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Características de los desiertos de Sahara, Kalahari y Namib.

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Características de los desiertos de Sahara, Kalahari y Namib.

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Desierto del Sahara

Ubicación y Extensión: El Sahara es el desierto más grande del mundo y abarca aproximadamente 9.2 millones de km2 en el norte de África. Países como Argelia, Egipto y Libia están incluidos en él (Segui, 2018).

Clima: Presenta un clima extremadamente cálido y seco, con temperaturas diarias que pueden superar los 50°C y temperaturas nocturnas que disminuyen significativamente (Segui, 2018).

Vegetación y Fauna: Hay una pequeña cantidad de vegetación, principalmente plantas xerófitas. La fauna incluye varias aves migratorias, camellos, zorros del desierto y especies adaptadas a climas fríos (Segui, 2018).

Desierto del del Kalahari

Ubicación y Extensión: Este semidesierto abarca más de 900,000 km² y se encuentra distribuido por los territorios de Botsuana, Namibia y Sudáfrica. Aunque comúnmente se le denomina desierto, su clasificación correcta sería semidesierto debido a que recibe lluvias en ciertas temporadas del año (Dewald, 2023).

Clima: La región recibe entre 110 y 200 milímetros de lluvia al año, lo que favorece una biodiversidad más rica en comparación con otros desiertos. Durante el verano, las temperaturas pueden alcanzar niveles muy elevados (Animalia, 2022).

Vegetación y Fauna: De acuerdo con PCD (2023), este semidesierto es hogar de una abundante vida silvestre, como los leones del Kalahari, suricatos y oryx. Entre su flora, destacan las acacias y los pastos que brotan tras las lluvias. A pesar de ser una zona árida, el Kalahari ofrece un paisaje variado con áreas de hierba y arbustos, creando un ecosistema sorprendentemente diverso para su entorno.

Desierto del Namib

Ubicación y Extensión: Tal como lo menciona Garcia (2023), este desierto costero se encuentra a lo largo de la costa de Namibia, llegando también a algunas áreas de Angola y Sudáfrica. Se extiende por aproximadamente 2,000 km y cubre una superficie cercana a los 81,000 km².

Clima: Considerado uno de los desiertos más antiguos del planeta, el Namib posee un clima cálido con lluvias extremadamente escasas, que no superan los 100 mm al año y se presentan en forma de tormentas ocasionales. Estas condiciones áridas han moldeado un entorno único y desafiante para la vida que habita la región (Garcia, 2023).

Vegetación y Fauna: Las icónicas dunas rojas son el rasgo más emblemático de este desierto. La fauna incluye especies adaptadas a las duras condiciones, como el oryx, así como diversas plantas suculentas que sobreviven en este ambiente árido. Además, el Namib contiene una diversidad de ecosistemas, que abarcan desde cañones hasta montañas (Garcia, 2023).

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Origen del pueblo hebreo y características de las doce tribus de Israel

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Origen del pueblo hebreo y características de las doce tribus de Israel

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Origen del pueblo Hebreo

El pueblo hebreo tiene sus raíces en la figura de Abraham, considerado el patriarca de los hebreos. Según la tradición, Dios hizo un pacto con Abraham, prometiéndole que sería el padre de una gran nación (Génesis 12:1-3). Sus descendientes, Isaac y Jacob (también llamado Israel), son fundamentales en la historia del pueblo hebreo. Jacob tuvo doce hijos, que se convirtieron en los fundadores de las doce tribus de Israel. Friedman (2001) señala que, la identidad hebrea se forjó a través de relatos de ancestros y experiencias compartidas.

Características (doce tribus)

Las doce tribus de Israel son: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Efraín y Manasés. Cada tribu tenía características distintivas y ocupaba territorios específicos en la Tierra Prometida. Por ejemplo, la tribu de Judá se destacó por su liderazgo y eventualmente se convirtió en la tribu real, de la cual surgieron reyes como David y Salomón. Por otro lado, la tribu de Leví fue designada para el sacerdocio, encargándose de las funciones religiosas y el culto en el tabernáculo y el templo (Números 3:5-10).

De acuerdo con Hoffmeier (2005), las tribus no solo eran unidades sociales, sino también religiosas y políticas que desempeñaron roles cruciales en la historia de Israel. Estas tribus operaban bajo un sistema tribal en el cual la organización social y política estaba entrelazada con las responsabilidades religiosas, lo que permitía una estructura cohesiva que unía a las diferentes comunidades en torno a su fe y gobierno.

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Origen del cristianismo y los Evangelios.

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Origen del cristianismo y los Evangelios.

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Origen del cristianismo

El cristianismo surgió en torno a la figura de Jesús de Nazaret, quien nació en Palestina en el año 753 de la fundación de Roma, durante el gobierno del emperador Augusto. Desde el año 63 a.C., Palestina había estado bajo ocupación romana, con Herodes Antipas ejerciendo como rey bajo el dominio romano. Pigna (2018) afirma que la comunidad judía, a la que pertenecían Jesús y su familia, estaba gobernada por un Consejo o Sanedrín, presidido por un rabino designado por el procurador romano. Este contexto histórico es fundamental para entender el surgimiento del cristianismo y su desarrollo en el marco del dominio romano en Palestina.

Evangelios

Los evangelios son los escritos del Nuevo Testamento que revelan el misterio de Dios a través de la figura de Jesús de Nazaret. La palabra "Evangelio" proviene del griego y significa "Buena Noticia". Existen cuatro evangelios, atribuidos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que, aunque transmiten el mismo mensaje fundamental, lo hacen de manera diferente para adaptarse a las diversas culturas, mentalidades y tradiciones de sus audiencias.

Estos textos no son biografías completas de Jesús, sino que relatan hechos y acontecimientos de su vida con el propósito de respaldar la doctrina que proclaman. El objetivo principal de los evangelios es fomentar la fe en Jesucristo, tal como se expresa en el evangelio de Juan: “Éstos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (Jn 20, 31).

Los primeros tres evangelios Mateo, Marcos y Lucas, comparten una gran relación y se conocen como los evangelios sinópticos, ya que pueden ser comparados lado a lado debido a sus similitudes en contenido y estructura. El evangelio de Juan, por su parte, ofrece una perspectiva distinta y complementaria a los sinópticos (EducaMadrid, s,f,).

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de Kush)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de Kush)

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El Reino de Kush, ubicado al sur de Egipto, se estableció alrededor del 2500 a.C. como una civilización poderosa que rivalizaba con Egipto. Su origen se relaciona con la cultura nubia, que desarrolló una rica tradición cultural y política. Durante el período de los faraones, Kush fue un importante centro comercial y militar, y en el siglo VIII a.C., los reyes kushitas conquistaron Egipto, fundando la dinastía XXV (Buzon, 2006).

Kush se localizaba en la actual Sudán, extendiéndose a lo largo del Nilo hasta la primera catarata. Su capital, Napata, y más tarde Meroe, se encontraban en áreas estratégicas para el comercio y la agricultura, aprovechando la fertilidad del valle del Nilo.

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La Religión Islámica surge en el siglo VII en la ciudad de La Meca, ubicada en la península arábiga. Fue fundada por Mahoma, quien nació cerca a los 570 d.C. y continuó con la expansión territorial en la que se encontraba el imperio islámico hasta su fallecimiento. Quedó huérfano bastante joven, fue comerciante y se casa, pudiendo continuar su vida con normalidad, pero su pensamiento de haber recibido revelaciones divinas a los cuarenta años de parte del ángel Gabriel mientras meditaba en una cueva le hicieron predicar la religión islámica, primero a sus familiares y luego a todos los que residían en La Meca. (Sonn, 2004).

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio de Ghana)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio de Ghana)

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Según Cartwright (2019), el imperio de Ghana floreció en África Occidental desde por lo menos el siglo VI hasta el XIII. Sin relación geográfica alguna con el actual estado de Ghana, el imperio estaba situado en la región de sabana al oeste de Sudán (en la actualidad, el sur de Mauritania y Mali), embutido entre el desierto del Sáhara al norte y los bosques tropicales del sur. La fundación exacta del imperio de Ghana, o el reino de Ghana como se lo conoce a veces, se desconoce. Puede que date de hasta el siglo VI d.C., pero no se tienen pruebas de cierto aparato político hasta más tarde. El periodo considerado como el apogeo del imperio es entre los siglos IX y XI. El nombre de Ghana probablemente deriva de un título local que quiere decir rey.

El imperio de Ghana estaba compuesto principalmente del pueblo Soninke (o Sarakole), que hablaba Mande (o Mandingo) y que ocupaba el área de la sabana entre el río Níger (al sureste) y el Senegal (al suroeste). Estos ríos y el desierto del Sáhara al norte formaban un triángulo natural de praderas y llanuras que ocuparía el imperio de Ghana (la parte meridional de los actuales Mauritania y Mali). La región dominada por los Soninke a menudo se denomina Wagadu en las tradiciones orales indígenas, o Wangara, el término usado por los geógrafos musulmanes para el Níger medio.

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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La economía de Kush se basaba en la agricultura, la ganadería y el comercio. Era conocida por sus minas de oro y otros recursos minerales, que eran fundamentales para el comercio con Egipto y otras regiones (David, 2004).

Kush era un reino monárquico con un fuerte liderazgo. Los reyes eran considerados divinos y tenían un papel central en la religión y la política. La dinastía de Napata fue notable por su influencia en Egipto.

La sociedad kushita era jerárquica, con una élite gobernante y una clase trabajadora que incluía agricultores y artesanos. La religión desempeñaba un papel crucial, y los templos eran centros de poder y culto.

La cultura de Kush estaba marcada por influencias egipcias, pero también desarrolló su propio estilo artístico y arquitectónico, como lo demuestra la construcción de pirámides en Meroe (Bard, 2007).

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Características de los ríos Nilo, Congo y Níger.

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Características de los ríos Nilo, Congo y Níger.

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Rio Nilo

Ubicación y Longitud: El río Nilo, que atraviesa países como Uganda, Sudán y Egipto antes de desembocar en el Mar Mediterráneo, tiene una longitud de aproximadamente 6,650 km, lo que lo convierte en el segundo más largo del mundo, solo superado por el Amazonas (Sposob, 2024).

Importancia y Afluentes del Río Nilo: El río Nilo es vital para la agricultura en Egipto y Sudán, ya que proporciona agua a millones de personas y sustenta diversos ecosistemas. Además, se compone de dos principales afluentes: el Nilo Blanco y el Nilo Azul, que se unen en Jartum, Sudán (Sposob, 2024).

Rio Congo

Ubicación y Longitud: Conforme a lo señalado por ESA (2024), cuenta con una longitud total de 4,374 kilómetros, el río Congo es el más extenso del oeste de África central y el segundo más largo del continente. Su origen se encuentra en las montañas del Gran Rift en África oriental, y fluye hacia el oeste hasta desembocar en el océano Atlántico.

Características Ecológicas y Relevancia Económica: La cuenca del Congo se caracteriza por su extraordinaria biodiversidad, albergando cerca de 700 especies de peces, muchas de ellas endémicas (Corralo, 2019). Su profundidad puede alcanzar hasta 230 metros en algunas áreas, lo que favorece esta diversidad biológica. A nivel económico, el río es esencial para la navegación y la pesca en la región, además de representar una importante fuente de recursos hídricos para las comunidades locales, subrayando así su doble papel como ecosistema vital y pilar económico.

Rio Níger

Historia y Longitud: Como indica EENI (2023), el río Níger es el mayor río oeste-africano y el tercer mayor río de África, dado que, cuente con una longitud de aproximadamente 4,180 km, se destaca como uno de los ríos más importantes de África, jugando un papel crucial en la geografía y economía de la región. En la cual recorre varios países, incluyendo Guinea, Malí, Níger, Benín y Nigeria, antes de desembocar en el océano Atlántico.

Características del caudal y Impacto cultural: Romain et al. (2022) afirma que, el río Níger se caracteriza por su variabilidad del caudal, ya que, a diferencia del Nilo y el Congo, presenta un caudal más inconstante y enfrenta problemas de sequía en ciertas épocas del año. A pesar de estos desafíos, ha tenido un impacto cultural significativo, siendo fundamental para las civilizaciones que han prosperado a lo largo de sus orillas, especialmente en términos de comercio y agricultura, lo que resalta su importancia cultural y económica en la región.

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Características geográficas del África Subsahariana ("África negra") y del África Austral o Meridional.

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Características geográficas del África Subsahariana ("África negra") y del África Austral o Meridional.

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África Subsahariana

Accidentes Geográficos

Relieve: La región se caracteriza por una mezcla de mesetas y llanuras, intercaladas con áreas montañosas como el macizo etíope, que se eleva hasta 4,620 metros. En Tanzania, el Kilimanjaro destaca como el pico más alto de África. Además, el Gran Valle del Rift es una notable falla geológica que se extiende desde el norte hasta el sur del continente, añadiendo a la diversidad del relieve (Oposinet, 2015).

Ríos: Como lo expone Oposinet (2015), algunos de los ríos más destacados son el Nilo, reconocido como el más extenso del mundo, así como el Congo, el Níger y el Zambeze. Estos ríos son esenciales para la agricultura y el transporte en la región.

Grandes Lagos: La región cuenta con varios lagos significativos, entre los cuales se encuentra el Lago Victoria, uno de los más grandes del mundo y un recurso crucial para millones de personas en el área. Además, estos lagos son fundamentales para la biodiversidad local y ofrecen oportunidades para la pesca y el turismo (Río, s.f.).

Clima

Clima tropical: En la zona ecuatorial, se presenta un clima predominantemente tropical, caracterizado por altas temperaturas y abundantes precipitaciones, lo que favorece el desarrollo de selvas tropicales (Meunier, 2022).

Clima de sabana: En las áreas situadas al norte y al sur del ecuador, se encuentran las sabanas, que se distinguen por tener estaciones secas y lluviosas claramente marcadas. Este tipo de clima es común en países como Ghana y Botsuana, y es ideal para la agricultura y la ganadería debido a su variabilidad estacional (Meunier, 2022).

Clima árido y semiarido: En regiones como el Sahel, las lluvias son limitadas, lo que provoca sequías en determinadas épocas del año. Esta situación impacta de manera significativa la agricultura y la vida cotidiana de sus habitantes, generando desafíos para la seguridad alimentaria y el acceso al agua (Oposinet, 2015) .

Flora y Fauna

Flora y Fauna: La región cuenta con una rica variedad de ecosistemas que incluyen selvas tropicales, sabanas y desiertos. Las selvas tropicales, especialmente en la cuenca del Congo, albergan una gran cantidad de especies vegetales únicas. Por otro lado, África Subsahariana es famosa por su biodiversidad, albergando especies icónicas como leones, elefantes, jirafas y rinocerontes. La fauna de la región está adaptada a los diferentes climas; por ejemplo, los animales de las sabanas han desarrollado características especiales para sobrevivir en condiciones secas (Río, s.f.).

África Austral o Meridional

Accidentes Geográficos

Desiertos: La región cuenta con desiertos significativos como el Kalahari, un desierto tropical seco que se extiende a través de partes de Botswana, Namibia y Sudáfrica. Este desierto se distingue por su escasa vegetación y sus condiciones áridas, lo que crea un hábitat único para diversas especies adaptadas a la sequedad (El-Lakany, 2002).

Montañas: Al este de África Austral se halla la Cordillera del Drakensberg, que representa la cadena montañosa más elevada de Sudáfrica y proporciona un paisaje montañoso impresionante. Esta cordillera no solo es un atractivo natural, sino que también alberga una rica biodiversidad y es un importante destino para actividades al aire libre (Garcia, 2023).

Ríos: El río Zambezi, que fluye hacia el este y desemboca en el océano Índico, es uno de los ríos más significativos de la región, conocido por las Cataratas Victoria, consideradas una de las maravillas naturales del mundo (El-Lakany, 2002).

Clima

Clima Desértico: Tal como menciona El-Lakany (2002), en regiones como el Kalahari, la cantidad de precipitaciones es extremadamente baja, lo que da lugar a un entorno árido, caracterizado por su vegetación escasa y temperaturas elevadas.

Clima Templado: En el sur de Sudáfrica, se presenta un clima cálido-templado y húmedo, que se transforma en subtropical en las áreas más al norte, lo que contribuye a una mayor biodiversidad y variabilidad en la agricultura (El-Lakany, 2002).

Estaciones: La región tiene estaciones tanto secas como húmedas, con lluvias que se concentran en meses específicos del año. Esto impacta la disponibilidad de agua y la producción agrícola, condicionando así las actividades económicas y el bienestar de la población (Chacon, 2020).

Flora y Fauna:

Sabanas: En esta región predominan las sabanas, que se distinguen por sus vastos pastizales intercalados con árboles dispersos, como las acacias. Este bioma es esencial para la fauna silvestre, proporcionando hábitats y recursos vitales para diversas especies (Flores, 2024).

Bosques: En áreas montañosas o húmedas, hay bosques densos que albergan una amplia diversidad de especies vegetales. Un ejemplo notable es el árbol Baobab, que es emblemático de la región y se utiliza para diversos fines (Flores, 2024).

Especies Endémicas: África Austral es hogar de numerosas especies endémicas, entre ellas la Protea, que se considera la flor nacional de Sudáfrica, destacándose por su singular belleza y adaptaciones únicas al entorno local (Chacon, 2020).

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Características geográficas de la región del Sahel.

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Características geográficas de la región del Sahel.

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África Subsahariana

Geografía Física

Tal como menciona ONG (2020), el Sahel se extiende por más de 5,000 kilómetros desde el Atlántico hasta el Mar Rojo, abarcando partes de 11 países, incluidos Senegal, Mauritania, Malí, Burkina Faso, Níger, Nigeria, Chad, Sudán y Eritrea. La región presenta una topografía variada que incluye llanuras, colinas y algunas áreas montañosas; aunque la altitud promedio es generalmente baja, existen elevaciones locales que influyen en el clima y la vegetación. Además, el Sahel alberga ecosistemas únicos que van desde sabanas abiertas hasta zonas semiáridas con vegetación xerófila, lo que resulta crucial para la agricultura y el pastoreo, las principales actividades económicas de la región.

Clima

Estaciones Marcadas: La región tiene dos estaciones predominantes: una seca que va de septiembre a mayo y otra de lluvias que abarca de junio a septiembre. En la temporada de lluvias, las precipitaciones son limitadas, pero son cruciales para la agricultura (ONG, 2020).

Temperaturas Altas: Tal como indica France24 (2024), las temperaturas pueden alcanzar más de 45 ºC, especialmente durante las olas de calor intensas que han sido intensificadas por el cambio climático. Este incremento en las temperaturas ha provocado condiciones de sequía severas en los últimos años .

Variabilidad Climática: El Sahel es extremadamente susceptible a las fluctuaciones climáticas, lo que impacta de manera directa la producción agrícola y la seguridad alimentaria. Las variaciones en las precipitaciones pueden dar lugar a sequías o inundaciones (Fonseca, 2024).

Flora y Fauna

Vegetación: Conforme a lo señalado por Fonseca (2024), en el Sahel, la vegetación se compone de arbustos espinosos y pastizales que son resistentes a la sequía. Las especies vegetales están adaptadas a las condiciones áridas y a menudo se utilizan como forraje para el ganado .

Fauna: La fauna del Sahel abarca una variedad de especies adaptadas a climas áridos, como antílopes y aves migratorias. Sin embargo, la presión humana y el cambio climático han provocado una disminución significativa en muchas de estas poblaciones animales (Kaeslin et al., 2013).

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Los textos sagrados del pueblo hebreo, el Éxodo y La Ley de Moisés

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Los textos sagrados del pueblo hebreo, el Éxodo y La Ley de Moisés

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Los textos sagrados del pueblo hebreo se recopilan principalmente en la Biblia hebrea, conocida como el Tanaj. Esta colección incluye la Torá (los primeros cinco libros), los Nevi'im (libros de los profetas) y los Ketuvim (escritos). La Torá tiene una importancia central, ya que contiene las leyes y enseñanzas fundamentales que guían la vida judía. Conforme a lo señalado por Sarna (1986), la Torá es considerada la revelación divina y constituye la base del judaísmo, siendo un pilar esencial en la estructura religiosa y cultural del pueblo hebreo.

El Éxodo relata la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto, liderado por Moisés. Este evento es crucial en la identidad hebrea y se conmemora anualmente en la festividad de Pésaj. Durante el Éxodo, Moisés recibió la Ley en el Monte Sinaí, que incluye los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1-17). Como lo expone Alter (2004), la Ley de Moisés no solo regula la vida religiosa, sino que también establece un marco ético y social para la comunidad, proporcionando una guía integral para la vida cotidiana y la justicia dentro de la sociedad hebrea.

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Animalia (28/07/2022). Desierto Kalahari. Animalia. https://animalia.bio/es/kalahari-desert?page=1

Chacon, Laia (14/04/2020). Flora de África – Voluntariado en África. ONGVoluntariado. https://www.ongvoluntariado.org/flora-de-africa-voluntariado-en-africa/

Corralo, David (25/03/2019). La diversidad biológica de la Cuenca del Congo puede preservarse con la gestión forestal sostenible. MaderaSostenible. https://madera-sostenible.com/forestal/la-diversidad-biologica-de-la-cuenca-del-congo-puede-preservarse-con-la-gestion-forestal-sostenible/#:~:text=La%20Cuenca%20del%20Congo%20es,de%20casi%20280%20especies%20reptilianas.

Dewald, Kirsten (18/04/2023). Desierto de Kalahari (Botsuana, Namibia y Sudáfrica). FueradeSerie. https://www.expansion.com/fueradeserie/viajes/album/2023/04/18/6433c604e5fdeaa17b8b4589_7.html

EENI (2023). Río Níger (Máster África). Global Business School. https://www.hauniversity.org/es/Rio-Niger.shtml

El-Lakany, Hosny (2002). Capítulo 17 África del Sur. Estudio FAO. https://www.fao.org/4/y1997s/y1997s0o.htm

ESA (21/09/2024). Antecedentes Rio Conga. European Space Agency. https://www.esa.int/SPECIALS/Eduspace_Global_ES/SEM60UH7KYF_0.html#:~:text=Antecedentes-,El%20Congo%20es%20el%20r%C3%ADo%20m%C3%A1s%20extenso%20del%20oeste%20del,s%C3%B3lo%20superado%20por%20el%20amaz%C3%B3nico.

Flores, Adriana (07/02/2024). Qué significa sabana africana: Un vistazo a su biodiversidad y características. Ecosistemas. https://ecosistemas.win/que-significa-sabana-africana/?expand_article=1

Fonseca, Belén (01/03/2024). El Sahel. Un laboratorio natural del clima y su impacto en la sociedad. Revista Ábaco. https://revista-abaco.es/el-sahel-un-laboratorio-natural-del-clima-y-su-impacto-en-la-sociedad/

France24 (18/04/2024). El cambio climático de origen "humano", causante de la ola de calor letal en el Sahel. France24. https://www.france24.com/es/minuto-a-minuto/20240418-el-cambio-climático-de-origen-humano-causante-de-la-ola-de-calor-letal-en-el-sahel

Garcia, Jordi (19/01/2023). El desierto del Namib. BlackPepper, The Travel Makers. https://blackpepper.travel/es/inspiracion/el-desierto-del-namib

Garcia, Jordi (20/01/2023). Las Drakensberg, las montañas del dragón. Sudáfrica. BlackPepper, The Travel Makers. https://blackpepper.travel/es/inspiracion/las-drakensberg-las-montanas-del-dragon-sudafrica#:~:text=Frontera%20con%20Lesotho%2C%20en%20plena,apabullante%20cordillera%20monta%C3%B1osa%2C%20las%20Drakensberg

Kaeslin, Edgar; Redmond, Ian & Dudley, Nigel (2013). La fauna silvestre en un clima cambiante (Séptima edición, volumen 1). FAO organizational chart. http://www.fao.org/3/a-i2498s.pdf

Lare, Romain; Bailey, Meghan & Guigma, Kiswendsida (15/06/2022). Níger activa su PAE de Sequía para ayudar a atajar la inseguridad alimentaria. AnticipationHub. https://www.anticipation-hub.org/es/noticias/niger-activa-su-pae-de-sequia-para-ayudar-a-atajar-la-inseguridad-alimentaria

Meunier, Ariel (21/01/2022). Africa - Geografía Física. El Arcón de Clio. https://elarcondeclio.com.ar/africa-geografia-fisica/

ONG (2020). El Sahel. Resiliencia en el Sahel. http://resilienciasahel.org/sahel/

Oposinet (25/08/2015). Tema 14 - África: territorio y sociedad: áfrica mediterránea y áfrica. Oposinet. https://www.oposinet.com/temario-de-geografia-e-historia/temario-5-geografia-e-historia/tema-14-frica-territorio-y-sociedad-frica-mediterrnea-y-frica-subsahariana-contrastes-fsicos-socioeconmicos-y-culturales/

PCD (26/10/2023). Entre desiertos: el Kalahari y el Namib. Planes con Duende. https://planesconduende.com/entre-desiertos-kalahari-namib/

Río, Borja (s.f.). ÁFRICA. Geografía e Historia. https://retosyperiplos.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/01/apuntes-continentes-y-accidentes-geogracc81ficos-bacc81sicos.pdf

Segui, Pau (2018). Desierto; Clima, flora, fauna y características. Ovacen. https://ecosistemas.ovacen.com/bioma/desierto/

Sposob, Gustavo (28/06/2024). Río Nilo. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/nilo/.

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El reino de Israel (Samaria) y El reino de Judea (Jerusalén)

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El reino de Israel (Samaria) y El reino de Judea (Jerusalén)

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El reino de Israel

Después de la conquista de Canaán, las tribus de Israel se unieron bajo un solo reino. Sin embargo, tras la muerte del rey Salomón, el reino se dividió en dos: el Reino de Israel al norte, con su capital en Samaria, y el Reino de Judea al sur. El Reino de Israel fue conocido por su idolatría y corrupción, lo que llevó a su conquista por Asiria en el 722 a.C. Miller y Hayes (2006) indican que "la caída de Israel marcó el fin de una era de unidad tribal".

El reino de Judea

El Reino de Judea, con Jerusalén como su capital, fue más estable y mantuvo la adoración al Dios de Israel. A lo largo de su historia, Judea enfrentó desafíos externos, incluyendo la invasión babilónica que resultó en la destrucción del Templo en 586 a.C. y el exilio del pueblo hebreo. En palabras de Grabbe (2004), el exilio babilónico fue un punto decisivo que transformó la identidad judía y su relación con la tierra.

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Tal como lo menciona Cartwright (2019), el imperio de Ghana dominó el comercio en el África Occidental central en la parte superior del valle del Níger entre los siglos VI y VII. El control del comercio regional era un negocio lucrativo para los reyes de Ghana que enviaban productos como oro, marfil, pieles, plumas de avestruz y esclavos a los mercaderes musulmanes (especialmente bereberes Sanhaja), que mandaban caravanas de camellos a través del Sáhara desde el norte de África y llevaban al sur la preciada sal. Los bienes a menudo se gravaban dos veces, una vez cuando entraban en el país, y otra vez cuando salían. Además de los ingresos generados por el comercio de paso, el imperio de Ghana tenía acceso a sus propios recursos, principalmente hierro y oro de los campos de Bambuk, que la élite usaba para intercambiar por productos de lujo como telas buenas, cuentas, cobre y caballos, todo ello proveniente de los comerciantes árabes del norte. Otro producto que se usaba como monera en Ghana, aparte del oro, era el cobre. Los reyes de Ghana ilustraban, una vez más, su posición suprema prohibiendo al resto poseer pepitas de oro; los mercaderes se tenían que contentar con polvo de oro. Esta política tenía la ventaja añadida de asegurar que el rey pudiera controlar el mercado del oro y que su valor no decayese al haber demasiado en circulación en un momento dado (Cartwright, 2019).

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Cartwright (2019) afirma que, Más bien un conglomerado de pueblos gobernados por un solo rey, el imperio prosperó gracias a un ejército bien entrenado que tenía caballería y acceso a materias primas como el mineral de hierro para hacer armas y depósitos de oro para pagar a los soldados. Puede que sea importante que tanto herreros como forjadores han tenido desde hace tiempo un estatus social alto en la región de Sudán. La posesión de camellos con su utilidad para transportar bienes y gente fue otro factor en la superioridad de los Soninke sobre sus rivales. Con estas ventajas, el imperio de Ghana adquirió nuevos territorios y nuevos tributos de los jefes tribales conquistados, y pudieron monopolizar el comercio local primero y el regional después. El rey de Ghana era un monarca absoluto y la cabeza estatal de la justicia y la religión. Se cultivaba cierta mística en torno a la figura del gobernante, en parte debido a su papel como líder de la religión animista en el pueblo.

Se hacían sacrificios y libaciones en su honor, había estrictas normas de etiqueta en su presencia y, cuando moría, su tumba se cavaba en una arboleda sagrada a la que no podía entrar nadie. El rey confiaba en consejeros y, a partir del siglo XI, incluso reclutaba mercaderes musulmanes que actuaran como intérpretes y representantes para ayudarlo con la economía y llevar la cuenta de los bienes que entraban y salían del país (Cartwright, 2019).

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Cartwright (2019) asegura que, los líderes locales pueden haber reconocido que adoptar la religión, parecer que lo hacían, o al menos tolerarla, sería beneficioso para el comercio. La presencia de una mezquita para los mercaderes de visita en la ciudad real de Koumbi Saleh muestra la integración social entre las comunidades musulmanas y las tradicionales, que coexistían a poca distancia una de la otra.

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Los mercaderes musulmanes extendieron el islam por la región al entrar en contacto con los comerciantes locales y la élite de las áreas urbanas. Esto influyó en la adopción de la religión o en la tolerancia hacia ella. En Koumbi Saleh, la división de la ciudad en dos partes a partir del siglo XI refleja la continuidad de las creencias animistas indígenas junto con el islam, lo que muestra cómo ambas creencias coexistían en el ámbito cultural (Cartwright, 2019).

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La expansión del Islam y la formación de los imperios islámicos durante la Edad Media se pueden entender a partir de varios eventos clave y figuras históricas.

Fundación del Islam

(Siglo VII)

Tal como menciona Guzmán (1984), el Islam fue fundado en la península arábiga en el año 610 d.C. por Mahoma, quien recibió revelaciones que se consideran la palabra de Dios (Alá) y que fueron recopiladas en el Corán. Mahoma unificó tribus árabes bajo esta nueva fe y estableció Medina como el centro de la comunidad musulmana (Antrophistoria, 2024).

Expansión Inicial (632-661)

Tras la muerte de Mahoma en 632 d.C., sus sucesores, conocidos como los califas, llevaron a cabo una rápida expansión territorial, un período conocido como la Rashidun. Los cuatro primeros califas —Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali— jugaron un papel crucial en esta expansión. Bajo su liderazgo, el Islam se extendió rápidamente por Arabia y más allá, abarcando regiones del Imperio Persa, Egipto y partes del Imperio Bizantino (Desperta Ferro Revista, 2020).

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Características de los imperios Omeya, Abasida, Turcos, Selyúcidas y el Califato de Córdova

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Características de los imperios Omeya, Abasida, Turcos, Selyúcidas y el Califato de Córdova

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Imperio Omeya (661-750)

Capital: Damasco.

Características: Primer califato hereditario, conocido por su rápida expansión territorial que abarcó desde la península ibérica hasta la India. Implementó un sistema administrativo centralizado y promovió la arabización y el uso del árabe como lengua oficial. Destacó en la construcción de grandes obras arquitectónicas como la Gran Mezquita de Damasco y la Cúpula de la Roca (Escuer, 2023).

Califato Abasida (750-1517)

Capital: Bagdad (tras un periodo en Kufa).

Características: Conocido por su enfoque en la cultura y el conocimiento, se convirtió en un centro intelectual del mundo islámico. La administración fue más inclusiva hacia otras culturas y religiones. Durante este periodo, se desarrollaron avances significativos en ciencia, matemáticas y filosofía (StudySmarter, s.f.).

Imperios Turcos (siglos XI-XIV)

Características: Incluyen varias dinastías como los Selyúcidas y los Otomanos. Los Selyúcidas fueron conocidos por su papel en la expansión del Islam en Anatolia y su victoria sobre los bizantinos en Manzikert (1071). Los Otomanos más tarde se consolidaron como un imperio poderoso que duró hasta el siglo XX, caracterizándose por su estructura militar eficiente y su diversidad cultural (StudySmarter, s.f.).

Imperio Selyúcida (1037-1194)

Capital: Nishapur y más tarde Bagdad.

Características: Se destacó por sus conquistas en Persia y Anatolia, estableciendo un sistema feudal que permitió cierta autonomía a los gobernadores locales. Fueron fundamentales para la difusión del Islam sunita en regiones que antes eran predominantemente chiitas o no musulmanas (StudySmarter, s.f.).

Califato de Córdoba (929-1031)

Capital: Córdoba.

Características: Fundado por Abderramán I tras huir de la revolución abasí. Se caracterizó por su esplendor cultural y económico, convirtiéndose en uno de los centros más importantes de aprendizaje y cultura en Europa durante la Edad Media. La tolerancia religiosa fue una de sus características distintivas, permitiendo una convivencia entre musulmanes, cristianos y judíos (Escuer, 2023).

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Capital: Damasco.

Expansión Territorial: Extensión del Islam a través de la península ibérica, el norte de África, y hacia el este hasta la India. Fue uno de los períodos más expansivos del Islam.

Características:

Implementación de una administración centralizada.

Establecimiento de un sistema postal y de caminos para facilitar la comunicación y el comercio.

Florecimiento de la cultura y el arte islámico, con una mezcla de influencias árabes, persas y bizantinas.

Uso del árabe como lengua administrativa y cultural.

Durante el período de expansión territorial del Islam, se implementó una administración centralizada, un sistema postal y un florecimiento de la cultura y el arte islámico (Khan, 2020).

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Capital: Bagdad.

Cultura y Ciencia: Este período es conocido como la "Edad de Oro" del Islam, con un enfoque en la ciencia, la medicina, la literatura y la filosofía.

Características:

Creación de la Casa de la Sabiduría en Bagdad, donde se tradujeron y preservaron muchos textos clásicos.

Énfasis en el comercio, que facilitó el intercambio cultural y científico.

División política en diferentes emiratos y dinastías, lo que llevó a una mayor diversidad cultural dentro del imperio.

Aumento de la influencia de las sectas y movimientos religiosos.

El período conocido como la 'Edad de Oro' del Islam se caracterizó por un enfoque en la ciencia, la medicina, la literatura y la filosofía, así como la creación de la Casa de la Sabiduría en Bagdad (Britannica, 2024).

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Contexto: Los turcos, incluyendo a los Oghuz, comenzaron a establecerse en el Medio Oriente y Asia Menor tras la llegada del Islam (Borges, 2019).

Características:

Formación de varios estados y sultanatos, como el Sultanato de Rum.

Los turcos selyúcidas, que fueron una de las primeras dinastías turcas, jugaron un papel crucial en la expansión del Islam en Anatolia.

Introducción de elementos culturales turcos, que se fusionaron con la cultura islámica, creando un nuevo sincretismo.

Los turcos selyúcidas establecen varios estados y sultanatos y fusionando elementos culturales turcos con la cultura islámica (Borges, 2019).

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Capital: Nishapur y luego Isfahán.

Expansión y Conflictos: Jugaron un papel importante en las Cruzadas y la lucha contra los bizantinos (Borges, 2019).

Características:

Consolidación del control sobre Persia y Anatolia, promoviendo el islam sunita.

Promoción de la arquitectura islámica, incluyendo mezquitas y madrasas, con un estilo distintivo.

Avance en las artes y la cultura, a menudo en colaboración con el renacimiento persa.

División interna que debilitó el imperio hacia el final de su existencia.

Los turcos selyúcidas, con capital en Nishapur y luego en Isfahán, consolidaron el control sobre Persia y Anatolia, promoviendo el islam sunita y un avance en la arquitectura islámica (Borges, 2019).

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Capital: Córdoba.

Características:

Famoso por su esplendor cultural y científico, considerado uno de los centros más importantes de la civilización islámica en Europa.

Tolerancia religiosa y convivencia entre musulmanes, cristianos y judíos, lo que fomentó un ambiente de intercambio cultural.

Desarrollo de la arquitectura, con la famosa Mezquita de Córdoba como un ejemplo notable.

Sistema de administración eficaz, con un enfoque en la agricultura y el comercio, que ayudó a la prosperidad económica.

Córdoba se destacó como un centro cultural y científico de la civilización islámica en Europa, famoso por su tolerancia religiosa y su notable arquitectura, como la Mezquita de Córdoba (Britannica, 2024).

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Las diez tribus del Reino de Israel, exiliadas por los asirios, son conocidas como las "tribus perdidas". Su destino sigue siendo un enigma, lo que ha dado lugar a numerosas teorías y especulaciones sobre su paradero. Algunos sugieren que estas tribus se asimilaron con otros pueblos, perdiendo su identidad distintiva, mientras que otros creen que pudieron haber migrado a distintas regiones del mundo. Horsley (1992) señala que la desaparición de estas tribus ha alimentado mitos y leyendas a lo largo de la historia, manteniendo viva la fascinación y el misterio en torno a su posible existencia o legado.

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Principales creencias religiosas del judaísmo

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Principales creencias religiosas del judaísmo

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El judaísmo se fundamenta en la creencia en un solo Dios (monoteísmo), la centralidad de la Torá y la práctica de los mitzvot (mandamientos). La ética y la justicia ocupan un lugar esencial en la vida judía, junto con la observancia del Shabat y las festividades religiosas. La relación entre Dios y el pueblo hebreo se entiende como un pacto, en el que los judíos están llamados a seguir las enseñanzas divinas. Según Elbogen (1993), la identidad judía está profundamente entrelazada con su fe y sus prácticas religiosas, lo que refuerza su cohesión y sentido de comunidad.

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Alter, Robert. (2004). The Five Books of Moses: A Translation with Commentary. W.W. Norton & Company. https://archive.org/details/fivebooksofmoses00alte

Elbogen, Ismar. (1993). Jewish Liturgy: A Comprehensive History. Jewish Publication Society. https://www.academia.edu/97574414/Ismar_Elbogen_Jewish_Liturgy_A_Comprehensive_History_trans_Raymond_P_Scheindlin_Philadelphia_and_New_York_Jewish_Publication_Society_and_the_Jewish_Theological_Seminary_1993_

Friedman, Richard. (2001). Who Wrote the Bible?. HarperCollins. https://www.perlego.com/book/1393508/who-wrote-the-bible-pdf

Grabbe, Lester. (2004). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period. Continuum. https://archive.org/details/AHistoryOfTheJewsAndJudaismInTheSecondTemplePeriod

Hoffmeier, James. (2005). Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford University Press. https://ancientinsights.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/05/james-k.-hoffmeier-israel-in-egypt_-the-evidence-for-the-authenticity-of-the-exodus-tradition-1997-oxford-university-press-libgen.lc_.pdf

Horsley, Richard. (1992). Paul and Empire: Religion and Power in Roman Imperial Society. Trinity Press International. https://www.academia.edu/446708/Paul_and_Empire

Miller, Maxwell, & Hayes, John. (2006). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. https://archive.org/details/historyofancient00mill

Sarna, Nahum. (1986). Genesis: The Traditional Hebrew Text with the New JPS Translation. Jewish Publication Society. https://archive.org/details/genesisbereshitt0000sarn_v3u6

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Los hechos de los apóstoles y la contribución de San Pablo en la consolidación del cristianismo

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Los hechos de los apóstoles y la contribución de San Pablo en la consolidación del cristianismo

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Hechos de los apóstoles

El libro de los Hechos de los Apóstoles ofrece una crónica sobre el surgimiento y la expansión del cristianismo, comenzando con la comunidad en Jerusalén y extendiéndose hasta Roma. A diferencia de los evangelios, que se centran en la vida, muerte y resurrección de Jesús, Hechos narra lo que ocurrió después, mostrando cómo sus primeros seguidores continuaron su misión (García, 2013).

Aunque es una obra histórica, Hechos sigue las normas historiográficas del siglo I y la tradición bíblica, no los estándares modernos de la historia. Lucas, el autor, selecciona y presenta eventos que refuerzan la misión de Jesús mencionada en Hechos 1:8: «seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta el confín de la tierra».

El libro pone un fuerte énfasis en Pablo y sus viajes, destacando su papel en llevar el mensaje cristiano a Roma, mientras que Pedro y otros apóstoles tienen una presencia menor a medida que Pablo avanza en su misión. Además, Hechos omite detalles importantes sobre la Iglesia primitiva, como lo que sucedió en Galilea después de la muerte de Jesús. Es crucial tener en cuenta estas limitaciones al estudiar el libro, ya que ofrece una perspectiva parcial del crecimiento de la Iglesia cristiana.

Contribución de San Pablo en la consolidación del cristianismo

De acuerdo con Martín (2019) el capítulo 9 de los Hechos de los Apóstoles relata un evento fundamental en la historia del cristianismo: la conversión de Saúl de Tarso, quien luego sería conocido como San Pablo. Saúl, que inicialmente era un acérrimo perseguidor de los cristianos, fue autorizado a viajar a Damasco con el propósito de arrestar a los seguidores de Jesús en esa ciudad.

Sin embargo, mientras se dirigía a Damasco, Saúl fue sorprendido por una luz intensa que lo derribó al suelo y una voz le preguntó: "¿Por qué me persigues?" Al indagar quién hablaba, la voz reveló: "Soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate e ingresa a la ciudad, donde se te dirá lo que debes hacer."

A raíz de esta experiencia, Saúl quedó ciego y fue guiado a la casa de Judas en Damasco, donde permaneció sin ver durante tres días. Luego, un discípulo llamado Ananías fue enviado por Jesús para devolverle la vista y llenarlo del Espíritu Santo. Ananías impuso sus manos sobre Saúl, quien recuperó la vista de inmediato y fue bautizado.

Este episodio marcó un cambio radical en la vida de Saúl, quien pasó de ser un perseguidor a convertirse en un ferviente apóstol del cristianismo. La transformación de Saúl en Pablo fue crucial para el desarrollo y expansión de la fe cristiana, ya que se convirtió en un destacado predicador y defensor de la nueva religión.

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¿Cuándo y por qué se separó el cristianismo del judaísmo? El cristianismo primitivo (ortodoxos, coptos, gnósticos)

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¿Cuándo y por qué se separó el cristianismo del judaísmo? El cristianismo primitivo (ortodoxos, coptos, gnósticos)

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Separación entre el cristianismo y el judaísmo

A mediados del siglo II d.C., el cristianismo comenzó a consolidarse como una religión distinta y separada del judaísmo. En sus inicios, los cristianos formaban parte del diverso espectro de grupos judíos dentro del Imperio romano. Durante este período, el cristianismo pasó por una serie de transformaciones importantes que marcaron su independencia del judaísmo.

Estos cambios incluyeron una evolución en la composición demográfica de los cristianos, la creación de una jerarquía institucional y el desarrollo de un conjunto de creencias fundamentales. El cristianismo incorporó elementos del judaísmo y de religiones locales en sus ideas sobre el universo, los sacrificios, las oraciones y los rituales. Utilizando conceptos filosóficos, los cristianos afirmaron su visión universalista, diferenciándose de las tradiciones antiguas mediante un clero con un poder distintivo.

En contraste con otras culturas que tenían diversas concepciones sobre la vida después de la muerte, el cristianismo prometía una vida eterna y placentera a través de la pertenencia a sus comunidades. De esta forma, el cristianismo combinó elementos tradicionales y novedosos para crear una visión única del papel del individuo en el universo (Denova, 2021).

Las aportaciones de los Padres de la Iglesia fueron fundamentales en la formación del dogma cristiano, reflejado en el Credo de Nicea (325 d.C.), que definió las creencias esenciales del cristianismo. En 381 d.C., el emperador Teodosio I estableció el cristianismo como la única religión oficial del Imperio romano, un acontecimiento que se considera el triunfo del cristianismo en la tradición cristiana.

El cristianismo primitivo (ortodoxos, coptos, gnósticos)

El cristianismo primitivo abarca las primeras etapas de la historia cristiana, desde la crucifixión de Jesús en el siglo I hasta el establecimiento de la ortodoxia cristiana en el siglo IV. Durante este período, surgieron diversas corrientes y grupos, entre los que destacan los ortodoxos, coptos y gnósticos.

El cristianismo ortodoxo se considera la continuación directa de las enseñanzas de Jesucristo y sus apóstoles. Destacamos La creencia en la Santísima Trinidad, que sostiene que Dios es uno en esencia pero se manifiesta en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta doctrina fue formalizada en el Concilio de Calcedonia en 451 d.C. Además, está que la Iglesia ortodoxa reconoce siete sacramentos, incluyendo el Bautismo, la Eucaristía y el Matrimonio, que son considerados medios de gracia para los fieles. También destacamos su Estructura Organizativa, pues las iglesias son autocéfalas, lo que significa que son independientes entre sí, aunque comparten creencias fundamentales.

El cristianismo copto es una rama del cristianismo ortodoxo que se desarrolló en Egipto. La Iglesia copta se considera una de las más antiguas del mundo y mantiene tradiciones litúrgicas y teológicas únicas que se remontan a los primeros siglos del cristianismo. Por otro lado, los coptos sostienen la doctrina monofisita, que afirma que Cristo tiene una única naturaleza divina, lo que llevó a su separación del resto del cristianismo ortodoxo tras el Concilio de Calcedonia.

El cristianismo gnóstico representa una corriente heterodoxa dentro del cristianismo primitivo. En el gnosticismo, se creía en la existencia de un conocimiento secreto o gnosis que llevaba a la salvación. Este conocimiento era considerado superior a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia. Resaltamos también su visión dualista del mundo, donde el bien y el mal eran fuerzas opuestas. Esta perspectiva contrastaba con la visión más unitaria del cristianismo ortodoxo. Finalmente, no está de más decir que los gnósticos produjeron una serie de textos, muchos de los cuales fueron descubiertos en 1945 en Nag Hammadi. Estos textos ofrecen una visión alternativa sobre la vida y enseñanzas de Jesús.

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Características y organización de la Iglesia primitiva y de las primeras comunidades de cristianos

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Características y organización de la Iglesia primitiva y de las primeras comunidades de cristianos

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Características

De acuerdo con Denova (2018) en la Iglesia primitiva, el mundo pagano se caracterizaba por aceptar una variedad de maneras de acercarse a los dioses, enfocándose en la corrección de los rituales más que en una doctrina unificada. En contraste, los Padres de la Iglesia del siglo II introdujeron el concepto de ortodoxia, que afirmaba que solo había una "creencia correcta", y establecieron la herejía, término que se refería a las creencias desviadas o alternativas.

Entre los grupos que desafiaron esta ortodoxia estaban los gnósticos, cuyo nombre proviene del griego gnosis, que significa "conocimiento". Los gnósticos ofrecían una visión diferente del universo y de la salvación a través de Cristo. Según muchos gnósticos, toda la materia, incluido el cuerpo humano, era mala. En esta visión, conocida como docetismo, Cristo no habría tomado forma humana real; su crucifixión y resurrección no eran esenciales para la salvación. En lugar de eso, se creía que Cristo solo parecía ser humano y vino a revelar que los humanos contenían una chispa divina atrapada en sus cuerpos. La enseñanza de Jesús proporcionaba la clave para liberar esta chispa y retornar a su fuente divina.

Organización

La organización de la iglesia primitiva, tal como se revela en el estudio del Corinto de san Pablo por Jerome Murphy O'Connor, ofrece una fascinante visión de cómo se estructuraban las primeras comunidades cristianas. En un contexto donde la comunidad de creyentes en Corinto era relativamente pequeña, con estimaciones de entre cuarenta y cincuenta miembros, las reuniones se llevaban a cabo en casas, conocidas como iglesias domésticas. Estas casas variaban en tamaño, y la mansión de una persona adinerada sirve como ejemplo representativo (Clifford, 2014).

Las celebraciones de la Eucaristía se integraban en un contexto más amplio de comidas comunitarias, conocidas como "ágape" o fiestas de amor. Sin embargo, la disposición de las casas presentaba desafíos significativos en la práctica. Las comidas se servían en el triclinium, un comedor donde los invitados más privilegiados, generalmente de la clase alta, se reclinaban en divanes, mientras que los demás miembros de la comunidad eran relegados a un atrio, donde se sentaban en el suelo. Esto generaba una dinámica de exclusión y desigualdad que Pablo criticó en su carta a los corintios, enfatizando que la verdadera Eucaristía debía reflejar la unidad y el respeto entre todos los miembros del Cuerpo de Cristo.

Pablo, al abordar estas preocupaciones, no solo expone la tradición que recibió sobre la Última Cena que se considera la primera tradición escrita sobre el evento, anterior a los evangelios, sino que también destaca la centralidad de la Eucaristía en la vida comunitaria. A pesar de las tensiones y problemas que enfrentaba, su respuesta se convierte en un legado sobre la importancia de la Eucaristía y la vida compartida en las comunidades cristianas.

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Explique cómo y por qué el cristianismo triunfó en el Imperio Romano.

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Explique cómo y por qué el cristianismo triunfó en el Imperio Romano.

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El triunfo del cristianismo en el Imperio Romano fue un proceso complejo que se desarrolló a lo largo de tres siglos de persecución. A pesar de ser uno de los colectivos más perseguidos, el cristianismo ganó popularidad, especialmente entre las clases humildes, que encontraron en su mensaje de esperanza y comunidad un alivio frente a las desigualdades sociales (GM, 2024).

La conversión del emperador Teodosio I en el año 380, que proclamó el cristianismo como la única religión oficial mediante el Edicto de Tesalónica, fue un hito crucial. Sin embargo, esta transformación requirió la adaptación del cristianismo a la cultura romana, introduciendo la figura de los santos como nuevos patronos y reemplazando a los dioses paganos.

El rito del bautismo se convirtió en un símbolo de compromiso con la fe, y a medida que el cristianismo se fortalecía, formar parte de esta nueva religión se volvió socialmente conveniente. Con el Edicto de Milán en 313, las manifestaciones paganas fueron prohibidas y el cristianismo recibió apoyo oficial. Así, el cristianismo se estableció como una parte integral de la identidad romana, marcando un cambio significativo en la historia del imperio.

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Clifford, Yeary (18/12/2024). La iglesia primitiva se reunía en casas particulares. Catholic Diocese Of Little Rock.

https://www.dolr.org/article/la-iglesia-primitiva-se-reunia-en-casas-particulares#:~:text=En%20la%20iglesia%20primitiva%20no,era%20la%20casa%20de%20alguien

Denova, Rebecca (15/03/2018). Cristianismo primitivo. World History Encyclopedia.

https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1205/cristianismo-primitivo/

Denova, Rebecca (21/06/2021). La separación del cristianismo del judaísmo. World History Encyclopedia.

https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1785/la-separacion-del-cristianismo-del-judaismo/

De Medici, Abel (05/08/2024). Así fue la cristianización del Imperio Romano. Historia National Geographic.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/asi-fue-cristianizacion-imperio-romano_17541

EducaMadrid (s.f.). Los evangelios.

https://www.educa2.madrid.org/web/dpto_religion/1eso-ud3#:~:text=Los%20evangelios%20son%20los%20escritos,%2C%20Marcos%2C%20Lucas%20y%20Juan.

García, Fernando (22/10/2013). Introducción a los hechos de los apóstoles.

https://web.unican.es/campuscultural/Documents/Aula%20de%20estudios%20sobre%20religi%C3%B3n/CursoTeologiaIntroduccionHechosApostoles2013-2014.pdf

Martín, Marina (25/01/2019). La historia de la conversión de San Pablo. Cope.

https://www.cope.es/religion/historias/noticias/historia-conversion-san-pablo-20190125_334527

Pigna, Felipe (06/0272018). El cristianismo. El Historiador.

https://elhistoriador.com.ar/el-cristianismo/

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Influencia del cristianismo y el judaísmo sobre el Islam

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Influencia del cristianismo y el judaísmo sobre el Islam

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El islamismo es una religión abrahámica, lo que quiere decir que se remonta a la palabra del profeta Abraham. Esta es una característica que comparte con el judaísmo y el cristianismo, y es también por eso que se les considera como las tres religiones del Libro. Sin embargo debemos aclarar que el cristianismo es una religión con muchas subdivisiones, unida por la palabra de Cristo, de donde deviene su nombre y no de Abraham, como se podría pensar por ser una religión abrahámica. Otra similitud es en su mismo origen previo, pues los árabes en realidad eran politeístas antes de la llegada de Mahoma, así como lo fueron los judíos en su origen y como lo fue Europa antes de la llegada del cristianismo. Por último, y como mencionamos, se reconocen a figuras bíblicas como Moisés y Jesús como profetas, sin embargo debemos resaltar que esto se hace con cierta diferencia en sus relatos y roles. Por ejemplo, mientras que los cristianos ven a Jesús como el hijo de Dios, en el Islam se le considera un profeta importante pero no una divinidad en sí. (Yordanova, 2022)

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Mahoma es llamado el profeta del Islam, el que fue discípulo de Alá y se encarga de recopilar sus enseñanzas para predicar la fe de su Dios. Es llamado el último profeta de los enviados por Dios. Su gran aporte fue la larga sucesión de mensajeros enviados por Dios. Su mayor aporte al Islam fue la revelación del Corán, además de la unificación de la comunidad musulmana mediante un sistema compartido de creencias y prácticas. Además, su vida y enseñanzas, conocidas como la Sunna, establecieron un modelo ético y moral que complementó las enseñanzas del Corán, que era el libro sagrado del Islam, guiando a los musulmanes en su vida cotidiana. Por último, podemos resaltar la influencia de Mahoma en los mensajes que predicó, los cuales se alineaban más al monoteísmo y la justicia social, mensajes por los cuales también se ganó enfrentamientos contra la oposición de las élites de La Meca, quienes defendían el politeísmo que era predominante en la época y en la región. (Vila, 2019)

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Creencias del Islam y los Pilares del Islam.

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Creencias del Islam y los Pilares del Islam.

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El Islam se basa en una serie de creencias fundamentales que guían la vida de sus seguidores. Para comenzar, el monoteísmo es central, con la convicción en la existencia de un solo Dios, que es Alá. Los musulmanes además reconocen a Mahoma como el último profeta, quien recibió la revelación divina, y al Corán como la palabra final y perfecta de Dios. Por último, ellos creen en el Día del Juicio, también llamado el "juicio final", en donde todos serán juzgados por sus acciones, y en la existencia de ángeles, que son seres espirituales creados por Dios para cumplir sus mandatos.

Además de estas creencias, los musulmanes deben seguir cinco pilares que son actos esenciales en su práctica religiosa. El primero es la Shahada, la declaración de fe que afirma que "no hay mas dios que Alá y Mahoma es su profeta". El segundo pilar es el Salat, la oración ritual que se realiza cinco veces al día. Siguiendo con el tercero tenemos al Zakat, que es la obligación de dar caridad para ayudar a los más necesitados. Como cuarto pilar está el Sawm, practicado en el mes de Ramadán, siendo un ayuno que purifica el alma. Finalmente está el Hajj o "peregrinación a La Meca", que debe realizarse al menos una vez en la vida, siempre que se tengan los medios para llevarlo a cabo. (Islamic Relief, 2024)

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El Corán es considerado por los musulmanes como la palabra literal de Dios, revelada a Mahoma a través del ángel Gabriel a lo largo de más de dos décadas. Este texto sagrado, compuesto por 114 suras (capítulos), aborda una amplia gama de temas, que van desde lo teológico hasta lo moral y lo legal, sirviendo como la principal fuente de orientación espiritual y legislativa en el Islam. Escrito en árabe clásico, el Corán es visto como inimitable en su perfección lingüística y contenido, y su recitación se considera un acto profundamente sagrado en la vida de los creyentes.

Además de su contenido, el Corán se distingue por su estilo poético, ritmo y estructura única, que han fascinado a estudiosos y creyentes a lo largo de los siglos. Se le atribuye un impacto espiritual no solo por su mensaje, sino también por la belleza intrínseca de su lenguaje. La preservación y memorización del Corán son prácticas reverenciadas en la tradición islámica, ya que el texto es visto no solo como un código de conducta, sino como una manifestación divina en sí misma.

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Origen y diferencias entre los Sunnitas y Chiitas

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Origen y diferencias entre los Sunnitas y Chiitas

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La división dentro del mundo islámico surge inmediatamente después del fallecimiento del profeta Mahoma en el 632 d.C. Esto fue el inicio de una profunda separación en la comunidad musulmana. La disputa se centraba en quién debía ser el sucesor legítimo para liderar la umma (comunidad musulmana). Un grupo, los sunnitas, defendía que el líder debía ser elegido por consenso entre los seguidores más capacitados y respetados de la comunidad, lo que dio lugar al sistema de califato. Según esta visión, cualquier musulmán piadoso y calificado podía ser elegido como califa, independientemente de su linaje.

Por otro lado, los chiitas sostenían que el liderazgo debía permanecer dentro de la familia de Mahoma, específicamente en la figura de su primo y yerno, Ali. Creían que el liderazgo religioso y político debía ser hereditario, siguiendo la línea directa del profeta. Este desacuerdo sobre la sucesión generó no solo una división política, sino también importantes diferencias doctrinales y rituales entre las dos ramas. Con el tiempo, las interpretaciones de la ley islámica, las prácticas religiosas y la forma en que cada grupo se relaciona con la figura de Mahoma y sus sucesores se han separado significativamente, creando dos tradiciones principales dentro del Islam: el sunismo y el chiismo.

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Expansión del Islam en Asia y África durante la vida de Mahoma

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Expansión del Islam en Asia y África durante la vida de Mahoma

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Durante la vida del profeta Mahoma, el Islam experimentó una rápida expansión que comenzó en La Meca y se extendió hacia Medina y otras regiones de la península arábiga. Esta expansión no solo fue religiosa, sino también militar y política. En el año 622 d.C., Mahoma y sus seguidores realizaron la hégira, la migración hacia Medina, donde el profeta estableció una comunidad musulmana sólida y cohesionada. En Medina, Mahoma no solo se convirtió en líder religioso, sino también en un líder político y militar, lo que le permitió formar alianzas estratégicas con varias tribus árabes.

Con el fortalecimiento de la comunidad musulmana en Medina, Mahoma dirigió campañas militares que resultaron en la conquista de La Meca en el año 630 d.C. Esta victoria fue un hito clave, ya que La Meca era el centro religioso y comercial más importante de Arabia. La conquista no solo consolidó el liderazgo de Mahoma sobre la península arábiga, sino que también marcó el inicio de la expansión del Islam más allá de las fronteras de Arabia. Tras la muerte de Mahoma, sus sucesores continuaron este proceso de expansión, sentando las bases para las futuras conquistas islámicas en vastas regiones de Asia, África y Europa.

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IEMed (s.f.). Islam y cristianismo: del enfrentamiento al diálogo. https://www.iemed.org/publication/islam-y-cristianismo-del-enfrentamiento-al-dialogo/?lang=es#:~:text=Cristianismo%20e%20islam%3A%20una%20herencia%20com%C3%BAn&text=Cristianismo%20e%20islam%20son%2C%20como,las%20tres%20religiones%20del%20Libro.

Islamic Relief. (28/07/2024). Cinco pilares del Islam. https://www.islamic-relief.es/cinco-pilares-del-islam/#:~:text=El%20Islam%20se%20fundamenta%20sobre,y%20la%20peregrinaci%C3%B3n%20(hajj)

Vila, Laia (31/05/2019). Mahoma, el profeta del Islam. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190531/462563480148/mahoma-profeta-islam-ramadan.html#:~:text=Los%201.800%20millones%20de%20musulmanes,fue%20perseguido%20por%20sus%20creencias.

Sonn, Tamara (2004). A Brief History of Islam. Blackwell Publishing Ltd. ISBN 978-1-4051-0900-0.

Yordanova, Denitsa (25/03/2022). Las relaciones entre Cristianos, Musulmanes y Judíos en Tierra Santa a los ojos de los peregrinos españoles del siglo XVI. Sémata: Ciencias Sociais e Humanidades (33). https://doi.org/10.15304/semata.33.7918

https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190528/462436747454/sunitas-chiitas-islam.html

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Axum)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Axum)

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Conforme a lo señalado por Holt (2000), el Reino de Axum, que floreció entre los siglos I y VII d.C., se ubicó en la actual Etiopía y parte de Eritrea. Su origen se remonta a las comunidades comerciales que se establecieron en la región, y Axum se convirtió en un importante centro de comercio entre el Mediterráneo y el Índico.

Axum se ubicaba en una región montañosa, lo que favorecía tanto el comercio como la defensa. Su capital, la ciudad de Axum, se hallaba en una ruta comercial estratégica que conectaba el norte de África con la península arábiga.

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Tal como lo menciona Shaw (1993), Axum prosperó como un importante centro comercial, gracias a la exportación de productos como el oro, el marfil y la goma. Su puerto en Adulis se destacó como un punto clave del comercio internacional, conectando el reino con diversas regiones del mundo.

El reino estaba gobernado por un monarca con poder absoluto. Axum se distinguió por su sistema de escritura, el ge'ez, y fue uno de los primeros reinos en adoptar el cristianismo como religión oficial en el siglo IV d.C. (Holt, 2000).

La sociedad axumita era diversa, compuesta por distintos grupos étnicos y culturales. La religión desempeñó un papel fundamental, y la adopción del cristianismo fomentó una identidad cultural unificada.

Según Shaw (1993), Axum es reconocido por sus impresionantes estelas y su arquitectura, que muestran una combinación de influencias locales y extranjeras. La literatura y el arte axumita también tuvieron gran relevancia, especialmente en el ámbito religioso.

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Kanem)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Kanem)

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El Reino de Kanem se estableció en el siglo IX d.C. en lo que hoy es Chad, y su origen está relacionado con los pueblos sahelianos que habitaban la región. Con el tiempo, Kanem se convirtió en un importante centro de comercio y poder, especialmente en la ruta del comercio transahariano (Adamu, 2001).

Situado alrededor del lago Chad, una región rica en recursos hídricos, Kanem se benefició de su ubicación estratégica para facilitar el comercio tanto con el norte de África como con el resto de la región subsahariana.

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Como indica Adamu (2001), la economía de Kanem se sustentaba en la agricultura, la ganadería y el comercio, siendo un importante centro de intercambio de esclavos, oro y sal en la región. Su ubicación estratégica en las rutas transaharianas favoreció su crecimiento como un eje comercial clave entre el norte de África y las regiones subsaharianas.

Políticamente, Kanem era un reino centralizado, gobernado por un monarca conocido como "Mai". El Mai no solo ejercía un control absoluto en lo político, sino que también tenía un rol destacado como líder religioso, consolidando su poder a través de ambas esferas.

En cuanto a lo social, la sociedad de Kanem era diversa y jerárquica, con una clara estratificación entre la élite gobernante, los comerciantes, y los agricultores y pastores, quienes constituían la base de la economía.

Culturalmente, Kanem fue profundamente influenciado por el islam, que llegó a la región en el siglo XI. Esta influencia promovió el desarrollo de la literatura y la educación, particularmente en las prósperas ciudades comerciales, donde florecieron los estudios religiosos y las artes (Adamu, 2001).

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Bornu)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Reino de  Bornu)

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Como lo expone Klein (2010), el Reino de Bornu surgió en el siglo XIV como sucesor de Kanem. Se consolidó como un importante centro de poder en la región del lago Chad y se destacó por su comercio y su influencia política.

Bornu se ubicaba al sureste del lago Chad, abarcando partes de lo que hoy es Nigeria, Chad y Níger. Su ubicación le permitió controlar rutas comerciales clave entre el norte y el sur de África.

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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Características Económicas, Políticas, Sociales y Culturales

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De acuerdo con Klein (2010), la economía de Bornu se basaba en la agricultura, la ganadería y el comercio. Era un centro importante para el comercio de sal, oro y esclavos (Klein, 2010).

Bornu era un reino centralizado, gobernado por un sultán. La administración era eficiente, y el reino mantuvo relaciones diplomáticas con otras potencias africanas y árabes.

La sociedad en Bornu era diversa, con una mezcla de grupos étnicos y culturas. El islam tuvo un impacto significativo en la vida social y política, promoviendo la educación y la literatura.

Bornu fue un centro de aprendizaje y cultura, con importantes contribuciones a la literatura islámica. La arquitectura de la región también refleja una fusión de influencias africanas y árabes (Klein, 2010).

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Adamu, Magnavita. (2001). A History of the Kanem-Bornu Empire. University of Maiduguri Press, 15, 97-110. https://doi.org/10.4000/aaa.2654

Bard, Kathryne (2007). An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. Wiley-Blackwell. https://www.wiley.com/en-gb/An+Introduction+to+the+Archaeology+of+Ancient+Egypt-p-9781405111485

Buzon, Michele. (2006). Biological and Ethnic Identity in New Kingdom Nubia: A Case Study from Tombos. Current Anthropology - CURR ANTHROPOL. 47, 683-695. https://doi.org/10.1086/506288

Habtemichael, Daniel. (2007). The Nubian Past: An Archaeology of the Sudan (review). African Studies Review - AFR STUD REV. 50, 225-226. https://doi.org/10.1353/arw.2007.0096

Holt, Peter. (2000). The Cambridge History of Islam. Oxford University Press. https://archive.org/details/CambridgeHistoryOfIslamVol2B/Cambridge%20History%20of%20Islam%20Vol%201A/

Klein, Herbert. (2010). The Atlantic Slave Trade. Cambridge University Press. https://archive.org/details/atlanticslavetra0000klei_b0k9

Shaw, Thurstan. (1993). The Archaeology of Africa: Food, Metals and Towns. Routledge. https://www.academia.edu/80369222/The_Archaeology_of_Africa_Food_Metals_and_Towns_Edited_by_Thurstan_Shaw_Paul_Sinclair_Bassey_Andah_and_Alex_Okpoko_xxxvi_857_pp_195_figs_London_Routledge_1993_75_00

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio de Mali)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio de Mali)

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Según Cartwright (2019), el Imperio de Malí (1240-1645) de África Occidental fue fundado por Sundiata Keita (quien reinó de 1230 a 1255) tras su victoria sobre el reino de Sosso (c. 1180-1235). El gobierno centralizado de Sundiata, su diplomacia y su ejército bien entrenado permitieron una enorme expansión militar que allanaría el camino para el florecimiento del Imperio de Malí hasta convertirse en el más grande visto hasta entonces en África.

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Desde el punto de vista de Cartwright (2019), al igual que sus predecesores políticos, el Imperio de Malí prosperó gracias al comercio y a su ubicación privilegiada, situada entre las selvas tropicales del sur de África Occidental y los poderosos califatos musulmanes del norte de África. El río Níger facilitaba el acceso al interior de África y a la costa atlántica, mientras que las caravanas de camellos controladas por los bereberes que cruzaban el desierto del Sahara garantizaban la llegada de valiosas mercancías desde el norte. Los gobernantes malienses disponían de un triple ingreso: cobraban impuestos por el paso de mercancías comerciales, compraban bienes y los vendían a precios mucho más altos, y tenían acceso a sus propios y valiosos recursos naturales. Cabe destacar que el Imperio Malí controlaba las ricas regiones auríferas de Galam, Bambuk y Bure. Uno de los principales intercambios comerciales era el polvo de oro por la sal del Sahara. El oro era especialmente demandado por las potencias europeas, como Castilla en España y Venecia y Génova en Italia, donde se acuñaba moneda en este metal precioso.Tombuctú, fundada hacia 1100 por los nómadas tuaregs, era un puerto comercial semindependiente que tenía la doble ventaja de estar en la curva del río Níger y ser el punto de partida de las caravanas transaharianas. La ciudad sería acaparada y luego tomada por los reyes de Malí, que la convirtieron en uno de los centros comerciales más importantes y cosmopolitas de África. Por Tombuctú pasaban mercancías tan lucrativas como el marfil, los textiles, los caballos (importantes para el uso militar), la cristalería, las armas, el azúcar, las nueces de cola (un estimulante suave), los cereales (por ejemplo, el sorgo y el mijo), las especias, las cuentas de piedra, los productos artesanales y los esclavos. Los bienes se intercambiaban o se pagaban con una mercancía acordada, como lingotes de cobre u oro, cantidades fijas de sal o marfil, o incluso conchas de vaca (que venían de Persia).

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Como indica Cartwright (2019), Sundiata Keita (también conocido como Sunjaata o Sundjata, quien gobernó de 1230 a 1255) fue un príncipe malinke, cuyo nombre significa "príncipe león", y emprendió la guerra contra el reino de Sosso desde la década de 1230. Sundiata formó una poderosa alianza de otros jefes descontentos, cansados del duro gobierno de Sumanguru, y derrotó a los Sosso en una batalla decisiva en Krina (también conocida como Kirina) en 1235. En 1240, Sundiata capturó la antigua capital de Ghana. Formando un gobierno centralizado de líderes tribales y varios comerciantes árabes influyentes, esta asamblea (gbara) declaró a Sundiata monarca supremo y le dio títulos honoríficos como Mari Diata (Señor León). El nombre que Sundiata dio a su imperio, el más grande de África hasta entonces, fue Malí, que significa "el lugar donde vive el rey". También se decretó que todos los futuros reyes serían seleccionados del clan Keita, aunque el título no se otorgaba necesariamente al hijo mayor de un gobernante, lo que a veces provocaba fuertes disputas entre los candidatos.A lo largo de la historia del Imperio de Malí, el mansa, o rey, era asistido por una asamblea de ancianos y jefes locales, y las audiencias se celebraban en el palacio real o bajo un gran árbol. El rey era también la fuente suprema de justicia, pero recurría a asesores jurídicos. Además, el rey contaba con la ayuda de una serie de ministros clave, como el jefe del ejército y el maestro de los graneros (posteriormente tesorería), así como otros funcionarios como el maestro de ceremonias y el director de la orquesta real. Sin embargo, el Mansa actuaba como monarca supremo y monopolizaba los bienes comerciales clave; por ejemplo, solo él podía poseer pepitas de oro, los comerciantes tenían que conformarse con el polvo de oro. Al rey se le atribuían ciertas cualidades místicas y todos los esclavos le eran exclusivamente fieles. Ninguna persona tenía derecho a estar en presencia del rey cuando comía, por ejemplo, y todos los visitantes debían estar descalzos, inclinarse y echarse polvo sobre la cabeza. Tal era este culto al liderazgo y la extrema centralización del gobierno en una sola figura que la fortuna del imperio aumentaba o disminuía en función de los talentos o la falta de ellos de un determinado rey. Los tributos se obtenían de las jefaturas conquistadas, aunque a muchos jefes locales se les permitía seguir gobernando a su propio pueblo, pero con un gobernador designado por Malí para ayudarles, a menudo respaldado por una guarnición. Otras garantías de lealtad incluían la toma de rehenes reales y su permanencia en la capital. Esta federación prosperó durante el siguiente siglo y se convirtió en uno de los imperios más ricos de África, cuya riqueza asombraría tanto a Europa como a Arabia. Además, y quizás más importante para la gente de a pie de Malí, los visitantes extranjeros destacaron el alto grado de justicia que vieron, la seguridad con la que se podía viajar de un lugar a otro y la abundancia de alimentos en todos los pueblos.

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Conforme a lo señalado por Cartwright (2019), a medida que aumentaba el número de conversos, más clérigos musulmanes del extranjero fueron atraídos a África Occidental, y muchos conversos nativos estudiaron en lugares como Fez, convirtiéndose en eruditos y misioneros. Esto permitió que el Islam dejara de ser visto como una religión extranjera y se convirtiera en una religión del África negra. Sin embargo, los estudios islámicos se realizaban en árabe, lo que limitaba su popularidad fuera de la clase clerical culta en las ciudades, y los gobernantes malienses no descartaron por completo las creencias autóctonas debido a su relevancia social para la mayoría de su pueblo.

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Según Cartwright (2019), el Islam se extendió por algunas partes de África Occidental a través de los mercaderes árabes que comerciaban allí, y aunque el primer gobernante de Malí, Sundiata, se convirtió al Islam, la tradición oral malinké sostiene que no rechazó la religión animista indígena. Durante el reinado de Mansa Musa I, la construcción de mezquitas, como la "Gran Mezquita" de Tombuctú, y la creación de escuelas coránicas y universidades influyeron culturalmente, trayendo consigo no solo la religión, sino también estudios de historia, geografía, astronomía y medicina. Sin embargo, a pesar de la expansión del Islam, se continuaron practicando las antiguas creencias animistas en las comunidades rurales.

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio Songhai)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio Songhai)

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Teniendo en cuenta a LoveAfrica (s.f.), el Imperio Songhai (siglos XV-XVI) fue el estado más grande de África Occidental, con Gao como su capital. Alcanzó su cenit bajo el gobierno de Sonni Ali y Askia Mohammad, controlando las rutas de comercio transaharianas. Conocido por sus centros de aprendizaje como Timbuktu, declinó después de la invasión marroquí de 1591.Su ascenso a la grandeza se remonta al inicio del pequeño reino de Songhai en el siglo XI, ubicado en el corazón del valle del río Níger. Con el tiempo, el reino floreció y prosperó, convirtiéndose en una fuerza política formidable e incomparable en África Occidental a finales del siglo XV.La emergencia del Imperio Songhai como la potencia de África Occidental se debió en gran parte a las valientes conquistas militares y diplomacia de su primer poderoso gobernante, Sonni Ali. Al ascender al trono en la década de 1460, Sonni Ali de inmediato comenzó a afirmar su autoridad, estableciendo un gobierno centralizado y un ejército que le permitió conquistar vastos territorios.

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Las bases económicas del imperio Songhay fueron muy similares a las de los imperios precedentes, como Ghana y Mali. El comercio transahariano fue la actividad más lucrativa, mientras que las actividades agrícolas, debido a que el suelo era más fértil, eran realizadas por numerosos esclavos en grandes propiedades controladas por la aristocracia. La pesca en el río Níger y la ganadería fueron también muy importantes para la economía. La primera actividad desarrolló una importante industria artesanal de ahumados, que llegó a exportarse por los territorios vecinos. La sociedad, fuertemente jerarquizada, mostraba una gran masa de la población con serias dificultades para vivir en el campo, y una aristocracia político-religiosa que junto a los ricos comerciantes vivía lujosamente en las grandes poblaciones (ArteHistoria, s.f.).

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El hijo de Sonni Ali, Sonni Baru, heredó el trono y continuó con los modos expansionistas de su padre. Sin embargo, su reinado fue breve y eventualmente fue seguido por el gobierno de Askia Mohammad I a fines del siglo XV. Bajo el liderazgo de Askia, el imperio alcanzó nuevas alturas de prosperidad e influencia, y su gobierno se prolongó durante más de dos décadas.Askia Mohammad I fue un líder visionario que impulsó el cambio al centralizar el gobierno y establecer una burocracia, al tiempo que fomentaba el comercio y la agricultura. Envió emisarios a tierras lejanas y fue un ferviente defensor de la educación y el aprendizaje islámicos. Existe una estructura centralizada de gobierno con una administración organizada en torno a una burocracia que gestionaba eficientemente las diferentes regiones. El imperio desarrolló un fuerte poder militar, lo que permitió la expansión territorial y el control sobre las principales rutas comerciales transaharianas. Además, el sistema político estaba estrechamente vinculado con la religión, en especial durante el gobierno de líderes como Askia Mohammad I, quien promovió la educación islámica, reforzando el rol del islam en la legitimación del poder. El imperio también cultivó relaciones diplomáticas enviando emisarios a otras tierras, consolidando su influencia internacional (Martin, 2024).

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Martin (2024) menciona que, a pesar de sus numerosos triunfos, el Imperio Songhai enfrentó grandes adversidades, como los constantes intentos de invasión del reino de Marruecos, cuyo objetivo era controlar las rutas comerciales y recursos del imperio. La centralización del poder y el uso de la burocracia permitieron al imperio controlar su vasta y diversa población, influyendo en el desarrollo de sistemas de leyes y gobierno en otras naciones africanas.

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El Imperio Songhai fue un centro venerado de erudición islámica, atrayendo a académicos e intelectuales de renombre que avanzaron en teología, derecho y filosofía. Su impacto en el conocimiento islámico fue incalculable y sigue siendo estudiado y venerado hoy en día. Además, el imperio fue un faro de cultura y aprendizaje, influyendo en el arte vibrante, la música conmovedora y las tradiciones religiosas de la región. Bajo su patrocinio, las poderosas enseñanzas del Islam prosperaron, convirtiéndose en la religión dominante en África Occidental (Martin, 2024).

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio Fulani)

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Origen, Historia y Ubicación geográfica (Imperio Fulani)

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El Imperio Fulani, también conocido como el Imperio Fula o Imperio Fulbe, tiene sus orígenes en el siglo XVIII en África Occidental.El Imperio Fulani se extendió a lo largo de vastas regiones de África Occidental, cubriendo áreas que hoy corresponden principalmente a Nigeria, Níger, Mali, Guinea, Senegal, Chad y Camerún. Su centro político estuvo en el Califato de Sokoto, ubicado en el norte de la actual Nigeria, desde donde se ejercía el control sobre otros estados Fulani en la región (Ecured, s. f.).

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Los Fulani durante siglos fueron y, algunos, como los Bororo, siguen siendo fundamentalmente pastores nómadas y comerciantes. Las rutas que ellos establecieron en África occidental proporcionaron relaciones extensas que crearon lazos económicos y políticos entre los grupos étnicos desde Sudán a Senegal. Comerciaron en un principio con productos lácteos producidos por su ganado con los pueblos sedentarios que encontraron en sus rutas para más tarde servirse de esas rutas para intercambiar todo tipo de productos. Miembros individuales de algunos clanes fulani se establecieron a menudo entre sus vecinos sedentarios, se mezclaron con alianzas matrimoniales y crearon establecimientos estables para el desarrollo de las transacciones comerciales futuras (Ecured, s. f.).

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Según Ecured (s. f.), el califato de Sokoto, que fue el núcleo político del Imperio Fulani, se administró bajo un marco teocrático islámico. Usman dan Fodio y sus sucesores implementaron un modelo de gobierno basado en la sharia (ley islámica), en el que los líderes eran vistos como autoridades religiosas. El califato se estructuró en emiratos, cada uno liderado por un emir que gobernaba localmente y, al mismo tiempo, reconocía la autoridad suprema del califa en Sokoto. Esta organización fue clave para promover la unidad entre las diversas regiones fulani, estableciendo un sistema de administración jerárquico y cohesionado.

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El marco social del pueblo fulani se vio profundamente afectado por el Islam, que era la fe predominante y un aspecto fundamental de su identidad. A pesar de su estilo de vida nómada como pastores, los fulani adoptaron las costumbres islámicas y fueron reconocidos por difundir el Islam en todo el territorio de África occidental. Se alentó vigorosamente la promoción de la educación islámica y la búsqueda académica del Corán, lo que llevó a la aparición de importantes centros urbanos, como Sokoto, que se convirtieron en lugares fundamentales para la enseñanza y la propagación del Islam. Además, la jerarquía social dentro de la comunidad fulani era indicativa de la afiliación religiosa y la posición social de cada uno (Ecured, s. f.).

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Ecured (s. f.) afirma que, el patrimonio cultural de los fulani se distingue por una tradición oral profundamente arraigada y por la preservación de su lengua materna, el fulfulde. Además, su estilo de vida pastoral constituía un aspecto vital de su identidad cultural, ya que abarcaba diversas costumbres y prácticas asociadas con el pastoreo de ganado y la existencia nómada. Sin embargo, la proliferación del Islam también supuso la asimilación de varios elementos culturales islámicos, incluida la incorporación del idioma árabe a los fines de la educación y la gobernanza. Las tradiciones musicales y poéticas fulani son manifestaciones culturales importantes, y los fulani son debidamente reconocidos por sus importantes contribuciones al ámbito de la música y la expresión artística en África occidental.

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Artehistoria (s.f.). Economía del Imperio Songhay. Artehistoria. https://www.artehistoria.com/contextos/economia-del-imperio-songhay

Cartwright M. (05/03/2019). El imperio de Ghana. World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11778/el-imperio-de-ghana/

Cartwright M. (01/03/2019). El imperio de Malí. World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16433/imperio-de-mali/

EcuRed (s. f.). Fulani. EcuRed. https://www.ecured.cu/Fulani

Martin. (11/07/2024). Imperio Songhai (siglos XV - XVI): Un Legado Profundo. LoveAfrica. https://love-africa.com/es/imperio-songhai/

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Antrophistoria (18/07/2024). El califato ortodoxo: expansión y consolidación del Islam. Antrophistoria. https://www.antrophistoria.com/2024/07/el-califato-ortodoxo-expansion-y.html

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Escuer, Edmundo (15/08/2023). La dinastía Omeya. Nuevatribuna. https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/dinastia-omeya-espana-medieval-historia-musulman/20230815134916215608.html

Guzmán, Roberto (1984). Las causas de la expansión islámica y los fundamentos del Imperio Musulmán. Revista Estudios, (5), 39-67. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6135135

Khan, Syed (28/06/2020). Umayyad Dynasty. World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/Umayyad_Dynasty/

Professor Dr Javed Iqbal (13/11/2022). Rise & Fall of Islamic civilisation: Introduction. [Youtube]. https://youtu.be/ofSiXwQPAeE?si=lbjhS3b3palzgX1f

Schimmel, Annemarie; Mahdi, Muhsin & Rahman, Fazlur (25/08/2024). Islam. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/Islam

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Zeghal, Malika & Waldman, Marilyn (07/06/2024). Islamic world. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/Islamic-world

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AROTINCO / YUCRA / MARIA FERNANDA (0009-0009-4024-1611)

MAZA / IDONE / ALBHERT FERMIN (0009-0005-7339-1051)

MORISAKI / MONTES / KENJI FABIAN (0009-0002-7276-722X)

OVIEDO / SUASNABAR / BRATZY LILIANA (0009-0000-6148-334X)

TORRES / CABALLERO / SEBASTIAN ALONSO (0009-0001-3068-6264)