксах і графічних романах, здійснюючи водночас і спробу формування термінологічного апарату, де головним стає утвердження питомого терміну "мальопис" (Vovkulaka, UA Comix, Mal'opus, "Рідна мова", а також видавництво "Видавництво", чия діяльність не обмежується суто коміксами).

Разом із розвитком нішевих видавництв починається активніша апробація нових форм побутування книжки - електронні та аудіокнижки, артбуки, книжкові блоги, подкасти про літературу і подкасти, що стають книжками (як-от подкаст "Простими словами", що став доволі успішною книжкою). Хоч, скажімо, дедалі загрозливішою стає тенденція знищення відділів культури в українських медіа та зменшення кількості майданчиків, зацікавлених у розгорнутих літературно-критичних матеріалах.

На новий рівень виходить також децентралізація української культури, по всій країні виникають нові літературні фестивалі. Не кажучи про тури Сергія Жадана і Макса Кідрука, у яких кількість міст виступів може сягати й сотні.
На окрему увагу заслуговує питання літератури мовами народів, які живуть на території України. Тут відбувається кілька процесів. Наприклад, з'являються твори, у центрі уваги яких - свідомий перехід автора на українську мову. У романі "Мондегрін" Володимира Рафєєнка відкриття стихії української мови стає ледь не основним сюжетом, а в романі "Смерть лева Сесіла мала сенс" Олени Стяжкіної взагалі чергуються розділи російською й українською. Тимчасом романи одного з найцікавіших дебютантів минулих років - Іларіона Павлюка - в оригіналі написано російською, але до читача вони приходять винятково в українських перекладах.

У 2018 році за ініціативи Кримського дому започатковано перший українсько-кримськотатарський конкурс "Кримський інжир", результатом якого стала публікація антології різних за жанром, стилем і поетикою текстів, об'єднаних спільною темою Криму. Під однією обкладинкою опубліковано тексти кримськотатарською й українською мовами.

І ширше: починається надзвичайно важлива розмова про етнічне різноманіття українського суспільства. Олеся Яремчук створила книжку репортажів "Наші інші", де зібрано історії про вірменів, німців, турків-месхетинців, угорців, румунів, ромів, шведів, кримських татар, які творять дивовижне багатоголосся українського суспільства, а у листопаді 2021 року виходить книга Ukraїner "Ким ми є? Національні спільноти та корінні народи України".

Доля мертвих, доля живих

Українська література - це історія боротьби, коли протягом тривалих періодів книжка і пісня були ледь не єдиними засобами збереження мови та ідентичності.

Українські письменники рідко доживали до похилого віку. Рідко помирали своєю смертю й отримували визнання за життя.

І, як писав Юрій Шерех, "доля мертвих письменників у нас не відрізняється істотно від долі живих".

Історія свідчить: нові репресії, чистки, доноси, несправедливі суди, сфабриковані справи - вони завжди поруч. Або ж вони вже тут.

І ті, хто катували митців у радянський час, досі живі. Як і їхні методи.

Сподіваюся, колись прийде покоління українських митців і письменників, яким не треба буде щоразу починати спочатку. Які зможуть прожити довге і щасливе життя, втіливши все задумане.

А ще в них будуть читачі, які відкриють для себе їхні книжки. І приймуть їх як своє. Відчуваючи - нам є чим пишатись. Нам є що пам'ятати.

Тимчасом ви теж спробуйте розгорнути книжки живих і мертвих письменників і письменниць.

Вам сподобається.

P.S.

І нарешті остання історія. Не знаю, чи в ній варто шукати якийсь символічний сенс, але вже як є. У літописі під 1071 роком зафіксовано версію розповіді про сотворення людини Богом та його суперечку з дияволом: "Мився Бог у мивниці, розпотівся, обтерся віхтем і скинув його з неба на землю. І засперечався сатана з Богом, кому з цього сотворити чоловіка? І сотворив диявол чоловіка, а Бог душу в нього вклав. От тому, коли вмирає чоловік, тіло в землю йде, а душа - до Бога".³⁸

за підтримки

# data[].attributes.attachment_link.title
Що таке українська література? * Ukraїner

# data[].attributes.attachment_link.description
У цьому тексті ми з'ясуємо, як самостійно і в боротьбі з численними заборонами формувалася українська література, без яких постатей її не уявити, і взагалі, чи відома точна дата відліку сучасної української літератури. І разом будемо вдивлятися в барокові раки літеральні, читати анекдоти про Чорнобиль, вслухатися в звучання кордоцентризму та вчитуватися в рядки українського інтелектуального роману.

# data[].attributes.attachment_link.title
Міністерство освіти і науки України - Учитель року

# data[].attributes.attachment_link.description
Команда підтримки реформ Міністерства освіти і науки України

# data[].attributes.headline
Випробування всеукраїнського конкурсу «Учитель року – 2024»

# data[].attributes.subject
Випробування всеукраїнського конкурсу «Учитель року – 2024»

# data[].attributes.headline
Мотивуйтеся разом із Катериною Молодик

# data[].attributes.subject
Мотивуйтеся разом із Катериною Молодик

# data[].attributes.attachment_link.title
Спільното конкурсу «Учитель року», як... - Kateryna Molodyk

# data[].attributes.attachment_link.description
Спільното конкурсу «Учитель року», як ви?

На тижні ділилась досвідом участі в конкурсі для майже тисячі вчителів та вчительок Черкаської області....

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Шкільне життя

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Календарний (календарно-тематичний) план є основним робочим документом, який визначає педагогічну діяльність вчителя та допомагає досягти очікуваних результатів навчання. Календарне планування розробляється вчителем самостійно або спільно з іншими педагогами в структурі методичного об'єднання (комісії) закладу освіти.
Розроблюючи календарно-тематичні плани, потрібно враховувати:

Державні стандарти загальної середньої освіти;

навчальні програми предметів (курсів);

модельні навчальні програми (якщо вони передбачені типовою освітньою програмою);

освітню програму закладу освіти.

Учителі можуть розробляти власні навчальні програми з предметів, курсів на основі Державних стандартів загальної середньої освіти чи за зразком модельної навчальної програми - самостійно або об'єднавшись у професійні спільноти/мережі. Навчальні програми предметів або курсів розробляються з урахуванням мети і загальних цілей у рамках кожної з дев'яти освітніх галузей початкової школи.

Календарно-тематичний план, навчальна програма повинні бути синхронізовані з освітньою програмою закладу освіти. Обсяг запланованих годин за планом не повинен перевищувати або бути меншим за обсяг годин робочого навчального плану освітньої програми закладу освіти. Календарно-тематичний план - це результат творчої роботи вчителя, його бачення способів і напрямів отримання очікуваних результатів навчання. Учитель сам визначає необхідний обсяг годин на вивчення теми, може змінювати послідовність їх вивчення, визначати обов'язкові види робіт. Форма ведення календарно-тематичного плану є довільною. У першу чергу, план має бути зручним для використання самим учителем. Календарно-тематичний план, крім тем уроків та дат їх проведення, може містити опис наскрізних змістових ліній, визначення ключових компетентностей, які розвиваються на даному занятті, домашні завдання, інші компоненти на розсуд вчителя.
У процесі вивчення роботи педагога щодо ведення календарно-тематичних планів треба звернути увагу на наступне:

відповідність плану Державному стандарту загальної середньої освіти;

відповідність очікуваним результатам навчально-пізнавальної діяльності учнів згідно навчальних програм з предметів (курсів);

відповідність структури і обсягу календарно-тематичного плану освітній програмі закладу освіти, робочому навчальному плану;

забезпечення компетентнісного підходу у викладанні.

Календарно-тематичне планування розробляється не тільки для класно-урочної, але й для інших організаційних форм освітнього процесу. Календарне планування може розроблятись або на семестр, або на весь навчальний рік. У закладі освіти видається наказ про підготовку календарно-тематичного планування. Календарно-тематичні плани розглядаються і погоджуються на засіданнях методичних об'єднань (комісій) закладу освіти та заступником директора з навчальної роботи.

У кінці навчального року вчителі самостійно або на засіданнях методичних об'єднань проводять аналіз реалізації календарно-тематичного планування та визначають напрямки вирішення проблем, які виникали у ході використання календарного планування протягом навчального року.
Перевірка календарно-тематичного плану:

Чи наявні у вчителів календарно-тематичні плани?

Чи забезпечує календарно-тематичне планування досягнення очікуваних результатів навчання, що передбачені для даного віку учнів Державним стандартом загальної середньої освіти?

Чи відповідає календарно-тематичне планування освітній програмі закладу освіти?

Чи відповідає зміст календарно-тематичного планування очікуваним результатам навчально-пізнавальної діяльності учнів згідно навчальних програм предметів (курсів)?

Чи простежується у календарно-тематичному плануванні компетентнісний підхід у викладанні?

Зверніть увагу: Нормативно-правові документи 2023/2024 навчального року

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
календарно – тематичне планування

# data[].attributes.attachment_link.title
Календарно-тематичний план: як правильно скласти - Шкільне життя

# data[].attributes.attachment_link.description
Календарний (календарно-тематичний) план є основним робочим документом, який визначає педагогічну діяльність вчителя та допомагає досягти очікуваних результатів навчання. Календарне планування розробляється вчителем самостійно або спільно з іншими педагогами в структурі методичного об'єднання (комісії) закладу освіти.

# data[].attributes.attachment_link.title
Плекаймо своє - українське - НУШ

# data[].attributes.attachment_link.description
Навчально-методичне забезпечення для викладання у 5-6 класах НУШ Динамічна творча група Творча група пропонує ЗАПРОШУЄМО ПЕДАГОГІВ ДО АКТИВНОЇ СПІВПРАЦІ