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Cap07 - Immanuel Kant - La Aventura del Pensamient

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Lista de reproducción: https://www.youtube.com/playlist?list=PL_T7R49ZZhnwEq1YmPXvzLzlRwm5SzrLS tags: la aventura del pensamiento, Fernando Savater, filosofia, sociología, psicología, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Thomas Hobbes, Gottfried Liebniz, David Hume, Immanuel Kant, Hegel, Schopenhauer, Soren Kierkegaard, Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Miguel De Unamuno, Bertrand Russell, Ortega y Gasset, Ludwig Wittgenstein, Theodor Adorno, Jean-Paul Sartre, Jhon Dewey, Michel Focault, Henri Bergson, George Santayana, Martin Heidegger

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La filosofía moderna se caracteriza por tomar el sujeto como punto de partida, de la reflexion filosofica.
Hume no estaba en absoluto satisfecho con la manera en que Locke utilizaba el término «idea» para referirse a todo lo que conocemos (el color que vemos, el dolor que sentimos, etc., eran denominados «ideas» por Locke, como ya hemos indicado). En consecuencia, reservó la palabra «idea» para designar solo ciertos contenidos del conocimiento o percepción.
Hume denomina al primer tipo de percepción «impresiones» (conocimiento por medio de los sentidos), y al segundo tipo, «ideas» (representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento). Las ideas son más débiles, menos vivas que las impresiones.
Relaciones entre ideas

Tomemos la siguiente proposición: «El todo es mayor que sus partes». La verdad de esta proposición no tiene nada que ver con los hechos, con lo que pase o suceda en el mundo; es independiente de que haya todos y haya partes:
Conocimiento de hechos

Aparte de las relaciones entre ideas, nuestro conocimiento puede referirse a hechos: el conocimiento que tengo de que ahora estoy leyendo, de que hace un rato escuchaba música, de que dentro de unos instantes hervirá el agua que he colocado sobre el fuego, es un conocimiento factual, de hechos.

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(Edimburgo, 1711 - id., 1776) Filósofo inglés. Nació en el seno de una familia emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudió durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.

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(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Christian Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.

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Tenemos como primer pensador a RENE DESCARTES

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Tenemos como primer pensador a RENE DESCARTES

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Rene descartes conocido como "El Pionero de La Filosofía Moderna" y "padre de la filosofía moderna"
nació el 31 de marzo de 1596 en Loire (Francia) y murió el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo.
Fue también un matemático francés, escribió algunos trabajos en latín (su lengua natal) rompiendo con la tradición filosófica.
Desarrollo la Geométrica y fue el creador del sistema de potencias y símbolos para gráficos, las llamadas "coordenadas cartesianas"

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En las Meditaciones Metafísicas Descartes se propone probar la existencia del mundo, del alma y de Dios, las tres sustancias de las que tradicionalmente se había ocupado la metafísica, pero deducidas ahora de principios firmes e inquebrantables, sobre los que pretendió reconstruir el cuerpo del saber. También Hume se ocupará de estas tres sustancias en las Investigaciones, pero llegando a conclusiones bien distintas a las que la metafísica tradicional y la cartesiana, así como sus predecesores empiristas, habían llegado.

El mundo

Tenemos una tendencia natural a creer en la existencia de cuerpos independientemente de nuestras percepciones, tendencia compartida tanto por el vulgo como por los filósofos, al menos en cuanto a las acciones ordinarias de la vida cotidiana de éstos se refiere.

El alma

Para la tradición metafísica la existencia del alma, una sustancia, material o inmaterial, subsistente, y causa última o sujeto de todas mis actividades mentales (percepción, razonamiento, volición...) había representado uno de los pilares sobre los que ésta se había desarrollado

Dios

Dada su postura sobre el mundo y el alma, la tesis defendida sobre la sustancia divina estará en consonancia con las conclusiones anteriores. En la sección XI de la "Investigación sobre el entendimiento humano" Hume estudia el tema de Dios y la vida futura, teniendo en cuenta las críticas realizadas a la idea de sustancia y al principio de causalidad. En virtud de ello, Hume no reconocerá validez alguna a las demostraciones metafísicas de la existencia de Dios, considerando que dicha existencia no es demostrable racionalmente.

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LAS CUATRO REGLAS DEL MÉTODO:
regla numero 1: la evidencia intelectual, esto se refiere a lo verdadero que se presenta de forma clara y distinta mente en el espíritu diferenciadas de los demás transformándola única
regla numero 2: análisis, esta se refiere al método de descomponer los múltiples datos del conocimiento en sus conocimientos básicos, teniendo como elemento la idea innata, que son adquiridas por todos os hombres por el hecho de ser racional
regla numero 3: síntesis, proceso en el cual se llega de algo simple a algo complejo dando a entendedlo como un proceso ordenado.
regla numero 4: comprobación o revisión, tiene como fin la verificación de todo lo anterior.
LA METAFÍSICA: el yo (el alma:sustancia pensante) y DIOS (sustancia infinita) y el mundo (los cuerpos:sustancia extensa)
Relaciones entre ideas

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Las Meditaciones metafísicas, cuyo título completo es Meditaciones metafísicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma,  publicada por primera vez en 1641, en latín,  En ella se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637, en la 4ª parte del Discurso del método.

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Las Meditaciones metafísicas, cuyo título completo es Meditaciones metafísicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma,  publicada por primera vez en 1641, en latín,  En ella se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637, en la 4ª parte del Discurso del método.

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"La razón nunca podrá mostrarnos la conexión entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observación de su relación con situaciones del pasado. Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresión de un objeto, a la idea o creencia en otro, no se guía por la razón, sino por ciertos principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginación"

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"La razón nunca podrá mostrarnos la conexión entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observación de su relación con situaciones del pasado. Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresión de un objeto, a la idea o creencia en otro, no se guía por la razón, sino por ciertos principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginación"

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Esta es la frase que se sita constantemente: PIENSO, LUEGO EXISTO. consiste en cuestionar todos nuestros conocimientos a fin de hallar alguno que sea seguro e indutible, es decir, no admitira como verdadero conocimiento alguno, a no ser que tenga la certeza del mismo.
aplica la deuda como recurso metodológico para descubrir los fundamentos del conocimiento.