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El derecho a las diferencias.

“Dado que es esencial en una democracia luchar por la justicia social, por una distribución más equitativa de los bienes materiales, también es necesario luchar por una igualdad de acceso a las formas simbólicas; y por ende a las formas de expresiones artísticas y culturales” (Philippe Meirieu. La opción de educar). Actualmente existe una tensión entre el actuar y el acceso a lo simbólico.

La escuela debiera propiciar la construcción de lo simbólico, permitiendo manipular conceptos e ideas, por sobre los objetos. El pensamiento simbólico yace en  los distintos tipos de cultura: tecnológica, científica y  literaria. Es mediante la cultura que se comparten formas simbólicas que permiten entenderse y entender el mundo que nos rodea.

“La igualdad debería empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia”. (Inés Dussel - Myriam Southwell. La escuela y la igualdad: renovar la apuesta). Debemos tener claro que igualdad no es sinónimo de homogeneidad, como desigualdad no lo es de heterogeneidad; en la escuela se debe velar porque la diversidad que no se transforme en desigualdad, garantizando un trato igualitario y reconociendo el derecho a las diferencias en cuanto a lo social, género, etnia, religión o discapacidad.

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Sánchez Pereyra, Daniel Alberto.                     Igualdad y Calidad…puerta de entrada a la Inclusión Educativa

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Sánchez Pereyra, Daniel Alberto.                     Igualdad y Calidad…puerta de entrada a la Inclusión Educativa

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Desde el aporte de Philippe Meirieu (1998); la Educación tiene como función “(…) permitirle construirse a sí mismo como sujeto en el mundo: heredero de una historia en la que sepa que está en juego, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro”. De esta manera, le otorga un rol protagónico al sujeto en la construcción del conocimiento, diferente a la mirada de educación como fabricación.

Siguiendo esta línea de análisis, para que existan condiciones de igualdad en la escuela, Dussel y Southwell (2004) afirman: “Que haya sujetos que puedan educarse depende de lo que hagamos con ellos en la escuela, no solo lo que haga la familia o la sociedad: depende de cómo los recibamos y los alojemos en una institución que los considere iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender. Lo cual no quiere decir abolir la asimetría de la relación pedagógica: tiene que haber un docente con una voluntad y un deseo y un saber que transmitir”.

En conclusión; los educadores tenemos la responsabilidad de acompañar y generar el espacio que posibilite la Igualdad y la calidad como condiciones fundamentales para la Inclusión.
A continuación pego una imagen que me llama a la siguiente reflexión; Una Escuela que habilite a todos la capacidad creativa frente al mundo y no la producción en serie del pensamiento.

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Escuela: Otro mundo es posible / María Alejandra Corrales  

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Escuela: Otro mundo es posible / María Alejandra Corrales  

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Dussel y Southwell (2004) nos interpelan: “Que haya sujetos que pueden educarse depende de lo que hagamos con ellos en la escuela, no solo lo que haga la familia o la sociedad: depende de cómo los recibamos y los alojemos en una institución que los considere iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender”.

“Considerarlos iguales es no renunciar; es enseñar mejor, poniendo a los chicos en contacto con mundos a los que no accederían si no fuera por la escuela, a mundos de conocimientos, de lenguajes disciplinarios y de culturas diferentes”.

En tal sentido y dadas las dificultades que enfrenta la escuela en los nuevos contextos sociales, hay una necesidad de promover procesos de producción simbólica que enriquezcan las posibilidades que los chicos tienen de significar las situaciones a las que están expuestos, de ampliar sus horizontes comunicativos y culturales, de incrementar sus recursos simbólicos.

Al respecto, Meirieu (2013) expresa que la escuela tiene una gran responsabilidad en la construcción del aspecto simbólico; que la cultura es compartir formas simbólicas para poder entenderse y comprender el mundo. Y resalta: “Dado que es esencial en una democracia luchar por la justicia social, por una distribución más equitativa de los bienes materiales, también es necesario luchar por una igualdad de acceso a las formas simbólicas; y por ende, a las formas de expresiones artísticas y culturales. Lo que (…) nos permite entender el mundo y nos permite también decidir lo que queremos hacer con ese mundo”.

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Igualdad que transforma
“Partiendo de los trabajos del filósofo español Jorge Larrosa, comprendimos que la experiencia es lo que “nos pasa”, nos atraviesa, nos interroga en nuestras formas de ser, de pensar, de sentir, de decir. El sujeto de la experiencia es aquel que se ve interpelado, se detiene, ante “algo” que lo sorprende, algo que no domina, que no sabe, que no conoce. Ese “algo”, esa experiencia exige nuevas palabras, puesto que es la irrupción de la alteridad, de lo “otro” en uno (Larrosa, 2009), es por ello que repensar la enseñanza implica revisar los saberes a transmitir, organizar diferentes  itinerarios como recorridos de trabajo con el conocimiento, las diferentes formas posibles de agrupamientos de los estudiantes  y la evaluación como proceso.

Para Badiou (2007) el ser mismo de la humanidad no se deja pensar más que en la diferencia. El ser mismo de la humanidad es multiplicidad

Incluir a todos es un desafío para las escuelas, una escuela  justa  no puede limitarse  a seleccionar a los más meritorios, debe también preocuparse por los otros, respetando sus historias y haciendo énfasis en potenciar las capacidades que nos hacen diferentes. Para incluir es necesaria una educación integral, donde la participación reconstruya la función y organización escolar  de forma integradora garantizando las trayectorias y experiencias escolares.

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Dominguez, Norma Maricel  Inclusión un proceso en Argentina                                 En el marco de la llamada transformación educativa, asociada a cambios  políticos  y sociales más amplios que se viven en Argentina y en la región. En esta década se erosionaron los principios históricos de la igualdad educativa y plantean que la búsqueda de igualdad es reemplazada por políticas de equidad, Puede decirse, en términos generales, que las políticas compensatorias que se implementaron en estos años buscaron, precisamente, compensar:  “dar más a los que menos tienen”.La idea de compensación educativa está asociada a la “igualdad de oportunidades”. La igualdad de oportunidades puede ser de una gran crueldad para los perdedores de una competencia escolar encargada de distinguir a los individuos según su mérito.  La igualdad educativa desde una perspectiva que alienta la pluralidad cultural.La igualdad es igualdad diferencial, y es, por ello mismo, una experiencia de la multiplicidad. Para Badiou (2007) el ser mismo de la humanidad no se deja pensar más que en la diferencia. El ser mismo de la humanidad es multiplicidad.Desde esta perspectiva, la igualdad es condición para la inclusión. Es posible hacerle lugar a quien consideramos un igual; un igual que es diferente. La inclusión implica recibirlo; ofrecerle palabras, transmisión de saberes; si no hay transmisión, no hay inclusión.

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Dominguez, Norma Maricel  Inclusión un proceso en Argentina                                 En el marco de la llamada transformación educativa, asociada a cambios  políticos  y sociales más amplios que se viven en Argentina y en la región. En esta década se erosionaron los principios históricos de la igualdad educativa y plantean que la búsqueda de igualdad es reemplazada por políticas de equidad, Puede decirse, en términos generales, que las políticas compensatorias que se implementaron en estos años buscaron, precisamente, compensar:  “dar más a los que menos tienen”.La idea de compensación educativa está asociada a la “igualdad de oportunidades”. La igualdad de oportunidades puede ser de una gran crueldad para los perdedores de una competencia escolar encargada de distinguir a los individuos según su mérito.  La igualdad educativa desde una perspectiva que alienta la pluralidad cultural.La igualdad es igualdad diferencial, y es, por ello mismo, una experiencia de la multiplicidad. Para Badiou (2007) el ser mismo de la humanidad no se deja pensar más que en la diferencia. El ser mismo de la humanidad es multiplicidad.Desde esta perspectiva, la igualdad es condición para la inclusión. Es posible hacerle lugar a quien consideramos un igual; un igual que es diferente. La inclusión implica recibirlo; ofrecerle palabras, transmisión de saberes; si no hay transmisión, no hay inclusión.

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La escuela, un lugar de todxs y para todxs

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Este mundo de desigualdades.
Los chicos de la calle
dónde viven, nadie sabe
sus historias nunca nadie guardará
con el viento volarán

Los chicos de la calle
se imaginan desde el márgen
que en el centro de la hoja alguien podrá
escribir "felicidad"

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Puleo, Flavia. "La igualdad en la educación tiene su costo. La inclusión, también."

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Puleo, Flavia. "La igualdad en la educación tiene su costo. La inclusión, también."

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Y henos aquí frente a las palabras que más significados y valías tienen en el ámbito educativo. Y por tanto, más discusiones y rispideces. Ante todo, es importante comprender que las palabras: igualdad, inclusión y calidad no son inocentes. Cada una de ellas guarda muchas aristas que nos enfrentan a los docentes a tomar decisiones. Decisiones que tienen su costo. Que nos enfrentan a desafíos, limitaciones, frustraciones y elecciones… Irremediablemente elegir es optar. Y cuando esto sucede, es importante saber qué elegimos, cuáles son sus costos, sus consecuencias, sus alcances. Estamos en un  momento crítico en el que tenemos que elegir. La igualdad, la inclusión y la calidad en la educación parecen, a veces, excluirse. El gran desafío es poder comprender que podemos optar por todas, pero comprendiendo que cada una tiene sus alcances, sus límites; pero también su parte utópica. "Hacer sitio al que llega y ofrecerle medios para ocuparlo", expresa Meirieu.  Y esta idea última, a mi entender, es la que nos permite seguir buscando la manera de fusionarlas en la teoría y en la realidad.
Para Senén González, “la igualdad” retoma “un lugar que le había quedado vacante en los años noventa” (2008, p. 85): "en este nuevo escenario se propone que la igualdad se tramita en las aulas, en los patios de las escuelas, en el vínculo pedagógico que se construye y en las nuevas relaciones con el saber que se alientan."

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Un ser que no es...
Lo cual me recordó al párrafo de  la clave pedagógica de Frankenstein donde se habla de “…un abandono a su suerte, un ser innominado. Un ser que no es…”

Y a su vez cuando Hannah Arendt (1906-1975), filósofa alemana, sintetiza:

“…son los adultos quienes introducen al muchacho en un mundo en continuo cambio. Cualquiera que rechace asumir una responsabilidad compartida hacia el mundo no debería tener hijos, y no se le debe permitir que tome parte en su educación…”

Es decir, uniendo ambas citas debemos preguntarnos, traemos niños al mundo y ¿nos aterramos cual Victor Frankenstein?

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Yo quiero que me quieran...
es una de las frases más fuertes dentro de dicho tema, donde a gritos se pide INCLUSIÓN...

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Yo quiero tener un nombre.
En el tema musical “Yo quiero” del cantautor  uruguayo Rubén Rada, el niño dice:

Yo quiero que a mí me quieran,
Yo quiero tener un nombre…

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Puleo, Flavia. Y para reírnos un rato, y al mismo tiempo pensar en la inclusión y la diversidad, posteo uno de los capítulos de aquel personaje mexicano que hoy podemos ver en clave pedagógica

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Puleo, Flavia. Y para reírnos un rato, y al mismo tiempo pensar en la inclusión y la diversidad, posteo uno de los capítulos de aquel personaje mexicano que hoy podemos ver en clave pedagógica

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El Chavo del 8 - Clase de prevencion de accidentes (Capitulo Completo)

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Ken Robinson: Cambiando paradigmas en la educación. (Subtítulos en español)

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Puleo, Flavia. La educación en una imagen...

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Puleo, Flavia. La educación en una imagen...

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Luego de haber recorrido los diferentes textos que nos aproximan a la cuestión de la inclusión, y de haber realizado una búsqueda personal de distintos materiales (imágenes, breves videos, textos narrativos o poéticos) que, desde las diferentes perspectivas (artística, literaria, filosófica, etc.), profundicen y amplíen los planteos sobre el sentido que tiene el trabajo por la inclusión que puede asumir una escuela:

Realice un collage y asígnele un título. Elabore un escrito breve (no más de 250 palabras) en el que se reflexione sobre el sentido de la inclusión y su vínculo con la igualdad y la calidad educativa. Para escribirlo, les sugerimos partir de dos citas elegidas de la clase y/o de la bibliografía.

Pautas para realizar la actividad

- Donde dice título: un título que resuma el sentido de la presentación elaborada, seguido por el nombre y apellido.

- En el cuerpo del posteo: el texto breve solicitado  y la presentación elaborada (Padlet ofrece la posibilidad de adjuntar enlace, video, imágenes o documentos). Es muy importante respetar la extensión y las normativas de redacción (coherencia, ortografía, etc.).