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Los mapuches

Alimentación

Los mapuches vivían de la agricultura y la ganadería, de la pesca y la caza. De los frutos silvestres como el maqui, el boldo, las avellanas y los piñones, que abundaban en los bosques del sur. Cultivaban también para su alimentación: la papa, el zapallo, la quinua, el poroto, el mango (especie de cebada), productos originarios de Chile. El maíz, cereal que llegó a constituir el principal alimento, existió en toda América desde tiempos inmemoriales.
El trigo fue importado por los españoles.
Los instrumentos para cavar y remover la tierra usados por los aborígenes chilenos eran: el tridente, la azada y unas palas de piedras o de madera, como puede verse en el gráfico.
Los utensilios y artefactos domésticos los fabricaban de madera, tierra cocida, fibras vegetales, piedras, huesos y moluscos de mar.

Las creencias y las religiones de los mapuches

Referente a las figuras más importantes dentro de la religión mapuche son por excelencia ngpin, la machi y el lonco encargados del culto, el conocimiento y de la celebración de varios rituales; en el que se destaca un ritual mezcla de adoración y diversión llamado guillatún, según el territorio donde se celebra siendo de carácter netamente religioso en la zona precordillera y cordillera; y el machitún, que es una ceremonia de sanción y augurio. P :V���

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Los Mapuches

Cultura 

 

Su cultura se basa en la tradición
oral. La conducta social y religiosa estaba regida por
el Admapu (conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma
es el mapudungun, una lengua aglutinante que hasta ahora no se ha
relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra. Como deporte
tradicional tienen el palín o chueca, un deporte que se presenta más o menos parecido
al hockey, y en otros tiempos también al linao, especialmente entre los huilliches.

 

 

 

Vivienda Mapuche

 

 

La habitación de los mapuches, llamada ruca, en su lengua, era de paja y de barro, de forma
redonda con techo cónico o rectangular con techos de dos aguas. El menaje era
bien pobre, dormían en pieles y se sentaban en troncos o piedras. En el centro
de la vivienda ardía constantemente una fogata. El fuego se lo procuraban mediante la frotación de
dos palos preparados para el objeto. A este primitivo encendedor le llamaron repu. 
Los mapuches no tenían ciudades; vivían en agrupaciones o reducciones
regionales constituidas por varias tribus. Cada tribu estaba
formada por familias de una sola estirpe y obedecían a un ulmen o cacique, que generalmente era el más viejo o el más
valiente. 
Solamente en tiempo de guerra reconocían la autoridad suprema de un jefe
guerrero, llamado toqui.

 

 

 

Vestimenta mapuche

 

 

 

Los trajes mapuches masculino y
femenino combinan componentes tradicionales de origen prehispánico con
elementos europeos. También manifiestan la adaptación de prendas actuales en
función de las actividades laborales.

El traje de la mujer. El küpam, un paño rectangular de lana negra
envuelve el cuerpo femenino y está sujeto a un hombro con un alfiler. Es ceñido
con una faja decorada o trarüwe y una manta negra o ukulla, cubre la espalda.
Un delantal de género, es de uso más reciente. Ornamentos de plata: cintillos,
aros, alfileres y pectorales, marcan su feminidad y el prestigio económico de
su familia.

Evolución de la platería
femenina mapuche. El auge
de la platería se logra cuando, a fines del siglo XVIII y durante el XIX, los
mapuches eran los señores del sur del Biobío, se unían en confederaciones y
controlaban el comercio del ganado que traían de las pampas patagónicas. Los
caciques demostraban su prestigio exhibiendo a sus mujeres ricamente enjoyadas.

El traje del hombre. El poncho o makuñ es una prenda exclusiva
del hombre. Se usan diferentes tipos dependiendo de la función que desempeña.
Antiguamente, vestían la chiripa, un paño tejido que se disponía entre las
piernas a modo de calzón. Hoy, llevan un pantalón y camisa de tela, una faja,
el poncho y, ocasionalmente, un cintillo amarrado en la frente.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hábitat mapuche

 

 

 

Chile se caracteriza por
poseer una gran diversidad geográfica y climática a lo largo del territorio. Es
necesario conocer esta característica al momento de estudiar los distintos
grupos aborígenes que habitaron en el país. Esta diversidad, favoreció el
desarrollo de grupos humanos cuya supervivencia se aseguró en el grado de
adaptabilidad alcanzada en el paisaje y el clima. Sin embargo, los de mayor
desarrollo cultural fueron aquellos que recibieron directa influencia incaica
(norte de Chile) y los que se establecieron en sociedades sustentadas en la
agricultura y la ganadería, actividad fomentada por los fértiles valles
centrales. A esta realidad responde la cultura mapuche.

Se sabe que antes de la
ocupación europea, la población mapuche se extendía entre la actual ciudad de
Copiapó y el archipiélago de ChiIoé; sin embargo, a la llegada de los
españoles, la población se concentra principalmente entre los ríos Bío-Bío y Toltén, existiendo al sur del último y hasta
Chiloé, una zona con clara influencia cultural mapuche.

La denominación mapuche
(gente de la tierra) designa a un grupo cultural y étnicamente idéntico, sin
embargo esta unidad, responde a un concepto cultural y no político. Aunque las
costumbres, lengua y características étnicas se repiten, la organización social
se caracteriza por estar constituida por diversos lof (grupos de parientes
consanguíneos que vivían agrupados en comunidades que obedecían a un solo Ionko o cacique),
independientes entre sí y constituidos por quince a veinte familias
aproximadamente, que mantienen particularidades locales. Esta dispersión se
explica por la fuerte creencia mapuche en que la muerte no ocurre por motivos
naturales, sino que es consecuencia de maleficios procurados por enemigos del
difunto. Al ocurrir la muerte, la machi, comunicándose con los
espíritus, descubría la identidad del culpable de los maleficios, el que muchas
veces cobraba forma de ave o animal, lo que explicaba su inubicabilidad humana.
Esto causaba constantes y repetidos enfrentamientos entre los lof, pues rara vez el maleficio provenía de la
misma tribu. Estos lof a la vez, se agrupaban en tres zonas geográficas
paralelas conocidas como butal-mapu. Estos se extendían
vertical e imaginariamente entre el Bío-Bío y el Toltén, ordenándose según la
topografía circundante: la zona correspondiente a la Cordillera de los Andes y
sus faldeos, inapire- mapu (país subandino); el territorio de los valles intermedios, Ielfun-mapu (país llano); y las
tierras comprendidas entre la Cordillera de la Costa y el Océano Pacífico, Iafquen-mapu (país marítimo).

Además de los
butal-mapu, los mapuches distinguieron los diversos grupos humanos existentes
en el territorio según su ubicación geográfica, llamando a las tribus del norte pikunches (gente del norte) y a
las del sur huilliches (gente del sur), denominaciones que diferenciaban a los
habitantes de las zonas comprendidas entre Copiapó y el Bío-Bío, y entre el Bío-Bío y Chiloé respectivamente. Estudios antropológicos estiman que, aunque
hubo originalmente otros grupos humanos en estas regiones, los mapuches
lograron imponer su cultura, esto se comprueba por la unidad lingüística, entre
otros aspectos, presente en pehuenches, changos y
tehuelches, quienes tienen como lengua madre el mapudungun o a variaciones de la
misma.

 

 

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Los Mapuches

Cultura 

 

Su cultura se basa en la tradición
oral. La conducta social y religiosa estaba regida por
el Admapu (conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma
es el mapudungun, una lengua aglutinante que hasta ahora no se ha
relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra. Como deporte
tradicional tienen el palín o chueca, un deporte que se presenta más o menos parecido
al hockey, y en otros tiempos también al linao, especialmente entre los huilliches.

 

 

 

Vivienda Mapuche

 

 

La habitación de los mapuches, llamada ruca, en su lengua, era de paja y de barro, de forma
redonda con techo cónico o rectangular con techos de dos aguas. El menaje era
bien pobre, dormían en pieles y se sentaban en troncos o piedras. En el centro
de la vivienda ardía constantemente una fogata. El fuego se lo procuraban mediante la frotación de
dos palos preparados para el objeto. A este primitivo encendedor le llamaron repu. 
Los mapuches no tenían ciudades; vivían en agrupaciones o reducciones
regionales constituidas por varias tribus. Cada tribu estaba
formada por familias de una sola estirpe y obedecían a un ulmen o cacique, que generalmente era el más viejo o el más
valiente. 
Solamente en tiempo de guerra reconocían la autoridad suprema de un jefe
guerrero, llamado toqui.

 

 

 

Vestimenta mapuche

 

 

 

Los trajes mapuches masculino y
femenino combinan componentes tradicionales de origen prehispánico con
elementos europeos. También manifiestan la adaptación de prendas actuales en
función de las actividades laborales.

El traje de la mujer. El küpam, un paño rectangular de lana negra
envuelve el cuerpo femenino y está sujeto a un hombro con un alfiler. Es ceñido
con una faja decorada o trarüwe y una manta negra o ukulla, cubre la espalda.
Un delantal de género, es de uso más reciente. Ornamentos de plata: cintillos,
aros, alfileres y pectorales, marcan su feminidad y el prestigio económico de
su familia.

Evolución de la platería
femenina mapuche. El auge
de la platería se logra cuando, a fines del siglo XVIII y durante el XIX, los
mapuches eran los señores del sur del Biobío, se unían en confederaciones y
controlaban el comercio del ganado que traían de las pampas patagónicas. Los
caciques demostraban su prestigio exhibiendo a sus mujeres ricamente enjoyadas.

El traje del hombre. El poncho o makuñ es una prenda exclusiva
del hombre. Se usan diferentes tipos dependiendo de la función que desempeña.
Antiguamente, vestían la chiripa, un paño tejido que se disponía entre las
piernas a modo de calzón. Hoy, llevan un pantalón y camisa de tela, una faja,
el poncho y, ocasionalmente, un cintillo amarrado en la frente.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hábitat mapuche

 

 

 

Chile se caracteriza por
poseer una gran diversidad geográfica y climática a lo largo del territorio. Es
necesario conocer esta característica al momento de estudiar los distintos
grupos aborígenes que habitaron en el país. Esta diversidad, favoreció el
desarrollo de grupos humanos cuya supervivencia se aseguró en el grado de
adaptabilidad alcanzada en el paisaje y el clima. Sin embargo, los de mayor
desarrollo cultural fueron aquellos que recibieron directa influencia incaica
(norte de Chile) y los que se establecieron en sociedades sustentadas en la
agricultura y la ganadería, actividad fomentada por los fértiles valles
centrales. A esta realidad responde la cultura mapuche.

Se sabe que antes de la
ocupación europea, la población mapuche se extendía entre la actual ciudad de
Copiapó y el archipiélago de ChiIoé; sin embargo, a la llegada de los
españoles, la población se concentra principalmente entre los ríos Bío-Bío y Toltén, existiendo al sur del último y hasta
Chiloé, una zona con clara influencia cultural mapuche.

La denominación mapuche
(gente de la tierra) designa a un grupo cultural y étnicamente idéntico, sin
embargo esta unidad, responde a un concepto cultural y no político. Aunque las
costumbres, lengua y características étnicas se repiten, la organización social
se caracteriza por estar constituida por diversos lof (grupos de parientes
consanguíneos que vivían agrupados en comunidades que obedecían a un solo Ionko o cacique),
independientes entre sí y constituidos por quince a veinte familias
aproximadamente, que mantienen particularidades locales. Esta dispersión se
explica por la fuerte creencia mapuche en que la muerte no ocurre por motivos
naturales, sino que es consecuencia de maleficios procurados por enemigos del
difunto. Al ocurrir la muerte, la machi, comunicándose con los
espíritus, descubría la identidad del culpable de los maleficios, el que muchas
veces cobraba forma de ave o animal, lo que explicaba su inubicabilidad humana.
Esto causaba constantes y repetidos enfrentamientos entre los lof, pues rara vez el maleficio provenía de la
misma tribu. Estos lof a la vez, se agrupaban en tres zonas geográficas
paralelas conocidas como butal-mapu. Estos se extendían
vertical e imaginariamente entre el Bío-Bío y el Toltén, ordenándose según la
topografía circundante: la zona correspondiente a la Cordillera de los Andes y
sus faldeos, inapire- mapu (país subandino); el territorio de los valles intermedios, Ielfun-mapu (país llano); y las
tierras comprendidas entre la Cordillera de la Costa y el Océano Pacífico, Iafquen-mapu (país marítimo).

Además de los
butal-mapu, los mapuches distinguieron los diversos grupos humanos existentes
en el territorio según su ubicación geográfica, llamando a las tribus del norte pikunches (gente del norte) y a
las del sur huilliches (gente del sur), denominaciones que diferenciaban a los
habitantes de las zonas comprendidas entre Copiapó y el Bío-Bío, y entre el Bío-Bío y Chiloé respectivamente. Estudios antropológicos estiman que, aunque
hubo originalmente otros grupos humanos en estas regiones, los mapuches
lograron imponer su cultura, esto se comprueba por la unidad lingüística, entre
otros aspectos, presente en pehuenches, changos y
tehuelches, quienes tienen como lengua madre el mapudungun o a variaciones de la
misma.

 

 

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Las Danzas ,Rituales y ceremonias tienen por objeto neutralizar un poder maléfico o influenciar en forma directa a la naturaleza o al hombre así cantando y danzando hasta el agotamiento trataban de acelerar la madures del chañar.

Inicio de la pubertad

Rito celebrado cuando una muchacha tiene su primera menstruación. La circunstancia motiva una celebración colectiva de gran significación. Cada integrante de la comunidad aporta miel de diversas clases, a la protagonista le proporcionan miel agria para asegurarse su fecundidad hasta la ancianidad.

La madre elegirá otra mujer (robusta y buena en todo sentido) que se subirá sobre la joven echada boca abajo y caminara sobre su cuerpo, masajeándola con sus pies. Esta acción busca que la iniciada  adquiera la robustez y cordura  de quien la masajea.

La joven se mantendrá encerrada en una habitación mientras dure su primer periodo.

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"Basta de etnocidio contra los pueblos originarios"

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Durante los meses cálidos casi no usaban ropas solo usaban taparrabos y en los periodos frescos usaban ropas más complejas y en ocasión sus rituales se adornaban de este modo, Poseían un vestido llamado "Pota" confeccionado con fibras de caraguata cuero

Y tras la invasión española algodón.

Los varones adultos adornaban sus cabezas con el “opaga” especie de tocado realizado con pluma y cuerda de caraguata.

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La palabra yámana quiere decir ni más ni menos que ´"hombre"