# data[].attributes.body
Ecco alcune illustrazioni di Boccaccio a margine di un suo celebre manoscritto della Commedia.

# data[].attributes.headline
Introduzione al Trattatello in laude di Dante

# data[].attributes.subject
Introduzione al Trattatello in laude di Dante

# data[].attributes.body
Il "Trattatello in laude di Dante" di Boccaccio celebra la vita e le opere di Dante. Spiega l'amore e il rispetto di Boccaccio verso il poeta, sottolineandone il genio letterario.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il Trattatello in laude di Dante, scritto da Giovanni Boccaccio, è una delle prime biografie modernamente intese di Dante Alighieri. L'opera è stata rielaborata dall'autore tre volte, con conseguenti pubblicazioni: alla vulgata, la parte principale del trattatello, composta tra il 1351 e il 1355, succedettero infatti due compendi, pubblicati tra il 1360 e il 1366.

L'obiettivo di Boccaccio si rivela in questo caso duplice: da un lato s'impegna in una scrupolosa ricerca sulla vita di Dante, tanto da "intervistare" persone che avevano conosciuto il Sommo poeta, conducendo una vera e propria ricerca sul campo, dall'altro inserisce nel suo componimento notizie molto meno attendibili, che mirano a incrementare il sapore miracoloso e stupefacente dello scritto. Questo secondo aspetto del trattatello è sostenuto anche dalla volontà di mostrare, attraverso la biografia di Dante, il ruolo fondamentale e l'importanza assoluta dell'attività poetica, unico mezzo a disposizione dell'uomo per giungere alla verità morale e teologica. Il poeta è dunque una figura intrisa di spiritualità, e il suo unico impegno deve ruotare attorno alla produzione poetica. Qui Boccaccio approfitta dell'occasione per illustrare la propria visione sul ruolo dell'intellettuale, che, a suo avviso, non deve tralasciare l'attività poetica concentrandosi su altri aspetti della vita civile come, ad esempio, l'impegno politico, rimproverato anche allo stesso Dante. Un'altra distrazione cui il poeta deve assolutamente sottrarsi per compiere al meglio il proprio dovere d'intellettuale è il matrimonio: Boccaccio si discosta totalmente dalla concezione della letteratura ispirata dalla figura femminile, e limita così moltissimo il ruolo e l'importanza di Beatrice nella Boccaccio speiga così il motivo della scelta del volgare, e non del più nobile latino, per la stesura della

Muovono molti, e intra essi alcuni savi uomini, generalmente una quistione così fata: che con ciò fosse cosa che Dante fosse in iscienzia solennissimo uomo, perché a comporre così grande, di sì alta materia e sì notabile libro, come è questa sua Comedia nel fiorentino idioma si disponesse; perché non più tosto in versi latini, come gli altri poeti precedenti hanno fatto.

Boccaccio, che in realtà è egli stesso uno dei "savi uomini" che preferirebbe il latino al volgare, risponde così: "Delle quali la prima è per fare utilità più comune a' suoi cittadini e agli altri italiani [...] La seconda ragione, che a questo li mosse, fu questa. Vedendo egli li liberali studii del tutto abandonati, [...] e per questo e le divine opere di Virgilio e degli altri solenni poeti non solamente essere in poco pregio divenute, ma quasi da' più disprezzate; [...] in istile atto a' moderni sensi ricominciò la sua opera e perseguilla in volgare".

# data[].attributes.attachment_link.title
Boccaccio, "Trattatello in laude di Dante": introduzione e analisi - WeSchool

# data[].attributes.attachment_link.description
Il Trattatello in laude di Dante, scritto da Giovanni Boccaccio, è una delle prime biografie modernamente intese di Dante Alighieri. L'opera è stata rielaborata dall'autore tre volte, con conseguenti pubblicazioni: alla vulgata, la parte principale del trattatello, composta tra il 1351 e il 1355, succedettero infatti due compendi, pubblicati tra il 1360 e il 1366.

# data[].attributes.body
Or sei salito, caro signor mio,
nel regno, al qual salire ancor aspetta
ogn’anima da Dio a quell’eletta,
nel suo partir di questo mondo rio.

Or se’ colà, dove spesso il desio
ti tirò già per veder Lauretta;
or sei dove la mia bella Fiammetta
siede con lei nel cospetto di Dio.

Or con Sennuccio e con Cino e con Dante
vivi, sicuro d’eterno riposo
mirando cose da noi non intese.

Deh, s’a grado ti fui nel mondo errante,
tirami drieto a te, dove gioioso
veggia colei che pria d’amor m’accese.

(Giovanni Boccaccio)

# data[].attributes.headline
Significato e interpretazione del sonetto

# data[].attributes.subject
Significato e interpretazione del sonetto

# data[].attributes.body
Il sonetto mette in luce il rispetto di Petrarca per Dante, enfatizzando l'importanza del suo contributo alla letteratura e alla cultura italiana.

# data[].attributes.headline
Boccaccio interprete della Divina Commedia

# data[].attributes.subject
Boccaccio interprete della Divina Commedia

# data[].attributes.body
Boccaccio non solo ammirava Dante ma si impegnò nel commentare e spiegare la Divina Commedia, avvicinando quest'opera ai lettori del suo tempo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Esposizioni sopra la Commedia - Wikipedia

# data[].attributes.body
Organizzò letture pubbliche della Divina Commedia a Firenze, un modo per divulgare le opere di Dante e trasmettere la sua passione per la letteratura.

# data[].attributes.headline
Alcuni manoscritti autografi di Boccaccio

# data[].attributes.subject
Alcuni manoscritti autografi di Boccaccio

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Viaggiare con Dante - Thematic Pathways on the Web

# data[].attributes.attachment_link.description
E sul monte occiduo, Il Fiorentino, / Nel suo speglio rimira l’inferno, / e lo Sordels / Nel suo scudo; / E Agostino, a scrutar l’invisibile.

# data[].attributes.body
“Fu adunque questo nostro poeta di mediocre statura, e, poi che alla matura età fu pervenuto, andò alquanto curvetto, e era il suo andare grave e mansueto, d'onestissimi panni sempre vestito in quell'abito che era alla sua maturità convenevole. Il suo volto fu lungo, e il naso aquilino, e gli occhi anzi grossi che piccioli, le mascelle grandi, e dal labbro di sotto era quel di sopra avanzato; e il colore era bruno, e i capelli e la barba spessi, neri e crespi, e sempre nella faccia malinconico e pensoso”[1]. Così nel Trattatello in laude di Dante Giovanni Boccaccio, che pure non lo aveva conosciuto di persona, restituisce efficacemente l’immagine dell’ultimo Dante, sul cui aspetto fisico avrà attinto notizie attendibili a Ravenna da persone che avevano avvicinato e conosciuto l’esule fiorentino. E le affermazioni di Boccaccio riguardo alla statura, alla figura e all’aspetto del volto del poeta non furono smentite neppure dalle ricognizioni effettuate nel 1865 e nel 1921 sulle ossa di Dante. Ulteriori conferme alla sostanziale attendibilità di questa descrizione vengono dal confronto con i due più antichi ritratti, entrambi postumi, di Dante: quello dipinto nel 1337 nella cappella di S. Maria Maddalena nel Palazzo del Bargello a Firenze e attribuito alla bottega di Giotto, in cui compare un uomo giovane con i tratti fisionomici indicati dal Boccaccio, cioè il naso pronunciato, benché non propriamente adunco, e il labbro inferiore prominente; e quello, assai simile, recentemente restaurato e risalente alla fine del XIV secolo, affrescato nel fiorentino Palazzo dell’Arte dei Giudici e Notai. Due immagini e una descrizione coerenti tra loro e che, se pure non restituiscono il “vero volto di Dante”, forniscono però una chiara indicazione sulla sua iconografia trecentesca.