# data[].attributes.body
أسماء الطالبات مع تقسيم أعمالهن:

1) Solehah binti Aduka
1417358
-  مناسبة النص (Konteks teks)
- بيت الشعر: 1-5
- المناقشة: السؤال -رقم 9,7, 12

2) Nabila Najat binti Mohd Zaini
1427560
- التعريف (pengenalan penyair)
- بيت الشعر: 6-9
- الشرح : فقرة أولى فقط
-  مناقشة:السؤال - رقم 1-3

3) Nurul Huda bt Johari
1425276
بيت الشعر: 10-13
الشرح: من الفقرة الثانية إلى الأخير
المناقشة: رقم السؤال 4-6

4) Norshahirah Atikah bt Mohd Shafiee
1418480
- بيت الشعر: 14 - 17
- التعليق: (Komen)
- المناقشة: السؤال - رقم 8 , 10, 11

# data[].attributes.body
Beliau adalah Amru bin Al-’Abd bin Al-Bakri bin Al-Wa’illi. Beliau dilahirkan di sebuah rumah kuno, bapanya seorang penyair begitu juga dengan Almutalammis (Jarir bin Abdul Masih Adhib’i) merangkap bapa saudara sebelah ibu kepada Tharfah Ibn Abd. Dan bapa saudara sebelah bapanya, iaitu Almuraqqish  muda dan tua (Rabi’ah bin Saad bin Malik bin Dhobi’ah bin Qais) kedua-dua mereka ialah penyair. Sejarawan sastera serta pengkritiknya telah berkumpul dan mereka mempunyai kedudukan tertinggi dalam ilmu sastera demi mengkaji syair Tharafah dimana yang berasal dari bakatnya yang semulajadi, membangkitkan semangat, kaya dengan penggunaan bahasa serta pemikiran dan gambaran idea yang mendalam. Oleh kerana beliau mempunyai pengalaman yang sangat mendalam, ia memberi impak dalam penggunaan kosa kata yang cantik dan sempurna. Tharafah telah mencela dan menghina Amru bin Hindun. Maka Amru bin Hindun menyuruh pekerjanya bertemu dengan Gabenor Bahrain atas dasar untuk membunuhnya. Maka dia telah menulis sepucuk surat bertujuan memuliakan dan menghadiahkan Tharafah ganjaran. Malangnya, Tharfah tidak dapat menghidu bau tipu helah kerana mempercayai Amru bin Hindun dan apabila tiba di sana, Gabenor Bahrain telah membunuhnya dan umurnya pada ketika itu tidak melebihi 26 tahun.

# data[].attributes.body
1.      Apabila kaum berkata: “Siapakah pahlawan?” Aku fikirkan AKU
Yang dimaksudkan, maka aku tak bermalasan dan bersegera (@tak ragu-ragu)

2.      Dan tidaklah aku takut berada di hujung bahaya

Dan bila mereka meminta sesuatu, akan aku tunaikan

3.      Maka jika kau menuntutku di pesta mereka, pasti ketemu denganku

Dan jika memburuku di rumah-rumah hiburan, pasti ketemu denganku

4.      Jika kejiranan berkumpul, semua orang akan berjumpa denganku

Hingga ke rumah agam yang dibina tersergam tinggi

5.      Wahai pencela sesungguhnya aku menyertai perang

Dan aku merasai keseronokan, adakah kau sentiasa kekal (tak mati)

6.      Jika kamu tidak mampu melawan kematian, maka panggillah aku nescaya akan kuhancurkannya dengan kekuatan yang aku miliki.

7.      Aku melihat kubur orang-orang yang bakhil dengan hartanya itu, seperti kubur yang menggodaku di medan perang.

8.      Aku melihat hidup ini adalah tabungan simpanan yang selalu berkurang pada setiap malam dan sesungguhnya apa-apa yang berkurang disebabkan hari-hari yang dilalui pasti akan binasa pada akhirnya. Kehidupan adalah harta simpanan yang terus berkurang setiap malam.

9.      Demi tuhan pemberi nyawa, sesungguhnya kematian tidak akan luput dalam mencabut nyawa, sungguh dia bagaikan tali pengikat binatang yang salah satu hujungnya di genggaman tangan.

10.  Dan apa yang aku lihat padaku dan sepupuku Malik, apabila aku mendekatinya, dia menjauh daripadaku

11.  Tiada apa yang aku telah katakan padanya melainkan aku telah mencari dan aku tidak mengabaikan tunggangan Ma’bad

12.  Dan penindasan kaum kerabat adalah lebih menyakitkan keatas seseorang itu daripada hunusan pedang

13.  Aku adalah jenis lelaki yang kalian kenalinya sebagai seorang yang cerdas seperti otak yang bergeliga

14.  Maka aku tidak lemah pada lelaki-lelaki yang ingin membahayakan aku

Mereka musuh sama ada mereka ini mempunyai pengikut dan berseorangan.

15.  Akan tetapi mereka menafikan akan keberanianku terhadap mereka

kecekapanku dan kebolehanku serta kemuliaanku

16.  Akan diperlihatkan kepadamu hari-hari dimana kamu tidak ketahui sebelum ini,

Dan datang kepadamu berita-berita yang belum diceritakan.

17.  Dan akan datang berita-berita yang tidak kau ikutnya,

Serta tidak diterangkan waktu berita-berita itu kepada kamu.

# data[].attributes.body
Pada bait 1 hingga 4, penyair telah memuji dirinya dengan penuh rasa kebanggaan dan kemegahan, beliau merupakan seorang yang mulia dan tidak menetap ditempat yang bertaraf rendah dan mestilah menjauhi penduduk kampung, akan tetapi beliau akan memberi apa yang dipinta oleh rakyatnya. Beliau akan duduk bersama rakyatnya untuk bermesyuarat dan akan kembali ke bar untuk berhibur. Dan kemudian dia juga berada dalam majlis-majlis keraian yang penuh kebanggaan supaya tergolong dalam kalangan rumah-rumah yang mulia.

Dan pada bait kelima hingga kesembilan, dia mempertahankan kemuliaan dan keutamaan, dan dia berkata: Wahai mereka yang mencelaku atas kedatangan peperangan itu dan kesenangan-kesenangan itu, adakah kamu akan kekal bersamaku jika aku menjauhkan diri daripadanya?Jika kamu tidak mampu untuk menolak kematian itu daripadaku maka biarkan aku menghancurkannya dengan membelanjakan apa yang aku miliki, dan kematian itu adalah satu kemestian, dan bukan bermaksud supaya bakhil dengan wang dan meninggalkan kesenangan-kesenangan itu. Dan ketika kematian itu, setiap daripada yang orang yang bakhil dan terlalu berkira dan orang yang memberi dengan berlebihan adalah sama, dan kuburan mereka berdua adalah sama,dan umur manusia itu diumpamakan dengan harta yang berkurangan setiap kali hari-hari itu berlalu, dan setiap apa yang dikurangkan oleh hari-hari itu dan masa pasti akan habis. Dan dia bersumpah bahawa kematian itu adalah kebiasaan bagi manusia, seperti tali yang dikendurkan bagi binatang tunggangan untuk mengembala dan hujungnya ada pada tangan pemiliknya dan dia tidak melepaskannya.

Dan pada bait kesepuluh hingga bait kedua belas, penyair itu telah mengadu tentang pemulauan sepupunya Malik tanpa ada kesalahan yang telah dilakukannya kecuali dia telah meminta daripadanya unta saudaranya Ma’bad yang telah dirampas daripadanya. Dan penyair tersebut menderita dengan penindasan sepupunya, kerana penindasan oleh kerabat adalah sangat mendalam kesannya terhadap diri, dan ia lebih parah daripada pukulan pedang yang tajam.

Dan pada lima bait yang terakhir, penyair itu kembali berbangga dengan kekuatannya, dan ketangkasan tubuh badannya, dan sikapnya yang tidak peduli terhadap permusuhan lelaki –lelaki tersebut, kerana dia mempunyai  keberanian, kebenaran, dan kemuliaan keturunan. Dan dia telah mengakhiri bait-bait syairnya dengan dua peribahasa yang menarik, maka dia telah berkata: Sesungguhnya hari – hari itu akan mendatangimu dengan perkara-perkara yang ajaib, maka ia membawa berita-berita itu untukmu yang kamu tidak pernah diberitahu dengan ceritanya. Dan dia meriwayatkan bahawa Nabi telah memberikan perumpamaan dengan sebahagian daripada bait yang keenam belas (( akan jelas hari-hari itu bagimu apa yang kamu tidak tahu sebelumnya)).

# data[].attributes.body
المناقشة

1-  ألَخِّص الصفات التي تمدّح بها الشاعر في الأبيات 1 ـ4، ولأبيات 14-16.

وصف نفسه في الأبيات من (1ـ 4) بالكرم والبطولة والنجدة ،وعند الجد  تلقاه، وعند اللهو تجد لاهياً ، وهو من سادات قبيلته أما الأبيات من( 14 ـ 16) فقد مدح نفسه بالقوة والرشاقة وعدم مبالاته بعدوه ؛ لما يتمتع به من جرأة وصدق وشرف ونسب .

2- هل الشاعر يسكن الأماكن المرتفعة أو المنخفضة ؟ ولماذا ؟

الأماكن المرتفعة حتى يكون واضحاً للناس فيقصدونه لنيل كرمه وعطائه .

3-  في أحد الأبيات يوضح الشاعر أنه يجمع بين الجد والهزل. أحدد البيت وأشرحه.

فَإنْ تَبْغنِي في حَلْقَةِ القَوْمَ تَلْقَنِي  *   وَإِنْ تَقْتَنِصْنِي في الحَوَانِي تِصْطَدِ

الشاعر يصف نفسه في هذا البيت بأنه عند الجد وطلب المشورة والرأي تجده في مجالس القوم وساداتهم لما يتمتع به رأي سديد وحصيف ، وعند الهزل ووقت اللهو ففي الحوانيت أي أماكن اللهو والشرب تجده وقد تجرد من الوقار الذي كان عليه في مجالس قومه .

4- في البيت الرابع وصف رائع، أوضحه.

وصف الشاعر نفسه بأنه عند ذكر المعالي والمفاخرة من قبل قومه فهو ذروتهم وأعلاهم مجداً ،وأشرفهم بيتاً.

5-  فيم يستوي البخيل والكريم بعد موتهما؟ وهل نوافق الشاعر فيما ذهب إليه؟

يستوي البخيل والكريم في تشابه قبرهما ، لا أوافق الشاعر في كيفية إنفاق المال ، فإنفاق المال لابد أن يكون في أعمال الخير والشيء والنافع لا اللهو واللذات .

6-  بم يشبه الشاعر العيش في البيت الثامن؟ أوضح رأيي فيه هذا التشبيه.

بالكنز الذي ينقص كلما مضت عليه الأيام.التشبيه رائع ، لكن في رأيي ليس كل ما ينقص ينفد وينتهي فالعمرعند يكون في العبادة والصدقات لا ينفد عند الله .

7- أوضح الصورة الخيالية في البيت التاسع

شبه الشاعر الموت الملازم للإنسان بالحبل المرخى للدابة لترعى وطرفاه صاحبها لا تفلت منه.

8- ما سبب العداوة بين طرفة وبين أبناء عمه؟

أن طرفة طالب ابن عمه مالك بإبل أخيه معبد التي نهبت منه .

9- بم يتميز شعر طرفة؟

يتميز شعر طرفة بالألفاظ القوية الجزلة، والمعاني الجليلة الرائعة، والحكمة العميقة الصادقة.

10- أختار بعض الحكم التي أعجبتني وأبين سبب إعجابي بها.

ومن الحكم التي أعجبتها هي في البيت الشعر:

سَتُبْدِي  لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً      ويَأْتِيْكَ   بِالأَخْبَارِ   مَنْ   لَمْ   تُزَوِّدِ

أي بمعنى ستظهر لك الأيام ما لم تكن تعلمه، ويأتيك بالأخبار من لم تسأله. فهذا أعجبني لأنه في رأيي ذكر طرفة هذا البيت لأن هو شعر بالألم بسبب الظلم من الأقارب. سيظهر الظلم من أقاربه في اليوم معين الذي لا يعرفه قبل ذلك وطبعا سوف يعاقبهم بسبب ظلمه عليه.

11- ما لون العاطفة التي تشيع في هذا النص؟

لقد كانت عاطفة الشاعر هو عاطفة الألم من ظلم الأقارب.

12- أقرأ الأبيات الآتية التي قالها طرفة وهو سجين عند أمير البحرين، وأشرحها:

أسلمني قومي ولم يغضبوا                لسوأة حلّت بهم فادحه

كم من خليل كنتُ صادقته      لا تراك الله له واضحه

كلّهم أروغُ من ثَعلَب         مَا أشبهَ الليلة بالبارحه

ومما يُلاحظ من سيرة الشاعر أن ظلم أعمامه له قد ترك عنده ردّة فعل سلبية فبدل أن يذعن للأمر الواقع، تمرد على حدود القبيلة واجترأ على الأقارب واندفع نحو الملذات ينفق على أصحابه وخلّانه مما زاد من حقد عشيرته عليه معزولاً يعيش بمفرده.

ولكن كيف يُكتب لحياة كحياة طرفة أن تدوم ومن أين يأتي بالمال وليس عنده مورد يدر عليه. أضف إلى ذلك أن صحبة السوء التي كانت بجانبه تخلت عنه حين أصبح صفر اليدين

عاد طرفة إلى أهله لا يلوي على شيء ولا يملك شروى نقير، فحمله أخوه معبد بن العبد على رعاية إبله فأهملها. فأنبه أخوه وقال له: ((تُرى إن أخذت تردها بشعرك هذا؟)). فقال طرفة: ((لا أخرج حتى تعلم أن شعري يردّها)). فلجأ طرفة إلى ابن عمه مالك ليعينه على استرجاعها من آخذيها، وكانوا قوماً من مُضر. فانتهره مالك بعنف فتألم الشاعر ونظم معلقته واصفاً حالته وجور أهله عليه وذكر فيها سيدين من أقربائه.
(1) البعير المعبد: البعير الأجرب.
(2) السوءة: العشرة السيئة. الفادحة: المصيبة.
(3) الواضحة: السن التي تظهر عند الضحك.

# data[].attributes.body
Sangat jelas bahawa Tarfah menyusun muallaqatnya dalam waktu-waktu yang berbeza, ini adalah kerana dipisahkan isi-isi penting tersebut mengikut kebiasaan syair jahili, dia telah menyifatkan tempat-tempat tinggal dan kumpulan-kumpulan dalam 10 bait syair, kemudian dia menyifatkan unta betinanya dalam 31 bait. Seterusnya, dia mengakhirinya dengan kebanggaan, mempertahankan kemuliaan dirinya dan penghakiman yang indah dalam 62 bait, maka sejumlah muallaqat yang lebih banyak dari seratus bait telah datang. Keseluruhan syair menyimpulkan ekspresi perasaan yang utama dalam kebanyakan muallaqat Tarfah ialah kesedihan dan kesukaran yang dihadapinya akibat kezaliman kaum kerabat sendiri.

# data[].attributes.body
Sekiranya kamu melihat pada bait tharafah kamu akan menyedari ciri-ciri kesenian yang berikut:

1.Sesungguhnya qasidah ini menggambarkan tentang kehidupan remaja-remaja di zaman jahiliyah yang memiliki kemuliaan nasab serta dapat mewarisi harta daripada keluarga mereka. Oleh kerana itu, mereka hidup dengan kemuliaan dan kelalaian. Walau bagaimanapun, kelalaian mereka akan bertukar kepada keberanian ketika waktu kecemasan.

2. Sesungguhnya lafaz-lafaz tharafah di dalam kumpulan qasidahnya kasar disebabkan tabiat tajuk-tajuk yang diceritakan adalah gambaran untuk unta, kebanggaan dan semangat serta padang pasir yang mana menunujukkan kesan suasana jahiliyyah di dalam syair.

3. Sesungguhnya tharafah dari kecil mempunyai pengalaman yang luas, di lidahnya keindahan hikmah. jika dia tidak dibunuh ketika kecil maka dia adalah daripada penyair-penyair hebat.

4. Sesunguhnya antara keistimewaan syairnya: Lafaz-lafaz yang sungguh mempersona dan makna yang jelas cantik serta kebijaksanaan yang sungguh mendalam. Maka disebabkan ini syairnya sangat terkenal. Dia juga menggambarkan banyak tentang manusia di dalam rangkapnya dan khusus rangkap-rangkap berikut: 1:9:12:16:17.