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imagenes de historia y cultura de los pueblos y nacionalidades del Ecuador

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Historia y cultura de los pueblos y Nacionalidades del Ecuador.

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Historia y cultura de los pueblos y Nacionalidades del Ecuador.

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Los pueblos originarios o indígenas, llamados así para hacer referencia a los pueblos que habitaron los Andes antes de la invasión española, tienen una presencia milenaria en lo que hoy es el territorio ecuatoriano. Este proceso histórico debe ser estudiado en el contexto de la construcción de lo que podríamos llamar la cultura andina,

producto de las culturas de montaña y valle interandino, teniendo como área de influencia la región que lleva el mismo nombre.

¿Qué es un pueblo indígena?

Un pueblo indígena es considerado como una comunidad histórica, con estructura interna, que ocupa o ha ocupado un territorio, que comparte un idioma o lengua y tiene una cultura diferenciada (generalmente) al resto de la sociedad que conforma el país.

Bibliografía

Falcón, J. G. (2015). Pueblos indígenas. Revistas UC3M, 232-239.

Ruiz, L. E. (s.f.). PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL ECUADOR: DE LA REIVINDICACIÓN AL PROTAGONISMO POLÍTICO. ACNUR, 76.

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Un paradigma es un conjunto de valores y saberes compartidos colectivamente, es decir, usados, implícita o explícitamente, por una comunidad. En efecto, podemos decir que un paradigma es:

a) Algo que está constituido por los descubrimientos científicos universalmente reconocidos que, durante cierto tiempo, proporcionan a un grupo de investigadores problemas tipo y soluciones tipo.

b) El conjunto de las creencias, valores reconocidos y técnicas que son comunes a los miembros de un grupo dado.

Características del paradigmas:

a) Al paradigma no lo podemos invalidar, falsar, acabar, destruir.

b) El paradigma es exclusivo y excluyente.

c) El paradigma nos enceguece para lo que excluye como si no existiera.

d) El paradigma es invisible.

e) El paradigma crea la evidencia ocultándose a sí mismo.

f) El paradigma crea la sensación de lo que es real.

g) Como es invisible, el paradigma es invulnerable.

h) Los paradigmas son inconmensurables entre sí.

i) Un gran paradigma determina una visión de mundo.

Bibliografía

Marín Ardila, L. F. (2007). Signo y pensamiento. Redalyc.org, XXVI(50), 34 - 45.

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Relación entre paradigmas del pensamiento y la construcción de una sociedad intercultural.

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Relación entre paradigmas del pensamiento y la construcción de una sociedad intercultural.

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Es importante considerar que el paradigma de la interculturalidad tiene varias acepciones y contextos, dentro de los cuales también vamos a presentar un planteamiento muy propio nacido de la exigencia en la construcción de un conocimiento emergente el de la interculturalidad científica.

Desde una visión del conflicto consideramos a la interculturalidad con la construcción de nuevas identidades en base a las confrontaciones culturales que a lo largo de la historia han sufrido las culturas en los diferente lugares del mundo hasta constituirse en nuevas identidades. Esta definición tiene su propios escenarios como los conflictos armados, desplazamientos geográficos, guerras interétnicas, racismo, xenofobia.

Desde el desarrollo y fortalecimiento de la lengua se considera a la interculturalidad como la consolidación de la identidad de una cultura a través del uso de su propia lengua. Los contextos donde se da esta acepción de interculturalidad son los contextos multilingües, plurilingües, bilingües. En estos contextos las lenguas indígenas o diglósicas luchan por perennizarse en un ambiente en donde las lenguas "nacionales" impiden su desarrollo.

Otra de las acepciones que encontramos es considerar a la interculturalidad como un proceso de convivencia humana basado en el respeto a la relación recíproca de valores entre varias culturas, esta acepción apela a la valoración del bagaje ético social de varias culturas, en donde la interrelación se basa justamente en el respeto a estos valores. Los contextos donde se mueven esta acepción son los grupos humanos multiculturales, pluriculturales.

El mundo permanente de las interrelaciones humanas en todas partes nos permite encontrar otra acepción de interculturalidad como la acepción constante de las diferencias. Esto implica interrelaciones personales aún en donde no hay contextos culturales fuertes. De esta manera se valora a la persona con su propia identidad personal, sabiendo que la persona es quien representa a una cultura. Este mundo de relaciones las encontramos en la convivencia de seres humanos fruto de las migraciones intercontinentales, que pertenecen a diferentes religiones, de diferentes estatus socioeconómico.

Finalmente la interculturalidad científica es un término acuñado por quien escribe este ensayo y que ha permitido y está permitiendo el desarrollo más sistemático de los ciencias de la cultura. La interculturalidad científica considera a la interculturalidad como interrelación de saberes de las culturas originarias con los saberes de las culturas universales. Esta acepción nos ubica en los conocimientos de las culturas originarias de cada continente y su interrelación con los saberes y conocimientos de las culturas y sus aportes al bienestar científico y tecnológico de la humanidad.

Bibliografía

Eras, A. M. (2001). Paradigma de la interculturalidad. Instituto Científico de Culturas Indígenas.

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Ejemplos de prácticas interculturales en Ecuador.

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Ejemplos de prácticas interculturales en Ecuador.

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En Ecuador existe una diversidad cultural, social, étnica y personal, una de la importancia de la educación en el ámbito interculturalidad es el centro de una modalidad de enseñanza y aprendizaje que es el reconocimiento de culturas y tradiciones. La importancia de la interculturalidad ecuatoriana en la educación Inicial se centra en buscar que los alumnos conozcan y reconozcan las diferentes culturas, respetando sus creencias, valores y costumbres, una de las formas mas eficaces para promover la educación intercultural en el ámbito educativo es fomentar a temprana edad el reconocimiento de la identidad y sociocultural del alumno. Por lo tanto, desde la perspectiva de la educación es garantizar el respeto a la diversidad cultural llevando a cabo en la educación inicial porque desde allí impartimos sobre la enseñanza de valores, igualdad, tolerancia y respeto hacia los demás.

La artesanía en el Ecuador es una actividad manufacturera permanente, implementada a través del tiempo por los diversos pueblos y culturas que elaboraban objetos utilitarios como vasijas, utensilios, herramientas, prendas de vestir, joyería. Los vestigios arqueológicos de la existencia de artesanías se registran en las antiguas culturas Valdivia, Cañari, Manteña, Guangala, Chorrera, Machalilla, entre otras, cuyos diseños y simbología muestran continuidad hasta la época contemporánea.

La gastronomía ecuatoriana es una de las más reconocidas internacionalmente, gracias a la amplia variedad de componentes, sabores y preparaciones que aporta la pluriculturalidad de sus cuatro regiones y sus veinte y cuatro provincias. Cada una de las regiones, costa, sierra, Amazonía y la región insular aporta ingredientes únicos, de acuerdo a sus condiciones naturales.

Hay muchas celebraciones y festivales en Ecuador a lo largo del año calendario. Muchos de ellos incluyen tradiciones que se remontan a siglos atrás. Los festivales ecuatorianos son coloridos y divertidos, y carecen de desfiles callejeros, especialidades culinarias, música en vivo y baile. El alcohol suele ser el ingrediente secreto que alimenta la fiesta.

Bibliografía

Martha, L. A. (2008). La artesanías en el Ecuador: definiciones, políticas y perspectivas. Repositorio Institucional de la Universidad Politécnica Salesiana. Obtenido de http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/16705

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Interculturalidad en el Ecuador- Su importancia.