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Imagen 2 . Y LA CULPA NO ERA MÍA, NI DONDE ESTABA, NI COMO VESTÍA - EL VIOLADOR ERAS TÚ

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Participantes: Mujeres

Objetivo: Promover la protesta contra el machismo, el patriarcado, la violencia de género machista y terrorista, creando un himno con el que han penetrado en una parte de la sociedad que no estaba concienciada

Acto de postura en la música : Se transformo en coreografías simples pero potentes, frases directas, repeticiones cargadas de rabia y verdad. No necesitaron armas, solo palabras, ritmo y cuerpos presentes.

Acción politica:La música la convirtieron en vehículo de denuncia, en espacio de resistencia y en acción transformadora expusieron la violencia sistemática contra las mujeres y cuerpos

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Y LA CULPA NO ERA MÍA, NI DONDE ESTABA, NI COMO VESTÍA - EL VIOLADOR ERAS TÚ

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Image 3 .Que culpa tiene el tomate-Quilapayun. (Que la tortilla se Vuelva)

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Participantes : Hombres

Objetivo: Reflexionar críticamente sobre las desigualdades sociales, económicas y laborales a través del análisis de expresiones artísticas con fuerte carga ideológica, reconociendo los procesos históricos de opresión y resistencia.

Acto de postura en la música : Una herramienta de denuncia, memoria y transformación social , en posición frente a la injusticia, la impunidad y la violencia histórica del Estado

Acción política: refleja el acto de visibilizar, denunciar y problematizar las estructuras de poder y desigualdad que han permitido la explotación y el abuso. Con una mirada ética que valore la justicia, la dignidad y la humanidad en las relaciones entre individuos y sectores sociales.

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Que culpa tiene el tomate-Quilapayun. (Que la tortilla se Vuelva)

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Participantes : afrocolombianos

Acto de postura en la música : Refleja la sonoridad urbana del hip hop reconociendo las raíces ancestrales para producir una forma de arte, resignificando lenguas, territorios e historias.

Acto de accion politica: Confronta siglos de colonialismo, racismo, silenciamiento lingüístico y exclusión cultural. Denuncia estructuras de poder, como el despojo territorial, la violencia estatal, el racismo estructural y la marginalización histórica de sus comunidades.firmando que las lenguas y saberes ancestrales no solo siguen vivos sino presentes

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Participantes : Indigenas

Objetivo : Promover su reconocimiento como manifestaciones culturales legítimas, portadoras de saberes, memorias e identidades que desafían las narrativas hegemónicas del arte y la cultura.

Acto de postura en la música: Reflexionar sobre la resistencia y expresión cultural de los pueblos indígenas y sectores populares, frente a los procesos de exclusión o folklorización,

Acción política : Reclaman su territorio simbólico y dignidad histórica.creando música desde sus propios código de lucha simbólica, acción política y cultural contra la colonización estética.

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García, D., y Pérez, C. (2017). Música, educación e ideología por y para mujeres de la sección femenina a través de los contenidos de Y. revista de la mujer nacional-sindicalista y medina (1938-1946). Historia y Comunicación Social, 22(1), 123-139.

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Imagen 1 .Interpretacion de la ronda infantil de la vaca lola en lengua de señas 

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Lugar : Bogota

Participante : Maria grajales

objetivo: Promover la participación y la inclusión en personas sordas en la creacion de experiencia musical como forma legítima de expresión artística, al sentir, vivir y crear música en contextos interculturales.

Acto de postura en la música : Nos conlleva a la creación musical, en los diversos contextos culturales y se vuelve una afirmacion estetica y etica . En lugar de reproducir los modelos dominantes de lo que “debe” ser la música.

Acción política: Cuestionan la idea de que la música solo se "escucha". Incluyen otras corporalidades y percepciones sensoriales en la experiencia musical.

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La música es una herramienta de expresión artística basada en la capacidad sustentada en estética, dejando atrás el modelo tradicional y hegemónicos. Desde esta perspectiva la música no es una sola vía exclusiva de quienes responden a los estándares formales de "talento", sino una forma legítima de expresión que cobra sentido en múltiples contextos. Es decir que al reconocer la multiculturalidad y diversos grupos creadores de música no convencional (Lengua de señas), estamos resaltando todos los seres humanos, independientemente de su origen cultural, situación social o condición funcional, es un paso fundamental hacia una educación más equitativa y significativa.

Dejando huella en el mundo a través de la historia, con himnos que representa las voces de aquellas opresiones, exclusiones, denuncia de la estructura de poder, la violencia y desigualdades sociales. Por ello es de vital importancia invisibilizar prácticas sonoras indígenas, afrodescendientes, populares, campesinas, entre otras. Incorporando estas prácticas a los procesos educativos, a través de como saberes válidos y complejos, permite disputar el sentido de la cultura desde lo cotidiano. como lo refiere este autor  “Experiencias de rescate y cuidado de las epistemologías sonoras hacen que la música sea entendida como una causa y como acto intercultural de resistencia (Flórez y Figueroa, 2018).”esta afirmación resalta   la capacidad crítica de los personas   a  través de  la reflexión sobre el sentido de la  música  la cual no solo enseña, sino que también interpela, moviliza y transforma.