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Arana, Agustina. Procesos de comunicación desde la cultura:

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Arana, Agustina. Procesos de comunicación desde la cultura:

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Esta perspectiva de abordaje de los procesos sociales desde la comunicación implica situar su estudio en el terreno de la cultura. Pensar los procesos de comunicación desde ahí, desde la cultura, significa dejar de pensarlos desde las disciplinas y desde de los medios. Significa romper con la seguridad que proporcionaba la reducción de la problemática de comunicación a la de tecnologías. El permanente reconocimiento en las practicas sociales de productores-receptores que intercambian mensajes en ámbitos específicos para hacerse sentido común, es decir, manifestación de cultura, mediante procesos de negociación y de generación de concesos.

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Laura Morales
Relación cultura y lenguaje.
La cultura se define como el entretejido simbólico de procesos comunicacionales, en los discursos, en los mitos y en los ritos que le van dando forma y a través de los cuales esa cultura cobra materialidad. Este concepto se relaciona con el lenguaje ya que éste es el soporte de la cultura, en tanto y en cuanto es un vínculo para expresarse y ser ante los demás. Es decir, a través del lenguaje los sujetos se expresan, intercambian, negocian formas simbólicas y se constituyen ante los demás como sujetos sociales y culturales.

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LUQUE LUCIA. CONCEPCIÓN HEGEMÓNICA DE LA COMUNICACIÓN-GRAMSCI:

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LUQUE LUCIA. CONCEPCIÓN HEGEMÓNICA DE LA COMUNICACIÓN-GRAMSCI:

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UNA DE LAS CONCEPCIONES QUE SE PUEDE ENCONTRAR ES LA DEL ITALIANO ANTONIO GRAMSCI SOBRE LA HEGEMONÍA, DONDE SE DEJA  DE LADO LA CLASE DOMINANTE QUE VIVÍA CONTROLANDO LAS FUENTES DE PODER ECONÓMICO Y VUELVE A COLOCAR EN UN PRIMER PLANO LA CUESTIÓN CIVIL DONDE UN GRUPO SOCIAL EJERCEN LA DIRECCIÓN INTELECTUAL Y MORAL SOBRE LA SOCIEDAD.
LOS SUJETOS VAN CONFIGURANDO A LO LARGO DE SU EXPERIENCIA EN LA SOCIEDAD EL CAMPO  DE EFECTOS POSIBLES, DETERMINADOS SENTIDOS QUE CUENTAN CON UNA MAYOR DISPOSICIÓN A SER ESCUCHADOS, LEÍDOS, PERCIBIDOS. EN ESTE PROCESO CONFLUYEN EL SISTEMA EDUCATIVO, LA FAMILIA, LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN Y OTRAS INSTANCIAS DE MEDIACIÓN. EN ESE MARCO LAS CLASES HEGEMÓNICAS CUENTAN CON MAYORES POSIBILIDADES DE INFLUIR SOBRE LA PRODUCCIÓN DISCURSIVA Y POR LO TANTO DE IR CONFIGURANDO EL CAMPO EN FUNCIÓN DE SUS INTERESES.

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Emilia Martínez           Prácticas sociales:    

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Emilia Martínez           Prácticas sociales:    

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Las prácticas sociales entendidas como manifestaciones de la interacción histórica de los individuos, pueden ser leídas también como enunciaciones que surgen de las experiencias de vida de los hombres y mujeres convertidos en sujetos sociales. las prácticas sociales son, desde lo comunicacional, "prácticas de enunciación" que se van construyendo a través de las narraciones, y mediante el desarrollo de habilidades y técnicas expresivas, un discurso que es entramado de la cultura y fundamento de la historia de vida de una comunidad. Las prácticas sociales son también lo no dichos, las estrategias de silencio, las resistencias. Todas ellas enunciadas o no, se dan en un marco de condiciones de formulación y posibilidad que le dan encuadres y marcos de referencia. Además el espacio de las prácticas sociales están atravesadas siempre por luchas de poder en función de las cuales se ponen en juego estrategias y dispositivos de comunicación. Hay que entender a las practicas sociales como experiencias de comunicación y como una manifestación de lo político y esa será la forma de producir conocimiento científico analizando a las prácticas sociales desde la comunicación.

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Las prácticas comunicativas en la sociedad son muchas y muy diversas. No existe un modelo dentro del cual se las pueda encasillar, porque responden a la esencia misma del ser humano como sujeto libre, de condición humana compleja y esencialmente social. Tales prácticas se recrean por lo hábitos propios de la cultura, que van generando nuevas ritualidades, por el desarrollo de técnicas y tecnologías de comunicación, y por el entrelazamiento y la interacción de ambos campos en el ámbito de la vida cotidiana de las persona. Las prácticas comunicativas promueven nuevas necesidades sociales, estas implican procesos de significación y producción de sentido.

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El lenguaje es soporte de la cultura, "además de una herramienta de producción de ella", en tanto y en cuanto es un vínculo para expresarse y ser ante los demás.
Los sujetos se constituyen individual y colectivamente enmarcados en un universo simbólico (Berger P y Lukmann T), en una trama discursiva en las que ciertos sentidos institucionalizados aparecen operando en la forma del ser y actuar social. Por tanto, se hace preciso adoptar una concepción del sujeto en relación con los discursos que este construye y que lo construyen.
Para la comprensión de las prácticas sociales, habría que descartar al lenguaje como espejo de lo real. En este sentido, hay una dimensión multidimensional de fenómenos lingüísticos, que habla siempre de una complejidad expresada en tensiones, en contradicciones y, sobre todo, en lucha de poder.

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Macarena. Vida cotidiana: es el escenario social donde se constituyen los actores sujetos de las prácticas sociales. La vida cotidiana es donde se da la comunicación con un otro y donde se producen distintos sentidos. Acá se produce la relación de la vida cotidiana con los procesos de comunicación, es el espacio social donde se desarrollan estrategias de comunicación. Una persona se encuentra con otra o otras en un contexto determinado, con su historia, etc.

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Macarena. Vida cotidiana: es el escenario social donde se constituyen los actores sujetos de las prácticas sociales. La vida cotidiana es donde se da la comunicación con un otro y donde se producen distintos sentidos. Acá se produce la relación de la vida cotidiana con los procesos de comunicación, es el espacio social donde se desarrollan estrategias de comunicación. Una persona se encuentra con otra o otras en un contexto determinado, con su historia, etc.

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La vida cotidiana es fuente de producción, de sentidos y de comunicación, en el cual estamos insertos desde nuestro nacimiento, desde que somos sujetos de comunicación y sociales.  La sociedad a través de sus discursos nos exige que aprendamos a expresarnos de cierta manera y plantea ciertos temas por encima de otros.
La vida cotidiana trata de la convivencia de nosotros con nuestros pares, cultura, historia en un contexto y tiempo determinado.

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Analía Mezzelani
SUJETOS SOCIALES:
En tanto los sujetos sociales desarrollamos una serie de costumbres que se convierten en proceso de aprendizaje y que permiten vencer la complejidad del contexto. Pero a la vez esa complejidad del contexto es una permanente invitación a la recreación de esas costumbres perceptuales.
Los sujetos sociales son artífices de procesos históricos culturales. Y no por los hechos excepcionales de los que participan, sino fundamentalmente y primariamente por lo que protagonizan en la vida cotidiana. Esos mismos sujetos son relevantes para el análisis de los especialistas y de los investigadores porque en su quehacer cotidiano van conformando una experiencia colectiva, construyendo la cultura de esta manera, construyendo la trama de una historia que nos contiene a todos y a todas. Una trama que es en primer lugar objeto de interpretación por parte de los científicos sociales.
Ni la historia ni la vida cotidiana se agotan en el análisis de los investigadores ni pueden ser íntegramente contenidas en sus interpretaciones.

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Se define a la cultura como un modo de organizar el movimiento permanente de la vida cotidiana, del ser y actuar de todos los días, sencillo, rutinario pero, por ello mismo, configurador de conductas, de modos de ser y actuar. La cultura puede entenderse así como un principio organizador de la experiencia, mediante el cual los sujetos ordenan y estructuran sus acciones a partir del lugar que ocupan en las redes sociales.
Todo proceso comunicacional puede entenderse como una manifestación de la cultura.
No se puede pensar en comunicación para el cambio social sin una presencia en la cultura, en los espacios donde se construyen y constituyen los valores fundantes, en la política, en la religión, en las prácticas asociativas, en la educación, en el arte.
Mediante la cultura, se constituyen los sujetos que luego se transforman en actores. También se desarrollan las ideas de futuro que a modo de imagen prospectiva mueven la voluntad y generan acciones de cambio. Y esta cultura se hace sobre la base de una trama de procesos comunicacionales en los que se exige la presencia activa y protagónica de comunicadores que aporten una mirada transformadora de los acontecimientos y elaboren mensajes acordes con ello.
La cultura (siendo esta un entretejido simbólico) cobra materialidad en estos procesos comunicacionales (mitos, ritos, prácticas culturales concretas).

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Desde la perspectiva de la Comunicación  se encuentra la concepción de Hegemonía
desarrollada por Antonio Gramsci. No es adecuado seguir hablando de las clases dominantes en el sentido ortodoxo
(como poder devenido de la capacidad de controlar las fuentes de poder económico, la "estructura") sino q analiza las formaciones sociales en función de "la capacidad de 1 grupo social  de ejercer la dirección intelectual y moral sobre la sociedad." Se incluyen las relaciones de poder existentes en la formación social, considerando las alianzas conflictos y mediaciones que participan en la construcción de sentidos. Algunos sujetos  tienen mayor legitimidad a la hora de generar sentidos. En este marco las clases hegemónicas  cuentan con mayor posibilidades de influir sobre la producción discursiva y por tanto ir configurando el campo en función de sus intereses.

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Vida cotidiana. Alumna: Constanza Labala 

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Vida cotidiana. Alumna: Constanza Labala 

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La vida cotidiana es, en sí misma, una experiencia educativa que se constituye a través de la comunicación, intercambio y producción de sentidos, entre los sujetos que de ella participan. Si la percepción es algo que se va desarrollando a modo de proceso de  aprendizaje, la experiencia previa condiciona las posteriores, sin que ello signifique necesariamente que el mismo individuo haya vivido personalmente todas esas experiencias  Hay un aprendizaje cultural que se apoya en experiencias sustitutas que se verifican en los grupos, los medios masivos de comunicación, en las redes de relaciones. La vida cotidiana es el lugar de las interacciones: el sujeto en su historia, en su contexto, en un tiempo y en permanente relación.  Así entendido, la vida cotidiana es fuente de producción de sentidos, es lugar de comunicación.

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La comunicación es un proceso social de producción, intercambio y negociación de formas simbólicas, fase del constitutiva del ser practico del hombre y el conocimiento que allí deriva.

La comunicación se define por la acción, es decir, a través de nuestras acciones vamos configurando modos de comunicación. Pero también la comunicación que hacemos de nuestra acción, el lenguaje que utilizamos constituye el sentido y el contenido de nuestra acción. Comunicación y acción son inseparables en la realidad del sujeto y en las practicas sociales de los grupos, organizaciones y de las comunidades.

Las practicas comunicativas en la sociedad son muchas y muy diversas. Estas son claves de cambio social, abre ventanas hacia otra forma de conocimiento y acción alternativas a la modernidad.

No es posible analizar las prácticas sociales sin el aporte de la comunicación, estas practicas pueden leerse desde la comunicación, siempre y cuando haya una producción de conocimiento sistemático.

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Andrea Bergquist. Prácticas sociales desde la cultura 

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Andrea Bergquist. Prácticas sociales desde la cultura 

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Es importante abordar las prácticas sociales desde la cultura porque allí se pone de manifiesto el entramado entre sujeto, tiempo y espacio. Lejos de constituirse en un mero organizador de la experiencia presente, habla de los sueños y la fantasía, de las utopías, es ligadura y raíz con nuestro pasado, recuerdo de los sucesos y acciones que nos fueron constituyendo a lo largo de la historia. La cultura de nosotros mismos, registra lo que hemos sido, lo que hemos querido ser, de lo que quisimos hacer, nuestra explicación de por qué llegamos a tal punto y por qué  no logramos tal objetivo. Es también base de los sueños, registro de las alternativas de futuro, cimiento, base de proyección y limites de los imaginarios y de las utopías.
La cultura es un denso tejido de conocimiento que cada sujeto enraizado en su espacio social tiene de si mismo, del conocimiento de sus posibilidades, de sus proyecciones y también conciencia del límite.

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PRÁCTICAS SOCIALES:
Las prácticas sociales las podemos entender cómo manifestaciones de la interacción histórica de los individuos. Las cuales son leídas como enunciaciones que surgen de las experiencias de la vida de los hombres y mujeres convertidos en sujetos sociales.
Estás prácticas, desde lo comunicacional, son prácticas de enunciación que se van construyendo a través de las narraciones y mediante el desarrollo de habilidades y técnicas expresivas. Son también los no dichos, las estrategias de silencio, las resistencias. Es importante entender que todo el espacio de las prácticas sociales están atravesadas siempre por luchas de poder en función de las cuales se ponen en juego estrategias y dispositivos de comunicación. Y pensar en la comunicación es, también y necesariamente, pensar en lo político. Esto quiere decir que las prácticas sociales son también manifestaciónes de la político.
Estás prácticas sociales las llevamos a cabo en las distintas actividades que realizamos en la vida cotidiana constantemente dentro de una comunidad.

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A partir de la lectura del texto “Mirar desde la Comunicación” de W. Uranga, desarrollar algunos de los conceptos e ideas que se plantean a continuación:
-Prácticas sociales
-Sujetos sociales
-Vida cotidiana
-Cultura
-Comunicación
-Relación Comunicación-Acción
-Prácticas Comunicativas
-Lenguaje
-Procesos de comunicación desde la cultura
-Relación Cultura-Lenguaje
-Prácticas sociales desde la cultura
-Concepción Hegemónica de la comunicación – Gramsci
Si un/a compañero/a tomó algún concepto que pensaban desarrollar, pueden realizar un comentario ampliando y profundizando la idea ya planteada.
Los voy leyendo, y espero el aporte de todos/as. Fecha límite para compartir ideas: JUEVES 10/06