# data[].attributes.attachment_link.title
Activité - La représentation des dieux - A quoi reconnaît-on un dieu

# data[].attributes.headline
Pour votre visite en autonomie dans " Rome.La cité et l'Empire"

# data[].attributes.subject
Pour votre visite en autonomie dans " Rome.La cité et l'Empire"

# data[].attributes.body
voici une proposition de parcours de visite à imprimer selon votre choix.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Murielle Szac

Mes chers lecteurs,

Je me suis nourrie des mythes grecs pendant toute mon enfance, avec un grand bonheur. Et j'ai la conviction qu'ils s'adressent à tous, même aux plus jeunes parce qu'ils répondent aux questions que tous les humains se posent sur la vie. C'est donc tout naturellement que j'ai eu envie de vous offrir à mon tour la possibilité de faire ce grand voyage au pays des dieux. J'ai écrit ces livres pour que vous puissiez les lire ou vous les faire lire à voix haute, en famille ou en classe, quel que soit votre...
Lire la suite

Pas dévènements à venir pour l'instant

Actuellement en librairie

# data[].attributes.attachment_link.title
Accueil - Les feuilletons de la mythologie

# data[].attributes.attachment_link.description
Mes chers lecteurs, Je me suis nourrie des mythes grecs pendant toute mon enfance, avec un grand bonheur. Et j'ai la conviction qu'ils s'adressent à tous, même aux plus jeunes parce qu'ils répondent aux questions que tous les humains se posent sur la vie.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le dieu Mithra était d'origine orientale et faisait objet d'un culte " à mystères " dans l'Empire romain, très apprécié et répandu surtout dans le 2 e et 3 e siècle apr. J.-C..

Ce culte était ouvert uniquement aux hommes et a attiré, par ses contenus (mystères, salut, victoire, pouvoir, soleil, masculinité) et son organisation très hiérarchique, surtout des soldats et des marchands.

L'image centrale de ce culte était la scène de tauroctonie : Mithra, habillé à l'orientale, sacrifie un taureau pour donner de la nouvelle vie. La queue de taureau se transforme en épi de blé et son sang nourrit des animaux, comme par exemple le chien qui lèche le sang de la plaie. Mithra est flanqué de ses deux accompagnateurs : Cautes - avec une torche levée qui signifie le soleil qui monte - et Cautopates - avec une torche baissée qui signifie le soleil qui descend. Au-dessus de ce groupe se trouve le ciel avec un quadrige qui s'élève - le soleil - et un bige qui descend - la lune.

La scène de tauroctonie se passe dans une grotte. Les sanctuaires pour Mithra, les mithraea, rappelaient ce type de lieux dans leur agencement. L'intérieur suivait toujours le même schéma :

Une longue pièce avec des bancs à droite et à gauche sur lesquels les fidèles s'allongeaient pendant les repas de culte, et avec un relief ou une fresque au fond de la pièce représentant Mithra. C'est presque toujours la scène de tauroctonie qui est représentée. Le plafond était souvent cintré et décoré pour ressembler à un ciel nocturne. Avec uniquement la lumière artificielle des torches et des lampes à l'huile, ces pièces avaient certainement une ambiance magique et mystérieuse.

L'extérieur des sanctuaires pouvait différer selon les régions et n'était pas si canonique que l'intérieur. Chez nous, dans les provinces du nord-ouest, on construisait des mithraea partiellement enterrés avec un plan assez caractéristique. Dans la région méditerranéenne, en revanche, on trouvait souvent le principe de bâtiments déjà existants transformés en mithraeum, mais on utilisait aussi des grottes naturelles et des catacombes. C'était le cas pour l'endroit dans lequel se trouvait le relief exposé dans la Galerie du temps.

L'atelier : Réalisons ensemble pas à pas la maquette d'un mithraeum !

Si vous prenez plaisir dans la construction de maquettes et que vous avez le sens du détail, cet atelier peut vous captiver pendant plusieurs heures, voire plusieurs jours !

La liste du matériel est spécifiée à droite. Je vous invite à recycler au maximum des matériaux du quotidien (carton de céréales, enveloppe, emballage, sac en papier, pochette de rangement, classeur, papier de cuisson, etc.).

D'abord il faut choisir le carton qui va vous servir pour construire le " bâtiment ". Pas trop grand, pas trop petit. Si vous en avez un qui a des grands rabats qui peuvent déjà former un toit, c'est top ! Sinon, vous pouvez construire le toit avec un morceau de carton supplémentaire.

1 - Faites un dessin du relief de Mithra

La taille du dessin doit être inférieure à l'un des petits côtés du carton. Il doit pouvoir rentrer dedans ! Comme le relief était à l'origine illuminé par des torches ou de lampes à l'huile, et que nous ne voulons pas risquer de brûler la maquette, nous reproduisons le relief sur un papier calque ou translucide pour l'illuminer par derrière avec une lampe électrique ! Vous avez plusieurs possibilités :

Faire un dessin libre sur papier calque ou blanc,

Reporter le dessin sur du papier calque à partir d'une impression ou sur l'écran d'une tablette ou d'un ordinateur,

Imprimer le visuel.

Si vous travaillez sur du papier blanc, pensez à découper les parties grises sur la photo pour créer des ouvertures par lesquelles la lumière pourra entrer.

Une fois le dessin fait, il faut faire ressortir les contours avec un feutre noir et le colorier. Oui ! Les sculptures de l'Antiquité romaine étaient polychromes, mais les couleurs ont souvent disparu aujourd'hui.

2 - Préparez le toit sur votre carton

Coupez les rabats des côtés longs pour qu'ils forment un toit en pente.

Puis transposez l'angle du toit sur un des rabats des petits côtés et coupez-le.

Faites pareil avec l'autre côté si vous voulez une simple maison. Je me suis amusé à suivre l'architecture romaine en construisant un portique. Je vous explique comment j'ai fait !

2b - Facultatif : Construction d'un portique

Coupez le rabat de l'autre petit côté du carton.

Faites une incision en bas du carton dans sa largeur (demandez l'aide d'un adulte !).

Coupez le petit côté en deux, bien au milieu.

Faites deux incisions en haut et en bas du long côté et faites pareil en face sur l'autre long côté (leur longueur dépend la profondeur que vous souhaitez pour votre portique).

Pliez maintenant les deux parties à l'intérieur pour former la façade de votre maison.

Comme les morceaux de carton se superposent maintenant coupez-les en une fois bien au milieu.

Maintenant les anciens plis des coins du carton forment les charnières des portes de votre mithraeum ! Comme nous n'avons plus de fronton, il faut en couper un dans un morceau de carton (le petit rabat que vous venez de couper) et le coller sur la façade.

3 - Coupez une petite trappe dans le dos de votre carton (avec l'aide d'un adulte)

Elle va servir pour ajouter une petite lampe dans votre mithraeum.

4 - Faites un support pour votre dessin du relief

Vous pouvez choisir un papier épais en couleur qui ne soit pas trop translucide. Utilisez votre carton comme gabarit.

Coupez avec un bord d'environ 1,5 cm autour des trois côtés droits. Il va servir à fixer le support dans le carton.

Coupez un carré (avec l'aide d'un adulte) dans le support dans la taille exacte de votre dessin (du coup plus petit que le papier sur lequel se trouve le dessin !).

Collez le dessin derrière le support et le support dans le carton entre 3 et 5 cm devant le côté avec la petite trappe.

5 - Fabriquez les bancs en papier/carton

Les bancs doivent avoir comme longueur la distance entre le relief et la façade, et en profondeur ne pas dépasser les portes d'entrées. Peut-être avez-vous des cartons de tube dentifrice, ou autre, de la bonne taille, sinon il faut en plier deux de la façon suivante.

Collez les deux bancs dans votre maquette.

6 - Décorez le sol

Vous pouvez utiliser de la peinture, un joli papier ou même faire une mosaïque de papier coloré !

7 - Construisez le plafond cintré décoré

Coupez un papier épais en couleur sombre (bleu, noir, violet etc.) d'une largeur égale à la distance entre le relief et la façade, et assez long pour former le plafond cintré et pour couvrir les murs à l'intérieur de votre mithraeum.

Dans le doute, faites-le plus grand et recoupez-le ensuite.

Décorez le papier avec des étoiles ou un autre décor qui vous plait.

Collez le papier dans votre maquette de façon à ce qu'il ne dépasse pas les frontons ni le support du relief. Pour former une voûte bien symétrique, j'ai marqué avec un trait le milieu du papier, puis l'ai collé pile au niveau de la pointe du fronton.

Et voilà, l'intérieur est fait !

Ajoutez une petite source de lumière (lampe de poche, guirlande lumineuse, etc.) dans la trappe derrière et vérifiez qu'il n'y pas de lumière qui entre dans la pièce sauf par le relief transparent et par les portes.

8 - Fermez le toit et décorez l'extérieur

Fermez le toit avec du ruban adhésif ou de la colle.

Décorez l'extérieur de votre mithraeum. Utilisez de la peinture ou du joli papier et inspirez-vous de l'architecture romaine. Faites-vous plaisir avec les détails, et n'hésitez pas à montrer les résultats en partageant votre création ci-dessous !

# data[].attributes.attachment_link.title
Le " MITHRAEUM domestique " - Louvre-Lens

# data[].attributes.attachment_link.description
Le dieu Mithra était d'origine orientale et faisait objet d'un culte " à mystères " dans l'Empire romain, très apprécié et répandu surtout dans le 2 e et 3 e siècle apr. J.-C.. Ce culte était ouvert uniquement aux hommes et a attiré, par ses contenus (mystères, salut, victoire, pouvoir, soleil, masculinité) et son organisation très hiérarchique, surtout des soldats et des marchands.

# data[].attributes.attachment_link.description
Répondant à un besoin spirituel, religions et écoles de pensée sont aussi anciennes que les sociétés. Panorama ouvert d’esprit, entre monothéismes, religions…

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'enseignement des faits religieux, dans notre république laïque, est inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture. Avec objectivité et méthode, il décrit et analyse les faits religieux comme éléments de compréhension des sociétés passées et de notre patrimoine culturel, par le truchement de disciplines, telles l'histoire, les lettres, l'histoire des arts, l'éducation musicale, les arts plastiques, ou encore la philosophie.

Mis à jour : février 2022

Définitions et enjeux

Définition

Rites, textes fondateurs, coutumes, symboles, traces matérielles ou immatérielles, manifestations sociales, œuvres sont autant de faits religieux qui ont eu (et qui ont encore) une influence plus ou moins prégnante sur les sociétés antiques, médiévales, modernes et contemporaines. L'enseignement des faits religieux n'est pas une discipline à part entière, mais un enseignement transversal qui encourage le décloisonnement disciplinaire. Inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture, l'enseignement des faits religieux s'appuie par exemple sur les grands textes religieux, les œuvres d'art, et présente la diversité des représentations et des visions du monde.

Enjeux

En 1989, le rapport de l'historien Philippe Joutard alerte sur la perte de sens que ressentent les élèves face à des monuments patrimoniaux. Ce constat est renforcé en 2002 avec le rapport de Régis Debray. L'enseignement des faits religieux permet de donner des clés de lecture à des objets scientifiques : une source littéraire, picturale, architecturale...

Souvent, l'adjectif « laïque » est accolé à la dénomination « Enseignement des faits religieux ». Cette précision n'est pas nécessaire car le terme enseignement désigne la transmission de connaissances scientifiques rigoureuses. Cette transmission, lorsqu'elle s'effectue au sein de l'École de la République, est, de fait, laïque, puisque la laïcité est un des piliers, une des courroies qui permet la transmission des valeurs républicaines. Ce n'est, ni un catéchisme, ni une entreprise prosélyte.

Ressources

L'enseignement des faits religieux sur le site de l'IESR

L'Institut européen en sciences des religions (IESR) créé en 2002 au sein de l'École Pratique des Hautes Études, est un organisme de formation adossé au monde de la recherche. Suivant les recommandations du rapport de Régis Debray sur l'enseignement du fait religieux dans l'école laïque (2002), sa première mission est de participer à la mise en œuvre de l'enseignement des faits religieux à l'école, notamment à travers l'organisation de stages de formation initiale et continue pour les personnels de l'Éducation nationale.

Un ensemble de ressources regroupe :

Des ressources pédagogiques et scientifiques ;

Des ressources issues du programme européen IERS;

Des actes de colloques et de séminaires ;

Des publications récentes.

L'enseignement des faits religieux sur le site de CANOPE

L'enseignement des faits religieux sur le portail Valeurs de la République de l'opérateur Canopé. Cette page propose des mises au point scientifiques sur cette notion : sa définition, ses objectifs et ses enjeux. Des indications bibliographiques permettent d'aller plus loin dans les connaissances de cet enseignement.

Différents types de ressources sont également disponibles

Un dossier Enseignement laïque des faits religieux permet une première approche de cet enseignement grâce à un historique et des interventions scientifique d'Isabelle Saint-Martin présentant les différents enjeux de cette question.

La série documentaire « En plusieurs foi(s) » compte cinq épisodes, à destination des 10-15 ans et décrypte de façon pédagogique et ludique les principales religions : bouddhisme, christianisme, judaïsme, islam et hindouisme. Consultez sur le site canopé Diversité des religions (Terminale) : Pluralisme des croyances et laïcité

Ressources scientifiques et pédagogiques

Ressource Canopé

Canopé met en ligne une ressource à destination des élèves du Cycle 2. À travers les aventures de Vinz et Lou, commence une première appréhension de la laïcité et des faits religieux en distinguant ce qui est du domaine de la croyance et du savoir.

Rapports

L'enseignement du fait religieux dans l'école laïque, Régis Debray, 2002

Séminaires nationaux

Séminaire des doyens « Valeurs de la République et laïcité », 2015

Grande mobilisation pour les valeurs de la République, 2015

Séminaires « Enseigner les faits religieux », 2002 et 2011

Actes de l'Université d'automne « Religions et modernité », 2003

Rencontres philosophiques de Langres « La religion », 2015

Ouvrages nationaux

Vademecum. Connaitre le patrimoine de proximité, MENJ, INHA, 2019

Vademecum. La laïcité à l'école, 2019 - màj 2020

Dossier IGEN 2004

Bibliographie sélective

Isabelle Saint-Martin, Peut-on parler des religions à l'école ?, Albin Michel, 2019.

D. Avon, I. Saint-Martin, J.Tolan (dir.), Faits religieux et manuels d'histoire, Arbre bleu éditions, 2018

Dominique Catteau, Connaître et comprendre les grandes religions: pour un enseignement laïque des religions, Ellipses, 2009.

P.Decormeilles, I.Saint-Martin, C. Béraud (dir.), Comprendre les faits religieux. Approches historiques et perspectives contemporaines, Sceren, 2009.

Céline Béraud (et. al.), Enseigner les faits religieux: quels enjeux ?, A. Colin, 2007.

D'Osiris à 1905, et au-delà : Éléments pour enseigner le fait religieux, SCEREN-CRDP de Poitou-Charente, 2005.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Retrouvez les relais de Kadékol

ÇA MANQUE PAS D'R : épisode #38 (08/10/2021)

L'enseignement des religions à l'école

La place des religions a toujours fait l'objet de débats et de controverses. Sur une telle question (politiquement et socialement vive) et dans le contexte actuel, où la nuance est parfois difficile à trouver, il nous semble important de poser ici les éléments clés pour comprendre, au-delà des représentations que l’on peut avoir, ce qui se joue quand on parle de l’enseignement du ou des faits religieux à l’école.

Pour en parler, nous avons le plaisir de recevoir deux chercheuses, éminentes spécialiste de cette question : Françoise LANTHEAUME, sociologue, professeure des universités émérite en sciences de l'éducation et de la formation et membre du laboratoire Éducation Cultures Politiques de l’université Lyon 2 qui dirige depuis 5 ans l’enquête et la recherche Redisco (pour Religions, discriminations et racisme en milieu scolaire). Et Anne-Claire HUSSER, maîtresse de conférences en philosophie de l'éducation à l'Inspé de Lyon et membre du même laboratoire, qui travaille sur les travaux de Ferdinand Buisson et qui s'intéresse sur la place des religions dans les curricula et les pratiques des enseignants.

Et pour aller plus loin ...

Borne D., Willaime J.-P. (dir.) (2007), Enseigner les faits religieux, quels enjeux ?, Paris, Armand Colin, coll. « Débats d’école »

Bozec G. (2010), Les héritiers de la République. Éduquer à la citoyenneté à l’école dans la France d’aujourd’hui, Thèse pour le doctorat en science politique, IEP Paris

Claus, P. (2016), « L’école et l’enseignement des faits religieux », Administration & Éducation, 151

Coutel, C. (2015), « Enseignement laïque de la morale et enseignement des faits religieux: Des difficultés philosophiques aux propositions pédagogiques », L’enseignement philosophique, 65A

Debray R. (2002), L’Enseignement du fait religieux dans l’école laïque, Rapport au ministre de l’Éducation nationale, Paris, Odile Jacob

Falaize, B. (2018), Territoires vivants de la République : Ce que peut l'école : réussir au-delà des préjugés, Paris, La Découverte

Gaudin P. (2014), Vers une laïcité d’intelligence ? L’enseignement des faits religieux comme politique publique d’éducation depuis les années 1980, Aix-en-Provence, Presses universitaires d’Aix-Marseille

Guélamine, F. & Verba, D. (2018), Faits religieux et laïcité dans le secteur socio-éducatif. Paris, Dunod

Husser, A. (2014), « Ferdinand Buisson et l’enseignement de l’Histoire sainte à l’école primaire : esquisse d’une approche laïque du fait religieux ? », Histoire, monde et cultures religieuses, 32

Langar S. (2021), Islam et école en France. Une enquête de terrain, Lyon, Presses Universitaires de Lyon

Lantheaume F. (dir.) (2014), « Les religions à l’école : pureté des principes, hybridation des pratiques », Histoire, Monde et Cultures religieuses, 32

Lantheaume F. (2017), « L'enseignement du fait colonial entre universalisme républicain et mémoires singulières », in L. De Cock, La fabrique de l'histoire scolaire, Marseille, Agone

Michon B. (2014), « L’école, la culture religieuse et le vivre-ensemble : une perspective comparative », Revue française de pédagogie, 186

Panissal N., Strouk H. (2017), « Laïcité et faits religieux : conduire des débats avec les élèves, quels dispositifs ? », Éducation et Socialisation. Les Cahiers Du Cerfee, 46

Prost A. (1992), Éducation, société et politiques. Une histoire de l’enseignement en France, de 1945 à nos jours, Paris, Éditions du Seuil

Saint-Martin I. et Gaudin P. (dir) (2014), Double défi pour l’école laïque : enseigner la morale et les faits religieux, Paris, Riveneuve

Willaime J-P (dir.) (2014), Le défi de l’enseignement des faits religieux à l’école. Réponses Européennes et québécoises, Paris, Riveneuve

Émission préparée par ...

Production - Rédaction : Régis Guyon et Inés Tchekemian Lanaspa

Réalisation technique : Sébastien Boudin

Mixage : Laurent Gaillard, réseau Canopé

Habillage sonore :  Sébastien Boudin

Musique : "Everything You've got" , Tim Reilly, Ashley Barnes & Jason Pedder

Remerciements : Françoise Lantheaume et Anne-Claire Husser

# data[].attributes.attachment_link.title
#38 L'enseignement des religions à l'école - La WebRadio de l'Institut Français de l'Éducation

# data[].attributes.attachment_link.description
La place des religions a toujours fait l'objet de débats et de controverses. Sur une telle question (politiquement et socialement vive) et dans le contexte actuel, où la nuance est parfois difficile à trouver, il nous semble important de poser ici les éléments clés pour comprendre, au-delà des représentations que l'on peut avoir, ce qui se joue quand on parle de l'enseignement du ou des faits religieux à l'école.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

# data[].attributes.attachment_link.description
Vinz et Lou permet d'aborder les grands enjeux de société avec les 7-12 ans : parcours guidés, vidéos et activités interactives sur 8 thématiques

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En dehors des cercles restreints des spécialistes de l'Antiquité ou de l'histoire des religions, on ne parle guère de Mithra. Et pourtant, Mithra a laissé sa marque dans nos sociétés occidentales, une marque toujours vivante.

Pour comprendre ce dont il s'agit, il faut faire un petit retour en arrière. Depuis des lustres, le solstice d'hiver a fait l'objet d'une célébration, sous diverses formes selon les cultures. Mais le symbolisme en est toujours le même: le solstice d'hiver marque bien la nuit la plus longue de l'année, mais c'est aussi le moment où les jours commencent à rallonger. Sous différentes interprétations, c'est la victoire de la lumière sur les ténèbres.

Chez les Romains, autour de la date du solstice d'hiver, se déroulaient les Saturnales, une période de réjouissance. Elles célébraient le règne de Saturne, dieu des semailles et de l'agriculture. La fête ne durait d'abord qu'un jour; Auguste ordonna qu'elle se célèbre pendant trois jours, du 17 au 19 décembre; Caligula ajouta un quatrième jour. Pendant la durée de ces fêtes, les tribunaux étaient fermés, ainsi que les écoles, on ne pouvait entreprendre aucune guerre, ni exécuter un criminel et les esclaves bénéficiaient d'une liberté pleine et entière Les maisons étaient décorées de feuillages et de branchages en l'honneur du dieu de l'agriculture.

Aux Saturnales succédait immédiatement la fête des Sigillaires (sceaux), ainsi appelée parce que sa célébration consistait surtout dans l'envoi que se faisaient les Romains de présents, tels que cachets, anneaux, et autres petits objets de sculpture. Les enfants recevaient en cadeau des adultes de petits sceaux et autres babioles. Cette fête des Sigillaires donnait lieu à des festins pour lesquels les maisons étaient décorées de plantes vertes.

Le culte des cultes

Mais le culte le plus pratiqué alors dans l'empire romain est celui de Mithra. "Ce culte, transporté hors de la Perse et agrémenté d'éléments étrangers, devint le noyau d'une religion connue sous le nom de mithriacisme. Les adorateurs de Mithra reconnaissaient une divinité unique manifestée par la lumière des astres, surtout le Soleil, brillant et invincible, ennemi de la nuit et des démons. Mithra, ange de la lumière, était un serviteur du dieu suprême Ahura Mazda (Ormuzd) et l'intercesseur des hommes auprès de lui. Cette religion était très austère; les initiés étaient soumis à des épreuves, puis baptisés par aspersion avec le sang d'un taureau... Les prêtres enseignaient que par la pratique de certains rites de purification, d'abstinence et de communion on pouvait participer à la nature des astres lumineux et immortels. À Rome, le temple de Mithra était creusé sous le mont Capitolin, les mystères mithriaques se célébrant dans une caverne, à proximité d'une source." (Les religions orientales dans l'Empire romain)

Or, le 25 décembre, on célébrait Mithra: c'était la fête du Sol invictus, correspondant à la naissance de ce jeune dieu solaire (Dies Natalis Solis Invicti, natalité du soleil invincible), qui surgissait d'un rocher ou d'une grotte sous la forme d'un enfant nouveau-né. Le choix du 25 décembre provenait sans doute du calcul du nouveau calendrier julien (imposé par Jules César) fixant le solstice d'hiver à cette date erronée. Le culte prend une telle ampleur qu'en 274, l'empereur Aurélien le déclare religion d'État.

Concurrence

Le christianisme commence alors à se répandre et se trouve en concurrence avec ces fêtes "païennes". Comment contrer ce culte qui menace le christianisme naissant? Par la mise en oeuvre d'un subtil syncrétisme pour assimiler la naissance du Christ au retour de l'astre solaire, au Sol invictus, en s'insérant ainsi dans une tradition déjà en existence. "Ce choix semble avoir été imposé aux chrétiens par l'impossibilité dans laquelle ils se trouvaient, soit de supprimer une coutume aussi ancienne, soit d'empêcher le peuple d'identifier la naissance de Jésus à celle du Soleil." (Arthur Weigall, Survivances païennes dans le monde chrétien, Paris, Payot)

En 354, le pape Liberius désigne officiellement le 25 décembre comme fête de la naissance du Christ.

Auparavant, on ignorait cette célébration, manifestement instituée pour contrer le culte de Mithra. Plusieurs dates avaient été avancées pour la naissance du Christ: le 6 janvier, le 28 mars, le 19 avril ou le 29 mai. Certaines sectes avaient choisi le 6 janvier, qui correspond aux épiphanies de Dionysos et d'Osiris - deux divinités de la végétation qui, comme le Christ, meurent et ressuscitent - et à la sortie du soleil dans la constellation de la Vierge, moment important pour les astrologues de l'Antiquité. Aux IIIe et IVe siècles, c'est le 6 janvier, qui voit "l'épiphanie", c'est-à-dire la "manifestation" du Christ, date à laquelle l'Orient chrétien célèbre sa naissance.

Avec ce court aperçu, on voit que la tradition des cadeaux, des décorations, des bons repas associés à Noël a de lointaines origines et que si Noël se célèbre le 25 décembre, c'est à Mithra que nous le devons. Mais avec la commercialisation de Noël, on peut se demander si Mithra ne prend pas sa revanche! L'histoire est une continuité.

# data[].attributes.attachment_link.title
Les origines de la fête de Noël - Sous le soleil de Mithra

# data[].attributes.attachment_link.description
En dehors des cercles restreints des spécialistes de l'Antiquité ou de l'histoire des religions, on ne parle guère de Mithra. Et pourtant, Mithra a laissé sa marque dans nos sociétés occidentales, une marque toujours vivante. Pour comprendre ce dont il s'agit, il faut faire un petit retour en arrière.

# data[].attributes.headline
dieux grecs/romains, attributs : doc à utiliser format word

# data[].attributes.subject
dieux grecs/romains, attributs : doc à utiliser format word

# data[].attributes.headline
cliquer sur l'image pour accèder au mur de commentaires

# data[].attributes.subject
cliquer sur l'image pour accèder au mur de commentaires

# data[].attributes.attachment_link.title
enseigner faits religieux 20juin -avec images