# data[].attributes.headline
معجزه أنشقاق القمر 

# data[].attributes.subject
معجزه أنشقاق القمر 

# data[].attributes.body
منازل القمر أو النَّوْء هو النجم إِذا مال للمَغِيب، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ وقيل: معنى النَّوْءِ سُقوطُ نجم من الـمَنازِل في المغرب مع الفجر وطُلوعُ رَقِيبه، وهو نجم آخر يُقابِلُه، من ساعته في المشرق [1]. وربط العرب في العصر الجاهلي بين ساعات شروق المنازل القمرية وغروبها وأحوال الرياح والأمطار والحر والبرد.  (( للقمر 28 منزلا ينزلها خلال دورته حول كوكب الأرض.))

-حورية المنسلح

ومن المعجزات التي أيَّد الله بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، معجزة انشقاق القمر إلى شقين، حتى رأى بعض الصحابة جبل حراء بينهما. وكان وقوع هذه المعجزة قبل الهجرة النبوية عندما طلب منه كفار مكة آية تدل على صدق دعوته ، ففي الحديث : ( أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما ) متفق عليه.

- سارة السالم

ولقد جاء ذِكر انشقاق القمر في القرآن الكريم؛ حيث قال الله - تعالى -: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ [القمر: 1، 2].

"انشقَّ القمر على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى صار فرقتين؛ على هذا الجبل، وعلى هذا الجبل، فقالوا - أي الكفار -: سحَرَنا محمد، فقال بعضهم: لئن كان سحَرنا، فما يستطيع أن يسحر الناس كلهم"[3].

-رهف العيد

و قال ابن عباس: اجتمع المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم: الوليد بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام ، وزمعة بن الأسود، ونظراؤهم كثير فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان.
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «إن فعلت تؤمنوا؟».

قالوا: نعم! وكانت ليلة بدر، فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا، فأمسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي يا أبا سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن الأرقم اشهدوا.

-فاطمه محسن.

ونُقل عن الخطابي قوله: "انشقاق القمر آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيءٌ من آيات الأنبياء، وذلك أنه ظهر في ملكوت السماء خارجاً من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطبائع، فليس مما يطمع في الوصول إليه بحيلة، فلذلك صار البرهان به أظهر".

- شروق العمر

ولقد اكتشف علماء من وكاله ناسا وجود شق في القمر يبلغ طوله عده مئات من الكيلومترات وتشققات اخرى على السطح، واعتبر العلماء ان انشقاق القمر معجزه خارقة فوق قدره البشر وأن هذه الشقوق لا مثيل لها على الأرض وتناقض نظريات الفيزياء.

-سيدراعبدالمجيد

وقد عملت بعض الدراسات الحديثة التي اعتنت بدراسه سطح القمر على إسلام البعض لمـّا علم أن القرآن تكلم عن ذلك قبل قرون ، فسبحان الذي أظهر الدلائل والآيات الدالة على ألوهيته وعظيم خلقه.

-طيف الجارا الله

فيديو مختصر عن انشقاق القمر

- أروى الجمعة

# data[].attributes.headline
معجزة : ( سماعه ) صلى الله عليه وسلم لأهل القبور

# data[].attributes.subject
معجزة : ( سماعه ) صلى الله عليه وسلم لأهل القبور

# data[].attributes.body
سماعه لأهل القبور

أو ترى المقابر؟؟؟ أتمر بها؟؟؟ أقريبة منك هي؟؟؟ أتدخلها؟؟ أتسمع صوتا؟؟؟
بالتأكيد لا....
أرأيت من يسمع صوتا صادرا من داخل المقابر؟؟؟
لا وألف لا إنهم في حياة أخرى في مكان آخر.....
حدث..... نعم لقد حدث..... فقد سمع الرسول صلى الله عليه وسلم صوتا صادرا من المقابر....
أتعرف ماهو؟؟؟
أتريد التأكد؟؟؟
إليك هذا.....

(إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ )
(النمل : 80 )
(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ)
( فاطر : 22)
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال :" بينما الرسول محمد وبلال يمشيان بالبقيع فقال الرسول محمد: يا بلال تسمع ما أسمع ؟ قال: لا والله ما أسمعه قال : ألا تسمع أهل القبور يعذبون "

كلام 🗨 الطالبات: آية أحمد و مياده المشيقح
( 1:1 )

# data[].attributes.headline
معجزة تكثير الماء والطعام

# data[].attributes.subject
معجزة تكثير الماء والطعام

# data[].attributes.body
إن من المعجزات الخالدة التي سطرتها السيرة النبوية،والدلائل النبوية التي ذاع صيتها واشتهر أمرها،وانتشرت في أرجاء الأرض بحرها وجوها وبرها،ما أظهر الله على يد رسوله  -صلى الله عليه وسلم-  من العلامات الواضحة على صدق نبوته،وعظيم منزلته،ورفعة رسالته،والتي نقلها عنه العدو والصديق والقريب والبعيد،ومن ذلك: بركة الطعام والشراب بين يديه  -صلى الله عليه وسلم- .

تكثير الطعام:

طعام الواحد يكفي الاثنين ، وقد يكفي الأربعة في بعض الأحيان ، لكن أن يسدّ حاجة الجمع الغفير من الناس ، فذلك لا يكون إلا وجها من وجوه المعجزات الربانية ، التي أكرم الله بها نبيّه – صلى الله عليه وسلم - .

معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في تكثير الطعام وكان لأبي هريرة رضي الله عنه مع هذه المعجزة قصّة ، فقد اشتدّ به الجوع ذات يومٍ حتى اضطرّ إلى أن يربط على بطنه حجراً ، فقام يسأل أبابكر وعمر رضي الله عنهما ويحادثهما عسى أن يظفر منهما بدعوةٍ إلى طعام ، لكنّهما لم يدركا مقصوده ، فلما رآه النبي- صلى الله عليه وسلم – عرف ما به من جوعٍ ، فدعاه إلى وعاءٍ من لبنٍ ، لكنّ فرحة أبي هريرة رضي الله عنه لم تكتمل ، فقد أمره رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يدعوا أهل الصفّة كلّهم ،فامتثل أبو هريرة رضي الله عنه للأمر النبوي وهو يظنّ أن مراده لن يتحقّق ، ولم يدر أنه سيكون شاهداً على إحدى معجزات النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فقد شرب جميع من جاء من أهل الصفّة والوعاء على حاله لم ينقص ، ثم شرب منه أبو هريرة رضي الله عنه حتى لم يعد قادراً على الزيادة منه ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم - آخرهم شرباً ، رواه البخاري .

________

وفي غزوة تبوك أخذ الجوع من الصحابة كل مأخذ ، فاستأذنوا النبي - صلى الله عليه وسلم – في نحر رواحلهم ، فطلب منهم أن يأتوه بفضل أزوادهم – أي ما بقي من أطعمتهم - ، فدعا فيه بالبركة، ثم قال: ( خذوا في أوعيتكم ) ، فأخذوا في أوعيتهم ، حتى ما تركوا في العسكر وعاءً إلا ملؤوه، فأكلوا حتى شبعوا ، وحملوا ما بقي ، متفق عليه

______________

تكثير الماء:

إن كان وجود الماء وتوفره نعمة عظيمه ، فالحصول وقت الحاجه والظمأ نعمة أكبر ، وان كان نبع الماء من الأرض آية ، ونبعة من الحجر الأصم معجزه فما ظنك إذا كان نبعه من بين الاصابع البشرية

دلو  الماء ينقلب نهراً يجري

عن البراء بن عازب – رضي الله عنه – قال : كنا مع رسول الله في سفر ، فأتينا على ركَيّ ذّمة ، يعني قليلة الماء ، قال : فنزل فيها ستة أناس أنا سادسهم ماحة ، فأدليت دلواًَ قال : ورسول الله على شفتي الرّكي ، فجعلنا فيها نصفها أو قرب ثلثيها ، فرفعت إلى رسول الله. قال البراء : فكدت بإنائي هل أجد شيئاً أجعله في حلقي ؟ فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله فغمس يده فيها . فقال ما شاء الله أن يقول وأعيدت لنا الدلو بما فيها . قال : فلقد رأيت أحدنا أخرج بثوب خشية الغرق قال : ثم ساحت ، يعني جرت نهراً .

((عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَفِيرِ الْبِئْرِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَجَّ فِي الْبِئْرِ فَمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ أَوْ صَدَرَتْ رَكَائِبُنَا.))

_______________

في عهد النبي كانوا يعانون من قل الطعام وايام كثيره ناموا على فراغ بطونهم وأما طعامه صلى الله عليه وسلم فقد كان يمر عليه الهلال ثم الهلال ثم الهلال ، ثلاثة أهلة ، وما توقد في بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ، وإنما هما الأسودان التمر والماء ، وربما ظل يومه يلتوي من شدة الجوع وما يجد من الدَّقل ما يملأ به بطنه ، وما شبع صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام تباعا من خبز برٍّ حتى قبض؛ونحن الان في زمننا هذا اكرمنا الله بنعم كثيره منها توفر الطعام فلا يخلاء بيت من طعام،ويجب علينا ان نحافظ عليه ولا نسرف به وقول الله تعالى:

﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾

فالله سبحانه وتعالى يكره الإسراف والمسرفين، فالإسراف من أكثر السلوكيات السلبية المُسبّبة للكثير من المشكلات، بالإضافة إلى أنّه يكسب صاحبه الإثم على هدر النعم، فالإسراف يعود على الفرد والمجتمع بالخسارات الكبيرة

وكذالك الله سبحانه وتعالى يكره المسرفين فقد وصفهم في القرآن الكريم بصفةٍ سيئةٍ جداً؛ حيث قال عنهم بأنّهم إخوان الشياطين، وهذا دليل على بشاعة الإسراف

وفي الوقت الحالي، انتشرت برامج التوعية الكثيرة التي يقودها أشخاصٌ متطوعون، ووزارات ودوائر رسمية، وذلك لعمل حملات للتوعية بضرورة التوفير وتجنب الإسراف بالماء والطعام وإلخ.....،

عمل الطالبات: مجد المجيدل - بشاير البشر - نهى العيد - ندى الفوزان - نوره الرشيدي - بشاير الحربي - رئام الزعاق - غلا الوشمي

فيديو عن معجزة تكثير الماء:

# data[].attributes.headline
"معجزة القرا

# data[].attributes.body
"معجزة القران الكريم "

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين .

الله سبحانه وتعالى تحدى الناس جميعاً أن يأتوا بمثله أو بمثل ســـورة منه, فما استطاع واحد منهم أو جماعة منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا هذا أن يعارضه بكتاب مثله, فمثلاً: لو اطلعتم على كتب المواريث فالحقيقة هناك كتب تعد بآلاف الصفحات، لو كلفنا لجنة من كبار العلماء أن تضغط هذه المجلدات والمؤلفات إلى صفحتين مستحيل، فالمواريث كلها مأخوذة من صفحتين, كل هذه الاستنباطات الفرعية، وكل هذه الأحكام التفصيلية، وكل الأحوال التي يتوفى عنها الإنسان مردّها صفحتان من كتاب الله، فهل بالإمكان أن تضغط المؤلفات كلها والتفريعات كلها والاستنباطات كلها بصفحتين, في صفحتين نظّم الله المواريث كلها بشكل عادل, فلا الوقت يسمح ولا الإمكانيات تسمح أن تكتشفوا عظمة التشريع من بحث المواريث وهو آيات معدودة فقط.

فالقرآن هو المعجزة الخالدة، والنعمة الباقية، والحجة البالغة، والدلالة الدامغة، والنور المبين، والسراج الذي لا يَخبو ضياؤه، والشهاب الذي لا يُطفأ نوره وسناؤه، والبحر الذي لا يُدرَك غَوْرُه، هو كتاب الله تعالى، فيه نبأ ما كان قبلنا، وخبرُ ما بعدنا، وحُكم ما بيننا، هو الفصل ليس بالهزل، مَن ترَكه من جبَّار، قصَمه الله - جل جلاله - ومن ابتغى الهدى في غيره، أضلَّه الله تعالى، هو حبل الله المتين، ونوره المبين، هو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تَزيغ به الأهواء، ولا تَلتبس به الألسنة، ولا تتشعَّب به الآراء، ولا يَشبع منه العلماء، ولا يَمَله الأتقياء، ولا يَخلَق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم تَنته الجن إذ سمِعته حتى قالوا: ﴿ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ﴾ [الجن: 1 - 2] .

من وجوه إعجاز القرآن الكريم:

1- حفظ القرآن وصيانته من أي باطل يتطرق عليه.

2- سلطانه العجيب في هداية الإنسان وتأثيره على قلبه وعقله.

3- الشمول .

4-إعجازه في البلاغة والفصاحة

من ضمن معجزة القران الكريم

1- نجاة فرعون : فاليوم نجّيك بدنك

فرعون كان طاغية عصره.. يقول تعالى عن قصة فرعون وطغيانه ونهايته: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 38-40]. ولكن شاء الله تعالى أن يُغرق فرعون وينجِّيه بدنه فيراه أهل عصرنا فيكون ظاهرة تحير العلماء، وقد كان جسد فرعون لا يزال كما هو وعجب العلماء الذين أشرفوا على تحليل جثته كيف نجا بدنه على الرغم من غرقه، وكيف انتُزع من أعماق البحر وكيف وصل إلينا اليوم، هذا ما حدثنا عنه القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) [يونس: 9

2-قيام الليل

يؤكد الأطباء الأمريكيين أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، وتدليك الأطراف بالماء والتنفس بعمق له فوائد صحيةعديدة! وقد أثبتت الدراسات العلمية أن الإنسان الذي يستيقظ لبعض الوقت ليلاً فيقوم ببعض النشاطات فإنه لا يُصاب بالموت المفاجئ أثناء النوم فالحمد الله الذي أرسل لنا نبي الرحمة ولم يأمرنا بشيء إلا وفيه مصلحة ومنفعة لنا في الدنيا والآخرة

فقد كان يقوم من الليل فيتوضأ ويصلي ويتفكر في خلق الله !!

يقول تعالى: ( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودً ا) [الإسراء: 78

3-وقال الله : (وَ إِنْ يَسْلُبُهُمُ الذُّبَاْبُ شَيْئَاً لاْ يَسْتَنْفِذُوْهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّاْلِبُ وَ المطْلُوْبُ) الحج : 73

و قد أثبت العلم الحديث وجود إفرازات عند الذباب بحيث تحول ما تلتقطه إلى مواد مغايرة تماماً لما التقطته لذا فنحن لا نستطيع معرفة حقيقة المادة التي التقطتها وبالتالي لا نستطيع استنفاذ هذا المادة منها أبداً. فمن أخبر محمداً بهذا أيضاً؟ أليس الله عز وجل العالم بدقائق الأمور هو الذي أخبره؟

4-وقال تعالى:

﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾

( سورة فصلت الآية: 42)

فالباطل لا يمكن أن يتطرق إلى كتاب الله لا من حيث أخباره عن الأمم السابقة, ولا من حيث تنبؤاته لمن سيكون, ولا من حيث الحقائق العلمية التي جاء بها, ولا من حيث التشريعات التي أوردها، كل ما في القرآن الكريم لا يمكن أن يكون باطلاً, والباطل هو الشيء الذي ينقض أو يبطل، أو يلغى أو يسقط، هناك نظريات كثيرة أصبحت باطلــة كان يظن أن الأرض في العصور السابقة محمولة على قرن ثور فهذه نظرية باطلة، وكان يظن أن الأرض منبسطة لكنها كروية, فالنظرية أن الأرض منبسطة باطلة, وكان يظن أن في جوف الأرض مائعاً نارياً, ويتجه العلماء اليوم إلى أن هناك طبقات مستعرة ولكنها ليست مائعة, وكلما تقدم العلم كشف زيف بعض النظريات السابقة فهذه النظريات التي جاء بها الإنسان باطلة, لا يمكن ولا في المستقبل أن يكون في كتاب الله حقيقة يثبت العلم خطأها أو يثبت نقيضها،

عمل الطالبات : سارة التويجري - ديمة التويجري - إيلاف الغفيص - روان القني - رغد الحربي- نوره الرشيد - اسيل الحمود - رغد المنصور

# data[].attributes.headline
الاخبار بالكائنات المستقبلة في حياته وبعده

# data[].attributes.subject
الاخبار بالكائنات المستقبلة في حياته وبعده

# data[].attributes.body
ثبت انه صلى الله عليه وسلم أخبر فاطمة: أنها (أول أهله لحوقاً به).. أي أول من يموت بعده صلى الله عليه وسلم فيتبعه من أهل البيت. وبعد ستة أشهر وقع ما قال.

وثبت أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم : (اخبر أبا ذر رضي الله عنه بتطريده) أي من المدينة المنورة (وبعيشه وحده وبموته وحده) ، وبعد عشرين سنة وقع الأمر كما أخبر.

وأيضاً انه صلى الله عليه وسلم استيقظ من النوم في بيت أم حرام (خالة أنس بن مالك فتبسم قائلاً: (ناسٌ من امتي عرضوا عليّ غزاةً في سبيل الله يركبون ثَبجَ هذا البحر ملوكاً على الأسرَّة، فقالت: ادع يا رسول الله ان اكون معهم، فدعا لها) وبعد أربعين سنة اصطحبت زوجها عُبادة بن الصامت لفتح قبرص وتوفيت هناك. وقبرها الآن هناك معروف يزار.

وثبث انه صلى الله عليه وسلم قال: (ان في ثقيف كذّاباً ومُبيراً) فاخبر عن المختار المشهور الذي إدّعى النبوة، وسفاك الدماء الحجاج الظالم الذي قتل مائة ألف نفس

وعن أنس قال رسول الله هذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الأرض وهذا مصرع فلان غدا، ووضع يده على الأرض، وهذا مصرع فلان غدا، ووضع يده على الأرض، فقال: «والذي نفسي بيده ما جاوز أحد منهم عن موضع يد رسول الله فأمر بهم رسول الله فأخذ بأرجلهم فسحبوا فألقوا في قليب بدر»

ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال: ( لتُفْتَحَنَّ القسطنطينية، فَلَنِعْمَ الأميرُ أميرها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) فأفاد بهذا انه ستَفتح مدينة استانبول بيد المسلمين، وسيكون لمحمد الفاتح مرتبة عالية: (نِعمَ الأمير). وظهر الأمر كما قال.

ونقل نقلاً صحيحاً انه صلى الله عليه وسلم حذّر الأمة من أنهم (اذا مشوا المُطَيطاء وخَدَمَتْهم بناتُ فارس والروم ردَّ الله بأسَهُم بينهم وسلّط شِرارَهم على خِيارِهم) وبعد ثلاثين سنة وقع الأمر كما قال.

وثبت كذلك انه صلى الله عليه وسلم أعلَمَ أصحابه: (بفتح خيبر على يَدي علي .

قال صلى الله عليه وسلم : (لا تقومُ الساعةُ حتى تَقتَتِلَ فئتان عظيمتان دعواهُما واحدة) فأخبر عن الحرب التي وقعت في صفين بين عليّ ومعاوية رضي الله عنهما .

وقال صلى الله عليه وسلم  أيضاً: (ان الفتنَ لا تَظهر ما دام عمر حياً) . فكان الأمر كما أخبر .

و منها ما وعد الله بها نبيه و المسلمين من دخول المسجد الحرام، و فتح مكه. تسمع هذا في قوله تعالى : ((لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين... )) [الفتح 27] .

في السيره النبويه للدُّحلان اخبر صلى الله عليه وسلم أصحابه بدخوله معهم المسجد الحرام، وهو بالمدينة، قبل عام الحديبية، فظنوا أنه ذلك العام، فلما صدهم المشركون عن الدخول شُقّ عليهم ذلك، فأنزل الله سورة الفتح عند مُنصَرَفِهم من الحديبية، وفيها هذه الآية، فأخبرهم أنه سيقع ذلك، فكان كما أخبر، فلما وقع ذلك قال لهم صلى الله عليه وسلم (ذلك الذي قلت لكم) انتهى كلام الدحلان

وثبت ايضاً انه صلى الله عليه وسلم  حينما بعث خالداً بن الوليد ليحارب اكيدر ـ رئيس دومة الجندلـ قال له: (انك سَتَجده يَصيد البَقَر)ـ اي البقر الوحشي ـ وأخبره بأنه سيأتي به أسيراً من غير مقاومة منه. وذهب خالد ورآه كما وصفه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم  فأخذه أسيراً وأتى به.

وثبت أيضاً انه  صلى الله عليه وسلم  أعلم (قريشاً بأكل الأرضة ما في صحيفتهم التي تظاهروا بها على بني هاشم وقطعوا بها رحمهم، وانها أبْقَت فيها كل اسمٍ لله، فوجدوها كما قال، وهي معلقة على الكعبة.

وثبت أيضاً انه صلى الله عليه وسلم  أخبر عن ظهور الطاعون عند فتح بيت المقدس. ففي عهد عمر انتشر وباء الطاعون انتشاراً فظيعاً بحيث ان عدد الذين توفوا نتيجة الأمراض سبعون الف شخص خلال ثلاثة أيام

وثبت أيضا انه صلى الله عليه وسلم أخبر عن وجود البصرة وبغداد قبل ان تعمُرا، وأخبر عن جبي خزائن الارض الى مدينة بغداد.

وأخبرهم صلى الله عليه وسلم عن (قتالهم الترك) والأمم التي حول بحر الخزر ثم بعد ذلك يدخل اكثر هؤلاء الامم في دين الاسلام، وسيحكمون العرب بينهم حيث قال: (يوشَكُ ان يَكثُر فيكم العَجَم يأكلون فيئَكُم ويضربون رِقَابكم)

وقال صلى الله عليه وسلم : (هلاكُ أمتي على يدي اُغيلمةٍ من قريش) فأخبر عن يزيد والوليد وأمثالهم من الرؤساء الأشرار في الأمويين.

وأخبر صلى الله عليه وسلم عن وقوع ردّة في بعض الاماكن كاليمامة

وقال في غزوة الخندق: (ان قريشاً والأحزاب لا يغزونني أبداً وانا أغزوهم)وكان الأمر كما أخبر.

وثبت كذلك انه  صلى الله عليه وسلم أخبر قبل وفاته بشهرين: (بأن عبداً خُيِّرَ فاختار ما عند الله)

وقال في حق زيد بن صوحان: (يَسبقُهُ عضوٌ الى الجنة، فقُطعت يدهُ في الجهاد) وأصبحت شهيدة، يوم نهاوند، فسبقته الى الجنة.

أخبر عنها النبي عن زوال مملكتي فارس والروم، ووعده لسراقة بن مالك رضي الله عنه أن يلبس سواري كسرى، وهلاك كسرى وقيصر، وإنفاق كنوزهما في سبيل الله، كما جاء في حديث  أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -  قال : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )

ومن جملة ما أخبر به النبي – صلى الله عليه وسلم – غير ما تقدم، تقارب الزمان، وتوالي الفتن، حتى يصبح القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر، وظهور النساء الكاسيات العاريات، وتطاول الحفاة الرعاة في البنيان، وتضييع الناس للأمانة، وتعاملهم بالربا، وإتيانهم للفواحش، واستحلالهم للخمر وتسميتها بغير اسمها، وانتشار قطيعة الرحم وسوء معاملة الجار، وتوالي الحروب، وكثرة الزلازل، وزيادة عدد النساء على الرجال، وادعاء ثلاثين رجلا للنبوة، إلى غير ذلك من العلامات التي وقعت .

من الأمور التي أخبر بها النبي – صلى الله عليه وسلم – الضعف والهوان الذي سيصيب الأمة من بعده وتكالب أعدائها عليها، فعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ) ، فقال أحدهم : " ومن قلةٍ نحن يومئذ ؟ "، فقال لهم : ( بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفنّ الله في قلوبكم الوهن : حب الدنيا وكراهية الموت ) وواقعنا اليوم خير شاهد على تحقّق ذلك .

عمل الطالبات: ندى الدوسري، سيدة الطيب، دلال المنذر، سحر الرفاعي، روان الخضير، غنى القفاري، ليان البريكان، نهى العيد، زينب عبد العال

# data[].attributes.headline
معجزة رمد عين علي *رضي الله عنه.

# data[].attributes.subject
معجزة رمد عين علي *رضي الله عنه.

# data[].attributes.body
الرمد هو إصابة بكتيرية أو فيروسية تعرف بالرمد. وتدعى هذه الحالة طبياً "التهاب الملتحمة" وهي عبارة عن التهاب غشاء الملتحمة الذي يبطن الجفون وجزءاً من مقلة العين.
رمد عين علي

في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، فبات الناس يدركون أيهم يُعطاها، فلما أصبح الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يُعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه، فأُتي به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال: يا رسول الله! أقاتلهم، حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير من أن يكون لك حمر النعم.

اعداد الطالبات؛ سارة العيد، رزان الجميلي، جونه التويجري، لطيفه العامر، براءة اليحيى، شيهانه المقبل، لمى العبود

# data[].attributes.headline
معجزة حنين الجذع :كان النبي محمد -صلى الله عليه وسلم -  يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراً ترك الجذع وصعد المنبر وراح يخطب، فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهل المسجد جميعاً، فنزل من على خطبته وقطعها وضمّ الجذع إلى صدره وقال : هدأ جذع، هدأ جذع، إن أردتَ أن أغرسك فتعود أخضراً يؤكل منك إلى يوم القيامة أو أدفنك فتكون رفيقي في الآخرة. فقال الجذع : بل ادفني وأكون معك في الآخرة ".يقول أنس بن مالك: "حينما توفي النبي محمد كنا نقول: يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب عليه فترَكتَه فَحَنَّ إليك، كيف حين تركتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟.رواية أبي سعيد الخدري .أخبرنا عيسى بن علي بن عيسى ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله ، وإبراهيم بن سعيد الطبري ، قالوا : ثنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، قال : كان رسول الله - يخطب إلى جذع فأتاه رجل رومي فقال : أصنع لك منبرا تخطب عليه ، فصنع له منبره هذا الذي ترون فلما قام عليه يخطب حن الجذع حنين الناقة إلى ولدها ، فنزل إليه رسول الله -فضمه إليه فسكت . قال : فأمر به أن يدفن ويحفر له .[3]ان الذي يؤيد هذه المعجزات المتعلقة بالشجرة هو معجزة حنين الجذع المنقولة نقلاً متواتراً.نعم! ان حنين الجذع اليابس الموجود في المسجد النبوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لفراقه عنه - راقاً مؤقتاً - أنينَه امام جماعة غفيرة من الصحب الكرام يؤيد الأمثلة التي اوردناها في المعجزات المتعقلة بالاشجار ويقوّيها. لأن الجذع من جنس الاشجار، فالجنس واحد، الاّان هذه المعجزة متواترة بالذات، بينما الاقسام الاخرى متواترة نوعاً، اذ ان اكثر جزئياتها وامثلتها لا يرقى الى مستوى التواتر الصريح.كان المسجد النبوي مسقوفاً على جذوع نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الى جذع منها، فلما صُنِع له المنبر، وكان عليه، سمع لذلك الجذع صوت كصوت العشار(1) وهو يئن ويبكي، حتى جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه، وتكلم معه وعزّاه وسلاّه، فسكت الجذع.الطالبات :تالا القهيدان ، ليلى الهويش ، شوق العجلان ، شهد العجلان ، نور العطاس ، لطيفه القويع ، غدير الحسين ، ريما الحربي 

# data[].attributes.subject
معجزة حنين الجذع :كان النبي محمد -صلى الله عليه وسلم -  يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراً ترك الجذع وصعد المنبر وراح يخطب، فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهل المسجد جميعاً، فنزل من على خطبته وقطعها وضمّ الجذع إلى صدره وقال : هدأ جذع، هدأ جذع، إن أردتَ أن أغرسك فتعود أخضراً يؤكل منك إلى يوم القيامة أو أدفنك فتكون رفيقي في الآخرة. فقال الجذع : بل ادفني وأكون معك في الآخرة ".يقول أنس بن مالك: "حينما توفي النبي محمد كنا نقول: يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب عليه فترَكتَه فَحَنَّ إليك، كيف حين تركتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟.رواية أبي سعيد الخدري .أخبرنا عيسى بن علي بن عيسى ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله ، وإبراهيم بن سعيد الطبري ، قالوا : ثنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، قال : كان رسول الله - يخطب إلى جذع فأتاه رجل رومي فقال : أصنع لك منبرا تخطب عليه ، فصنع له منبره هذا الذي ترون فلما قام عليه يخطب حن الجذع حنين الناقة إلى ولدها ، فنزل إليه رسول الله -فضمه إليه فسكت . قال : فأمر به أن يدفن ويحفر له .[3]ان الذي يؤيد هذه المعجزات المتعلقة بالشجرة هو معجزة حنين الجذع المنقولة نقلاً متواتراً.نعم! ان حنين الجذع اليابس الموجود في المسجد النبوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لفراقه عنه - راقاً مؤقتاً - أنينَه امام جماعة غفيرة من الصحب الكرام يؤيد الأمثلة التي اوردناها في المعجزات المتعقلة بالاشجار ويقوّيها. لأن الجذع من جنس الاشجار، فالجنس واحد، الاّان هذه المعجزة متواترة بالذات، بينما الاقسام الاخرى متواترة نوعاً، اذ ان اكثر جزئياتها وامثلتها لا يرقى الى مستوى التواتر الصريح.كان المسجد النبوي مسقوفاً على جذوع نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الى جذع منها، فلما صُنِع له المنبر، وكان عليه، سمع لذلك الجذع صوت كصوت العشار(1) وهو يئن ويبكي، حتى جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه، وتكلم معه وعزّاه وسلاّه، فسكت الجذع.الطالبات :تالا القهيدان ، ليلى الهويش ، شوق العجلان ، شهد العجلان ، نور العطاس ، لطيفه القويع ، غدير الحسين ، ريما الحربي 

# data[].attributes.attachment_link.title
مبكي : حنين الجذع للرسول صلى الله عليه وسلم

# data[].attributes.attachment_link.description
برنامج : دندنة ، مبكي | حنين الجذع للرسول صلى الله عليه وسلم .. للشيخ محمد حسين يعقوب ..

# data[].attributes.headline
انشقاق القمر

# data[].attributes.subject
انشقاق القمر

# data[].attributes.headline
﴿معجزة كسر ساق عبدالله﴾

# data[].attributes.subject
﴿معجزة كسر ساق عبدالله﴾

# data[].attributes.body
• من المعجزات التي أكرم الله بها نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم -، حصول الشفاء على يديه للكثير من أصحابه ببركته ودعائه، مما كان له كبير الأثر في تثبيت نفوسهم، وزيادة إيمانهم
ولم تقف معجزاته –صلى الله عليه وسلم– عند هذا الحد، بل كان يمسح على الكسر فيجبر، كما حصل مع الصحابي عبد الله بن عتيك رضي الله عنه حينما أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم – لقتل أبي رافع اليهودي، فانكسرت ساقه أثناء تلك المهمّة، فطلب منه النبي - صلى الله عليه وسلم – أن يبسط قدمه، فمسح عليها، فجبر الكسر الذي أصابه واستطاع أن يمشي عليها من لحظته، والقصة رواها الإمام البخاري
تلك المواقف وغيرها تدل على ما أكرم الله عزوجل به رسوله صلى الله عليه وسلم من الكرامات العظيمة، والمنح الكثيرة، تأييداً لدعوته، وتصديقا لنبوته.

(علاج الكسور البسيطة) :

في هذه الحالات يكون العلاج عن طريق وضع جبيرة طبية أو نصف جبيرة طبية للساق المصابة بحيث تمتد من منطقة منتصف الفخذ إلى القدم بكاملها. ويتم إعطاء المريض أدوية مسكنة للألم ومرخية للعضلات وعكاكيز طبية ويأخذ قسطاً من الراحة لبضعة أيام ويمكنه بعدها البدء بالمشي بمساعدة العلاج الطبيعي والعكاكيز الطبية وبشرط أن لا يضع أي وزن على الساق المصابة. كما يتم نصح المريض أو المريضة بأن يقوم برفع الساق على مخدة أو مخدتين أثناء جلوسه في المنزل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.

يارا الحوراني ١/١
~~~~~~
• ‏الكسر هو عملية تتطلب تزويد الدم والخلايا التي تبني عظما جديدا على مراحل, من الأطراف حتى يتشكل جسر. يكون الجسر في البداية رخوا ويصبح عظميا، بكشل تدريجي. تسمى هذه العملية تشكّل الدُشبُذ يتكون في منطقة إنكسار العظام في مرحلة الترميم،
طوال مرحلة الشفاء، هنالك حاجة إلى حماية الدُشبُذ حتى تقويته. الكسور المتحركة أو غير المستقرة تتطلب الترميم  إلى وضعية تشريحية. تتطلب الكسور غير المستقرة تثبيتا, داخليا أو خارجيا. تُعالَج الكسور المستقرة مع تثبيت بالجبس أو بجبيرة . يشفى الكسر في ساق طفل صغير خلال مدة تقارب الأربعة أسابيع, بينما قد تستغرق مدة الشفاء لدى البالغين أربعة أشهر.
بعد إلتحام الكسر تبدأ مرحلة التأهيل التي تهدف إلى إعادة القدرة على الحركة والأداء للطَرْف المكسور
-واما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتاج لكل تلك المراحل حتى يعالج الكسر بل كان يمسح على الكسر فيجبر، كما حصل مع الصحابي عبد الله بن عتيك رضي الله عنه حينما أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم – لقتل أبي رافع اليهودي، فانكسرت ساقه أثناء تلك المهمّة، فطلب منه النبي - صلى الله عليه وسلم – أن يبسط قدمه، فمسح عليها، فجبر الكسر الذي أصابه واستطاع أن يمشي عليها من لحظته .

ريام الخريف ١/١
~~~~~~
• عبد الله بن عتيك صحابي جليل , اسمه عبد الله بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة بن الخزرج الأنصاري , كان أمير سرية قتل سلام بن أبي الحقيق , وكان ممن قتل أبا رافع بن أبي الحقيق اليهودي بيده وكان في بصره شيء , فنزل تلك الليلة عن درج أبي رافع بعد قتله إياه فوثب فكسرت رجله فاحتمله أصحابه حينا فلما وصل إلى رسول الله مسح رجله , وقال فكأني لم أشتكها قط , وقال الرسول له وللذين توجهوا معه في قتل ابن أبي الحقيق إذ رآهم مقبلين وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اعلى المنبر يخطب فلما رآهم قال أفلحت الوجوه , استشهد في معركة اليمامة في خلافة أبي بكر الصديق في السنة الحادية عشر للهجرة .

وئام القيضي ١/١
~~~~~~
•  قد نُسب في قول خليفة عبد الله بن عتيك هذا:‏ عبد الله بن عتيق بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غَنم بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن زيد بن جشم بن الخزرج , الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((عبدُ الله بن عَتيكِ بن قيس بن الأسود بن مُري حليفٌ لبني غَنْم بن كعب بن سَلِمَة)) الطبقات الكبير. ((أَورده العسكري في الأَفراد)) أسد الغابة.
روى عن النبي محمد أن محمد بن عبد الله بن عتيك أحد بني سلمة عن أبيه عبد الله بن عتيك قال سمعت رسول الله يقول من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام فجمعهن وقال وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لدغته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله عز وجل والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب قبل رسول الله فمات فقد وقع أجره على الله ومن مات قعصا فقد استوجب المآب ‏[1] .

رغد الصرعاوي ١/١
~~~~~~
• كسر ساق عبدالله بن عتيك-رضي الله عنه-:لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عتيك-رضي الله عنه-لقتل أبي رافع اليهودي انكسرت ساقه ,يقول رضي الله عنه:فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابسط رجلك,فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم أشتكتها قط.
وفِي زمننا الحاضر يتم علاج الكسور :
إذا لزم الأمر، تعاد العظام لوضعها الطبيعي، ويمكن إنجاز ذلك باستخدام مخدر أو مسكن للألم.
يتم تثبيت العظام المكسورة إما باستخدام الجبس أو الجبيرة أو عن طريق الجراحة.
قد يحتاج الكسر لعملية جراحية إذا كانت نهايات العظام المكسورة ولا يمكن أن تبقى قريبة بما فيه الكفاية للالتحام مرة اخرى.

يستخدم الجراحون مسامير الصلب الجراحية أو الأسلاك أو القضبان أو الدبابيس أو اللوحات لتثبيت قطع العظام المكسورة معاً.

فداء المشاري ١/١
~~~~~~
• ((عَبْدُ اللّهِ بنُ عَتِيكِ الأَنْصَارِيّ، أَخو جابر بن عَتِيك الأَوْسي من بني مالك بن معاوية. وهو أَحد قَتَلَةِ أَبي رافع بن أَبي الحُقَيْق اليهودي. كذا نسبه ابن منده وأَبو نعيم، وهذا فيه نظر نذكره آخر الترجمة، ونذكر نسبه الصحيح إِن شاءَ الله تعالى. وقال ابن أَبي داود: هو أَبو جابر وجَبْر ابني عَتِيك.)) ((قال أَبو عمر: وأَظنه وأَخاه [[شهدا]] بدرًا، ولم يختلفوا أَن عبد اللّه بن عَتِيك شهد أُحدًا. قال: وقال هشام بن الكلبي، وأَبوه محمد بن السائب: إِن عبد اللّه شهد صِفِّين مع علي بن أَبي طالب، فإِن كان هذا صحيحًا فلم يُقْتَلْ يوم اليمامة. قال: وقد قيل: إِنه ليس بأَخ لجابر بن عَتِيك، وإِن أَخا جابر هو الحَارِث، والأَول أَكثر؛ لأَن الرهط الذين قتلوا ابن أَبي الحقيق خَزْرَجِيُّون والذين قتلوا كعب بن الأَشرف من الأَوس، كذلك ذكره ابن إِسحاق وغيره، لم يختلفوا في ذلك، وهو يصحِّح قول من قال: إِن عبد اللّه بن عَتِيك ليس من الأَوس، وليس بأَخ لجابر بن عتيك، وقد نسبه خليفة بن خَيَّاط، فقال: عبد اللّه بن عَتِيك بن قَيْس بن الأَسْوَد بن مُرَيّ بن كَعْب بن غَنْم بن سَلِمَة من الخزرج. قلت: وقد نسبه ابن الكلبي وابن حبيب وغيرهما مثلَ خليفة بن خياط سَواءً، وأَما جابر بن عَتِيك فهو عَتِيك بن [[قَيْس]] بن هَيْشَة بن الحارث بن أُمَيَّة بن معاوية بن مالك بن عوف بن عَمْرو بن عوف بطن من الأَوس. وكذلك نسبه ابن إِسحاق وغيره إِلى الأَوس، فلا يكون عبدُ اللّه أَخا جابر. ومما يقوي أَنه ليس بأَخ له أَن الأَوس قتلوا كعب بن الأَشرف، والخزرجَ قتلوا أَبا رافع، لا يختلف أَهل السير في ذلك. وقد أَخرج أَبو موسى قبل هذه الترجمة عبد اللّه بن عُبَيْد بن عَتِيق، وأَورد له هذا الحديث الذي رواه ابن بكير عن ابن إِسحاق بإِسناده، في أَجر من خرج مجاهدًا ـــ الحديث في هذه الترجمة ـــ فجعله أَبو موسى في عبد اللّه بن عُبَيد بن عَتِيق. ولا شك أَن بعض النساخ أَو الرواة قد صحفوا "عَتِيك" بـ "عبيد"، وجعلوا الكاف دالًا. وهذا هو الصحيح، والترجمة الأُولى ليست بشيءٍ، ومما يقوي أَن الذي قلناه هو الصحيح أَن يونس ابن بكير روى عن ابن إِسحاق الحديث الذي ذكرناه في أَول هذه الترجمة في فضل الجهاد، فظهر بهذا أَن الأَول تصحيف، والله أَعلم. وأَما قولُ ابن أَبي داود: "هو أَبو جابر وجَبْر ابني عَتِيك" فهو وهم منه؛ فإِن كان من الأَوس فهو أَخوهما لا أَبوهما، لأَن الجميع أَولاد عتيك، والأَكثر على أَن جابر بن عتيك قيل فيه: جبر أَيضًا، وليسا أَخوين، وإِن كان عبد اللّه من الخزرج، وهو الأَظهر، فلا كلام أَنه ليس بأَخ لهما إِلا أَنهما من الأنصار، والله أَعلم.)) أسد الغابة.

رماز طاهر ١/١
~~~~~~
• كسر ساق عبدالله بن عتيك -رضي الله عنه - : لما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبدالله بن عتيك - رضي الله عنه - ليقتل ابي رافع اليهودي انكسرت ساقه ،يقول - رضي الله عنه - : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابسط رجلك ، فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم اشتكها قط .
دليل على طاعة عبدالله رضي الله عنه للرسول عليه الصلاة والسلام وان الرسول عليه الصلاة والسلام له معجزات ومنها انه لما مسح ساق عبدالله رضي الله عنه شفيت رغم انها كُسرت.

وتين الدوسري١/١
~~~~~~
• عبدالله بن عتيك هو الذي قتل أبا رافع بن أبي الحقيق اليهودي بيده وكان في بصرهشيء فنزل تلك الليلة عن درج أبي رافع بعد قتله إياه فوثب فكسرت رجله فاحتمله أصحابه حينًا فلما وصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رجله قال: فكأني لم أشتكها قط.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له وللذين توجهوا معه في قتل ابن أبي الحقيق إذ رآهم مقبلين وكان رسول الله صلى الله عليه على المنبر يخطب فلما رآهم قال: "أفلحت الوجوه".
من المعجزات التي أكرم الله بها نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم -، حصول الشفاء على يديه للكثير من أصحابه ببركته ودعائه، مما كان له كبير الأثر في تثبيت نفوسهم، وزيادة إيمانهم.
كادي الحربي ١/١
~~~~~~

طريقة علاج الكسور وانواعها :

# data[].attributes.headline
معجزة انقياد الشجر 

# data[].attributes.subject
معجزة انقياد الشجر 

# data[].attributes.body
انقياد الشجر

من معجزات الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ انقياد الشجر إليه مرات عديدة، من ذلك ما رواه جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال: ( سرنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى نزلنا واديا أفيح(واسع)، فذهب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقضي حاجته فأتبعته بإداوة من ماء، فنظر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلم ير شيئا يستتر به، وإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى إحداهما، فاخذ بغصن من أغصانها فقال: انقادي عليَّ بإذن الله، فانقادت معه كالبعير المخشوش(المنقاد من أنفه)الذي يصانع قائده، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: انقادي عليَّ بإذن الله، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمِنْصَف(نصف المسافة) بينهما لأَمَ بينهما - يعني جمعهما فقال: التئما عليَّ بإذن الله فالتأمتا .

قال جابر : فخرجت أحضر(أجري)مخافة أن يحس رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقربي فيبتعد، فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة(نظرة إلى جنب)، فإذا أنا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة على ساق، فرأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقف وقفة فقال برأسه هكذا - وأشار الراوي برأسه يمينا وشمالا -، ثم أقبل فلما انتهى إليَّ قال: يا جابر هل رأيت مقامي؟، قلت: نعم يا رسول الله، قال: فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة  منهما غصنا فأقبل بهما، حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك، قال جابر : فقمت فأخذت حجرا وكسرته وحسرته(حددته) فاندلق لي، فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا، ثم أقبلت أجرهما حتى قمت مقام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري، ثم لحقته فقلت: قد فعلت يا رسول الله فعمَّ ذاك؟، قال: إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يُرَفه(يخفف)عنهما ما دام هذان الغصنان رطبين ..  ) ( البخاري ).

جنى الريشان 1/1

•~~____________________________~~•

وعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (  كنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ في سفر فأقبل أعرابي، فلما دنا قال له النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ:  أين تريد؟، قال: إلى أهلي، قال: هل لك في خير؟، قال: وما هو؟، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، قال : مَنْ شاهد على ما تقول؟ قال: هذه الشجرة، فدعاها رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ وهي بشاطئ الوادي، فأقبلت تخد الأرض خدا(تأتي بسرعة) حتى جاءت بين يديه، فاستشهدها ثلاثا، فشهدت أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها . ورجع الأعرابي إلى قومه وقال: إن يتبعوني آتيك بهم، وإلا رجعت إليك فكنت معك ) ( الطبراني ).

رِئام الهديب 1/1

•~~________________________________~~•

العناية بالأشجار

للعناية بالأشجار لا بدّ من الاهتمام بالنصائح الآتية:[١]

إن النباتات الخشبيّة كالأشجار تحتاج إلى رعاية أكبر من معظم أنواع النباتات الأخرى، فهي بحاجة إلى التغطية، والتغذية، والريّ بطرق معيّنة، والتقليم، ومُكافحة الآفات. تغطية الأشجار والبيوت البلاستيكيّة عن طريق تغليف جذوع الأشجار رقيقة اللّحاء كأشجار الفواكه في فصل الشتاء، وذلك لحمايتها من الانقسام، وحماية اللّحاء من الأرانب والقوارض. التخلُّص من أغطية الأشجار في فصل الربيع، حتى لا تصبح مكاناً لاختباء الآفات. توفير مياه الري للأشجار عند زراعتها في أوّل الموسم، وضبط كيفيّة ريّها، من خلال السماح للخرطوم بالتنقيط على الجذور بلطف، أو عمل تجويف على شكل صحن حول جذع الشجرة للحفاظ على المياه من التسرُّب. وضع طبقة سميكة من السماد أو النشارة على محيط ظل الجذع حتى بُعد (10.16 سم) من الجذع نفسه،فالنشارة تقضي على الأعشاب الضارة وتحافظ على رطوبة التربة بالإضافة إلى أنها تعطي منظراً طبيعياً، بعكس السماد الصناعي. تحضير الأشجار دائمة الخضرة للطقس الجاف في فصل الشتاء عن طريق سقايتها جيّداً في فصل الخريف، وأيضاً رش أوراقها بمضاد للتعرُّق الذي يحدُّ من التبخُّر في أوراق الشجر. عند نموّ جذور الشجرة وثباتها في الأرض تُستخدم خراطيم المياه لتوصيل المياه إلى خارج محيط ظل الشجرة؛ حيث إنّ هذا يشجِّع على انتشار الجذور إلى الخارج مما يوفر أساساً أقوى للشجرة.

دعاء السكري 1/1

•~~_______________________~~•

النهي عن قطع الاشجار المثمرة:                                       اشارت الأحاديث الشريفة إلى النهي والتحذير من قطع الاشجار، وفي بعضها مايوجب العقاب الأخروي على الفاعل.                                                                   فعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:(لا تقطعوا الثمار فيصبّ الله عليكم العذاب صبّاً)(2).                         وفي موثقة عمار بن موسى عن الإمام الصادق ( عليه السلام) انه قال:( مكروه قطع النخل، وسئل عن قطع الشجرة؟ قال : لابأس به، قلت السدر، قال : لابأس به انما يكرة قطع السدر بالبادية لأنه بها قليل، فأما هاهنا فلا يكرة)(2).                                                           وهذه الاحاديث وان اختلفت في دلالتها على الحرمة والكراهة، وليس غرضنا هنا من هذا البحث هو المناقشة في هذه الدلاله، ولكن هي على الاقل تبين ان الاسلام نهى عن قطع الاشجار (ولو على مستوى الكراهية).                                                                      وبينّت بعض الروايات ان عدم حرمة القطع انما هو لأجل غرس نوع اخر من الشجر المثمر بدلا من غير المثمر، وفي ذلك اشارة إلى ان جواز القطع هو في مثل هذه الحالة :                                                                      فعن احمد بن محمد بن ابي نصر قال : سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن قطع السدر ؟ فقال : سألني رجل من اصحابك عنه؟ فكتبت اليه: قد قطع ابو الحسن (عليه السلام) سدرا وغرس مكانه عنبا(3).                            وتضمنت بعض الاحاديث المروية في كتب العامة التحريم مطلقا وبصفة عامة وقاعدة ثابتة، بقول مؤكد وثابت.

•~~____________________________~~•

شهد المناور 1/1