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Vallejo como un intelectual provinciano que migró a las zonas urbanas para continuar su educación, una experiencia que le generó desarraigo, soledad y una "precocidad intelectual". Su trayectoria se considera paradigmática de los intelectuales de la década de 1920 que buscaban reformular la tradición literaria. Su situación como intelectual peruano "subalterno" en París le proporcionó una visión crítica única tanto del debate peruano como de la vanguardia francesa.

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Vallejo comenzó a enviar crónicas periodísticas a Perú, colaborando con publicaciones como El Norte, y más tarde, con Mundial y Variedades. Su tono crítico se agudizó a partir de 1925, cuando tomó conciencia de su potencial representación en los sectores sociales emergentes de Latinoamérica. Aunque participó en el debate intelectual de su país, su distancia física lo colocó en una posición única.

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En la década de 1930, su compromiso social y político aumentó, lo que redujo la frecuencia de sus crónicas. A pesar de esto, se mantuvo activo en la defensa del bando republicano durante la Guerra Civil española hasta su muerte en 19388.

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Vallejo a la modernidad. Él veía la modernidad como un proceso que, en cierto sentido, "esclaviza al hombre". A diferencia de muchos vanguardistas que celebraban la modernidad, Vallejo fue un crítico de ella y de la "frívola sociedad parisina".