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LE MOT DE L'INSPECTEUR PEDAGOGIQUE

Le message d'un IA-IPR ne saurait se démarquer de celui qui émane des documents ministériels. Ces textes sont dans l'ordre chronologique de leur publication :
- l'arrêté du 9 janvier 2018 portant sur la modification des enseignement en collège et introduisant les modalités d'organisation de l'enseignement facultatif de chant choral daté  (http://www.education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=126226) ;
- le Vademecum du 28 mai 2018 concernant les modalités administratives, pédagogiques et artistiques de la chorale à l'école, au collège et au lycée (http://cache.media.eduscol.education.fr/file/Actualites/37/4/2018_vm_chorale_VDEF_953374.pdf) ;
- l'arrêté du 17 juillet 2018 portant sur la création d'un enseignement facultatif de chant choral (https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000037235250&dateTexte=20190123#LEGIARTI000037239735) ;
- et l'arrêté, daté aussi du 17 juillet 2018, fixant le programme de cet enseignement (http://www.education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=132989).

Toutefois, la contribution des chorales scolaires à la transmission des valeurs de la République et la mention des hymnes nationaux et européens dans le vademecum et le programme appellent un développement pédagogique et l'apport de matériaux didactiques qui sont du ressort de l'inspection pédagogique.
Page 8 du vademecum : Pour faire vivre les valeurs de la République, chaque chorale entretient un répertoire dans lequel l’hymne national et l’hymne européen occupent une place privilégiée.
Page 14 du vadémécum : Les chorales scolaires ont aussi vocation à animer la vie de la cité, notamment en participant aux cérémonies officielles. Ces moments particuliers permettent aux choristes de s’approprier un répertoire portant les valeurs citoyennes, patrimoniales et républicaines. Ainsi, chaque chorale possède dans son fonds de répertoire l’hymne national et l’hymne européen. Le matériel nécessaire à leur apprentissage et à leur interprétation est disponible sur Éduscol.
http://eduscol.education.fr/cid55237/enseigner-la-marsellaise-a-l-ecole-primaire%20.html
http://eduscol.education.fr/cid58947/l-hymne-europeen.html

L’apprentissage d’autres hymnes nationaux peut également s’inscrire dans le répertoire des chorales scolaires, notamment lors d’échanges internationaux ou de cérémonies organisées par les comités de jumelage locaux. Des enregistrements et les partitions correspondantes sont consultables à l’adresse
http://fr.cantorion.org/na/Hymnes-nationaux%20

Face à la volonté du ministère de l'Éducation nationale de donner des références en matière d'interprétation de l'hymne national et de l'hymne européen, se dresse la non moins légitime volonté pédagogique du professeur d'Éducation musicale de créer des situations didactiques autour de ces deux chants, de leur histoire, de leur contexte historique et géographique au moment de leur création, du sens de leur texte respectif... et ce, grâce à une étude littéraire éclairée justement par l'Histoire, grâce à une étude de l'évolution de leur statut et de leur usage jusqu'à aujourd'hui et du débat que cet usage peut susciter.
Ces différents axes - et cette liste n'a pas prétention à l'exhaustivité - montre à quel point une mise en  place privilégiée de l'hymne national et de l'hymne européen dans le répertoire de la chorale ne suffit pas. Est-il possible de faire comme si le fait de chanter ou pas La Marseillaise ne faisait débat aujourd'hui - et hier ? Est-il possible d'ignorer que dans son histoire en tant qu'hymne national La Marseillaise a connu quelques aller-retour selon les régimes, et ce, à cause de sa génétique révolutionnaire ? Est-il possible que... La liste des arguments qui plaident en faveur de ce qui suit serait trop longue à établir.
La Marseillaise, ou le fait de la faire chanter à l'Ecole, en son sein, lors de manifestations mémorielles ou autres, nécessite une approche historique,  littéraire, musicologique, musicale, et se trouve au croisement du parcours EAC, du parcours citoyen et de multiples disciplines.

Ce sont ces arguments qui légitiment les ressources proposées par ce padlet. Il tente d'apporter des éléments de réponses à la question : comment accompagner les écoliers, les collégiens et les lycéens dans de multiples interprétations et leur propre appropriation de La Marseillaise ?
En dépit de la prétention formulée ci-dessus à s'adresser à tous les élèves, le tropisme Éducation musicale focalise plutôt les propositions sur le collège avec une forte focale sur l'enseignement de chant choral. En effet, ces ressources concernent presque exclusivement le versant musical de l'hymne. À ce titre, les multiples propositions alternatives au texte original de Rouget de Lisle ont été écartées.
Pour autant les ajustements littéraires qu'a connu le texte, notamment les "Marchons..." et/ou les "Marchez", selon les versions dont celle de Berlioz, sont parfaitement connues et le lecteur de ses lignes les retrouvera dans quelques posts ci-contre. C'est donc en pleine connaissance de l'évolution de ce texte et du fait qu'il constitue certainement, et lui seul, l'opus du tourneur de vers qu'était Rouget de Lisle, le texte du Chant de guerre pour l’armée du Rhin (à chanter sur l'air de...) sera respecté et ce padlet ne comporte aucun post vers des versions alternatives au texte de Rouget de Lisle. Comme symbole de ce respect, le fond d'écran de ce padlet est le texte autographe d'un des manuscrits de Rouget de Lisle, c'est celui qui est daté du 7 août 1833 (image du manuscrit acquis par Serge Gainsbourg le 14 décembre 1981
https://www.youtube.com/results?search_query=gainbourg+aux+armes+strasbourg+achat+rouget+).
Le choix est parfaitement assumé car il s'inscrit dans l'étude des usages de La Marseillaise proposé ici comme acte didactique incontournable.
Si l'École est dans ses missions les plus essentielles en proposant aux élèves un parcours de formation autour de la Marseillaise, en en éclairant les origines, les avatars des plus anciens aux plus récents, en ouvrant les élèves à d'autres répertoires pas toujours aussi patriotes mais historiques reconnus et éprouvés, la même École doit montrer sa compétence au discernement le plus fin et adopter une attitude de profond respect quand, par le biais des chorales scolaires, elle participe à des commémorations. La commémoration est une célébration visant à se souvenir de ceux qui sont morts pour la France. L'interprétation de la Marseillaise entonnée par des élèves à ce moment-là n'a pas vocation à heurter le souvenir des soldats morts pour la France ni le recueillement des personnes qui commémorent.
Autant, dans son propre cadre, l'École est fondée à interroger l'hymne national et à le mettre en perspective, autant dans le cadre d'une commémoration, l'École sait se mettre au diapason de la cérémonie à laquelle elle fait participer les élèves que la Nation lui confie.
C'est à la réflexion de chacun sur ce  jeu dialectique fin, éclairé et respectueux des différents cadres que s'adresse ce texte.

Sommaire du Padlet
Après un premier post de présentation et un deuxième qui pointe vers la circulaire sur le parcours citoyen, viennent cinq posts qui éclairent les circonstances historiques liées à la naissance de La Marseillaise. Certains sont constitués de textes à lire, d'autres sont des documentaires ou une conférence à écouter... En les comparant, voire parfois en étant attentifs aux propos tenus dans un même document, il est aisé d'y trouver des contradictions. C'est dire si La Marseillaise est un objet difficile à cerner... C'est dire aussi si la construction d'un esprit critique trouve ici un terreau favorable à pouvoir comparer les propos des uns et des autres.
Viennent ensuite deux propositions d'arrangement musical de La Marseillaise. Vu leurs difficultés techniques, ces arrangements n'ont peut-être pas vocation à être monté par des élèves - quoi que. En revanche, ils souhaitent susciter chez les professeurs d'Éducation  musicale l'envie de réaliser un arrangement musical personnel sur le texte initial de Rouget de Lisle, arrangement qui se aura le souci de respecter la musique reconnue comme celle de la Marseillaise tout comme le texte.
A ce stade de ce propos, le post sur la version de La Marseillaise chantée le 1er juillet 2018 à l'occasion de l'entrée au Panthéon de Simone et Antoine Veil est riche d'informations. En effet, s'il ne s'agit pas ici d'une commémoration de guerre placée sous l'égide des anciens combattants, l'orphéon qui interprète cette Marseillaise est composé uniquement de militaires, et si le tempo reste martial, l'arrangement est assez vocalisant, procédant parfois par imitations mélodiques qui, elles, n'ont rien de guerrier.
Toutefois, si les élèves d'une chorale sont amenés à chanter La Marseillaise à l'occasion d'une commémoration locale, il est impératif que le professeur d'Education musicale sache que dans ce cas spécifique, une version sans surprise de La Marseillaise est attendue et que les plus anciens - souvent anciens combattants - qui président la manifestation sont vigilant sur ce point et possèdent un enregistrement de ce qu'ils considèrent comme étant la "bonne" version à portée de leur main.
Les amateurs de versions pacifiques de La Marseillaise (faut-il le rappeler, il n'est question ici que de musique, pas de changer le texte de Rouget de Lisle...) seront donc attentifs aux circonstances dans lesquelles leurs élèves pourront chanter La Marseillaise...
Loin d'être un problème, la nécessité de respecter un protocole ou de pouvoir exprimer une certaine liberté de ton peuvent être prise par le professeur d'Education musicale comme l'occasions de croiser le programme disciplinaire (1ère grande compétence : réaliser un projet musical d'interprétation...) avec le futur programme d'enseignement de chorale...
Suivent douze ressources présentant des Marseillaises différentes au fil du temps et qui pourraient illustrer justement l'usage de l'hymne national. La Marseillaise est saisie par de nombreuses personnes, des artistes musiciens ou chanteurs, des cinéastes, des sportifs, des humoristes, voire des patriotes d'un autre pays, et bien entendus par des patriotes français, militaires en l'occurrence, à l'occasion du Centenaire de l'Armistice.
Les versions proposées ici bénéficient toutes d'une certaine facture artistique éprouvée mais les plateformes numériques spécialisées dans le stockage des vidéos regorgent de versions personnelles et singulières de La Marseillaise... Aucune ne figure ici, c'est un choix pédagogique.
L'inspection pédagogique suscitant parfois des travaux de professeurs, un dernier post compile des ressources misent en lignes pour des élèves d'un collège de Nice.

Enfin, et pour conclure ce propos, La Marseillaise, on l'aura compris est un objet peu aisé à saisir et encore moins à manipuler. Qu'il s'agisse d'un Président de la République qui en jugeait les paroles "d'un ridicule" et qui a pu heurter ses concitoyens en la faisant jouer plus lentement qu'au tempo qui était alors en vigueur ou bien d'illustres commentateurs qui trouvent de bon ton de mettre en exergue l'aspect sanglant voire xénophobe du texte, préférant sans doute susciter l'indignation sans avoir honte des contresens que leur provocation véhicule ou encore des commentateurs anonymes sur la toile dont l'ampleur de l'inculture n'a rien à envier à celle de leur virulence, ils sont nombreux à vouloir donner de La Marseillaise une vision détestable. Et si l'École n'y prends garde, c'est malheureusement cette seule vision de La Marseillaise que nombre d'élèves se construiront.

Contribuant pleinement à la transmission de l'identité citoyenne, ayant l'ambition de faire de faire vivre les valeurs de la République, et de contribuer à l'animation de la vie de la cité, le professeur d'Éducation  musicale doit alors veiller, dans une démarche disciplinaire associant les Lettres et l'Histoire-Géographie, à ce que les élèves puissent développer un regard critiques sur les avis exprimés, les confronter au sens original et contextuel du texte, saisir les multiples usages de La Marseillaise depuis l'armée du Rhin jusqu'à nos jours et puissent s'impliquer dans quelques expériences d'interprétation.

La tâche est immense et essentielle. Elle exige une profonde culture, une haute capacité à nuancer les choses et de grandes convictions. Elle met aussi en jeu des compétences artistiques directement saisissable par l'Éducation musicale. Ce tout constitue un faisceau qui nous engage en tant que professionnel de l'Éducation et musicien au choeur de la Cité, alors, "Marchons".

Bruno Stisi
IA-IPR Education musicale et chorale

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Site de l'Elysée

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Découvrez l'histoire des symboles de la République française : le drapeau bleu-blanc-rouge, Marianne, l'hymne national, le coq...

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Circulaire n° 2016-092 du 20-6-2016 publiée au BO

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Ministère de l'Education Nationale de la Jeunesse et des Sports

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La présente circulaire précise les orientations éducatives et pédagogiques pour la mise en œuvre du parcours citoyen.

Les grands objectifs et le pilotage du parcours

L'École est à la fois le lieu où s'acquièrent les connaissances et les compétences nécessaires pour vivre et s'insérer dans la société et celui où se mettent en place des pratiques et des habitudes permettant à chaque enfant et adolescent de devenir un citoyen libre, responsable et engagé, habitant d'une planète commune.

Dans le cadre scolaire, l'apprentissage de la citoyenneté se conçoit comme un parcours cohérent ; il s'impose comme un projet de l'élève et pour l'élève qui doit l'amener à comprendre le sens de la notion de citoyenneté et lui donner envie de l'exercer pleinement. Il s'agit donc de mettre en œuvre une véritable action éducative de longue durée qui s'inscrit dans le projet global de formation. Le parcours citoyen doit être explicité aux élèves afin qu'ils en comprennent le sens.

Tout au long de sa scolarité, l'élève fait l'expérience d'un lieu particulier, l'école puis l'établissement, où l'on apprend ensemble, dans le respect de principes qui permettent à chacun de s'épanouir et de connaitre et reconnaitre les autres. L'élève trouve sa place dans le groupe, la classe au premier chef, sans renoncer pour autant à sa singularité. Il y apporte ses connaissances, sa culture, tout en intégrant les exigences et les objectifs communs de l'école.

Pendant la plus grande durée de ce parcours, l'élève est un citoyen en devenir qui prend progressivement conscience de ses droits, de ses devoirs et de ses responsabilités. Il expérimente au contact des autres ses capacités à agir et à collaborer, les exerce et les améliore à l'occasion de différentes activités. Le parcours permet aussi à l'élève d'apprendre à accepter la diversité des opinions ainsi que les désaccords, en privilégiant l'écoute et le débat. Il lui donne les moyens d'adopter un comportement réfléchi et responsable et de développer son esprit critique.

L'ensemble de la communauté éducative a la responsabilité de construire et de faire vivre le parcours citoyen, en assurant la convergence, la continuité et la progressivité des enseignements, des dispositifs et des projets. Pour y parvenir elle dispose de temps de concertation au sein d'instances existantes : conseil de cycle, conseil école-collège, conseil pédagogique, comité d'éducation à la santé et à la citoyenneté, comité départemental d'éducation à la santé et à la citoyenneté et comité académique d'éducation à la santé et à la citoyenneté.

Le parcours prend également appui sur la participation de l'élève à la vie sociale et démocratique de la classe et de l'école ou de l'établissement, sur son sens de l'initiative et sa capacité d'engagement. Il bénéficie des liens noués avec des intervenants, des membres de la réserve citoyenne et tous autres partenaires extérieurs. Le parcours citoyen prend place dans le projet d'école et le projet d'établissement, qui s'inscrivent dans les grandes orientations de la politique éducative.

1 - Le parcours citoyen dans le cadre des enseignements

Par ses objectifs, ses contenus et ses méthodes, le parcours citoyen engage tous les enseignements dispensés de l'école au lycée, en particulier l'enseignement moral et civique et l'éducation aux médias et à l'information qui constituent des fils directeurs, et tous les professionnels de l'éducation. Il participe, s'agissant de la scolarité obligatoire, du socle commun de connaissances, de compétences et de culture, notamment du domaine " La formation de la personne et du citoyen ".

En effet, le socle commun de connaissances, de compétences et de culture et les programmes scolaires, de l'école au lycée, repose sur des principes généraux qui concourent particulièrement au parcours citoyen et favorisent :

- des modes collaboratifs de travail, fondés sur la coopération, l'entre-aide et la participation ;

- l'engagement dans des projets, disciplinaires ou interdisciplinaires, permettant de donner plus de sens aux apprentissages ;

- la transmission et le partage des valeurs et principes qui fondent la République et l'exercice de la démocratie, notamment la souveraineté populaire, la laïcité, le respect de l'autre et de la différence, l'égalité entre les femmes et les hommes dans l'ensemble des champs de la vie politique, professionnelle, familiale et sociale, ainsi que la lutte contre toutes les formes de discrimination ;

- le respect des engagements pris envers soi-même et envers les autres ;

- un travail de réflexion autour des faits historiques qui alimentent la mémoire collective ;

- la prévention contre toutes les formes de racisme et l'ouverture interculturelle, pour que chacun s'enrichisse de la culture des autres ;

- la compréhension de l'interdépendance humanité-environnement et du comportement écocitoyen ;

- le développement de l'esprit critique, de la rigueur et de la recherche de vérité dans tous les champs du savoir ;

- la compréhension des mécanismes du traitement et de la fabrication de l'information et de ses enjeux, politiques, économiques et sociétaux ;

- l'entraînement au débat, à la controverse et à l'argumentation ;

- la maîtrise et la mise en œuvre des langages dans des contextes et des situations de communication variés ;

- le développement d'une pratique responsable du numérique, de l'internet et des réseaux sociaux ;

- la lutte contre toute forme de manipulation, commerciale ou idéologique, et contre le complotisme.

Le parcours citoyen est donc un parcours éducatif qui vise à la construction, par l'élève, d'un jugement moral et civique, à l'acquisition d'un esprit critique et d'une culture de l'engagement dans des projets et actions éducatives à dimension morale et citoyenne. À ce titre, le programme d'enseignement moral et civique permet de structurer la continuité et la progressivité des apprentissages et expériences de l'élève.

La conduite d'actions éducatives complémentaires de l'enseignement (concours, journées à thèmes, moments de débats de libre expression, d'actions de solidarité), l'organisation d'évènements culturels, sportifs ou festifs engageant toute l'école et tout l'établissement, ainsi que l'exposition des travaux d'élèves prolongent les enseignements. Ce sont autant d'occasions de prendre conscience de la nécessité de respecter des règles de travail et de vie collective, toujours perfectibles, et de s'intéresser à l'actualité proche et lointaine. Les valeurs de la citoyenneté rejoignent celles de l'olympisme et peuvent s'incarner dans des projets sportifs, à visée éducative, en lien avec les fédérations scolaires : UNSS (2nd degré) et Usep (1er degré).

Ces actions combinées à celles mises en place dans le cadre du parcours d'éducation artistique et culturelle, du parcours avenir et du parcours éducatif de santé créent la dynamique nécessaire à l'inclusion de chacune et de chacun dans le collectif, une attention particulière devant être accordée, dans les activités menées en classe ou hors de la classe, mais aussi dans les usages des espaces collectifs de l'école ou de l'établissement, à ce que l'égalité des droits des filles et des garçons soit respectée.

2 - Le parcours citoyen dans le fonctionnement des écoles et établissements et la vie scolaire

Les écoles et les établissements scolaires sont des lieux d'apprentissage individuel et collectif de l'exercice démocratique de la citoyenneté politique.

L'école ou l'établissement scolaire comme lieu d'exercice, d'expérience et d'explicitation du droit

Les élèves peuvent en fonction de leur âge être sensibilisés au fait que :

- les actes de chacun dans chaque lieu d'enseignement sont encadrés par l'ensemble du droit public qui s'inscrit dans une hiérarchie dominée par la Constitution ; ce droit recouvre notamment les libertés publiques, d'association, de presse, d'expression et d'affichage ;

- ce droit est complété, pour chaque lieu d'enseignement, par un règlement intérieur qui traite de toutes les questions qui nécessitent l'adoption d'une règle collective ; celle-ci relève d'un autre ordre que celui d'une relation contractuelle. Elle peut être complétée par l'élaboration de règles et de chartes (vie de classe, usage de TIC...). L'association des élèves et des parents à la co-fabrication et à la mise à jour du règlement intérieur est à renforcer. La participation à l'élaboration des règles, à la réflexion sur les punitions et sur les sanctions dans le second degré avec la possibilité de recourir à des mesures de responsabilisation, ainsi qu'à l'explicitation du sens éducatif qui leur est donné, favorise le sentiment de justice.

Les procédures disciplinaires sont soumises aux principes généraux du droit, parmi lesquels figure le principe du contradictoire dans le cadre des droits de la défense. L'inscription de ces principes au règlement intérieur constitue une opportunité de veiller à leur appropriation par l'ensemble de la communauté éducative. Chacun doit notamment être informé des modalités de recours qui existent vis-à-vis des sanctions prises dans le cadre scolaire.

L'école ou l'établissement scolaire comme lieu où les élèves exercent des responsabilités reconnues

Les textes prévoient la participation des élèves à certaines instances de la classe, de l'école et de l'établissement, conseils d'administration et conseils de classe mais aussi comité d'éducation à la citoyenneté et à la santé, conseil des délégués pour la vie lycéenne, conseil de la vie collégienne... Pour le premier degré, la participation des élèves à des instances propres à la classe ou à l'école est à l'initiative des écoles et des enseignants ; une première initiation peut se dérouler sous des formes diverses : vie de classe, conseil des écoliers, gestion de la coopérative, de la bibliothèque, etc.

Les personnels veillent à ce que cette participation des élèves s'inscrive effectivement dans l'activité de formation liée au parcours citoyen. Cette prise de responsabilité par les élèves (écoute de leur parole, souci de la suite à donner, création de lieux et moments de dialogue pour préparer ces instances, etc.) est valorisée ; il est important que ce premier exercice d'une fonction d'intérêt collectif soit perçu par tous comme utile à l'intérêt général. La formation des délégués de classe est le cadre approprié au rappel de cet enjeu. Une élection de délégués sera par exemple précédée de la présentation par les candidats de propositions tournées vers les différents aspects de la vie collective, dont la mise en œuvre pourra être suivie au long du mandat. La fonction de délégué élu, à laquelle chaque élève doit être incité à se présenter, possède une vertu formatrice qui doit être rappelée par l'ensemble de la communauté éducative. Plus généralement, l'association des élèves à la préparation ou à la prise de certaines décisions de l'école ou de l'établissement contribue à une meilleure préparation des jeunes à la citoyenneté.

Les heures de vie de classe permettent aux élèves de délibérer, au-delà du moment de l'élection des délégués, sur toutes les affaires d'intérêt général, en particulier pour éclairer les points de vue exprimés par les délégués dans les instances officielles. Elles peuvent être des moments de rencontre avec toute ou partie de l'équipe pédagogique ou éducative mais aussi avec les agents, les personnels administratifs ou les assistants d'éducation. Il s'agit d'un temps ouvert pour un questionnement collectif sur la construction et l'application des lois et règles collectives, dans la classe, l'établissement, la société. Il importe qu'un cadre codifié voire ritualisé soit établi : ordre du jour préalable, fonctionnement des séances, rôles divers, relevé écrit des travaux, cahier de suivi, votes éventuels.

L'établissement comme lieu où les élèves peuvent s'engager

Au sein de l'école et de l'établissement scolaire, diverses fonctions et responsabilités peuvent être confiées aux élèves sous le contrôle permanent des professionnels, en tant qu'élément contributif du parcours.

Dans ce cadre, l'élève est amené à exercer des responsabilités telles : l'aide aux apprentissages (tutorat entre élèves, ...) ; la participation, dans le cadre de projets et actions éducatives, à des tâches administratives ; l'implication dans la vie scolaire de l'école et de l'établissement (aide à la résolution de conflits, aide à l'accueil des parents, à l'organisation de portes ouvertes...) ; l'implication dans l'association sportive du collège ou du lycée, dans le foyer socio-éducatif ou la maison des lycéens, dans un média scolaire ; la gestion et la valorisation des ressources et particulièrement du CDI ou de l'atelier ; l'engagement sur des questions relevant de la santé et de la sécurité (constitution d'une équipe premiers secours piloté par l'infirmier ou l'infirmière, projets en lien avec le parcours éducatif de santé...) ; l'implication sur les enjeux liés à l'environnement (écodélégués, responsabilité des élevages, cultures...) ; la vie et du rayonnement culturel de l'établissement (organisation de conférences et de fêtes par les élèves...).

Le projet d'école ou le projet d'établissement, qui dans son élaboration associe les élèves, précise les actions mises en place.

3 - Mobiliser tous les acteurs

Le parcours citoyen repose sur les capacités d'écoute, de compréhension, d'analyse et de travail collectif de tous les acteurs de l'école. L'engagement des élèves se développe d'autant mieux que les conditions de bien-être et de justice, qui créent la confiance dans leurs interlocuteurs, sont réunies. Les équipes doivent conjuguer bienveillance et exigence pour créer un climat scolaire favorable aux apprentissages et à l'expérience de la vie collective.

Les mesures visant à rendre l'école plus inclusive participent de l'éducation à la citoyenneté.

La réussite du parcours implique l'engagement des élèves dans les apprentissages et dans les activités proposées et leur participation aux heures de vie de classe et aux instances où ils sont représentés. L'attention portée à leur libre parole, la valorisation de leur rôle et les moyens qu'on leur accorde pour exercer leur mandat préfigurent à leurs yeux ce que sera leur participation à la vie démocratique. L'équipe de vie scolaire, conseiller principal d'éducation et assistants d'éducation, aide les élèves et les forme à assumer des responsabilités et à " passer le témoin " à la génération suivante (circulaire n° 2015-139 du 10 août 2015, sur les missions des conseillers principaux d'éducation).

Les regards spécifiques et associés des personnels d'éducation, de santé, d'encadrement, d'orientation, d'aide (Accompagnant des Elèves en Situation de Handicap, AESH) et de suivi psychopédagogique permettent de mieux identifier les raisons qui peuvent conduire certains élèves à se placer en marge du collectif et à se désengager de leurs études. Une attention particulière doit être portée au recrutement et à la formation des assistants d'éducation, continuellement au contact des élèves en dehors des cours, pour qu'ils contribuent à l'apprentissage des règles de vie collective et de l'engagement citoyen : proches et distants de par leur âge et en général leur statut d'étudiant, ils peuvent jouer un rôle majeur et exemplaire dans l'apprentissage de la responsabilité.

L'ensemble des personnels peut communiquer avec les jeunes pour faire connaître et expliquer leur rôle et participer à des actions d'ensemble pour l'environnement et la santé.

L'implication et la vigilance des personnels de direction et des corps d'inspection sont indispensables. Il leur revient de veiller au bon climat de l'établissement, d'impulser la réflexion collective de tous les acteurs et de faire converger les différentes initiatives afin de conférer consistance et cohérence au parcours citoyen. Cela nécessite que le projet d'établissement accorde une véritable place à toutes les actions qui peuvent préparer, aider les élèves à s'engager dans le collectif de l'école et de l'établissement et à assumer leurs responsabilités individuelles dans des actions adaptées à leur âge.

La qualité du dialogue de tous ces personnels avec les parents renforce l'efficacité du travail éducatif et facilite la co-construction du parcours citoyen de l'élève dans sa continuité et sa progressivité.

4 - Le parcours citoyen au cœur de la relation entre l'école, l'établissement scolaire et les territoires

Il est essentiel que l'institution scolaire joue de son implantation locale et tisse des liens au sein des territoires de proximité qui sont ceux de la vie quotidienne des élèves, de leurs parents, des partenaires de l'école, afin que l'émergence de la citoyenneté s'appuie sur des situations vécues, et non pas sur une seule connaissance abstraite des règles.

À cet effet, la mise en œuvre d'actions éducatives dans le cadre du parcours citoyen favorise la complémentarité des associations partenaires de l'école publique porteuses de projets co-construits et ancrés dans l'environnement proche des élèves, sans exclure les ressources offertes par des territoires plus éloignés avec lesquels les élèves et l'école ou l'établissement entretiennent des relations. Elle favorise également les liens avec les collectivités locales et territoriales. Enfin, la mise en œuvre de projets et d'actions éducatifs, dans et hors l'école ou l'établissement donne du sens aux apprentissages et rend concrètes les valeurs de la citoyenneté démocratique. Elle favorise en particulier :

- la connaissance et une meilleure appropriation par les élèves des institutions et des services publics, qui permettent de mieux appréhender les finalités des contributions financières obligatoires (impôts, sécurité sociale...) ;

- la découverte en situation de médias et de leur fonctionnement, la rencontre avec des professionnels de l'information ;

- la prise de conscience de l'existence du mouvement associatif et des possibilités d'engagement qu'il offre ;

- la découverte des activités professionnelles et des valeurs qu'elles mettent en jeu : travail, responsabilité, coopération, solidarité (en cela, le parcours citoyen croise le parcours avenir) ;

- la prise de conscience progressive des enjeux de protection, de sécurité, de défense civile et militaire, en complément de l'approche de l'enseignement moral et civique sur cette question, par le contact avec des représentants des corps de la sécurité civile, de la police, de l'armée, d'associations œuvrant dans le champ de la citoyenneté et pour la paix dans le monde, et d'associations partenaires de l'école publique ;

- la rencontre avec les élus et les représentants syndicaux.

Ces alliances bénéficient de la ressource que constitue l'appel à la réserve citoyenne (circulaire n° 2015-077 du 12 mai 2015 sur la réserve citoyenne de l'éducation nationale), dans le cadre des enseignements et projets scolaires et éducatifs, pour rendre plus concrètes les dimensions multiples de la citoyenneté à travers des métiers, des fonctions et des engagements.

Les projets éducatifs territoriaux, qu'ils soient municipaux ou départementaux, en faisant de l'éducation à la citoyenneté une priorité, offrent quant à eux une occasion de contribuer à la cohérence du travail éducatif : ils mettent à contribution les ressources et acteurs locaux et créent les conditions de leur coopération, dans le respect des principes républicains, qui ne sont pas négociables. Ces projets doivent associer l'ensemble de la communauté éducative et les élèves, ce qui leur donne la possibilité de faire l'expérience du pouvoir d'agir des citoyens, en illustration des règles et principes auxquels ils sont initiés par et dans l'école.

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La présente circulaire précise les orientations éducatives et pédagogiques pour la mise en œuvre du parcours citoyen. L'École est à la fois le lieu où s'acquièrent les connaissances et les compétences nécessaires pour vivre et s'insérer dans la société et celui où se mettent en place des pratiques et des habitudes permettant à chaque enfant et adolescent de devenir un citoyen libre, responsable et engagé, habitant d'une planète commune.

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Article WIkipédia

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La Marseillaise est un chant patriotique de la Révolution française adopté par la France comme hymne national, une première fois par la Convention pendant neuf ans du jusqu'à l' Empire en 1804, puis à partir de 1879 sous la Troisième République.

Les six premiers couplets sont écrits par Rouget de Lisle sous le titre de Chant de guerre pour l'armée du Rhin en 1792 pour l' armée du Rhin à Strasbourg, à la suite de la déclaration de guerre de la France à l'Autriche. Dans ce contexte originel, La Marseillaise est un chant de guerre révolutionnaire, un hymne à la liberté, un appel patriotique à la mobilisation générale et une exhortation au combat contre la tyrannie et l'invasion étrangère.

La Marseillaise est décrétée chant national le (26 messidor an III) par la Convention, à l'initiative du Comité de salut public. Concurrencée sous l'Empire par le Chant du départ, puis abandonnée pendant la Restauration, elle est reprise en 1830 pendant la révolution des Trois Glorieuses qui porte au pouvoir. Berlioz en élabore une orchestration qu'il dédie à Rouget de Lisle. Mais Louis-Philippe impose La Parisienne, chant plus modéré. La Marseillaise est de nouveau interdite dans les lieux publics sous le second Empire.

La République en fait l' hymne national le et, en 1887, une " version officielle " est adoptée en prévision de la célébration du centenaire de la Révolution.

Le , les cendres de Rouget de Lisle sont transférées aux Invalides.

Pendant la période du régime de Vichy, elle est remplacée par le chant Maréchal, nous voilà !. En zone occupée, le commandement militaire allemand interdit de la jouer et de la chanter à partir du .

Son caractère d'hymne national est à nouveau affirmé dans l'article 2 de la Constitution du 27 octobre 1946 par la , et en 1958 - par l' article 2 de la Constitution de la Cinquième République française.

Valéry Giscard d'Estaing, sous son mandat de président de la République française, fait ralentir le tempo de La Marseillaise afin de retrouver le rythme originel. Selon Guillaume Mazeau, la motivation était aussi " qu'elle ressemble moins à une marche militaire ".

La Marseillaise est écrite par Claude Joseph Rouget de Lisle, capitaine du Génie alors en poste à Strasbourg dans la nuit du 25 au à la suite de la déclaration de guerre de la France à l'Autriche du .

Le , le maire de Strasbourg, le baron Philippe Frédéric de Dietrich, reçoit à son domicile de la place Broglie le maréchal Luckner, les généraux Victor de Broglie, d'Aiguillon et du Châtelet, les futurs généraux Kléber, Desaix et Malet, ainsi que le capitaine du génie Rouget de Lisle. Il demande à ce dernier d'écrire un chant de guerre. Retourné en soirée à son domicile, rue de la Mésange (entre la place de l'Homme-de-Fer et la place Broglie), Rouget de Lisle compose son Chant de guerre pour l'armée du Rhin dédié au maréchal Luckner, qui commande cette armée et est d'origine bavaroise. Au matin, Rouget retourne chez Dietrich et lui présente son chant que ce dernier déchiffre. Le soir du 26, nouvelle réunion chez le maire, qui chante lui-même l'hymne, accompagné au clavecin par sa femme, Sybille de Dietrich, ou peut-être sa nièce Louise. Le chant retentit ensuite publiquement pour la première fois sur la place d'Armes, à l'occasion d'une parade militaire le dimanche suivant . L'historien strasbourgeois Claude Betzinger conteste cependant le lieu de la première exécution de La Marseillaise : elle aurait eu lieu chez le maire, Philippe Frédéric de Dietrich, domicilié alors au 17, rue des Charpentiers à Strasbourg et non à la maison familiale des Dietrich. À cette thèse qui remettait en cause deux siècles de consensus, il a été répondu quatre ans après qu'il n'y avait pas lieu de changer le lieu de la première exécution.

Elle porte initialement différents noms, tous éphémères : Chant de guerre pour l'armée du Rhin ; Chant de marche des volontaires de l'armée du Rhin.

Le François Mireur, futur général des armées d'Italie et d'Égypte, venu à Marseille afin d'organiser la marche conjointe des volontaires du Midi ( Montpellier et Marseille), publie ce chant, à Marseille, pour la première fois, avec un nouveau titre : Chant de guerre des armées aux frontières. De fait, ce sont les troupes des fédérés marseillais qui, l'ayant adopté comme chant de marche, l'entonnent lors de leur entrée triomphale, aux Tuileries, à Paris, le . Immédiatement, la foule parisienne, sans se préoccuper de ses différents noms, baptise ce chant : La Marseillaise. Ce titre, outre sa simplicité, a l'avantage de marquer de Strasbourg à Marseille, de l'Est au Midi, l'unité de la Nation.

Le texte est fortement inspiré d'une affiche apposée à l'époque sur les murs de Strasbourg par la Société des amis de la Constitution, qui commence ainsi : " Aux armes citoyens, l'étendard de la guerre est déployé, le signal est donné. Il faut combattre, vaincre ou mourir. Aux armes citoyens... Marchons" sur un bruit qui courut, en 1656, que ,... " L'expression les " enfants de la Patrie " ferait référence aux engagés volontaires du Bas-Rhin, dont faisaient partie les deux fils du maire. Un parent de Rouget de Lisle rapporte qu'il aurait affirmé, lors d'une réunion, s'être inspiré d'un chant protestant de 1560 exécuté lors de la conjuration d'Amboise. Enfin, certains ont suggéré que Rouget a pu songer à l'ode de Nicolas Boileau Cromwell et les Anglais allaient faire la guerre à la France " ,. Les érudits modernes diffèrent quant à savoir si les " perfides " évoqués dans le chant représentent ou non les Britanniques (ou les Anglais). Selon H. D. Schmidt, le terme est une insulte générale pour l'élément contre-révolutionnaire ; d'autre part Martyn Cormick écrit qu'il n'y a aucun doute quant à sa signification, l'associant spécifiquement à l' anglophobie:609,:14.

La cinquième strophe évoque les " complices de " les complices de " Mais ces vils complices de Bouillé ", général en chef de l'armée de Sarre et Moselle de 1790 à 1791, à qui on reproche alors son rôle dans l' affaire de Nancy et la fuite de Varennes. Rouget de Lisle écrit le chant neuf jours seulement après la libération, le 15 avril, des Suisses de Nancy emprisonnés à Brest. De son côté, le Courrier de Strasbourg du a imprimé Condé ". Puis, le 5 décembre, François Boissel propose au club des Jacobins de remplacer le vers par Motier " ,.

Le septième couplet, dit " couplet des enfants ", a été ajouté en par Gossec lors de la représentation à l'Opéra de " l'Offrande de la liberté, scène religieuse sur la chanson des Marseillais " ; le poète normand Louis Du Bois et l'abbé Antoine Pessonneaux en ont revendiqué la paternité, qui a également été attribuée à André Chénier ou à son frère Marie-Joseph,.

L'origine de la musique est plus discutée, puisqu'elle n'est pas signée (contrairement aux autres compositions de Rouget de Lisle).

En 1861, les journaux allemands ont prétendu que La Marseillaise était l'œuvre de Holtzmann, maître de chapelle dans le Palatinat (on a parlé du Credo de la Missa solemnis 4), mais ce n'était qu'un canular. L'air du début de l' Oratorio Esther, de Jean-Baptiste Lucien Grisons intitulé " Stances sur la Calomnie " a été évoqué ; mais Hervé Luxardo dit que l'air en question a été introduit postérieurement. La première phrase " allons enfants de la patrie " apparaît dans deux trios, La Flûte enchantée et l'allegro maestoso du concerto pour piano 25 (datant de 1786) de Wolfgang Amadeus Mozart.

De son côté, le prince Michel de Grèce évoque une parenté avec l'hymne des Wurtemberg joué chaque jour dans la principauté de Montbéliard qu'ils possédaient, air que devait connaître la femme de Dietrich, Sybille Ochs, qui était d'origine bâloise. Or cette dernière, excellente musicienne, a travaillé à orchestrer la Marseillaise.

Même si André Grétry juge que " l'air des Marseillais a été composé par un amateur qui n'a que du goût et ignore les accords ", d'autres comme Louis Garros et Philippe Barres avancent qu'il peut s'agir d' Ignace Joseph Pleyel, par ailleurs compositeur de L'Hymne de la liberté, dont Rouget de Lisle a écrit les paroles. Toutefois, il est absent de Strasbourg en pour diriger les " Professional Concerts " à Londres, où il va résider jusqu'en .

Plus tardivement, en 1863, François-Joseph Fétis prétend que Guillaume Navoigille est l'auteur de la musique. Mais peu après, sous la menace d'un procès, il se rétracte et reconnaît avoir été mystifié.

Dans le monde artistique, la scène de création de La Marseillaise est immortalisée, notamment dans le tableau d' Isidore Pils en 1849, conservé au Musée historique de Strasbourg. Ce thème appartenant à la mémoire nationale, de nombreuses copies de ce tableau seront réalisées par la suite par des artistes français, voire étrangers comme celle du peintre polonais Waléry Plauszewski exécutée en 1890 et exposée au musée de la Révolution française.

Une autre représentation de La Marseillaise a également été exécutée par Auguste de Pinelli en 1875 dont le tableau est conservé au musée de la Révolution française.

Le à Montpellier, une cérémonie funèbre eut lieu sur l' esplanade en l'honneur du maire Simoneau de la ville d' Étampes, récemment assassiné dans une émeute. L' absoute fut donnée par l'évêque Pouderous et fut suivie du Chant de Guerre pour l'Armée du Rhin interprété par un envoyé de Strasbourg. Un délégué du Club des amis de la Constitution de Montpellier, le docteur François Mireur, venu coordonner les départs de volontaires du Midi vers le front, assistait à cette cérémonie et " fut électrisé par son rythme exaltant ". Après un discours prononcé le devant le Club des amis de la Constitution de Marseille, rue Thubaneau, Mireur est l'invité d'honneur d'un banquet le lendemain et, prié de prononcer un nouveau discours, il entonne le chant entendu à Montpellier quelques jours plus tôt. Dans l'ardente atmosphère patriotique de l'heure, Mireur suscite l'enthousiasme et le chant est imprimé dès le lendemain par le journal des départements méridionaux daté du et dirigé par Alexandre Ricord. Ce périodique donne sur sa seconde colonne de sa quatrième et dernière page le texte du Chant de guerre aux armées des frontières sur l'air de Sarguines. Cette édition locale de la future Marseillaise pose un problème par son titre et par sa référence à l'opéra-comique de Nicolas Dalayrac. Il est probable que les rédacteurs du journal ont voulu indiquer un air connu de leur lecteur qui offre quelque ressemblance avec celui de Rouget de Lisle. En un tiré à part de ce chant sera distribué aux volontaires marseillais qui l'entonneront tout au long de leur marche vers Paris en .

De la rue Thubaneau aux Champs-Élysées, le chant de Rouget de Lisle devient l'hymne des Marseillais et bientôt La Marseillaise. De fait, on lui attribue souvent à tort d'avoir été écrite à Marseille mais elle a bien été écrite à Strasbourg, rue de la Mésange. François Mireur, lui, parti de Marseille en avant des Marseillais pour rejoindre le bataillon des volontaires de l' Hérault, fera une brillante carrière militaire et mourra général, en Égypte, à l'âge de 28 ans.

La Marseillaise est déclarée chant national le . Mais elle est concurrencée au début par un autre chant patriotique écrit en 1795 en réaction contre la Terreur : il s'agit du Réveil du Peuple.

Sous l'Empire, Napoléon lui préfère Veillons au salut de l'Empire mais aussi le Chant du départ et la Marche consulaire. Mais il n'y a pas eu d'interdiction formelle. La Restauration essaye de promouvoir l'ancien air populaire Vive Henri IV ! comme hymne de la nouvelle monarchie française. La Marseillaise est reprise après la révolution de 1830. Hector Berlioz en compose une nouvelle version (H15A) pour solistes, 2 chœurs et orchestre (1830), régulièrement interprétée depuis. En 1871, La Marseillaise de la Commune de Jules Faure devient l'hymne de la Commune de Paris. Les élites politiques de la , soucieuses d'ordre moral dans le début des années 1870, considèrent La Marseillaise comme une chanson blasphématoire et subversive et, après maintes hésitations, commandent en 1877 à Charles Gounod la musique d'un hymne qu'il compose sur des paroles du poète patriote Paul Déroulède, Vive la France, un chant de concorde plus pacifique que La Marseillaise. Mais, craignant un retour de la monarchie, les députés républicains redécouvrent les vertus émancipatrices de La Marseillaise et en font l'hymne national par la loi de - le président de la République de l'époque est alors Jules Grévy - qui indique que le décret du est toujours en vigueur. Une version officielle est adoptée par le Ministère de la Guerre en 1887. Maurice-Louis Faure, ministre de l'Instruction publique, instaure en 1911 l'obligation de l'apprendre à l'école. Une circulaire de septembre 1944 du ministère de l'Éducation nationale préconise d'en pratiquer le chant dans toutes les écoles, pratique qui est dorénavant obligatoire à l'école primaire (proposition de loi du , adoptée le , modifiant l'article L321-3 du Code de l'éducation). Les Constitutions de 1946 () et de 1958 () conservent La Marseillaise comme hymne national ( article 2 de la Constitution de la Cinquième République française).

Pendant l'occupation allemande (1940-1944), l'interprétation publique de La Marseillaise est contrôlée par les autorités allemandes et par le régime de Vichy. Le chef de l'État, Philippe Pétain, choisit de ne conserver qu'un certain nombre de strophes en fonction de leur pertinence par rapport à son projet politique (" Travail, famille, patrie "), notamment celles commençant par " Amour sacré de la patrie " et " Allons enfants de la patrie ". On jouait l'hymne chaque fois que le Maréchal faisait un discours ou qu'il se rendait dans une ville. En 1941, François Darlan, chef du gouvernement de Vichy, demande que l'hymne et le drapeau soient honorés comme il sied à des symboles de la nation. Une demande d'autorisation sera désormais exigée pour chanter l'hymne (sauf, toutefois, si un représentant du gouvernement est présent). Cette mesure vise à donner au régime le monopole de l'hymne et à empêcher la Résistance de se l'approprier. Cela n'empêchera pas pour autant les boîtes de nuit parisiennes de mêler quelques bribes de Marseillaise à leurs morceaux en défi à l'occupant allemand.

Avec les évolutions de la société (individualisation, démythification du " roman national " français), La Marseillaise a tendance à être parfois désacralisée et remise en question.

La Marseillaise n'est pas seulement l'hymne français. Comme chant révolutionnaire de la première heure, elle est reprise et adoptée par nombre de révolutionnaires sur tous les continents.

Il existe une version vénitienne (Biblioteca Civica A. Hortis Trieste-Italie) datant de publiée à Padoue à la même date en langue italienne (texte original italien) pour fêter la chute de la république Serenissima des doges de Venise en précipitée par le général Napoléon Bonaparte.

Une adaptation en russe, La Marseillaise des travailleurs, publiée en 1875, est réalisée par le révolutionnaire Piotr Lavrov. Vers 1900, ceux qui la chantent en public en Russie sont arrêtés par la police. Ce qui explique qu'après la révolution d'Octobre, les bolcheviks l'adoptent pour hymne en 1917, avant de reprendre un autre chant révolutionnaire français : L'Internationale. En , lorsque Lénine retourne en Russie, il est accueilli à Pétrograd au son de La Marseillaise. L'Internationale remplace progressivement La Marseillaise chez les révolutionnaires socialistes, parce qu'étant devenue l'hymne national français, elle est maintenant associée au pouvoir étatique de la France.

En 1931, à l'avènement de la Seconde République espagnole, certains Espagnols ne connaissant pas leur nouvel hymne (Himno de Riego) accueillent le nouveau régime en chantant La Marseillaise, dans une version espagnole ou catalane.

Mao la fait chanter lors de la Longue Marche en 1935 et elle est enseignée dans les écoles jusque dans les années 70.

La Marseillaise socialiste est l'hymne du président chilien Salvador Allende. Après son assassinat, elle est interdite par le régime d'Augusto Pinochet.

Durant la Seconde Guerre mondiale, la loge maçonnique Liberté chérie, créée dans les camps de concentration nazis, tire son nom de cet hymne des combattants de la liberté.

Arsène Wenger, ancien entraîneur de l'équipe de football Nagoya Grampus, de Nagoya ( Japon), lui ayant fait gagner la Coupe du Japon de football, les supporters de cette équipe encouragent encore aujourd'hui leur équipe sur l'air de La Marseillaise.

Les supporters du Séville FC encouragent leur équipe avec La Marsellesa. Ce chant utilise la musique de la Marseillaise.

Le carillon à l'hôtel de ville de Cham (Bavière) sonne La Marseillaise pour commémorer Nicolas Luckner.

En 1967, les Beatles cherchent une introduction à la résonance internationale pour leur titre All You Need Is Love, et choisissent les premières notes de La Marseillaise.

En réalité, la version complète de La Marseillaise ne compte pas moins de quinze couplets, mais le texte a subi plusieurs modifications. On compte aujourd'hui six couplets et un couplet dit " des enfants ". Seul le premier couplet est chanté lors des événements. Deux couplets (les " couplets des enfants ") ont été ajoutés ultérieurement ; l'un d'eux a depuis été supprimé de la version " officielle ". Enfin, eu égard à son caractère religieux, le couplet a été supprimé par Joseph Servan, ministre de la Guerre, en 1792.

Sur le manuscrit autographe de Rouget de Lisle, reproduit sur le site de l'Assemblée nationale, on remarque que certains " nos " originaux ont été remplacés dans la version " officielle " par " vos " : " Ils viennent jusques dans nos bras / Égorger nos fils, nos compagnes ! " On y voit clairement le refrain noté comme deux alexandrins : " Aux armes, citoyens, formez vos bataillons, / Marchez, qu'un sang impur abreuve nos sillons. ", les verbes " marchez " et " formez " étant tous deux à la personne du pluriel. La transcription " officielle " est pourtant sur cinq vers avec une personne du pluriel " Marchons, marchons ", qui tenterait d'établir une rime avec " bataillons " et " sillons ".

En réalité, Rouget de Lisle était capitaine. En qualité d'officier, il commandait ses hommes, d'où la personne de l'impératif. Néanmoins, La Marseillaise est une marche et on peut imaginer que les soldats en manœuvre en reprenaient le refrain, en chantant " marchons " et non " marchez ". Cette version se serait imposée par transmission orale.

La version dite " officielle " est la suivante :

Rouget de Lisle n'ayant écrit que six couplets, le site officiel de l'Élysée indique que l'auteur du couplet reste inconnu.

Dans son ouvrage posthume Sous le bonnet rouge de sa collection " La Petite Histoire ", paru en 1936, G. Lenotre rapporte la rumeur viennoise traditionnelle, selon laquelle ce couplet aurait été composé par l'abbé Antoine Pessonneaux. Cette version a été reprise par Claude Muller dans Les Mystères du Dauphiné. Selon lui, l'abbé, professeur de rhétorique au collège de Vienne de 1788 à 1793 né à Lyon le , jugeant que le texte était incomplet, puisqu'il n'évoquait pas les nouvelles générations, écrivit le " couplet des enfants " qu'il fit chanter par les élèves lors de la fête de la Fédération du en présence de la population et de soldats de bataillon de fédérés marseillais alors en transit dans la ville. Ce couplet passa ensuite à Paris, grâce au député Benoît Michel de Comberousse. Traduit devant le tribunal à Lyon - le (12 nivôse an II) selon G. Lenotre -, l'abbé aurait été sauvé de la mort en se présentant comme l'auteur du septième couplet de La Marseillaise. L'abbé Pessonneaux mourut le .

Un autre personnage, Louis Du Bois, ancien sous-préfet né à Lisieux le , mort le , en a clairement revendiqué la paternité dans sa Notice sur La Marseillaise publiée en 1848 : " Au mois d'octobre 1792, j'ajoutai un septième couplet qui fut bien accueilli dans les journaux : c'est le couplet des Enfants, dont l'idée est empruntée au chant des Spartiates, rapporté par Plutarque ". Cette revendication est également mentionnée par Claude Muller.

Il existe aussi huit couplets supplémentaires. Le et dernier couplet est le deuxième couplet des enfants. Il semble difficile de connaître là aussi avec certitude l'auteur ou les auteurs de tous ces couplets.

L'" l'hymne national est article 2 de la Constitution de la République française dispose que La Marseillaise ".

Le , l'ensemble des députés adopte, dans le cadre de la loi d'orientation et de programmation pour la sécurité intérieure (Lopsi), un amendement créant le délit d'" outrage " au drapeau français et à l'hymne national, La Marseillaise, délit sanctionné par un emprisonnement de 6 mois et 7 500 euros d'amende. Un certain nombre de citoyens et d'associations de défense des droits de l'homme se sont insurgés contre ce qu'ils considèrent comme une atteinte manifeste à la liberté d'expression et contre le flou entretenu par le mot " outrage " ,.

Le Conseil constitutionnel en limite les possibilités d'application :

La loi Fillon, visant à réformer l'éducation et adoptée en , a rendu obligatoire l'apprentissage de La Marseillaise dans les classes maternelles et primaires à partir de la rentrée 2005. On retrouve l'obligation d'enseigner l'hymne national dans d'autres pays, comme les États-Unis, la Serbie ou encore l' Autriche.

Interprètes, adaptations, réutilisations

Pierre Dupont (1888-1969), chef de la musique de la Garde républicaine de 1927 à 1944, compose l'arrangement officiel de l'hymne national. C'est cette version qui est encore actuellement en usage.

Mais La Marseillaise a eu de nombreux interprètes, dont :

Claude Balbastre, variations sur le thème de la Marseillaise : Marche des Marseillois et l'Air Ça ira Arrangés pour le Forte Piano / Par le Citoyen Balbastre / Aux braves défenseurs de la République française l'an 1792 de la République (Paris 1793)

Jean-Louis Murat qui réarrange et interprète l'hymne, avec les chœurs de Jeanne Cherhal et Fred Jimenez, pour le film The end, etc de Laetitia Masson en 2013 ;

Fédor Chaliapine qui l'a chantée plusieurs fois en Russie ou en France mais en a fait un seul enregistrement entre 1911 et 1914 ;

Johnny Hallyday, le à Trouville ;

The Beatles, ils ne la chantent pas mais les premières notes de l'hymne national français sont jouées (cuivres) pour l'introduction de leur titre de 1967 All You Need Is Love, immédiatement suivies des mots " love, love, love " ;

Intro et petite évocation aussi sur le titre Frog princess du groupe The Divine Comedy (1996) ;

Marc Cerrone, à la fin de son titre Rocket in the Pocket tiré de l'album Je Suis Music (1978), en référence à ses concitoyens français l'ayant déprécié, à l'inverse des États-Unis où il s'est depuis établi.

Serge Gainsbourg (1979) sous le titre de Aux armes et cætera. Il s'agit d'une version reggae qui déclencha de nombreux émois. Le , à Strasbourg, au cours de l'une de ses représentations, des parachutistes le prirent à partie et distribuèrent des tracts auprès du public, mais Gainsbourg prit le micro, énonça être un insoumis, avoir dû annuler le concert du fait de la défection de ses musiciens jamaïcains effrayés par l'ambiance ainsi que par des alertes à la bombe et après avoir déclaré redonner son " sens initial " à La Marseillaise l'entonna , contraignant ainsi plusieurs dizaines de porteurs de bérets rouges à se mettre au garde-à-vous. Gainsbourg termina la prestation en leur adressant un bras d'honneur avant de se retirer. En décembre 1981, Serge Gainsbourg acheta un manuscrit original de 1833 du Chant de guerre pour l'armée du Rhin lors d'une vente aux enchères : " J'étais prêt à me ruiner ", déclara-t-il ;

Plácido Domingo ; ténor, (arrangements Hector Berlioz), Chœur et Orchestre de Paris, dir Daniel Barenboim, enregistrement CD Deutsch Grammophon 1984 report 2019.

Jessye Norman, pour la célébration du bicentenaire de la Révolution (1989) ;

Nino Ferrer, avec les Voix des Gens de Montcuq en Quercy, 45 tours (1989) ;

Claude Bolling, version jazz, The Victory Concert, 1994 ;

Jean-Loup Longnon, version brésilienne dans l'album Cyclades, 1996 ;

Big Red (1999) avec le titre Aux armes etc. tiré de l'album Big Redemption. C'est une version reggae-ragga en clin d'œil à celle de Gainsbourg ;

Yannick Noah avec les Enfoirés pour Les Restos du cœur de 1999 ;

Laibach (sur l'album Volk, sorti en 2006, chants partiellement en anglais) ;

Amel Bent (2007) ; sous le titre Nouveau Français ;

Mireille Mathieu l'interprète sur la scène du Bolchoï à Moscou avec les Chœurs de l'Armée rouge en 1976, avec la Garde républicaine le à l'arc de triomphe de l'Étoile et le sur la place de la Concorde après l'élection de Nicolas Sarkozy ;

Psy 4 de la rime (introduction de Jeunesse France, sorti en 2008) ;

Lââm, le , a interprété La Marseillaise sous les sifflets lors d'un match de football France - Tunisie ;

Stéphane Grappelli et Django Reinhardt au sein du Quintette du Hot Club de France, titre traduit en anglais Echoes of France ;

Marcel Mouloudji ;

Marc Ogeret ;

Graeme Allwright, dans une version où les paroles sont changées et adoptent des propos de paix et de liberté ;

Ben Heppner, sur un disque d'airs français ;

Roberto Alagna, dans un récital d'airs français ;

Carl Davis, à la tête du Wren Orchestra de Londres, Teaching the Marseillaise, pour la présentation du film d'Abel Gance (Silva Screen, FILMCD 149) ;

Igor Stravinsky en a fait une transcription pour le violon solo ;

Angelo Debarre et Boulou Ferré sur Django 100 ;

Coco Briaval dans une version pour guitares manouches en 1979, La Marseillaise-L'Internationale (45 tours Unidisc), censurée par l'ORTF ;

Valéry Giscard d'Estaing avec son accordéon ;

William Sheller reprend le refrain " Allons enfants de la patrie, le jour de gloire... " dans sa chanson La navale, sur l'album Albion (1994) ;

Vincent Niclo ;

Sarah Schachner, dans la bande originale du jeu vidéo Assassin's Creed Unity. La Marseillaise peut être entendue en fond musical dans le titre Rather Death Than Slavery (2014).

Olivier Latry, organiste titulaire de la cathédrale Notre-Dame de Paris, le , lors de la messe " en mémoire des victimes des attentats du 13 novembre 2015 et pour la France ".

François Ruffin et le groupe La Horde 2019.

De nombreux compositeurs ou critiques ont cherché à attribuer la musique de " des accents, des rythmes, des figures mélodiques annoncent La Marseillaise à un autre auteur. Le seul cas indécidable, selon Frédéric Robert, serait celui de l'introduction d' Esther, un oratorio de Jean-Baptiste Grisons, contredisant ainsi l'avis de Constant Pierre, pour qui Esther est postérieur à La Marseillaise. Toutefois, Robert constate que dès 1786, La Marseillaise " On trouve l'ébauche de la mélodie de La Marseillaise dans le concerto pour piano et orchestre no 25 (ut majeur KV 503) de Mozart composé en 1786 : les douze premières notes de l'hymne sont jouées au piano par la main gauche à la fin du premier mouvement allegro maestoso. Jacques-Gabriel Prod'homme retrouve les quinzième et seizième mesures de La Marseillaise dans les mesures 7 et 8 du Chant du (1791) de François-Joseph Gossec.

À partir d'un certain moment, l'air et la trame de construction de La Marseillaise étaient connus d'un large public. Il était tentant et commode d'inscrire des couplets proches, sur le même air, pour la défense et l'illustration d'une cause. C'est ce que firent certains auteurs qui, en agissant ainsi, ne prétendaient pas nécessairement parodier l'hymne original. Ce fut, par exemple, le cas de Léo Taxil, en 1881, qui rédigea Le chant des électeurs, plus connu sous le nom de la Marseillaise anticléricale. C'était une chanson politique, comique, violemment anticléricale, appelant à voter aux élections pour le Parti radical.

Dès 1792, de très nombreux compositeurs se livrent à des adaptations du thème " outre l'harmonisation, sont apparus en France et à l'étranger : variation, insertion, superposition contrapuntique et même développement symphonique avec Le Patriote de Cambini ". Sous la Terreur, la compositrice et marquise Hélène de Montgeroult sauve sa tête de la guillotine en improvisant au piano-forte sur le thème de La Marseillaise.

Claude Balbastre écrit des variations sur le thème : Marche des Marseillois et l'Air Ça ira / Arrangés pour le Forte Piano / Par le Citoyen C. Balbastre / Aux braves défenseurs de la République française l'an 1792 de la République.

Jean-Jacques Beauvarlet Charpentier écrit dans les années 1790 une Marche des Marseillois avec Variations pour orgue.

Jean-Baptiste Devaux compose en 1794 une Symphonie concertante, ponctuée de chants patriotiques, La Marseillaise et Ça ira.

Giuseppe Maria Cambini a pris le thème à Airs patriotiques pour deux violons, où il est cité et repris avec variations, avec d'autres mélodies patriotiques. On trouve aussi dans la même période François-Joseph Gossec avec Offrandes à la liberté (1792), Giovanni Battista Viotti avec Six quatuors d'air connus, dialogués et variés, op. 23 (1795), aux côtés de Ferdinand Albert Gautier, Albert Gautier, et de nombreux autres.

Il existe aussi plusieurs Marseillaises des francs-maçons, dont celle écrite par le frère Jouy de l'Orient de Toulouse en 1792 et la Nouvelle Marseillaise du frère Delalande en 1796 pour une autre loge maçonnique, celle de l'Orient de Douay.

Antonio Salieri utilisera le thème de La Marseillaise dans l'ouverture de sa cantate profane Der Tyroler Langsturm en 1799.

L'air de l'hymne officieux du royaume de Wurtemberg rappelle La Marseillaise mais les paroles dues à Justinus Kerner sont d'une tout autre inspiration. Cet hymne a pour titre : Preisend mit viel schönen Reden ou Der rechte Fürst.

Au stade Bollaert-Delelis à Lens, la Marseillaise lensoise accompagne l'entrée des joueurs en première mi-temps et reprend le premier couplet ainsi que le refrain, l'adaptant à un chant de supporter.

En 1830, " tout ce qui a une voix, un cœur et du sang dans les veines Hector Berlioz arrange l'hymne dans une première version pour grand orchestre, double chœur, et ,. ". Il en réalise une seconde version pour ténor solo, chœur et piano, en 1848.

La même année, le compositeur italien Ferdinando Carulli publie son op. 330, des Variations sur La Marseillaise pour guitare solo

En 1839, Schumann inclut une citation des premières notes de La Marseillaise dans le premier mouvement du Carnaval de Vienne, par défi envers Metternich qui en avait interdit toute exécution à Vienne. Schumann l'évoquera également dans l'ouverture de Hermann et Dorothée en 1851 (opus 136) et dans Les Deux Grenadiers.

En 1848, la Marseillaise des cotillons est un hymne féministe de L. de Chaumont publié dans La République des femmes, journal des cotillons et organe des Vésuviennes, jeunes femmes suivant la tradition saint-simonienne d'émancipation féminine.

En 1867, peu après la guerre de Sécession, La Marseillaise noire, version militante contre l'esclavage fut écrite par Camille Naudin, un afro-américain de la Nouvelle-Orléans, d'origine française. Cette version ne doit pas être confondue avec celle de Lamartine pour sa pièce Toussaint-Louverture, et encore moins avec le poème de Louise Michel, sans rapport avec l'esclavage.

En 1871, le texte de l'hymne ouvrier l'Internationale fut probablement écrit à l'origine sur l'air de la Marseillaise, qui a la même coupe (écouter ici " La Marseillaise de la Commune ")

Il fallut attendre 1888 pour que fût composé l'air actuel de l'Internationale, par Pierre Degeyter. En 1979, Coco Briaval enregistra ces deux œuvres sur un disque 45 tours, La Marseillaise - l'Internationale, paru chez Unidisc.

En 1872, le compositeur hongrois Franz Liszt a composé une fantaisie pour piano sur l'air de la Marseillaise.

En 1880, le thème de La Marseillaise a été repris par Piotr Ilitch Tchaïkovski dans son Ouverture solennelle 1812 opus 49 célébrant la victoire russe de 1812 sur les armées napoléoniennes. On peut y entendre les premières notes de la mélodie utilisées comme motif mélodique récurrent, en opposition aux thèmes mélodiques de différents chants patriotiques russes.

Vers 1888 une version boulangiste fut composée.

À l'occasion du 1891, le mineur Séraphin Cordier a écrit La Nouvelle Marseillaise des mineurs, hymne de protestation contre l'exploitation des mineurs.

En 1913, Claude Debussy termine son Livre de Préludes pour piano par une pièce intitulée Feux d'Artifice qui se conclut par une citation de quelques notes du refrain de La Marseillaise.

En 1914, Erik Satie introduit une brève citation des premières notes de la Marseillaise dans " Les Courses ", treizième morceau de Sports et Divertissements.

Durant la Première Guerre mondiale, une version corse, La Corsica, fut composée par Toussaint Gugliemi : " Adieu, Berceau de Bonaparte / Corse, notre île de Beauté... "

En 1919, Igor Stravinsky compose un arrangement pour violon.

En 1929, Dmitri Chostakovitch l'a utilisé dans sa musique pour le film La Nouvelle Babylone, en la superposant parfois avec le french cancan d' Offenbach. De la même manière, en 1999, le compositeur polonais Wojciech Kilar a repris des fragments du thème de la Marseillaise dans le film Pan Tadeusz : Quand Napoléon traversait le Niémen, également dans le passage intitulé Rok 1812 (L'année 1812).

En 1942, un arrangement au ton dramatique de la Marseillaise sert de générique au film américain Casablanca de Michael Curtiz avec une musique de Max Steiner. Le thème est réutilisé au cours du film dans différents tons. Une des scènes du film voit par ailleurs la confrontation entre la Marseillaise et Die Wacht am Rhein, hymne officieux de l'Allemagne nazie.

En 1946, Django Reinhardt et le Quintette du Hot Club de France enregistrent Echos de France, reprise de La Marseillaise.

En 1965, le saxophoniste Albert Ayler compose une œuvre intitulée Spirits rejoice reprenant la musique des couplets de La Marseillaise.

En 1967, dans la chanson All You Need Is Love, les Beatles se sont servis de l'intro de la Marseillaise pour illustrer le début de leur chanson.

En 1981, Mel Brooks en a aussi fait une reprise, en introduction, sur son morceau It's Good To Be The King .

En 1992, pour le bicentenaire de La Marseillaise, Guy Reibel compose La Marseillaise des Mille (par référence à la Symphonie des Mille de Mahler), créée aux Invalides en juillet et faisant intervenir dix formations instrumentales et cinq cents chanteurs tous provenant de divers corps des armées françaises.

Pierre Cochereau, organiste titulaire du grand-orgue de Notre-Dame de Paris de 1955 à sa mort en 1984, a improvisé plusieurs pièces remarquables sur cet instrument, dont Prélude, Adagio et Choral varié (1968), Sortie de messe (1977)

Les fans de l'équipe de football de Manchester United reprenaient l'air de la Marseillaise en l'honneur d' Éric Cantona lorsqu'il jouait dans leur club, remplaçant " Aux armes citoyens ! " par " Oh ah, Cantona ! "

En 2006, CharlÉlie Couture a repris le thème musical dans une chanson intitulée Ma Marseillaise.

Le , alors occupé à essayer de former un gouvernement, l'homme politique belge Yves Leterme l'entonne lorsqu'un journaliste de la RTBF lui demande de chanter La Brabançonne,, suscitant de nombreuses réactions dans la classe politique.

En 2012, la comédienne syrio- libanaise Darina Al Joundi crée le spectacle Ma Marseillaise.

En 2015, lors de la messe solennelle à Notre-Dame de Paris le dimanche en hommage aux victimes des attentats, Olivier Latry, l'un des 4 co-titulaires du grand-orgue, improvise une fin d'offertoire sur La Marseillaise

En 2018, pendant la finale de coupe du monde de football France/Croatie le , l'organiste anglais David Briggs improvise une Symphonie pour orgue sur le grand-orgue de la Cathédrale Saint-Étienne de Bourges

En 2020, le compositeur franco-américain Francis Kayali fait paraître Rouget (12 variations sur La Marseillaise) pour piano solo

L' Alliance populaire révolutionnaire américaine, principal parti politique péruvien, a repris l'air de la Marseillaise pour son hymne.

Le Parti socialiste du Chili utilise également la musique de la Marseillaise pour son hymne ( La Marseillaise socialiste).

Comme tout chant ou chanson célèbre, la Marseillaise a été souvent parodiée par divers artistes ou confréries, à des fins humoristiques ou politiques. On peut citer, comme exemples :

Le Retour du soldat, connue sous le nom de la Marseillaise de la Courtille, œuvre d'Antignac, parue en 1792, chez l'éditeur Frère.

Le , La Marseillaise des Montagnards s'adresse aux sans-culottes des fédérés bretons.

En 1794, la Marseillaise des Blancs est un chant contre-révolutionnaire pendant la Terreur.

En 1888, on trouve La Marseillaise des libres penseurs, chanson anonyme.

En 1891, Émile Voillequin écrit La Marseillaise fourmisienne.

En 1893, Louis Pinède de Vals-les-Bains écrit La Marseillaise des catholiques.

En 1911, Gaston Couté écrit La Marseillaise des requins, qui dénonce le colonialisme.

En 1914, les chansonniers stigmatisent le repli du gouvernement à Bordeaux par cette parodie : Aux gares, citoyens ! Montez dans les wagons ! signalé par Georges Blond, La Marne, Presses de la cité, 1962, p. 91.

L'hymne de Springfield dans Les Simpson, le film en 2007.

En 2008, Karl Zero oppose La Marseillaise et L'Internationale dans son film Sego et Sarko sont dans un bateau.

En 2009, Chanson Plus Bifluorée interprète la Marseillaise de la Paix. Cette version de la Marseillaise fut d'abord chantée dans l'orphelinat expérimental de Cempuis (Oise) dirigé par le pédagogue libertaire Paul Robin (1837-1912).

On trouve aussi Le chant des blancs, une " Marseillaise milanaise ", En avant peuple d'Italie, la Marseillaisa dos Peréreus, la Marseillaise des femmes, etc.

Le nom même de " Marseillaise " a été employé au sens d'" hymne ", dans divers textes ou chansons. Ainsi :

La Marseillaise des vidangeurs est le nom alternatif, attesté en 1911, de la célèbre chanson estudiantine La Pompe à merde, mais celle-ci n'utilise ni l'air ni la structure de l'hymne national.

Accueil et appréciations

Selon une étude faite par deux musicologues, l'air entraînant de La Marseillaise, le fait que le public puisse chanter à pleins poumons sans crainte de se tromper, rendent particulièrement accessible ce chant national. Ces chercheurs ayant comparé six hymnes nationaux sur la base d'une trentaine de variables (effort vocal requis, longueur des strophes, vocabulaire, etc.), il s'avère que La Marseillaise, devant les hymnes australien, allemand et canadien, se distingue par sa facilité à être chantée ; les hymnes américain et britannique étant, pour leur part, qualifiés par les musicologues de " véritables épreuves ".

Le musicologue Maurice Le Roux expliquait en 1972 que " Dans la Marseillaise ce qui projette les gens hors d'eux-mêmes ce sont les quatre premières notes. Le premier intervalle est une quarte, un intervalle considéré comme viril, comme fort (par exemple, toutes les interventions de Don Giovanni dans l'opéra de Mozart commencent par des quartes). C'est un intervalle ardent ! Les quatre premières notes de La Marseillaise forment ensemble l'intervalle le plus grand qu'en principe une voix peut chanter, c'est-à-dire une octave. On a dans ces quatre notes une sorte d'élan formidable. [...] Il y a dans La Marseillaise tout ce qui est de plus caractéristique dans le langage musical européen du siècle. "

L'hymne national français est un chant guerrier hérité des guerres de la Révolution française et un hymne à la liberté. Le , l'Assemblée législative déclare la guerre à l' empereur romain germanique Léopold II. Dans la nuit du 25 au , Rouget de Lisle compose le Chant de guerre pour l'armée du Rhin, destiné à encourager les troupes.

En France, certaines paroles de La Marseillaise n'ont pas été sans susciter des polémiques et des critiques, en particulier le vers " Qu'un sang impur abreuve nos sillons ", dans lequel on a pu voir l'expression d'une violente xénophobie pouvant choquer la sensibilité moderne.

Selon une théorie tardive, avancée par le professeur de lettres Frédéric Dufourg dans la première édition (2003) de son livre La Marseillaise, et reprise par l'écrivain et essayiste Dimitri Casali, ces vers font référence indirectement au " sang bleu " des aristocrates, sang " noble " et " pur ", les révolutionnaires se désignant par opposition comme les " sangs impurs ", prêts à donner leur vie pour sauver la France et la République trahies par la famille royale,. Cependant cette théorie est rejetée par les historiens.

Pour l'homme politique Jean Jaurès, les historiens Jean-Clément Martin,, Diego Venturino, Élie Barnavi, le journaliste Paul Goossens, et l'historien Bernard Richard, aux yeux de Rouget de Lisle et des révolutionnaires, le " sang impur " est bel et bien celui de leurs ennemis. Les discours et les déclarations des révolutionnaires, de même que l'iconographie de l'époque, attribuent clairement le " sang impur " aux contre-révolutionnaires.

" C'est au Dieu des armées que nous adressons nos vœux : notre désir est d'abreuver nos frontières du sang impur de l'hydre aristocrate qui les infecte : la terreur est chez eux et la mort part de nos mains. Citoyens ! nous serons vainqueurs,. "

- Lettre écrite par 45 volontaires du bataillon de la Meurthe à la municipalité de Lunéville, le .

- Jean-Paul Marat, Journal de la République française, le 7 novembre 1792.

- Discours de Dumouriez devant la Convention nationale, le 10 octobre 1792.

- Lettre de Cousin à Robespierre, à Cossé le 27 nivôse an II (16 janvier 1794).

- Jacques-René Hébert, Le Père Duchesne

- Discours de Jacques-Nicolas Billaud-Varenne devant la Convention nationale, le 20 avril 1794.

- Napoléon Bonaparte, lettre écrite à son frère Joseph, le .

En 1903, Jean Jaurès publie une défense des chants révolutionnaires socialistes, et notamment de l'Internationale, à laquelle ses détracteurs opposent La Marseillaise. Admirateur de ce chant, Jaurès en rappelle cependant la violence et critique le couplet sur le " sang impur ", jugé méprisant envers les soldats étrangers de la Première Coalition :

" Mais ce n'est pas seulement sur la forme que porte la controverse ; c'est sur les idées. Or, je dis que La Marseillaise, la grande Marseillaise de 1792, est toute pleine des idées qu'on dénonce le plus violemment dans L'Internationale. Que signifie, je vous prie, le fameux refrain du " sang impur " ? - " Qu'un sang impur abreuve nos sillons ! ", l'expression est atroce. C'est l'écho d'une parole bien étourdiment cruelle de Barnave. On sait qu'à propos de quelques aristocrates massacrés par le peuple, il s'écria : " Après tout, le sang qui coule est-il donc si pur ? " Propos abominable, car dès que les partis commencent à dire que le sang est impur qui coule dans les veines de leurs adversaires, ils se mettent à le répandre à flots et les révolutions deviennent des boucheries. Mais de quel droit la Révolution flétrissait-elle de ce mot avilissant et barbare tous les peuples, tous les hommes qui combattaient contre elle ?

Quoi ! tous ces Italiens, tous ces Autrichiens, tous ces Prussiens qui sous le drapeau de leur gouvernement combattent la France révolutionnaire, tous les hommes qui, pour obéir à la volonté de leurs princes, c'est-à-dire à ce qui est alors la loi de leur pays, affrontent la fatigue, la maladie et la mort ne sont que des êtres vils ? Il ne suffit pas de les repousser et de les vaincre ; il faut les mépriser. Même la mort ne les protège pas contre l'outrage ; car de leurs larges blessures, c'est " un sang impur " qui a coulé. Oui, c'est une parole sauvage. Et pourquoi donc la Révolution l'a-t-elle prononcée ? Parce qu'à ses yeux tous les hommes qui consentaient, sous le drapeau de leur roi et de leur pays, à lutter contre la liberté française, espoir de la liberté du monde, tous ces hommes cessaient d'être des hommes ; ils n'étaient plus que des esclaves et des brutes. (...)

Et qu'on ne se méprenne pas : toujours les combattants ont essayé de provoquer des désertions chez l'ennemi. Mais ici il y a quelque chose de nouveau : c'est qu'aux yeux de la Révolution, le déserteur, quand il quitte le camp de la tyrannie pour passer dans le camp de la liberté, ne se dégrade pas, mais se relève au contraire ; le sang de ses veines s'épure, et il cesse d'être un esclave, une brute, pour devenir un homme, le citoyen de la grande patrie nouvelle, la patrie de la liberté, les déserteurs, bien loin de se méfier d'eux, elle les traite en citoyens. Elle ne se borne pas à leur jeter une prime, elle leur assure sur les biens nationaux des petits domaines et elle les inscrit, par là, dans l'élite révolutionnaire ; elle les enracine à la noble terre de France, elle leur réserve la même récompense qu'elle donne aux vétérans de ses propres armées. Bien mieux, elle les organise en bataillons glorieux, elle les envoie en Vendée pour combattre la contre-révolution, non pas comme des mercenaires mais comme des fils en qui elle met sa complaisance. Seul Marat, avec son bon sens irrité et son réalisme aigu, rappelle la Révolution à plus de prudence. " Que pouvez-vous attendre, écrit-il, des hommes qui, quoique vous en pensiez, ne sont venus à vous que pour de l'argent ? "

- Jean Jaurès, La Petite République socialiste, 30 août 1903.

Selon Diego Venturino, l'expression " sang bleu " est inexistante au siècle, à cette époque avoir le " sang pur " est synonyme de vertu et le " sang impur " est synonyme de vice : " Lorsque les Révolutionnaires de la fin du siècle chantaient " marchons, marchons, qu'un sang impur abreuve nos sillons ", voulaient-ils discriminer le sang pur de la race française du sang impur des étrangers ? ou bien évoquer les traîtres à la patrie et les ennemis des valeurs de la révolution en particulier, ces hommes qui sont devenus impurs par leur refus de la nouvelle religion révolutionnaire. Il s'agit là d'une genèse historique non biologique de la pureté ou de l'impureté ".

Pour " Rouget de Lisle utilisera cette notion de sang impur (dans Élie Barnavi et Paul Goossens La Marseillaise) mais sans l'associer à un peuple. Pour lui, le sang impur est celui de l'ennemi ".

Pour Jean-Clément Martin, les paroles de La Marseillaise sont à replacer dans le contexte de l'époque, où les diverses factions révolutionnaires sont fortement divisées et rivales. Rouget de Lisle, révolutionnaire monarchien, surenchérit dans la violence des paroles pour s'opposer à Marat et aux sans-culottes :

" Le Chant de guerre de l'armée du Rhin, devenu quelques mois plus tard La Marseillaise, est une chanson initialement proposée en alternative aux couplets jugés dangereux de La Carmagnole qu'il fallait contrer dans l'esprit du compositeur Rouget de Lisle et de son promoteur le Strasbourgeois Dietrich. La chanson est popularisée, sur les routes vers Paris, par les fédérés marseillais, autant fervents patriotes que fermement opposés à Marat ! Selon un schéma fréquent au sein de toute période révolutionnaire, les divisions, d'origine politiques, sociales, culturelles, régionales aussi, ne jouent donc pas entre deux camps mais aussi à l'intérieur de chacun. Il faut ainsi comprendre la véhémence des paroles de La Marseillaise dénonçant la " horde d'esclaves " et poussant à répandre le " sang impur " des " complices de Bouillé " et des traîtres. Dans la lutte contre les " barbares ", le plus révolutionnaire est le plus radical. On attend aussi que les troupes étrangères se rallient à la Révolution, rejoignant leurs frères véritables. Ce ne sera que par la suite que l'ennemi sera identifié à l'étranger et que la Révolution s'engagera dans une défense de l'identité nationale. "

- Jean-Clément Martin, Violence et Révolution : Essai sur la naissance d'un mythe national.

Toujours selon Jean-Clément Martin à propos de l'interprétation de Casali qui a depuis été largement véhiculée sur Internet :

" Une interprétation aussi fausse que dangereuse, parce qu'elle nourrit la confusion des esprits, court à propos de l'expression " sang impur " dans la Marseillaise, pour faire de ce sang impur celui des " révolutionnaires ", du " peuple " sacrifié pour la bonne cause. Les textes de l'époque démentent catégoriquement cette vision sacrificielle et a-historique. Il faut assumer son passé et éviter de le déformer, pour empêcher des dérives dramatiques. "

- Jean-Clément Martin, " Qu'un sang impur abreuve nos sillons " à propos d'une mauvaise querelle.

Éric Besson, alors ministre sous la présidence de Nicolas Sarkozy, a rappelé le sens de ces paroles de La Marseillaise sur France Inter le :

" Sur La Marseillaise, [...] je pense que tous nos concitoyens et notamment les plus jeunes d'entre eux, doivent comprendre et connaître les paroles de La Marseillaise, et notamment pour une raison qui ne vous a pas échappé, c'est que la formule, la phrase " qu'un sang impur abreuve nos sillons " en 2010, elle n'a rien d'évident. Qu'est-ce qu'il faut expliquer ? Que le sang impur ce n'est pas le sang des étrangers, c'est historiquement le sang de ceux qui voulaient abattre la Révolution française, le sang de ceux qui voulaient mettre fin à notre République. "

Nombreuses furent les tentatives de réécriture du texte. Ainsi peut-on citer un poème d' Alphonse de Lamartine, La Marseillaise de la paix, la version avec le même titre de Paul Robin à la fin du siècle, la Franceillaise d' André Breton, L'hymne pour la jeune Europe de Muse Dalbray dans les années 1930, récemment les versions de Graeme Allwright, Christian Guillet, Philippe Dac, Pierre Ménager, Pascal Lefèvre, Aude Gagnier ou encore Édith de Chalon.

" Pour une Marseillaise de la Fraternité " fut une initiative conduite dans les années 1990 par le Père Jean Toulat pour obtenir une révision des paroles avec le soutien de personnes telles que l' abbé Pierre et Théodore Monod,.

En , Christine Boutin, présidente du Forum des républicains sociaux, a proposé de changer l'ordre des couplets de La Marseillaise en cas d'élection à la fonction présidentielle, afin de rendre l'hymne national " moins sanguinaire et moins révolutionnaire ".

Depuis longtemps déjà, plusieurs personnes et associations proposent des textes de révision de la Marseillaise et veulent organiser des concours ou des forums dans les écoles ou sur internet,,.

L'interprétation de l'hymne en accompagnement de manifestations sportives auxquelles participent des représentants français a été, depuis les années 1990, l'occasion de certaines polémiques, principalement dans le domaine du football.

Une controverse, épisodique mais récurrente, concerne l'interprétation de l'hymne par les joueurs de l' équipe de France de football avant le début des rencontres. En 1996, durant le championnat d'Europe, Jean-Marie Le Pen déplore qu'une partie des membres de l'équipe de France, venus selon lui " de l'étranger ", ne reprennent pas en chœur l'hymne national. Dans le courant des années 2000, la polémique autour de la nécessité ou non, pour des athlètes français, d'entonner La Marseillaise, refait surface au point de devenir un sujet de débat régulier. En 2010, la secrétaire d'État aux sports Rama Yade et sa ministre de tutelle Roselyne Bachelot s'expriment ainsi sur le sujet, la première jugeant qu'il ne faut pas imposer aux joueurs de chanter l'hymne avant les rencontres, la seconde émettant le souhait qu'il soit chanté,,. Une partie de la classe politique française réclame que les Bleus entonnent systématiquement La Marseillaise ; en 2010, le sélectionneur Laurent Blanc incite ses joueurs à reprendre l'hymne, soulignant que " les gens sont très sensibles à ce sujet ". Michel Platini rappelle pour sa part qu'il n'a jamais, au cours de sa carrière, chanté La Marseillaise, précisant qu'il aime la France mais pas cet " hymne guerrier qui n'a rien à voir avec le jeu ". En 2012, Noël Le Graët, président de la Fédération française de football, déplore que des joueurs de l'équipe de France ne chantent pas La Marseillaise, ce qui lui apparaît comme un " problème de savoir-vivre, de culture, de respect ", et dit souhaiter que l'hymne, " sinon chanté ", " soit au moins ressenti " ,.

Parallèlement aux controverses sur l'attitude des sportifs représentant la France envers leur hymne national, La Marseillaise est à plusieurs reprises, durant les années 2000, l'objet d'outrages dans le contexte de matches de football, ce qui entraîne d'importantes polémiques publiques, puis des conséquences législatives. Le , lors du match France - Algérie au stade de France qui a été par la suite interrompu par l'irruption sur le terrain des spectateurs, La Marseillaise avait été sifflée par une partie du public ; ceci avait provoqué une vive réaction à travers le pays. Au printemps 2002, certains supporters corses du Sporting Club Bastiais avaient sifflé à nouveau l'hymne national à l'occasion de la finale de la Coupe de France, provoquant l'ire du président Jacques Chirac, qui avait décidé en conséquence de boycotter la remise du trophée au vainqueur. À la suite de ces affaires, en mars 2003, un amendement à la loi pour la sécurité intérieure crée en France le délit d'outrage au drapeau ou à l'hymne national.

Lors d'un déplacement en 2005 en Israël, comptant pour les qualifications pour le Mondial 2006, les spectateurs du stade Ramat-Gan de Tel-Aviv sifflent l'hymne français et conspuent Fabien Barthez tout au long de la partie. Le gardien des Bleus avait déclaré quelques jours auparavant qu'il avait peur de prendre un avion pour Israël et de loger dans un hôtel de la ville.

Ce type d'événement s'est reproduit lors des matchs amicaux de football France - Maroc, le , et France - Tunisie, le , là encore au stade de France. L'ambassade de Tunisie en France, sollicitée par la presse, émet un communiqué dont le dernier point invite à " éviter les amalgames afin de ne pas donner du grain à moudre aux intolérants de tous bords ".

Michel Platini, ancien capitaine international français et président de l' UEFA estime que ces sifflets représentent des " manifestations contre un adversaire d'un soir, en l'occurrence l'équipe de France " et " ne sont pas une insulte à la France ". Il déplore ce qu'il appelle la récupération politique qui est faite de ces sifflets, inhérents au monde du football et du sport en général. Il rappelle les manifestations de joie au lendemain de la victoire des " Black-Blancs-Beurs " de la coupe du monde de 1998, les drapeaux français tenus à bout de bras et la Marseillaise chantée par les supporters français.

La Marseillaise a également été sifflée, de même que le sélectionneur Raymond Domenech lors de l'apparition de son portrait sur écran géant dans le stade, par des supporters italiens lors du match Italie - France le 8 septembre 2007 et Tunisie - France en 2008, dans le cadre d'une rencontre de qualification pour l'Euro 2008 disputée à San Siro ( Milan). Ces sifflements ont été commis en réponse aux attaques répétées du sélectionneur français dans la presse contre la sélection italienne avant ce match. Selon le sociologue Emmanuel Todd, ce type de manifestation lors des matchs de football qui survient en pleine crise financière en 2008 serait instrumentalisé par les hommes politiques pour masquer les réels problèmes que connaît la France comme la " crise de la démocratie " et les menaces qui pèsent sur son industrie.

Sur les autres projets Wikimedia :

Bernard Richard, Les emblèmes de la République, chap. VI, " La Marseillaise, française et universelle ", , CNRS Éditions, Paris, 2012.

Alfred B. Benard, La Marseillaise et Rouget de Lisle, Paris, 1907.

Philippe Champy, " Les Boiseries de la Marseillaise ", Annuaire de la société des amis du Vieux Strasbourg, tome XXXVI, 2011, p. 73-80.

Frédéric Robert, La Marseillaise, Les nouvelles éditions du pavillon, Imprimerie Nationale, 1989.

Frédéric Dufourg, La Marseillaise, Éditions du Félin, Collection Félin poche, 2003.

Euloge Boissonnade, Rouget de Lisle : de La Marseillaise à l'oubli, Paris Éd. France-Empire, 1999, 327 p.-[8] p. de pl. Contient les paroles de La Marseillaise. Bibliogr. p.

Marie-Louise Jacotey, Rouget de Lisle et La Marseillaise : histoire, Langres : D. Guéniot, 2007, 94 p., La couverture porte en plus : Histoire d'un chant de guerre devenu hymne national .

Georges Livet, " Strasbourg aux origines de la Marseillaise, le chant de guerre de l'armée du Rhin ", Annuaire de la société des amis du Vieux Strasbourg, tome XXII, 1992, p. 57-75.

Xavier Cabanes, L'outrage au drapeau ou à l'hymne national, Revue de la Recherche Juridique-Droit Prospectif, 2003, 2, vol. 1, p. 987-999.

Christian Mas, Cl. J. Rouget de Lisle : une présence politique, entre lettres et musique. Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2001, 332 p. (Univers musical). Bibliogr. des œuvres écrites de C. J. Rouget de Lisle, p. 307-310. Catalogue des œuvres musicales p. 311-314 .

Xavier Maugendre, L'Europe des hymnes dans leur contexte historique et musical, Éditions Mardaga, 1996, 456 pages, .

Amédée Rouget de Lisle, La Vérité sur la paternité de la Marseillaise. Paris : impr. de Bonaventure et Ducessois, 1865. Suite : La Vérité, par M. Alexis Azévédo, sur Rouget de Lisle et la Marseillaise. Extrait de L'Opinion nationale, (Amédée était un neveu de Rouget de Lisle).

Julien Tiersot, Histoire de la Marseillaise : nombreuses gravures documentaires, fac-similés, autographes, œuvres musicales de Rouget de Lisle, 8 planches hors texte. Paris : Delagrave, 1915, VII-152 p.

Philippe Vidal, De Lisle à Marseille. In Les Histoires inconnues de l'Histoire : de la légende à la réalité. Paris : Michel Lafon, 2004, p. 139-[142] .

Michel Vovelle, La Marseillaise ; la guerre et la paix, in Nora, Pierre (Dir.), Les lieux de mémoire, Tome 1 : La République. Paris : Gallimard, coll. Quarto, 1997, p. 107-152.

Ville de Choisy-le-Roi. Rouget de Lisle, 1760-1960. Exposition du bi-centenaire. Choisy-le-Roi, 1960, IV-15 p., multigraphié.

Marseillaises : 1792-2015. Textes rassemblés et présentés par Jean-Louis Panné, Paris, 2016, 98 p. Porte la mention : " Édition hors commerce réservée aux amis et aux personnes de bon aloi. " Rééd. Buchet-Chastel, 11/2018, 144 p.

En 2021 et 2022, une exposition commune sur le thème de la Marseillaise est présentée successivement au musée de la Révolution française du au , puis au musée historique de Strasbourg du au et enfin au musée d'histoire de Marseille à partir de .

Henri Desfontaines, La Marseillaise, 1920, retrace la genèse de l'hymne.

Abel Gance, , 1927, scène apocryphe de présentation de la Marseillaise au Club des Cordeliers. Marianne y apparaît sous les traits de la chanteuse Damia.

Jean Yanne, Liberté, égalité, choucroute, 1985 parodie cette scène : Rouget de Lisle (Darry Cowl) vient proposer l'hymne sous la forme d'un tango. Le morceau se voit promptement réécrit par Robespierre (Roland Giraud) qui adapte les paroles sur l'air du Brésilien de La Vie Parisienne.

La Marseillaise n'est pas encore enrouée, téléfilm de Jean Chérasse et Claude Manceron, réalisé en 1992 par Jean Chérasse pour La Mole (André Lhomme) en co-production avec FR3 et l'INA

" La Marseillaise ", l'éternel chant de bataille [Martange Production], Mathieu Schwartz () 52 minutes (avec : Björn Hlynur Haraldsson, Heioa Rún Siguroadorttir, Maria Ellingsen, Salome R. Gunnardsdottir, Joi Johannsson) diffusé sur France 5.

Notes et références

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La Marseillaise est un chant patriotique de la Révolution française adopté par la France comme hymne national, une première fois par la Convention pendant neuf ans du jusqu'à l' Empire en 1804, puis à partir de 1879 sous la Troisième République.

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Analyse historique et littéraire

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Publication ISERM

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Reportage Visite Privée

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Conférence historique et littéraire

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ROUGET DE LISLE 🔎 La Marseillaise (Commentaire linéaire du 1er couplet et du refrain)

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Données historique et musicologiques

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Une semaine après les attaques contre Paris, la Marseillaise est devenue à l'étranger un symbole de la solidarité avec la France. L'image la plus symbolique a sans doute été celle du stade de Wembley retentissant de l'hymne national français chanté en chœur par les supporters anglais et français. Deux siècles après Waterloo, la publication par les quotidiens britanniques des paroles du chant de Rouget de l'Isle - qui sera aussi chanté ce week end dans tous les stades anglais - était sans doute un symbole fort. Mais ce chant semble aussi avoir été redécouvert par une grande partie des Français alors que les membres du congrès de Versailles lundi 16 novembre ont aussi repris l'hymne, comme après les événements de janvier dernier.

Rejet et attachement

La France avait pourtant semblé depuis des années bouder ce chant considéré comme trop belliqueux pour les mœurs modernes. Le président " modernisateur ", Valéry Giscard d'Estaing (président de 1974 à 1981), ne l'aime guère. Il en a réduit le rythme pour en atténuer le son guerrier et en 2009, il jugeait ses paroles " d'un ridicule ! " Régulièrement, ces critiques sur les paroles reviennent sur le devant de la scène et il est question d'en modifier la teneur dans un sens plus pacifique. Mais les sondages ont toujours révélé un attachement des Français à leur hymne et nul politique n'a osé toucher à la Marseillaise.

Un chant de guerre...

L'hymne français a été écrit par Claude Rouget de l'Isle, un petit noble jurassien, officier en garnison à Strasbourg. A la demande du maire de la ville, Dietrich, il compose quelques textes à l'occasion. Le 20 avril 1792, la fièvre patriotique s'empare de tout le pays. L'Assemblée nationale a déclaré la guerre au " Roi de Bohème et de Hongrie ", autrement dit à la Maison d'Autriche. Mais l'ensemble de l'Europe centrale se coalise bientôt contre la France révolutionnaire. Les Etats allemands et la puissante Prusse se préparent à envahir le pays.

... mais un chant européen !

Rouget de l'Isle compose alors le 25 avril un " chant de guerre pour l'armée du Rhin " qu'il dédie au chef de celle-ci, le maréchal Nicolas Luckner, un mercenaire bavarois au service de la France qui a adopté avec enthousiasme les idées révolutionnaires. Ce texte est plaqué sur une musique connue, comme c'est souvent le cas à l'époque où on se contente de préciser que le texte doit être joué " sur l'air de... " Un musicologue italien a ainsi découvert que Rouget de l'Isle avait repris la musique d'un italien peu connu, Giovanni Battista Viotti, qui avait écrit le thème de la Marseillaise en 1781 dans ses Thèmes et Variations en do majeur. Ecrite par un Français sur une musique italienne pour un général bavarois : l'hymne français est une œuvre déjà " européenne. "

La Marseillaise devient marseillaise

Ce chant, qui résonne pour la première fois dans le salon de Dietrich, le 26 avril 1792, va rapidement connaître un grand succès. Alors que les armées françaises reculent et que le territoire est envahi, l'Assemblée nationale proclame le 11 juillet 1792 la " patrie en danger " et les " fédérés " des régions rejoignent la capitale pour organiser la contre-attaque. Parmi eux, les Marseillais se distinguent en entonnant le chant de Rouget de l'Isle qui devient pour les Parisiens, puis pour les Français, le " chant des Marseillais ", puis la " Marseillaise. "

" Chant national " et interdiction

Ce chant n'est cependant pas très apprécié sous la Terreur. Du reste, Luckner est guillotiné en 1794 et Rouget de l'Isle échappe de peu au même sort. C'est après la chute de Robespierre que la Marseillaise devient le 14 juillet 1795 le " chant national " de la France. Une première fois, car son caractère révolutionnaire le rend suspect à bien des régimes. Ainsi, le Consulat et l'Empire l'interdisent purement et simplement. S'il n'y a pas d'hymne officiel, alors, Napoléon Bonaparte utilise souvent la Marche Consulaire à Marengo (que chante encore la Légion étrangère lors des défilés officiels) ou le Chant du Départ, hymne de sacrifice qui fut remis à l'honneur en 1974 par les partisans de... Valéry Giscard d'Estaing.

Les Bourbons la rejettent

Evidemment, lors de la Restauration, les Bourbons rejettent avec effroi ce chant qui demeure interdit, alors que Rouget de l'Isle tentent de proposer des alternatives à Louis XVIII et Charles X. L'hymne français est alors une version modernisée d'une vieille chanson du 16ème siècle, " Vive Henri IV ! " devenu " Vive nos Princes ! " Cet hymne français jusqu'en 1830 sera ensuite récupéré par Walt Disney pour son dessin animé La Belle au Bois Dormant pour en faire le fond musical du final. Mais la Marseillaise devient alors, pour la gauche, le symbole de la résistance à l'oppression et de l'attachement à la Révolution ; tandis que la droite monarchiste y voit l'exemple de la folie révolutionnaire et du sang de la terreur.

La Parisienne plutôt que la Marseillaise

Logiquement, lors de la Révolution de juillet 1830, la Marseillaise résonne sur les barricades. Le nouveau régime, la Monarchie de Juillet, continue cependant à s'en méfier et, si elle cesse d'interdire ce chant, ce n'est pas le chant de Rouget de l'Isle qui est choisi comme hymne national par Louis-Philippe, mais La Parisienne, sur un texte du poète ami du régime Casimir Delavigne et une musique de l'auteur d'opéra Auber, tiré d'un chant allemand. La Parisienne tente quelques reprises de la Marseillaise, notamment le fameux " marchons ! ", mais le chant reste identifié au régime, pas à la nation. Et si le régime tente de récupérer la Marseillaise, magnifiée sur l'Arc de Triomphe par la sculpture de François Rude, le chant révolutionnaire devient un chant républicain qui résonne sur les barricades des insurrections qui s'opposent au régime.

La République sans la Marseillaise

La Marseillaise continue à s'identifier à la révolution. En cela, elle inquiète tous les pouvoirs de l'époque et est reprise par toutes les insurrections. La deuxième république, née de la révolution de 1848 mais aussi de la répression de l'insurrection ouvrière de juin 1848, lui préfère donc le Chant des Girondins. Cette chanson souligne la volonté de la nouvelle république de se distinguer de la première et de la terreur jacobine. Le texte est tiré du Chevalier de Maison-Rouge d'Alexandre Dumas avec un refrain de Rouget de l'Isle, montrant une nouvelle fois combien la Marseillaise hante les esprits, mais fait peur. Ce chant n'eut guère de succès, mais l'air fut repris en 1907 par le chansonnier Montéhus pour son Gloire au 17ème , chant antimilitariste longtemps interdit en l'honneur du régiment qui refusa de tirer sur les vignerons révoltés du Languedoc.

A nouveau, hymne national

Le Second Empire interdit à nouveau la Marseillaise et remplace le Chant des Girondins comme hymne national par... En Partant pour la Syrie ! Ce chant date de l'expédition d'Egypte de Bonaparte en 1798 et souligne à la fois l'héritage du Premier empire et l'ambition mondiale de Napoléon III. La chute de l'Empire remet la Marseillaise à l'honneur, mais la Commune en établit sa propre version. Entre 1871 et 1877, la France hésite entre Monarchie et République et n'a pas choisi son hymne. Même auprès des républicains modérés, la Marseillaise a des adversaires, comme en 1848. Après la victoire aux législatives de 1877 des Républicains, on demande un nouvel hymne plus pacifique à Charles Gounod pour la musique et à Paul Déroulède (qui deviendra ensuite un leader nationaliste) pour les paroles. Mais la Marseillaise est populaire, elle incarne les luttes républicaines depuis 1792 et le président de la République, Jules Grévy, un modéré pourtant, décide de rappeler le 14 juillet 1879 que le décret du 14 juillet 1795 est toujours en vigueur. La Marseillaise devient alors hymne national, sanctifié dans les constitutions de 1946 et 1958.

Changement de statut

La version officielle établie en 1887 compte six couplets, dont le premier seulement est chanté durant les cérémonies officielles. Depuis 2003, il existe un délit d'outrage à l'hymne national, et, depuis 2005, il y a une obligation d'enseigner le premier couplet à l'école. L'image du chant a naturellement beaucoup évolué, en passant du statut de chant de rébellion à celui de chant officiel et en passant de chant révolutionnaire à chant " national " souvent considéré par la suite comme " nationaliste ", voire par certains " raciste. " Mais ce chant - qui fut aussi, brièvement, celui de la Russie bolchévique après la révolution d'octobre 1917 - reste une référence à laquelle les Français demeurent attachés et qui est devenu un symbole du pays à l'étranger.

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La Marseillaise, un hymne à l'histoire tourmentée

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L'hymne national, chanté à Wembley mardi 17 novembre et à travers le monde, est devenu le symbole de l'unité de la nation, de la solidarité et de la résistance, en réponse aux attentats terroristes perpétrés à Paris le 13 novembre. Pourtant, la Marseillaise n'a pas toujours été l'hymne français et a même été longtemps interdit.

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ?

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ?

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Piste autour du compositeur iémontais Giovanni Battista Viotti (1755-1824) à partir d'un article de Wikipédia "Discussion : Marseillaise"

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On fait aussi dire à Frederic Dufourg le contraire de ce qu'il écrit : "le sang pur désigne le courage mobilisé au service d'un idéal, par opposition au sang impur symbolisant les motivations mercantiles ou vénales des représentants des multinationales de l'époque" (la Marseillaise, p.49).

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ?

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ?

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Piste du compositeur germanique Wolfgang Gottlieb Mozart (1756 1791) et de son Concerto pour piano en Do Majeur, K 503, 1786

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Mozart K.503 Piano Concerto #25 in C 1st mov. Allegro maestoso : Part 1

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ? 

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QUI EST LE PREMIER À AVOIR COMPOSÉ LA MÉLODIE DE LA MARSEILLAISE ? 

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Piste du compositeur piémontais Giovanni Battista Viotti (1755-1824) et de son Thème et variation en Do majeur avec une polémique sur la date : 1781 ? 1795 ?

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GB Viotti - tema e variazioni in DO maggiore 1781 (conosciuto anche come Marsigliese)

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Arrangement à 3 voix

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Arrangement à 2 voix

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Interprétation lors de l'entrée de Simone et Antoine Veil au Panthéon, 1er juillet 2018

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La Marseillaise retentit avant l'entrée des cercueils de Simone et Antoine Veil au Panthéon

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Avis d'un officier sur une interprétation dépourvue de tout caractère militaire

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J'écoutai l'autre soir le chœur de l'Armée Française chanter " La Marseillaise " lors de l'entrée au panthéon du grand écrivain et héroïque combattant de la Grande Guerre Maurice Genevoix.

Cette façon de chanter notre hymne national est déplaisante. Certes, la recherche d'harmonie comme l'interprétation en canon peut sembler musicalement acceptable. Elle représente un effort certain d'embellir davantage ce qui est déjà très beau. Elle donne aussi un élan supplémentaire à ce chant enlevé et fougueux, affirmant ou exaltant les vertus guerrières qu'il sublime. Mais les paroles ainsi chantées se chevauchent, se percutent inutilement dans une harmonisation brouillonne, et celui qui les écoute, s'il ne les connait pas, ne peut pas bien les comprendre. Or, il serait bon, à l'heure où les vertus patriotiques s'affaissent dans les incertitudes qui nous gouvernent, que ceux qui précisément en ont le plus besoin puissent, lorsque ce chœur très professionnel se produit, l'écouter en comprenant parfaitement ce qui est dit à travers une expression musicale la plus simple possible. Quand il se donne en spectacle lors de concerts, que le chœur de l'Armée Française donne libre cours à sa virtuosité est normal. Lors des cérémonies revêtant un caractère officiel et commémoratif, il serait bon qu'il s'astreigne à la sobriété qu'exige la solennité du moment.

Je me suis également posé la question de la pertinence du maintien, depuis plus de 120 ans, du premier couplet comme seules paroles chantées. La Marseillaise comptant sept couplets, n'y aurait-il pas, parmi eux, des paroles mieux adaptées aux temps que nous traversons ? Si, objectivement, nous nous en tenons à ce que ce premier couplet nous dit, nous en venons à nous demander " où " doivent aller les " enfants de la patrie " et de quel " jour de gloire " il s'agit. S'il y a bien un " étendard sanglant qui s'est levé ", cet étendard ne menace pas nos " campagnes " où aucun " féroce soldat ne mugit ", et les égorgements, qui hélas ont lieu, ne se font pas " dans nos bras ", mais au hasard, dans nos villes, devant nos écoles, dans nos églises, nos gares, nos rues ou nos établissements publics.

La richesse de notre hymne, c'est aussi de receler la description de bien d'autres situations illustrant les tempêtes qui peuvent secouer la Nation. Cela n'enlève rien à l'inestimable valeur de ce premier couplet qui fut chanté par tant de nos résistants défiant l'occupant ou, plus tragiquement, faisant face au peloton d'exécution, ultime cri d'orgueil et de courage porté vers l'infini des cieux sur les ailes de la patrie vénérée. Il a bercé notre vie tout entière, appris dès l'école primaire et répété si souvent partout où les Français, rassemblés autour de leur drapeau, en appelaient au souvenir.

" Quoi ! Des cohortes étrangères
Feraient la loi dans nos foyers ? Quoi ! Ces phalanges mercenaires Terrasseraient nos fiers guerriers ? Grand Dieu ! par des mains enchainées Nos fronts sous le joug se ploieraient De vils despotes deviendraient Les maîtres de nos destinées ? "
Ce troisième couplet mérite qu'on s'y arrête. Ne colle-t-il pas avec la réalité de notre vécu d'aujourd'hui, et pour encore longtemps ? Il décrit de façon prémonitoire et juste ce vers quoi l'islamisme conquérant veut nous précipiter. Les discours martiaux qui ponctuent chaque drame, même animés d'un souffle puissant d'émotion et de sincérité, les lois bouclées à la hâte pour parer l'imparable d'hier et sans effet pour les tragédies de demain ne suffisent plus. La force et la détermination de la Nation doivent se proclamer autrement pour nourrir sa résilience pérenne. La Marseillaise offre à la France cette chance unique de pouvoir, en puisant dans les paroles originelles de son hymne national, dire ce qui la menace, à quoi cette menace voudrait la réduire et pourquoi elle appelle " Aux armes " ses citoyens.

Nous allons parfois chercher bien loin ce que nous avons sous la main, et qui vaut toutes les harangues de la terre.

Pour finir sur une note amusante, et montrer que " La Marseillaise " peut être aussi l'occasion de bons mots, voici une petite anecdote.

Dans les années cinquante, la musique de l'école militaire préparatoire (EMP) d'Autun était venue à Dijon pour l'inauguration d'une foire gastronomique. À l'issue des cérémonies, nous avions été conviés à un pot dans un hangar, en remerciement de notre belle prestation. Le chanoine Kir, maire de Dijon, est venu nous saluer et s'est adressé à nous en ces termes : " Dans la chanson, il est dit : " Nous entrerons dans la carrière quand nos ainés n'y seront plus ". Moi, je vous conseille d'y entrer quand vos ainés y sont encore, ça pourra vous servir... ! "

" La Marseillaise " ne fut, un instant, qu'une " chanson " pour ce maire haut en couleurs, mais elle est aussi, décidément, l'hymne national le plus riche et le mieux adapté à la géométrie variable des aléas de notre Histoire. Sachons en profiter et la mettre en valeur.
Membre de l'ASAF Source photo : Ministère des Armées
Partition originale du chant de guerre pour l'Armée du Rhin, rebaptisé plus tard Marseillaise

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J'écoutai l'autre soir le chœur de l'Armée Française chanter " La Marseillaise " lors de l'entrée au panthéon du grand écrivain et héroïque combattant de la Grande Guerre Maurice Genevoix. Cette façon de chanter notre hymne national est déplaisante. Certes, la recherche d'harmonie comme l'interprétation en canon peut sembler musicalement acceptable.

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Séquence du film éponyme de Jean Renoir, 1938, La Marseillaise est chanté avant le départ

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Autre séquence du film éponyme de Jean Renoir, 1938, un Marseillaise orchestrale se déclenche en même temps que la mise en marche des soldats

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"Echoes of France"
Django Reinhardt et le Quintette du Hot Club de France with Stéphane Grappelli
31 Janvier 1946

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A l'instar des nombreux autres hymnes nationaux, La Marseillaise constitue un des matériaux du Hymnen de Karleinz Stockhausen, 1977
Brève apparition de La Marseillaise en 30'07''  et en 39'52''

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Karlheinz Stockhausen - HYMNEN (Elektronische und konkrete Musik) Region 1 + 2

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Foot et main sur le coeur le 07 mai 2005

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Gérald Dahan piège Les Bleus en imitant Jacques Chirac | Archive INA

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Documents montrant le concert annulé de Gainsbourg le 4 janvier 1980 à Strasbourg et l'achat d'un des deux manuscrits de Rouget de Lisle le 14 décembre 1981

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Document INA, interview de Serge Gainsbourg le 17 mars 1979

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Cinéma, foot et Marseillaise.
Séquence du film Escape to Victory de John Huston, 1981, où le chant de La Marseillaise par les supporter français désarçonne l'impérialisme nazi.

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À nous la victoire (Sylvester Stallone) scène de la Marseillaise

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Séquence enregistrement de "Aux armes, etc" dans le film Gainsbourg, vie héroïque de Johann Sfar, 20 janvier 2010, fiction de l'enregistrement commencé le 12 janvier 1979

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Gainsbourg Vie Heroique - Aux armes et cætera

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"Eût-elle été criminelle..."
Jean-Gabriel Periot, 2006

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Aunque ella hubiera sido una criminal / Eût-elle été criminelle / Even if she hab been a criminal

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Metropolitan Opera of New-York samedi 14 novembre 2015

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La Marseillaise résonne au Metropolitan Opera de NYC

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LA MARSEILLAISE CHANT RÉVOLUTIONNAIRE...        DES PARTISANS DE SALDOR ALLENDE

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LA MARSEILLAISE CHANT RÉVOLUTIONNAIRE...        DES PARTISANS DE SALDOR ALLENDE

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Élection au Chili le 11 septembre 1973

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Marsellesa Socialista! The Socialist Marseillaise! (English Lyrics)

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MARSEILLAISE INTERPRÉTÉE À L'OCCASION DE LA COMMÉMORATION  DU CENTENAIRE DE L'ARMISTICE

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MARSEILLAISE INTERPRÉTÉE À L'OCCASION DE LA COMMÉMORATION  DU CENTENAIRE DE L'ARMISTICE

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Paris, le 11 novembre 2018

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La Marseillaise interprétée a cappella - Centenaire de l'Armistice de 1918

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LA MARSEILLAISE CHANT RÉVOLUTIONNAIRE...      DES BOLCHEVIKS EN 1917

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LA MARSEILLAISE CHANT RÉVOLUTIONNAIRE...      DES BOLCHEVIKS EN 1917

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Voir aussi la page http://www.snackable.fr/actualite/03/2017/1917-on-chantait-la-marseillaise-en-russe-revolution#.XE-OYqd7QWo

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De la Marseillaise à Hatikvah, quelles étaient les chansons populaires parmi les révolutionnaires russes en 1917 ? LCDR Radio en a concocté une petite compil', inspirée par le portail d'information Arzamas.
La Marseillaise

Comme leurs confrères français de la fin du XVIIIe siècle, à qui ils vouaient une certaine admiration, les révolutionnaires bolchéviques se rassemblaient derrière la Marseillaise. Enfin, pas tout à fait la même - celle des travailleurs. Adaptée par le philosophe Piotr Lavrov en 1875, la Nouvelle Chanson, comme on avait aussi coutume de l'appeler, célébrait le reniement de l'ancien monde et appelait le peuple ouvrier à se soulever sur la mélodie originale de Claude Joseph Rouget de Lisle. [...]

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De la Marseillaise à Hatikvah, quelles étaient les chansons populaires parmi les révolutionnaires russes en 1917 ? LCDR Radio en a concocté une petite compil', inspirée par le portail d'information Arzamas . Comme leurs confrères français de la fin du XVIIIe siècle, à qui ils vouaient une certaine admiration, les révolutionnaires bolchéviques se rassemblaient derrière la Marseillaise.

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XXe ET XXIe SIÈCLE      AUTOUR DE LA MARSEILLAISE

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XXe ET XXIe SIÈCLE      AUTOUR DE LA MARSEILLAISE

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Padlet de jean-Noël Roblin