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reve relato sobre como foi o processo do semestre:

Foi um processo novo, profundo, de autopercepção e coletiva, investigações artísticas e existenciais..

Trabalhar questões relacionadas ao gênero, a binariedade do mundo e ficções criadas como ferramenta de domesticação, realmente me trouxe novas percepções de existência e ao mesmo tempo reflito sobre o quanto as potências humanas são reduzidas e inexploradas.

Como ser plena na (des)plenitude?

Além de todas as fomes “autorizadas” mais quantas fomes a gente tem?

O que é performar o gênero? Acho que preciso de mais um semestre de generosidades…

Descobri alguns movimentos decoloniais e alguns deles já estavam internalizados e é aí que passado, presente e futuro se cruzam, encruzilhadas ancestrais tridimensionais depois de 2 anos na jaula da jaula. Hoje sinto que algumas delas abriram, depois de quase uma vida, ou meia vida fechadas… e ainda tem mais uma porção dessas jaulas para serem abertas.

Nova artista, nova corpa, novos entendimentos sobre existências (plural) foi o que foi Generosidades.

Erosões

Decolonial

Confiança e Respeito

Intimidade Intuitiva

Cruzamento de Densidades

Transmutação

Aprofundamento

Deslocamento

Entendimento de outras existências

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Processo generosydades:

Bombardeados pela textualidade da Hija de 🤬 , o processo foi de envolvimento e continuidade, na mistura de corpas e mentes direcionadas para textualidades que eram cruzadas, através da partilha e repartilha das ações práticas baseadas nas percepções de si, nas conduções e provocações de nosso orientando Ynã Oru Florydo.

O contexto também seguiu com a força e estória de Xica Manicongo onde seguiu-se para os estudos da performance com as textualidades e inspirações de jota MOMBANÇA e teoria performativa por Eleonora Falcão (UFRJ), fechando com a experiência e elaboração da performance individual e de grupa.

Os estudos da contrapartida de generosidades foram importantes para a consciência de gênero, discussões que envolvem os processos de colonização e descolonização, e dos conceitos de iniciação para a atividade performativa. Foi onde nos abrimos em vivências de gênero em co-criação com as textualidades que foram repercutidas, extraindo nosso lugar de presente e confronto futuro.

Do que levarei como experiencia foi a percepção de áreas de vivência e de crescimento que antes pareciam estabelecidas e claras em mente, se mostraram ainda em construção, das quais pontuaram a urgência da contrapartida e de adentrar as rodas de conversa com maior imersão e afinidade, e de como as trocas que constroem a narratividade.

Ainda há muito para conversar, escutar, trabalhar, praticar, e assim marcar o espaço de resistir dentro da intolerância, crescer sem ser alvo, entender que território se constrói dentro da necessidade daqueles que ocupam, sobrevivem, e não pelos que tomam, colonizam.

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EXPERIÊNCIA EM ÁUDIO

PROPOSTA DE LUÍZA Y IASMIN

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COMPARTILHANDO SOBRE O PROCESSO

Me fiz entrar nessa grupa quando pedi para mudar de contrapartida, não porque não queria estar em outra, mas porque eu queria estar nessa. Trocar sobre gênero e suas atravessamentos e as atravessamentos em gênero... foram referências muito massa, que conheci, absorvi e ainda quero trocar muito. Falamos um tanto sobre giro decolonial, movimentos decoloniais... enquanto branca que sou, a brancura me tapa, e seguir me investigando, localizando onde estou tem me parecido uma movimenta decolonial... como colocou Manuel, da grupa, me peguei imóvel sem saber que movimento faria, quem seria eu desconstruindo o que eu tenho dificuldade de perceber que me foi imposto, assim tento identificar primeiro o que seria colonial. A vivência com essas pares, apesar de vir um tanto desgastada de atividades outras da escola, foi de muita potência e aprendizados. E conflitos em alguma instância de mim.

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Um dia me perguntaram na SP se o jeito que eu crio está em diálogo com o jeito que eu penso. Realmente provocou e desde então, essa pergunta aparece em quase tudo que eu faço.

Eu penso, penso, penso em uma resposta e sempre ela é mais próxima do NÃO. É foda!

Aqui diluímos pensamentos múltiplos, entendimentos digeridos sobre nossas generosydades.

Consigo hoje prestar mais atenção... Em muita coisa.

Capturo os muitos traços coloniais em tudo que vejo, que escuto, que faço... Não quero!

O que faço com isso?

Boa pergunta meu chapa!

Mas o jeito que eu crio, com certeza não está em diálogo com o que penso. Ambos impregnados mas, ainda vivo. E vivo movimenta!

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Compartilhar processa

Em meio a fechamentos de cyclos, o estudo e discussão, pessoal e social, sobre gêneroz, me atravessou intensamente, e essa é uma palavra que eu consegui levar para os movimentus de meu corp@, intensidade e sentimentos através do toque em ficções capitalistas que chegam diretamente em nossas cabeças, nossa pele, e no nosso exterior mais próximo. Ao passar pelo entendimento que estamos em uma guerra violenta constante, dialéticas podem ser iniciadas através da performance de cada corp@ em um espaço normativo cis adequador de bloc0s grupais neuróticos. Um tesão foi ligado quanto a estar performando na rua com ironia ancestralidade, e iniciar a processa de ser performer não somente em uma intervenção.

Por exemplo, perfomar ser um investidor que descobriu uma forma de ganhar muito dinheiro investindo em bitcoins recebendo 7 centavos por dia.

Muito gratu pelas trocas sinceras e corajosas, escutei narrativas que reverberam nos meus atos intensamente.

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Lugar de descobertas, troca, escuta e observação.

Tenho a tendência a olhar o lado ruim das coisas, pela perspectiva do que falta e não do que já há. Nossas encontras e vocês me ajudaram a me orientar pelo lado bom. Tem gente terrível solta e normalizada por aí? Tem. Tem ódio e intolerância aos montes? Tem. Mas também tem esse nosso recanto onde percebo pessoas com o desejo de quebrar aquelas coisas do lado ruim que eu citei. E esse é o lado b, o lado bom. Agora é pra esse lado que olho, pras pessoas que estão juntes comigo nessa caminhada, que não vão deitar, e que vão descobrindo durante a guerra que somos além dela, que somos menores, mais frágeis, mais vulneráveis, mais maleáveis e por isso eternas mesmo que nossas corpas sucumbam na guerra.

Penso em quantos milhões de nós ainda estão atados mas penso mais, agora, nos milhões de nós, eu, vcs... que estão espalhades por esse mundo.

Somos a praga na plantação de algodão do capitão. Somos a resistência! Estamos vivas! E a cada sorriso, minuto, conquista, eles vão ruindo.

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TEXTO PÓS EXERCÍCIO PRÁTICO – MOVIMENTOS DECOLONIAIS

Movimentos contínuos, nossa! Fragmentei (ou fui fragmentada… fragmentamos juntes), pedaços, pedacinhos, pedações. Eu existo, nego, penso, esqueço, suicidada. Olho, O olho. Não o olho, o que diz. Eu corpo. Ai que delícia. Eu me desconheci. Não sei lidar e ainda não sei. Parece que só há um sentimento, eu não sei como os outros se chamam. Nervosa. Me sinto bem com o corpo que não sei lidar. Quero colocar uma prótese.

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Jota Mombaça diz que, nos últimos anos, teve a sensação de estar sempre correndo. Só neste período, a artista de 29 anos que se define como uma "bicha racializada, gorda e não binária" se mudou do Nordeste para o Sudeste, e então para a Europa.

Agora, participa desta versão online da Flip, a Festa Literária Internacional de Paraty, além de ter sido selecionada para a 34ª Bienal de São Paulo, adiada para o ano que vem por causa do coronavírus, ambos eventos disputadíssimos no cenário de arte nacional.

"Era como se eu corresse em busca de uma possibilidade de existir de um modo que não era suposto. Como se visse um caminho que desapareceria se eu perdesse tempo. Porque ele não é clássico. Não tem outros artistas saindo de Natal para o cenário de arte internacional", diz Mombaça, de bandana na cabeça e unhas com esmalte descascado, de sua casa em Lisboa, via Zoom.

Mombaça é mais conhecida nos círculos de artes plásticas do que nas de literatura. Antes do convite para esta Bienal de São Paulo, tinha integrado uma outra edição do evento, há quatro anos, com o coletivo Oficina de Imaginação Política. Também participou das bienais de Berlim e de Sydney.

Ainda assim, a artista, que conversa com o poeta trans americano Danez Smith numa mesa da Flip neste domingo, conta que a escrita está na base da sua obra.

No começo, como poeta e funkeira bissexta -ela chegou a fazer shows como MC K-trina, um dos pseudônimos que usa (o outro é Monstra Errátik). Mais tarde, escrevendo ensaios que, navegando por temas como descolonização e identidade de gênero, muitas vezes deram origem a performances artísticas.

Uma seleção desses textos, já editada em Portugal, será publicada pela Cobogó no primeiro semestre do ano que vem. O prefácio pode ser baixado de graça até o fim da Flip.

Entre os muitos temas que Mombaça explora no livro, como ficção científica, violência policial e racismo, um dos mais recorrentes é o do lugar de fala. "As narrativas benevolentes da aliança branca - fórmulas como 'dar espaço', 'dar visibilidade', 'dar voz', todas elas predicadas no desejo normativo de ajustar o mundo social- tem como limite mais evidente a incapacidade dessas mesmas narrativas de incorporar a dimensão negativa desse trabalho, ou seja 'perder espaço', 'perder visibilidade', 'perder voz'", escreve num dos ensaios.

A repórter pergunta sobre a polêmica desta edição da Flip, em que a curadora Fernanda Diamant pediu demissão do cargo a cinco meses da realização evento afirmando que ele precisava de uma organizadora negra para "reinventá-lo nesse mundo pós-pandemia", Mombaça responde que respeita Diamant, mas que enxerga no episódio um comportamento "clássico da branquitude de esquerda brasileira".

"Suspeito de uma visão de justiça social baseada em transações, que diz que agora vai ter um presidente negro aqui, uma âncora negra do Jornal Nacional ali. A escala do problema não é essa, mas estrutural. E operações como esta [da Flip], que acontecem sob o olhar atento das mídias como uma performance de justiça social, são contraproducentes porque se limitam às aparências."

Se a escrita continua presente na sua prática, a performance, até então o suporte mais frequente das suas obras, vem sendo cada vez mais repensado, conta Mombaça.

Ela diz que, numa investigação conjunta com a também artista Musa Michelle Mattiuzzi, percebeu que a performance se baseia em pressupostos formais que ela já vivenciava no cotidiano, como risco, visibilidade, efemeridade. "Risco eu corro quando vou à padaria. Ando na rua e as pessoas já me olham porque sou gorda, trans, racializada. Não preciso da performance para isso."

A preocupação com a sobrevivência de corpos como o dela, aliás, aparece com pungência no seu trabalho. Num dos capítulos do seu livro, a artista faz uma espécie de exercício de futurologia nefasto, escrito no mês seguinte à eleição de Bolsonaro. Nele, descendentes dos escravizados são tragados por uma fenda no chão e obrigados a viver em túneis subterrâneos.

Um amanhã que, segundo Mombaça, não é tão distante daquele que se desenha no horizonte na vida real. Mas, prossegue, seu pessimismo não é apático, e sim vivo. "É o pessimismo de quem diz que vai tudo piorar, e questiona -como proteger as vidas disso? Como afirmá-las?"

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Corro risco ao andar na rua, não na performance, diz artista não binária da Flip

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Jota Mombaça diz que, nos últimos anos, teve a sensação de estar sempre correndo. Só neste período, a artista de 29 anos que se define como uma "bicha racializada, gorda e não binária" se mudou do Nordeste para o Sudeste, e então para a Europa.

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NÃO VÃO NOS MATAR AGORA, com Jota Mombaça, Leda Martins e Hélio Menezes

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A Gente Combinamos De Não Morrer / Us Agreed Not to Die(2018 - Continua/Ongoing) A Ferida Colonial Ainda Dói / The Colonial Wound Still Hurts (2015-2017) Soterramento / Burial(2017) Ato De Fala / Act of Speech (2016) Corpo-Colônia / Settled-Body(2012) Gordo Pass 94036546 / Fat Bottom 94036546(2012)

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TEXTO Jota Mombaça

rumo a uma redistribuição

desobediente de gênero e

anticolonial da violência!

Violência Policial

genocídios racistas e classistas nas gramáticas da dominação à brasileira.

racismo como fantasia colonial indeterminadamente

o que é segurança;?

ficções de poder

Narrativas hegemônicas

mecanismo de alienação dos conflitos,

arte euroestadunidense em geral,

majoritariamente formulado desde as posições de homem, branco, cisgênero e

heterossexual,

“não podemos construir o que não podemos imaginar”, de modo

que tudo o que está construído precisou, antes, ser imaginado. E aí reside o

poder das ficções.

a violência contra as mulheres, assim como contra

corpos desobedientes de gênero e dissidentes sexuais em geral, está enraizada

numa política do desejo que opera aquém da lei. Por isso, ao chamar a polícia

para intervir em situações de violência sexista e/ou transfóbica-homofóbica-

lesbofóbica-etc, é comum que eles hajam em favor do agressor,

Eké – Candomblé Sound System1

Praça da Alegria

Uma bicha, oito machos

Praça da Alegria

Uma bicha, oito machos

Voltar pra casa

unha pintada

short de oncinha

brinco na orelha

lápis no olho

uma bicha, oito machos

Paulada

pedrada

caco de vidro

paulada

tijolada

pedrada

empurra, empurra

machulência

machulência

Uma bicha, oito machos

repletos de ódio

contra bichas

viadinhos

sapatonas

caminhoneiras

travestis

mulheres trans

homens trans

mulheres cis

o macho que bate em nós é o mesmo

o macho que bate em nós é o mesmo

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MOMBAÇA, Jota - Rumo a uma redistribuição desobediente de gênero e anticolonial da violência. São Paulo, Caderno de Imaginação Política, 2016.

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Edgar - O amor está preso?

O amor está preso? Toda pessoa que usa seu uniforme, consegue sentir o cheiro da bostaTrabalhando em lua cheia mais feio que briga de galoO tempo vai sugando as almas que são jogadas no ralo O amor está preso, em um camisa de VênusA realidade foi posta, em uma camisa de forçaO amor está preso, em um camisa de VênusA realidade foi posta, em uma camisa de força Alas de hospitais e corredores de escolas são todos bem parecidosAlas de hospitais e corredores de escolas são todos bem parecidosColocamos nossos filhos em um coma induzidoColocamos nossos filhos em um coma induzido Vamos sentando em duplas, vamos vivendo em duplasUm monte de micro banca que vão formando um eventoSe sinta podre por dentro, mas estiloso por foraA felicidade é o agora que fica presa em uma fotoTodo mundo quer moto, nóis quer tirar um sarro.Tem nascido menos children do que se produzem carros Children, Carros      Vocês querem nos civilizar, ao invés de humanizarVocês querem nos robotizar, ao invés de humanizar Children, Carros      Toda animal que sai em noite de caça, consegue sentir o cheiro da desgraçaTrabalhando em lua cheia mais feio que briga de galoO tempo vai sugando as almas que são jogadas no ralo.O amor está preso... childrenA realidade foi posta numa camisa de força...Vocês querem nos civilizar, ao invés de humanizarVocês querem nos robotizar, ao invés de humanizar

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Edgar -  O Amor Está Preso? (Videoclipe Oficial)

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Fluxo de pensamento baseado na meditação corpo/texto de Xica Manicongo.

—--------

“Uma vida em segunda camada. A plenitude em outra instância. Qual o tamanho da força contrária que se precisa quando o mundo te diz não e você insiste no sim? Um movimento espiral que é pra baixo e pra cima ao mesmo tempo. Mover em oposição.

Corpo inadequado que tenta ser. Fluindo da forma que da!”

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as pesquisadoras trocam os textos entre elas para dar continuidade no escrito da outre

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as pesquisadoras trocam os textos entre elas para dar continuidade no escrito da outre

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Nasci! Olha pra mim.

Nasci numa caixa chamada berçário

Depois uma caixa chamada berço

Mais tarde uma caixa, uma caixeta,

Chamadas de Calça e camiseta

Nasci de pai homem

E de mãe mulher:

Coisas q quando se nasce

Nem se sabe o q é

Nasci com minha vó dizendo

"q lindo

Gracas a Deus q nasceu menino"

Desde de mto cedo

Algo me foi ensinado

Nada é unívoco

Tudo tem dois lados

Tem sol e tem lua

Tem mar e tem céu

Tem preto e tem branco

Tem homem e tem mulher

Tem isso e aquilo

Tem assado e tem assim

Tem Começo

Ou tem fim

Será há um meio?

O q será de mim?

Não é só sobre mim

Qual será o problema?

Não era pra ser assim

Não era pra ter rima

Nem era pra ser poema