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Lo político es una condición propia de los sujetos que se puede cultivar en el transcurso de la vida. Como ejercicio no se limita a la conformación del Estado por medio de mecanismos de participación, si no que, está presente en las relaciones de las personas en la vida cotidiana; también en el discurso argumentado, en las prácticas cotidianas. Lo político desde el ejercicio inclusivo e intercultural establece desafíos al orden establecido hegemónicamente y argumentado discursivamente, promoviendo formas de vivir juntos.

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El papel de la música como acto político. 

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El papel de la música como acto político. 

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La música es trasmisora de mensajes, este código puede hacer referencia positiva o negativa a las dimensiones como lo político, lo económico, lo ambiental o el aspecto cultural. En la interacción de los unos con los otros van formándose la afinidad y la identidad, entre ellas, la identidad política. Esta misma puede variada dependiendo de la vertiente o la perspectiva, pues es importante reconocer que hay diversidad de ideologías y corrientes. En este mural digital en especial se reconocer y rescatan la música como un acto político desde lo popular, ello no quiere decir que este relacionado con algún sesgo político. Simplemente es un ejercicio de reconocimiento de las formas en las cuales la música se convierte en un movilizador y se relaciona con el ejercicio de lo político.

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SOMOS SUR (Ana Tijoux ft. Shandia Mansour)

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SOMOS SUR (Ana Tijoux ft. Shandia Mansour)

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Este ejercicio musical conecta lo político y lo cultural de los pueblos que han sido colonizados y gobernados desde lo político y lo discursivo. Aquí se fusiona como ejercicio de denuncia la palabra con categorías y conceptos muy puntuales. Para la época en la que se desarrolla este tipo de canciones la libertad de expresión y las posibilidades de seguir con vida son de cerca del 100% en relación con otros contextos, como los años 70 y 80 en América Latina bajo el poder de las dictaduras.

Aquí se resalta el continente como espacio de lucha y reivindicación, se menciona a los pueblos atacados como los pueblos de África y Medio oriente. Algunos de los puntos trabajados:

Denuncia anticolonial

El rap como medio de expresión y arma política

Solidaridad global entre los pueblos del sur global

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Ana Tijoux - Somos Sur ft. Shadia Mansour (Official Music Video)

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La música puede ser un reflejo del contexto vivido. Un ejemplo de lo anterior esta canción "los dinosaurios". Debido a la DICTADURA de Argentina (una de las más populares y duras de las acontecidas en Sur América), la música por medio de algunos ajustes en el vocabulario reflejaban lo acontecido en dicho momento.

Las dictaduras en América latina, se dieron por medio de los golpes de estado. Normalmente, dichos ejercicio de gobierno del totalitarismo fueron liderados por militares, anularon varios de los derechos fundamentales de los ciudadanos, entre ellos la libre movilización en el país, la educación, la salud, el trabajo y la libertad de expresión. Por otro lado, se dieron violaciones a otros derechos como la libertad y la vida. El número de desaparecidos y de muertos en estos sistemas de gobierno fueron calculables y grandes.

Se relaciona con lo político, ya que la música como movilizador enuncia a través de algunas palabras camufladas lo siguiente:

Vulneración de derechos humanos - Desaparición: “Los amigos del barrio pueden desaparecer

los cantores de radio pueden desaparecer”,
“los que están en los diarios pueden desaparecer”.

La música por medio del lenguaje y muy sutilmente emplea el doble sentido.

La velocidad de la música puede expresar una forma de resistencia que en medio del contexto muestra el miedo.

Esta forma de hacer arte se relaciona con la necesidad de la memoria y la justicia.

Desde lo educativo, puede ser una herramienta de enseñanza. Usando otras perspectivas y fuentes de lectura.

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La música relaciona el pasado con el presente 

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La música relaciona el pasado con el presente 

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En esta canción hace la unión de varios elementos por medio de lo simbólico, comenzando por el lenguaje, la interpretación de la realidad y la lectura desde lo musical puede invitar al interrogante y motivar a la búsqueda de lo allí mencionado.

Se rescatan elementos del pasado como el encuentro de los europeos con las comunidades indígenas establecidas en América y lo que sería la colonización por medio de la expropiación de los minerales de estos territorios.

Se exponen muchas de las realidades silenciadas en América Latina como: paramilitarismo, dictaduras, masacres, guerrillas, falsos positivos, las listas negras, los periodistas asesinados, los desaparecidos, entre otras.

El continente necesita ser reconocido geográficamente en su totalidad. A través de la frase "Esto también es América" no limita al norte global su ubicación, engloba tres partes que hacen una zona masa continental.

Un ejercicio profundamente político, por el contenido y por la forma en como se dice "no nos fuimos, no nos vamos". Expresando las contradicciones políticas, sociales y culturales en el continente; lo que funciona como amplificador de la memoria, la resistencia social y la transformación.

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Residente - This is Not America (Official Video) ft. Ibeyi

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la Música y Boaventura de Sousa Santos - Epistemología desde el sur 

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la Música y Boaventura de Sousa Santos - Epistemología desde el sur 

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La epistemología del Sur argumentada por

Boaventura de Sousa Santos evidencia la necesidad de reconocimiento entendida como el rescate de los saberes producidos por las comunidades que han sido excluidas desde la hegemonía. En este sentido, canciones como "Somos sur" o "This is Not América", se pueden leer en clave de resistencia epistémica, denunciando el colonialismo cultural, económico, político y social.

En estas canciones se hace una oposición a la forma como se reconoce y se representa América Latina, o la limitación que se hace del continente americano a sólo Estados Unidos. La música lo hace por medio de la afirmación y el reconocimiento de diversas identidades políticas y culturales del continentes y el uso de la palabra acompañada de diferentes ritmos para contar.

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A diferencia de la teoría poscolonial, el marxismo no solo deconstruye las relaciones coloniales de poder en teoría, sino también busca romper con ellas en la práctica

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Escorihuela, G. (2020). Música, mujeres y educación. Composición, investigación y docencia. Valencia: Universitat de ValènciaLinks to an external site.. Revista Electrónica Complutense de Investigación en Educación Musical, 17, 161-162.

Flores, J., y Figueroa, M. (2018). Procesos de resistencia cultural y mantenimiento del paisaje sonoro el caso del son el canario indígena. Revista Transcultural de Música, (22), pp.1-21.

De Sousa Santos, B. (2010). Epistemologías del Sur. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). https://www.redmovimientos.mx/2016/wp-content/uploads/2016/10/De-Sousa-Santos-Boaventura-Epistemologias-Del-Sur-Completo.pdf

Gutiérrez Borrero, A. M. (2022). Pedagogies of rupture and healing: Latin American feminisms in community learning. Community Change, 6(1), Article 66. https://doi.org/10.21061/cc.v6i1.a.66

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Desde la mirada de Paulo Freire se recuerda a los docentes que cualquier cosa realizada dentro del aula o fuera de ella es un acto político, Las canciones anteriormente socializadas son tres ejemplos de como la música se puede incluir dentro del desarrollo del currículo en temáticas de las ciencias humanas como las dictaduras, la colonización, contextos actuales, medio oriente, conflictos de siglo XXI; además permite establecer relaciones con otras asignaturas como español, haciendo lectura de medios y de fuentes diferentes y desarrollando sus competencias.

Pero más allá de lo anterior, este ejercicio de la música en la escuela como ejercicio relacionado con lo político permite: entender al posición de los sujetos como un acto político, reconocer a las personas como sujetos e invita a problematizar

la realidad. Por lo anterior, el ejercicio de la música como ejercicio político y educativo dentro de la escuela, debe permitir el reconocimiento de los contexto y de otras realidades con sus aristas.

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La música es una herramienta de emancipación.

Desde la mirada de Frantz Fanon, menciona el arte y la cultura como una parte importante e integral del proceso de emancipación o liberación, quiere decir, trasciende lo meramente estético y lo convierte en una herramienta de incidencia cotidiana.

En los ejemplos colocados en este mural digital se encuentran tres perspectivas que desde la música buscan movilizar, concienciar y señalar sucesos.