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Simone de Beauvoir fue la primera en tomar como centro de su cuestionamiento filosófico a la mujer. Si bien la filosofía había abordado antes el tema de lo femenino, era tan solo un elemento más enmarcado en otras teorías.
Su libro El segundo sexo planteó los fundamentos de la filosofía feminista y de las teorías de sexo y género. En su momento, el libro fue tan controvertido que el Vaticano lo agregó a la lista de libros prohibidos.
Plantea las nociones del feminismo existencialista tomando como conceptos previos la noción de "otredad" de Hegel; el planteamiento de que la existencia precede a la esencia, entre otros.
Sus planteamientos han servido de base para plantear una separación, o, al menos, un cuestionamiento, entre género y sexo, lo cual ha sido aprovechado por las teorías actuales de género.

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En 1983 publicó su obra principal, La era del vacío, que versaba sobre lo efímero y lo frívolo.
El imperio de los efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas, publicado en 1987

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(1908-1986)

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Molina, C. G. (2019, 16 diciembre). Simone de Beauvoir: quién fue y sus aportes al feminismo. Recuperado 28 de agosto de 2021, de https://www.culturagenial.com/es/simone-de-beauvoir/
R. (2020, 9 enero). Simone de Beauvoir, la cara de la rebelión feminista. Recuperado 28 de agosto de 2021, de https://www.lavanguardia.com/vida/20200109/472792893297/simone-de-beauvoir.html

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Hace unos años las mujeres no tenían voz ni voto en muchas de las actividades que se realizaban, gracias a la ideología de Simone las mujeres se empezaron a tomar más en cuenta que antes, Simone fue la pionera del movimiento feminista y gracias a eso se han podido hacer esta clase de cambios donde la mujer es tomada en cuenta y tiene más control de si misma y un lugar dentro de la sociedad

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Modernidad Liquida
La modernidad líquida es una época en la cual todo lo que era sólido se ha licuado, en la cual la sociedad liquida no se conforma de la misma forma, tiende a cambiar
Muestra una realidad liquida muy cambiante donde influye mas el tiempo que el espacio.
La planificación del futuro desafía los hábitos y costumbres.
Bauman comprende cincuenta y siete libros y más de cien ensayos.

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Simone de Beauvoir, la cara de la rebelión feminista

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Simone de Beauvoir, la cara de la rebelión feminista

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https://www.lavanguardia.com/vida/20200109/472792893297/simone-de-beauvoir.html

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No se puede hablar de feminismo hoy en día sin mencionar a Simone de Beauvoir. Una mujer que dedicó toda su vida a este movimiento y reivindicó en sus obras el reconocimiento de las capacidades y derechos de las mujeres, que tradicionalmente habían estado reservados para los hombres.

Enemiga de la burguesía, pero nacida en el seno de una familia acomodada; feminista, pero atrapada en un mundo de hombres; bisexual, pero no abiertamente... La personalidad controvertida de la novelista y filósofa francesa Simone de Beauvoir siempre le causó polémicas, pero su carácter persistente y luchador hizo que actualmente sea recordada como una de las protagonistas de la lucha por el feminismo.

Hoy se cumplen 112 años de su nacimiento en París, por ello, desde La Vanguardia se ha querido rememorar su figura.

Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir nació el 9 de enero de 1908 en París, en el seno de una familia burguesa con una moral cristiana muy estricta. Desde bien pequeña ya mostraba su desacuerdo con estos valores, pero sería en la etapa de su adolescencia cuando se rebelaría declarándose atea. En sus memorias relata cuándo perdió la fe: a los 15 años, una noche en que se asomó a la ventana y se dijo que ya no creía en Dios. Su madre nunca le acabó de perdonar su visión de la religión como una forma más de subyugar al ser humano.

Su infancia no fue del todo fácil. Su familia cayó en la ruina por culpa de las malas inversiones de su padre, abogado. A los 11 años, Simone se trasladó a un piso sin ascensor ni agua corriente. El padre encontró trabajo como vendedor de publicidad en un diario, pero la pérdida de su estatus lo sumió en una depresión, que ahogaba en alcohol y burdeles. Pese a esta lamentable situación económica, ella y su hermana Hélène siguieron recibiendo una educación elitista y privada para cuidar su imagen social.

Por otro lado, Simone adoptó la devoción de su por el teatro. Ella amaba la literatura y estudió filosofía en la Sorbona, graduándose en 1929 con una tesis sobre Leibniz Simone. Ese mismo año conocería al que sería el amor de su vida, Jean Paul Sartre. La relación entre ambos se alejaba de todos los cánones establecidos. Un amor basado en el respeto y en la libertad, en el que nunca se planteó la opción del matrimonio, y que duró hasta la muerte del filósofo en 1980.

La invitada, 1943. Este fue el título de la primera novela de Simone de Beauvoir. El relato es el espeja de su relación con Jean Paul Sastre. Entre sus páginas se refleja claramente la existencia de una relación a tres y se vislumbra ideas como la responsabilidad personal y la libertad del individuo. Temas a los que recurre en sus siguientes obras: La sangre de los otros y Los Mandarines, por la que recibió el Premio Goncourt.

A pesar de esto, el salto al estrellato de la escritora no fue fácil. Durante sus inicios tuvo que hacer frente a muchas críticas y a la mentalidad cerrada de la sociedad de aquella época. Por ejemplo, en 1943 fue despedida de su trabajo como profesora tras la denuncia de una madre que se quejó de las ideas que había transmitido a su hija.

Después de este capítulo, dejó de lado el magisterio y se centró en la escritura hasta el resto de sus días. Empezó a colaborar en la revista política que dirigía Jean Paul Sartre y que fundó junto a él en 1945, Les temps modernes, y realizó con él una serie de viajes por Cuba, Rusia, China y Vietnam en defensa del comunismo.

"No se nace mujer, se llega a serlo", El segundo sexo, 1949. Sin duda alguna, la obra que la catapultó en su lucha por el feminismo. Este ensayo fue considerado inapropiado y pornográfico por algunos sectores religiosos. Su publicación sacudió Francia, un país que había inaugurado el voto femenino hacía cuatro años y cuya población había quedado tan mermada por la guerra que se adjudicó a la mujer la misión de dar hijos a la patria. Sobre el libro, un éxito de ventas, llovieron piedras: el Partido Comunista lo tachó de "familiarista", y los conservadores, de "antipatriótico". Tuvieron que pasar veinte años para que el Movimiento Francés de Liberación de las Mujeres lo adoptara como libro de cabecera.

Con estos inicios controvertidos que caracterizan el estilo de Simone de Beauvoir, se ha convertido en todo un referente. Trata temas como la emancipación de la mujer, el problema del papel en el hogar y de su faceta como madre como factores opresivos y de freno a su independencia. Pese a ver la maternidad como una manera de frenar la libertad de las mujeres, Simone llegó a adoptar a una niña, Sylvie Le Bon de Beauvoir.

En los años cincuenta, Simone inició una relación con el comunista Claude Lanzmann, diecisiete años menor que ella y el único hombre con el que convivió. En los sesenta la pareja se posicionó en contra del colonialismo en Argelia y de la guerra de Vietnam, y participó en el Mayo del 68.

En 1971 Simone volvió a ser noticia al firmar el Manifiesto de las 343, donde reconocía, junto al resto de las mujeres que lo suscribían, haber abortado, una práctica por entonces ilegal. En aquella época, la salud de Jean Paul Sartre empezó a empeorar, y De Beauvoir no se separó de él hasta la muerte del pensador, en 1980. Un año después vio la luz su último libro, el único que Sartre no leyó, La ceremonia del adiós, un crudo homenaje a su compañero.

Tras su muerte el 14 de abril de 1986 por una neumonía, los restos de Simone descansan junto a Sartre en el cementerio parisino de Montparnasse con el anillo que Algren le regaló al poco de conocerla. De Beauvoir fue una mujer revolucionaria a quien "la verdad y el futuro", según afirmó él, "han dado la razón"... en algunos aspectos.

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Simone de Beauvoir, la cara de la rebelión feminista

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No se puede hablar de feminismo hoy en día sin mencionar a Simone de Beauvoir. Una mujer que dedicó toda su vida a este movimiento y reivindicó en sus obras el reconocimiento de las capacidades y derechos de las mujeres, que tradicionalmente habían estado reservados para los hombres.

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Biografía
Simone de Beauvoir (1908-1986) fue una escritora, filósofa y maestra, considerada como una de las pioneras del feminismo.

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Biografía
Filósofo y sociólogo francés.
Cursó estudios de Filosofía en la Universidad de Grenoble, y participó en la revuelta estudiantil de 1968 que pretendía un cambio el modelo educativo francés.
Fue profesor de Filosofía en la misma universidad y en 1983 publicó su obra principal, dejó la enseñanza para dedicarse por completo a la escritura de ensayos.

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Habla de una sociedad moderna donde abandona la ideología que tenia, buscando una nueva, una sociedad flexible.
Se dejan llevar por el deseo y estilo propio de vida buscando su ideología individualista y comienza a ser una sociedad narcisista, donde reina el vacío, pero no hay carencia de sentimientos, al contrario hay una convivencia flexible.

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Biografía
Pesador del siglo XX
Sociólogo, filósofo y ensayista polaco de origen judío, no practicante.
Bauman se enroló en el ejército polaco, controlado por los soviéticos, cumpliendo funciones de instructor político.
Durante sus años de servicio comenzó a estudiar sociología en la Universidad de Varsovia, carrera que hubo de cambiar por la de filosofía, debido a que los estudios de sociología fueron suprimidos por "burgueses".
En 1954 finalizó la carrera e ingresó como profesor en la Universidad de Varsovia.
En 1992 recibió el premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales, y en 1998 el premio Theodor W. Adorno otorgado por la ciudad de Frankfurt.

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El narcisismo por poder, un peligroso contagio moderno

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El narcisismo por poder, un peligroso contagio moderno

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El narcisismo por poder, un peligroso contagio moderno (semana.com)

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Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo

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El narcisismo por poder, un peligroso contagio moderno

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Cómo las personas terminan aceptado y asumiendo comportamientos con tal de sentirse la extensión de un líder o superior, sin importar el costo personal familiar o social.

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Biografía
Wendy Brown es Emamuel Heller Professor de Ciencias Políticas en la Universidad de California, en Berkeley. Ha escrito ensayos sobre política contemporánea, teoría crítica y teorías del neoliberalismo, en los que aborda cuestiones como el poder, la identidad política, la ciudadanía y la subjetividad en las democracias liberales. Ha profundizando en las tesis de Marx, Nietzsche, Weber, Freud, la escuela de Frankfurt, Foucault y otros pensadores contemporáneos. Es autora de diversos libros, entre los que destacan, junto a este, Regulating Aversion: Tolerance in the Age of Identity and Empire (2006); Edgework: Critical Essays on Knowledge and Politics (2005); y Politics Out of History (2001).

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Vivimos en una sociedad con constantes cambios, las nuevas generaciones están cambiando.
La realidad líquida es muy cambiante, ya que como dice el nombre es líquida, se acopla a cualquier situación, no se puede definir un futuro porque las circunstancias pueden que cambien.

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(1944-...)

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Biografía
Escritor alemán de origen coreano. Nacido en 1959 en Seúl (Corea del Sur), radicado en Alemania.
Ensayista, filosofo y teórico cultural
Estudio metalurgia en su natal Corea, posteriormente viaja a Alemania y cursa la carrera de filosofía y teología en la Universidad de Múnich .
Fue profesor en la Universidad de las Bellas Artes de Berlín, en 2000 se incorpora al Departamento de filosofía de la universidad de Basilea.

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2020, el año de la educación virtual (cnn.com)

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Los cambios en la educación que trajo el covid-19

(CNN Español) -- La pandemia por coronavirus creó un cambio en la educación mundial, pues millones de estudiantes abandonaron las aulas y se trasladaron a la virtualidad en un intento por contener los contagios de coronavirus en todo el mundo.

El cierre de las escuelas afectó a casi todo el planeta. Para mediados de julio más de 160 países cerraron las escuelas, y a la fecha, casi 220 millones de estudiantes de todo el mundo están afectados por estos cierres, según cifras de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, Unesco. https://en.unesco.org/covid19/educationresponse

La educación virtual puede ser una ganancia en tiempos de pandemia, pero millones de estudiantes pueden quedarse por fuera del aprendizaje debido a falta de recursos, como han advertido expertos.

Así fue el panorama de la educación en 2020 en el mundo.

Con los cierres por la pandemia, el mundo enfrenta una "catástrofe generacional", dice la ONU

El secretario general de la ONU, António Guterres, advirtió que el mundo enfrenta una "catástrofe generacional" debido al cierre de escuelas en medio de la pandemia de coronavirus.

"La pandemia de covid-19 ha provocado la mayor interrupción de la educación", dijo Guterres en un mensaje de video para lanzar la campaña "Salvemos nuestro futuro" junto con socios del sector educación y agencias de las Naciones Unidas.

Guterres dijo que "a pesar de las lecciones por televisión, radio y en línea, y los mejores esfuerzos de los maestros y los padres, muchos estudiantes permanecen fuera de su alcance".

Más de 160 millones de estudiantes de Latinoamérica no pudieron volver a la escuela

Los cierres masivos de las escuelas provocaron una "crisis sin precedentes" en todos los ámbitos, según la Unesco. Y en cuestión de educación los cierres y órdenes de confinamiento hicieron que "más de 1.200 millones de estudiantes de todos los niveles de enseñanza" dejaran de tener clases presenciales en todo el mundo.

El reporte, publicado en agosto de 2020, señalaba que "la población estudiantil afectada por estas medidas en los 32 países [de América Latina y el Caribe] llegó a superar los 165 millones de estudiantes" que no pudieron volver a clases en las aulas.

En América Latina y el Caribe la gran mayoría de los países "han establecido formas de continuidad de los estudios en diversas modalidades a distancia", como por ejemplo clases por internet, modalidades fuera de línea o aprendizaje mixto, dice el reporte, pero un asunto que preocupa a los expertos son las medidas de confinamiento que pueden tener "graves implicancias para la salud mental de la población y en el aumento de la exposición a situaciones de violencia hacia niños, niñas y adolescentes".
LEE MÁS AQUÍ
Las ventajas y desventajas de la educación virtual

¿Se puede aprender igual en línea que de forma presencial?

"La escuela no la reemplaza la virtualidad", dice Gabriel Torres, pedagogo de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia. Según él, la escuela está hecha para que los niños se encuentren y socialicen con otros niños y así puedan desarrollar unos criterios, unas normas y formas de comportamiento "que es la labor fundamental de la escuela".

Sin embargo, las clases virtuales desde casa tiene algunas ventajas como la interacción entre las familias y un proceso más activo de los padres en los procesos de enseñanza.
Mira más aquí:
Educación en línea vs. educación tradicional

Los estudiantes con necesidades especiales enfrentan desafíos de aprendizaje virtual

Solo en EE.UU. hay aproximadamente 7 millones de estudiantes con necesidades especiales. Ellos califican para adaptaciones específicamente diseñadas en la escuela, conocidas como plan educativo individualizado o IEP. Con la educación virtual muchos de estos estudiantes encuentran que la educación diaria que reciben no cumple con lo que se les prometió y menos de lo que se les prometió legalmente que recibirían.

"Administrar el aprendizaje virtual es difícil, pero administrar el aprendizaje virtual para dos niños que tienen necesidades especiales es mucho más difícil", dijo Alicia Burgstahler, madre de dos hijos con necesidades especiales que requieren adaptaciones especiales para la educación.
LEE MÁS AQUÍ
Las consecuencias más allá de la educación por el cierre de escuelas a causa de la pandemia

La pandemia de coronavirus resaltó desigualdades y duras realidades que viven niños alrededor del mundo, quienes ahora enfrentan el cierre de escuelas. Emiliana Vegas, codirectora del Centro para la Educación Universal y experta en Educación en países en desarrollo, habla con la doctora Marisa Azaret sobre el tema.

La pandemia y sus consecuencias en la educación

7 formas de aprovechar el aprendizaje en línea

Para la mayoría de las familias, el aprendizaje en línea que enfrentaron este año fue aceptable, en el mejor de los casos. Pero incluso los padres más ocupados tuvieron que tomar medidas para que sus familias estuvieran en condiciones de tener éxito.

Aquí, entonces, hay siete consejos para hacer que el aprendizaje virtual sea cada vez mejor.

Consejos para afrontar la educación a distancia

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Los cambios en la educación que trajo el covid-19 (CNN Español) -- La pandemia por coronavirus creó un cambio en la educación mundial, pues millones de estudiantes abandonaron las aulas y se trasladaron a la virtualidad en un intento por contener los contagios de coronavirus en todo el mundo.

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Biografía

Hijo único de un policía, se crió en una familia de campesinos.

Ensayista y sociólogo francés. Jean Baudrillard estudió  en La Sorbona y fue profesor en la facultad de Letras y Ciencias Humanas en París-Nanterre.

Considerado como uno de los pensadores más profundos de Francia, Jean Baudrillard está reconocido mundialmente por sus investigaciones en torno a la hiperrealidad, una de sus tesis más conocidas en la que sostiene que en el mundo posmoderno no hay realidad, sino simulacro de la realidad,

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Gilles Lipovetsky. (n.d.). Buscabiografias.Com. Retrieved August 29, 2021, from https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10031/Gilles%20Lipovetsky
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Gilles Lipovetsky. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lipovetsky.htm el 28 de agosto de 2021.

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Brown reflexionó entonces que, una vez cuestionada la democracia y sus principios básicos, la capacidad de las personas para argumentar a favor de la democracia, se ve debilitada, pues los mercados se convierten en la solución a todos los problemas sociales y políticos, no así la democracia; los mercados resultan la mejor manera de gobierno y la democracia se ve deslegitimada.
El neoliberalismo impacta en la democracia a través de la educación debido en gran parte a la progresiva desaparición del acceso libre y gratuito a la enseñanza, junto con las crecientes desigualdades socioeconómicas. El fomento de la educación superior pública a finales de los años sesenta en Estados Unidos supuso el alfabetismo, pero también el acceso a las humanidades a las clases más desfavorecidas.

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La ideología de Brown ayuda a que los niveles socioeconómicos bajos tengan más oportunidades, en cuanto a educación y se adentra más en temas de democracia y las capacidades de argumentar en cuanto a los mercados se convierten en algo esenciales para los problemas sociales y políticos.

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https://palabrapublica.uchile.cl/2021/04/23/wendy-brown-la-insistencia-neoliberal-y-el-destronamiento-del-hombre-blanco/

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Democracias antidemocráticas, una sociedad fracturada y una idea de libertad que ampara ataques violentos. Para la filósofa y cientista política estadounidense -una de las pensadoras más lúcidas en torno a estos asuntos- esas son algunas de las cientos de formas en que el neoliberalismo ha cambiado el mundo, mucho más allá de los límites económicos en los que usualmente se le encasilla. En esta entrevista, Brown habla sobre cómo la pandemia reveló las extremas desigualdades económicas, raciales y de género, y cómo los grupos de extrema derecha -con sus retóricas antivacunas, teorías conspiratorias y discursos de odio- han surgido de los espacios abiertos por el neoliberalismo.

Por Sofía Brinck

El neoliberalismo es un concepto conocido y cercano en Chile. Temas como la privatización de servicios públicos o la primacía del mercado por sobre el Estado se repiten en debates políticos y han sido cuestionados en movilizaciones sociales e incluso durante la pandemia. Que fuimos un experimento neoliberal durante la dictadura -el primero en el mundo- y que el neoliberalismo permea nuestras vidas son hechos que todos conocemos, aunque en realidad nadie sepa bien hasta dónde llega el alcance de esta corriente económica y política.

Esa inquietud ha guiado el trabajo de Wendy Brown, académica de la Universidad de Berkeley en California, Estados Unidos. Después de décadas de estudio de teoría política, enseñanza y activismo, hace algunos años decidió centrar su investigación en la razón neoliberal para entender cómo ha afectado a la sociedad más allá de la economía. Comenzó en 2015 con el libro El pueblo sin atributos (traducido por la editorial Malpaso en 2016), en el que teorizaba sobre lo que llamó la economización de la política. Y siguió en 2019 con En las ruinas del neoliberalismo. El ascenso de las políticas antidemocráticas en Occidente (publicado en español en 2020 por la editorial Tinta Limón), en el que fue más allá de sus propios argumentos para proponer que el neoliberalismo ha conducido un ataque sistemático para desarmar la sociedad y la democracia.

"Mi objetivo es entender la profundidad del alcance neoliberal, cuán antidemocrático es y cuánto ha hecho no solo para acentuar las desigualdades económicas, sino también para crear una formación política antidemocrática", explica Brown, que también ha seguido de cerca la historia y la actualidad chilenas, tanto por la conexión con el neoliberalismo como por las movilizaciones por la educación pública, de las que es acérrima defensora. "La posibilidad de escribir una nueva Constitución es emocionante", dice vía videollamada desde California, y aunque advierte que los cambios no serán instantáneos, cree que el resultado será alentador. "La Constitución tendrá nuevos valores y criterios para tomar decisiones políticas, sociales y económicas, las que lentamente podrán cambiar la cultura, a las personas y la economía".

"El neoliberalismo ha separado la libertad de la democracia para convertirla en antidemocrática", dice Wendy Brown.

Los chilenos hemos vivido durante los últimos 40 años los efectos del neoliberalismo. Sin embargo, estas políticas han sido confrontadas a través de movimientos sociales y manifestaciones. ¿Crees que el neoliberalismo pueda ser derrocado?
-No creo que pueda ser derrocado, creo que el sistema debe ser limpiado en profundidad. Un régimen neoliberal no se trata solo de principios de gobierno, la razón neoliberal se propaga en cada grieta de la política y de la conducta cotidiana. Una cosa es derrocar a un tirano, a un rey o a la dominación de las empresas; otra cosa es tomar todo un sistema de razón y reemplazarlo. Se trata de nuevos valores, formas de tratar a la gente, nuevos indicadores para decidir qué es útil. Y eso no es un derrocamiento, es un proceso lento, largo, cuidadoso y deliberado, que será enfrentado con una enorme resistencia por quienes no creen en él, sean gente de derecha o liberales.
Una de las ideas que desarrollas es que la derecha se ha apropiado del concepto de libertad para desviar su significado original a un sentido neoliberal. Bajo esa perspectiva, ¿de qué hablamos ahora cuando hablamos de libertad?
-Estamos bastante familiarizados con la idea de que el neoliberalismo valora la libertad de mercado, pero intelectuales neoliberales como Hayek, Friedman y von Mises entendían la libertad como un fenómeno individual más que político. Las democracias prometen igualdad política, y Hayek, von Mises y Friedman odiaban esta idea porque pensaban que conducía a la redistribución, a la justicia social y a un Estado de bienestar. Querían un estatismo que apuntalara el mercado y la moral tradicional, pero que concentrara la libertad en el individuo. Eso hizo que estuviesen de acuerdo con regímenes políticos autoritarios que propagaban las libertades individuales y de mercado; por eso apoyaron a Pinochet. El neoliberalismo ha separado la libertad de la democracia para convertirla en antidemocrática, para hacerla compatible con el autoritarismo, y eso es lo que vemos hoy en la derecha. Se ha vuelto antidemocrático y ataca la democracia apoyando etnonacionalismos y autoritarismos, mientras sigue aferrándose a la idea de las libertades individuales.
¿Cómo calza la libertad individual con el contexto de pandemia, donde los derechos y libertades individuales han perdido peso ante la importancia de la comunidad y un sentido colectivo? Pienso en los discursos de los antimascarillas o antivacunas.
-(Esas personas hablan de las mascarillas o las vacunas) como si fueran un asunto de libertades individuales en vez de entender que estamos todos conectados, que una pandemia significa que no puedes concebir individuos independientes unos de otros. Son rebeliones antisociales en su esencia, que rechazan que el Estado y la sociedad tengan alguna atribución para proteger u organizar a la población. En su lugar, tenemos ese individualismo extremo de "mi libertad, mi cuerpo, haré lo que quiera con él". La pandemia tomó el contexto neoliberal y lo hizo visible de la forma más cruda e impactante. Reveló las extremas desigualdades económicas y sus características de género y raciales, la diferencia en el acceso a la atención sanitaria, y, por supuesto, la vasta desigualdad Norte-Sur en la vacunación. Pero la pandemia también ha significado una crisis para muchos regímenes neoliberales que, en muchos casos, eran de extrema derecha y no pudieron lidiar con esto. Sea Brasil, el Reino Unido o Estados Unidos bajo Donald Trump; quedó en evidencia lo imposible que es enfrentar una crisis como la pandemia, la injusticia racial o la crisis climática desde una posición neoliberal. No se puede, necesitas respuestas políticamente organizadas y la razón neoliberal se opone a la movilización del Estado para cuidar a las personas.
La reivindicación del hombre blanco
Wendy Brown escribe al ritmo político del presente: El pueblo sin atributos fue ideado durante los últimos años de la administración de Barack Obama, mientras que En las ruinas del liberalismo fue escrito inmediatamente después del triunfo del Brexit y la elección de Trump. "Es bueno no tener que pensar en él durante cada hora de cada día", dice con humor cuando sale el expresidente a colación. "Pero lamentablemente seguimos pensando en él".

Adherente de Trump en un rally, en Minneapolis. - Crédito: Tony-Webster

La extrema derecha ha tenido mucha visibilidad en el último tiempo: en Estados Unidos bajo Trump y durante los ataques al Capitolio, y, en Chile, en marchas y en la creación de un partido político. ¿Cómo ha contribuido el neoliberalismo al surgimiento de estos grupos?
-Un primer punto es que el neoliberalismo ha legitimado sentimientos antidemocráticos y ha normalizado a grupos de extrema derecha que atacan la democracia, también ha desacreditado la idea del gasto y bienestar social. Y estos factores han conformado una base para el surgimiento de estos grupos antidemocráticos, los que se han masificado luego de existir en la periferia durante muchos años. El neoliberalismo ha desarmado la sociedad, eliminando programas sociales, lazos grupales y la idea de comunidad de un Estado de bienestar. Un segundo punto es el destronamiento del trabajador, del hombre blanco común, que ha tenido una actitud reaccionaria de "quiero mi trono de vuelta". Y la forma en que lo logra es atacando a otra gente, a la política, a la globalización y a los extranjeros. Así encontramos etnonacionalismos, nacionalismos económicos, política de extrema derecha, y también una derecha que adula a hombres fuertes, ya sean Trump, Bolsonaro o Pinochet, que encarnan la idea del tipo fuerte que se sale con la suya, toma y hace lo que quiere, mata gente si es necesario, pero hace el mundo mejor.
Planteas que si bien el progresismo ha atribuido el surgimiento de estos grupos a la globalización o las diferencias rurales y urbanas, en realidad deberíamos enfocarnos en el ataque neoliberal a la democracia y a la sociedad. Sin embargo, si nos centramos solo en el neoliberalismo, ¿cómo se incorpora la noción de privilegio racial, de género y económico en tu análisis?
-Podemos llamarlo privilegio, pero también en algunos casos supremacía, y es fundamental. Es lo que mencionaba sobre el hombre blanco: muchos de los grupos de extrema derecha de la zona euroatlántica están compuestos por supremacistas que provienen de clases trabajadoras, no necesariamente pobres, pero tampoco económicamente privilegiados. Los grupos de extrema derecha son una respuesta de hombres blancos que creen que la civilización occidental y su propio país deberían ponerlos a ellos primero, como si hubiesen sido desplazados. Culpan a los inmigrantes, a las feministas, a las minorías raciales. Pero lo que los ha desplazado ha sido la globalización y sus efectos en la industrialización durante los últimos 40 años. El supremacismo blanco es la bandera de estos grupos, sienten que les da derecho a un espacio.
En los ataques al Capitolio varios participantes eran integrantes de grupos conspirativos. ¿Por qué grupos de extrema derecha necesitan conspiraciones para darle sentido al mundo?
-No tengo una respuesta definitiva. Se pensaba que el cristianismo como religión hegemónica tenía fundamentos inamovibles, pero su declive y un mundo lleno de poderes que nadie parece controlar han construido un escenario perfecto para un pensamiento conspirativo. En lugar del cristianismo tenemos teorías de la conspiración, que creen que existen fuerzas ocultas operando y que alguien está a cargo de ellas, pero no es Dios o un salvador, sino un grupo perverso causando caos. Esto también tiene relación con la gran popularidad de las religiones evangélicas en lugares como África, Latinoamérica y el Sudeste Asiático. El sistema de creencias que crece más rápido en el mundo mientras aumenta el poder del capital no es el proletariado ni el socialismo. Es la fe en el cristianismo evangélico, que también tiene cierta orientación conspirativa.
Ha habido un aumento de ataques contra la comunidad asiática en Estados Unidos. Sin embargo, ha habido cierta resistencia desde las autoridades a calificarlos como ataques racistas. ¿Cómo ha influido el neoliberalismo en la forma en que hoy se entiende la raza?
-El neoliberalismo ha convertido la raza en un fetiche y un tema identitario de pertenencia, en lugar de entenderlo como un fenómeno construido histórica y socialmente para asegurar un orden social jerárquico. En el caso de la campaña de odio contra la comunidad asiática, hay que recordar que Estados Unidos trajo trabajadores de China hace 200 años y desde entonces han sido identificados como portadores de enfermedades y ladrones de puestos de trabajo. Este odio resurgió por culpa de Trump y su identificación del covid-19 con China. Es un escenario dramático. La forma de enfrentar esto es estudiando cómo se está reproduciendo y afianzando la supremacía blanca cuando se permite que continúen estos ataques racistas. Y esto debería bastar para que todos -negros, blancos, asiáticos y latinos- nos unamos para hacerle frente.

Si bien el proyecto del canal web llevaba años incubándose, su lanzamiento en diciembre pasado vino a hacer frente a la crisis social y luego sanitaria del Covid-19. Allí se transmiten semanalmente y en rotativo conciertos y presentaciones de la Orquesta Sinfónica, el Banch, la Camerata Vocal y el Coro Sinfónico. El abogado y director del Centro de Extensión Artística y Cultural de la U. de Chile, Diego Matte, explica los alcances de esta plataforma y describe cómo ha sido para los cuatro elencos artísticos nacionales sobrevivir sin poder contar desde hace un año con su sede, el Teatro Baquedano.

Por Denisse Espinoza

El primer cierre fue logístico. En marzo pasado, el Teatro Universidad de Chile cerró sus puertas debido a los preparativos para la construcción del proyecto Vicuña Mackenna 20, el futuro complejo universitario de esa casa de estudios, que incluye una moderna sala de conciertos. Con el teatro cerrado, el Centro de Extensión de la U. de Chile (Ceac) se quedó sin sede y sus cuatro elencos, la Orquesta Sinfónica de Chile, el Coro Sinfónico, la Camerata vocal y el Ballet Nacional Chileno (Banch), sin escenario para presentarse. Lo que sería una situación temporal se prolongó, primero por el estallido social del 18 de octubre, que concentró sus manifestaciones en Plaza Italia, y ahora por la llegada del Covid-19 a Chile, que tiene a toda la red cultural de salas en ascuas.

El abogado y director del Ceac, Diego Matte Palacios.

Durante un año, Diego Matte, director del Ceac, ha sorteado cada crisis con ingenio y sin perder la esperanza de poder recuperar el espacio. "Efectivamente, ha sido difícil, veníamos trabajando muy bien con los elencos y es frustrante no poder llevar el ritmo creativo y artístico que queremos, pero también, por otro lado, son momentos históricos y ese trabajo previo y positivo que veníamos haciendo ha rendido frutos ahora para aguantar la crisis. Personalmente, también ha sido agotador intentar reinventarnos, buscar alianzas con otros teatros y soluciones que nos mantengan vivos", reconoce el abogado, quien fuera antes director del Museo Histórico Nacional entre 2012 y 2014.

En enero, Matte dio a conocer parte de la programación de la orquesta y el ballet, cuerpos que se presentarían en diversos escenarios. El 9 de abril, por ejemplo, el director Francisco Rettig dirigiría el Réquiem de Mozart, uno de los clásicos de Semana Santa, en el Teatro Caupolicán. Este fin de semana, invitado por el Ceac, el célebre pianista Peter Donohoe tocaría el Concierto N°1 de Tchaikovsky en CorpArtes, y por estos días el Banch remontaría Giselle en el Teatro Municipal de las Condes. "Quedó todo cancelado por el Coronavirus y, claro, es difícil reprogramar sobre todo las visitas internacionales. La verdad, estamos reevaluando el programa para volver el segundo semestre, tenemos las alianzas activas y nos ilusionamos con volver al teatro para celebrar algo del año Beethoven", adelanta Matte.

Lo cierto es que ya en diciembre pasado el centro puso en marcha una de sus grandes apuestas digitales y que en estas semanas se ha vuelto fundamental para sortear el aislamiento producto de la pandemia. Ceac TV es un canal cultural musical que transmite de forma rotativa el registro de los conciertos y puestas en escena de elencos nacionales de los últimos cuatro años, además de las entrevistas del programa radial Con Cierto Oído, que desde 2019 conduce el concertino de la Orquesta Sinfónica, Alberto Dourthé, y que transmite todos los lunes, a las 18 horas, la Radio Universidad de Chile. Y aún más: la idea es sumar eventualmente al canal documentales y películas relacionadas con la música docta y la danza contemporánea. Para la próxima semana, Ceac TV renovará su parrilla con un programa familiar pensando en las vacaciones escolares, adelantadas por el Coronavirus. El repertorio contará con obras como Pedro y el Lobo de Serguei Prokofiev, dirigida por Jorge Rotter, la Sinfonía de los Juguetes de Leopold Mozart y un concierto de Mazapán Sinfónico, con la orquesta dirigida por Francisco Núñez.

La Orquesta Sinfónica de Chile presentando el Réquiem de Mozart, con la dirección de Ola Rudner. Crédito de foto: Ceac.

¿Cómo nace la iniciativa de Ceac TV?
Cuando llegué, hace cuatro años, al Ceac me llamó la atención la existencia de muy pocos registros históricos audiovisuales de los elencos, la mayoría de hace unos 30 o 40 años, pero hasta ahora había un gran vacío. Tampoco había una biblioteca sistematizada con el material, entonces lo que empezamos a hacer fue generar ese archivo. Porque lo cierto es que nosotros generamos mucho contenido, hay semanas en que hacemos dos conciertos, una puesta en escena de danza, se presenta el coro, etc. Desde que empezamos a grabar hasta ahora, tenemos unos 300 grabaciones de conciertos, cerca de 15 programas distintos de ballet y unas 20 presentaciones de conciertos de piano y otros registros del coro y la camerata. Con todo ese material, además del programa de radio Con Cierto Oído, formamos una parrilla programática; no queríamos simplemente colgar archivos a la web como si fuese YouTube, sino que hacer una propuesta cultural que se va renovando cada una o dos semanas.

Aún en marcha blanca, Ceac TV transmite desde las 9 a las 20 horas y para esta Semana Santa, por ejemplo, programó obras como Stabat Mater (1950) del francés Francis Poulenc, el Réquiem (1791) de Mozart y Tierra Sagrada (2018) del autor local Nelson Vinot. Matte cuenta que la idea a futuro es poder transmitir en streaming y todos los viernes desde el Teatro Baquedano, además de ofrecer contenido cultural durante la semana.
En este periodo de cuarentena por la pandemia se han fortalecido los canales digitales y muchos han empezado a impulsar la cultura en Internet de forma gratuita. ¿Te parece que puede ser eventualmente riesgoso profundizar la idea de que la cultura debe ser gratis?
Creo que el riesgo existe, pero yo no le tendría miedo. Hay una falsa sensación de que Internet es exhaustivo, de que allí puedes encontrarlo todo y no es tan así. Google va priorizando las búsquedas según la popularidad de los contenidos, entonces al final los contenidos culturales se van acotando, y cuando tú buscas más especificidad, versiones de calidad no las encuentras, en el caso de las películas es lo mismo: el cine arte queda de forma muy marginal en Internet, de hecho. Por un lado eso, y por otro lado, la experiencia de escuchar un concierto o un disco por Internet es infinitamente distinta a ir al teatro. Asistir al teatro es una experiencia física, intelectual y emocional incomparable. Cuando uno está en el teatro siente las vibraciones de los instrumentos, las cuerdas en las maderas, los bronces. Para nosotros, el Ceac TV nos reconecta con un público que quizás le ha perdido la pista a la orquesta por el tema de la crisis, pero también nos permite crear nueva audiencia para la música clásica. Estas plataformas digitales pueden generar una primera inquietud en un público que luego los lleve a asistir al teatro y esa es la apuesta. Romper con esa idea de que la música docta o la danza es para una elite o es complicada, y poder mostrar lo que verdaderamente hacen nuestros músicos, cantantes y bailarines.

El Banch en escena con Giselle. Contrapunto y revisita, de Mathieu Guilhaumon. Crédito de foto: Ceac.

¿De qué forma este año de crisis que ha vivido el Ceac, alejado de su teatro, ha sido una oportunidad para reformularse?
La prioridad del centro y mi trabajo siempre ha sido generar las condiciones necesarias para que los conjuntos desarrollen su labor artística, poder crear, estrenar obras y presentarse a público. En ese sentido, ha sido complejo, pero la idea siempre ha sido buscar alternativas, adaptarse. Ahora, en cuarentena, simplemente no podemos hacer funciones, pero la vocación de ser una institución cercana a la gente nunca ha cambiado, siempre ha sido esa, desde la política de precio accesible que tenemos hasta el lugar en el que estamos ubicados, en plena Plaza Italia. En este año hemos logrado crear alianzas con otros espacios para seguir tocando y, de hecho, antes de la pandemia hicimos giras internacionales muy importantes e históricas para nuestros elencos. Con la Orquesta Sinfónica fuimos a Lima, se presentaron en el Teatro Nacional de Perú, que es un teatro maravilloso y al que la orquesta hace más de 30 años que no asistía, y también fuimos a Buenos Aires. Aunque parezca increíble, era la primera vez que la orquesta se presentaba en esa ciudad. Tocaron en la sala La Ballena Azul del Centro Cultural Kirchner, que es una maravilla y que es un poco el modelo de sala que queremos lograr acá en términos acústicos. Además, el Banch hizo una histórica gira por cinco ciudades de Francia, con un tremendo éxito, y también estuvimos con ellos en la Bienal de Cali, en Colombia. Entonces, en ese sentido, fue un año super bueno, pero desde la llegada de la pandemia el contexto es otro, más dramático.
En contexto de cuarentena, el ritmo de músicos y bailarines queda suspendido. ¿Cómo se están haciendo cargo de ese problema?
Eso es lo más complejo, porque nuestra prioridad siempre son los artistas y buscar los espacios y las instancias para que se sigan desarrollando. Reunirse a ensayar para una orquesta es vital, al igual que para los coros y los bailarines del Banch; estar parados mucho tiempo les significa un deterioro físico y emocional. Ellos son artistas y necesitan de esa contención emocional también. Como equipo hemos estado preocupados de eso, de monitorear la situación de cada uno, de brindarles apoyo y tranquilidad sobre sus puestos de trabajo, de seguir pendientes de la situación económica de la institución, etc. La verdad es que después de tanto problema que hemos tenido, se ha creado una verdadera hermandad en torno a la desgracia.
Sabemos que el futuro es difícil de predecir, pero ¿qué está proyectando el Ceac en su regreso?
Esperamos en el segundo semestre retomar la celebración de los 250 años del nacimiento de Beethoven, que más bien será el cierre. Nuestra idea es hacer presentaciones masivas y gratuitas, algunas de ellas en espacios públicos de la Novena Sinfonía. Además vamos a transmitir a través del Ceac Tv un ciclo de todas sus sinfonías y haremos conciertos educativos en torno a la figura de Beethoven. En agosto vamos a conmemorar los 60 años de la venida de Igor Stravinsky a Chile, quien estuvo en 1960 tocando y trabajando con nuestra Orquesta Sinfónica. Ese fue uno de los grandes hitos de nuestra institución y existe un registro que queremos editar, acompañado de un seminario sobre la gran influencia que tuvo su visita en el panorama artístico chileno.

Históricamente, las mujeres han asumido en mayor medida el trabajo reproductivo y de cuidados. Una labor invisible, poco valorada, pero central. La pandemia evidenció el agotamiento del modelo que se sostiene únicamente sobre los hombros de las mujeres y aceleró la discusión sobre la corresponsabilidad social de los cuidados.

Por Pamela Barría Osores

Una isapre le rechazó la licencia médica a Ariadna y ella no entiende cómo es posible después de todo lo que ha pasado. Para apelar tuvo que someterse a un peritaje psiquiátrico. Le explicó al especialista que no, que si bien no ha pensado en el suicidio, sí necesita descansar y reorganizar su vida, que está triste y agotada. Y cómo no, hace apenas dos meses murió su padre, a quien bañó, vistió y alimentó hasta sus últimos días.

Desde marzo, producto de la pandemia, asumió sola su cuidado, también el de su madre adulta mayor y el de su hija, de nueve años. Para reducir los riesgos de contagio, la persona que la ayudaba con los quehaceres domésticos, otra mujer, no siguió trabajando en su casa. El papá de la niña estaba en cuarentena total hasta hace poco, y no siempre había permisos disponibles para padres separados en Comisaría Virtual. "Tenía tres jornadas laborales: la de mi trabajo, la del cuidado de mi papá y la de acompañar en el colegio a mi hija", dice.

La experiencia de Ariadna no es única. Histórica y globalmente, son las mujeres las que han asumido en mayor medida el trabajo reproductivo y de cuidados, es decir, todas aquellas tareas cotidianas destinadas a sostener la vida y atribuidas culturalmente a las mujeres. Un trabajo agotador como cualquier otro, pero invisible y no remunerado, una sobrecarga muchas veces brutal, justificada bajo el supuesto de un inagotable amor.

Lorena Flores es economista y directora ejecutiva del Centro de Microdatos de la Universidad de Chile.

Esta realidad, en el actual contexto de pandemia, persiste con una magnitud preocupante. Así lo han advertido organismos como ONU Mujeres y Cepal, que en el informe Cuidados en América Latina y el Caribe en tiempos de COVID-19: hacia sistemas integrales para fortalecer la respuesta y la recuperación (agosto 2020), señalan que la crisis "ha demostrado la insostenibilidad de la actual organización social de los cuidados, intensificando las desigualdades económicas y de género existentes, puesto que son las mujeres más pobres quienes más carga de cuidados soportan y a quienes la sobrecarga de cuidados condiciona, en mayor medida, sus oportunidades de conseguir sus medios para la subsistencia".

Para Lorena Flores, economista y directora ejecutiva del Centro de Microdatos de la Universidad de Chile, lo más preocupante de esta crisis es el retroceso en la participación laboral femenina. "En marzo se notó un impacto inmediato en las mujeres. El 16 de ese mes cerraron los establecimientos educacionales, entonces la mujer que perdió el empleo se declaró inactiva, dejó de buscar trabajo, y eso tiene que ver con estar a cargo de los cuidados de otros y del hogar", explica.

La tasa de participación laboral de mujeres cayó 7,6 puntos, llegando a un 45%. "Es una cifra similar a lo que existía en 2004. En estos meses se ha retrocedido 16 años en participación laboral femenina y no sabemos cuánto va a durar, sobre todo porque la reactivación que se ha anunciado se dará en sectores que son mayoritariamente masculinos, como la construcción, logística y transporte. Los establecimientos educacionales tampoco están abriendo y eso hará que la decisión de las mujeres sea quedarse en la casa, que no salgan a buscar empleo si no está resuelto el tema del cuidado", advierte Flores.

Mujeres en primera línea

"Las mujeres siempre somos carne de cañón en las crisis", dice la doctora en Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, Carolina Franch. "Con el cierre de colegios, las madres hoy han tenido que ser coadyuvantes de la educación de sus hijas e hijos, una carga que no existía antes. Además, tuvieron que asumir tareas como la alimentación y la limpieza de la casa, domesticidad que un porcentaje de mujeres tenían resuelta a cargo de otra mujer de otra clase social", describe.

Precisamente, las trabajadoras de casa particular, quienes han reclamado por años el reconocimiento de sus derechos laborales, representan uno de los sectores altamente feminizados que se han visto más golpeados por la pandemia. La Coordinadora de Organizaciones de Trabajadoras de Casa Particular estima que se han perdido unos 120 mil empleos, correspondiente al 40% de los puestos de trabajo. Sin embargo, recién el 9 de septiembre, a medio año de iniciada la crisis, lograron que se aprobara el proyecto de ley que las incorpora al Seguro de Cesantía. "Es un sistema completo el que desvaloriza todo el quehacer femenino", complementa Franch.

La antropóloga apunta a otro factor, la corresponsabilidad. "Tras la pandemia no ha existido una corresponsabilidad en la redistribución de trabajo. Muchas veces ocurre que los hombres cierran la puerta de la pieza en la mañana y la abren a las 6 de la tarde, cuando terminan su jornada laboral. Mientras tanto, las mujeres no hicieron eso: tuvieron que abrir el computador desde la cocina, acompañaron a los hijos en el estudio, hicieron funcionar una casa a la vez que intentaban mantener un ritmo laboral. En los trabajos de los hombres también se asume que ellos pueden encerrarse y no atender nada más que el trabajo", agrega.

"El derecho al cuidado desde que naces hasta que mueres debe incluirse en los principios de la nueva Constitución, porque se debe organizar la economía y la sociedad en torno a la reproducción social de la vida", asegura Teresa Valdés, coordinadora del Observatorio de Género y Equidad.

Sin embargo, el problema está lejos de ser sólo individual y puertas adentro. La invisibilización de la división sexual de los cuidados compromete incluso la contención de la pandemia, porque está afectando a la primera línea de resistencia del Covid-19.

"Más de un 70% de la fuerza laboral en salud son mujeres. Por los estereotipos de género que persisten, para las trabajadoras de la salud ha sido especialmente dura la pandemia, por la sobrecarga de cuidados y porque han debido mantener sus trabajos con mucha más carga asistencial. Nosotras hemos hecho una defensa de las médicas y, en colaboración con otros gremios de la salud, hemos empujado algunas alternativas legales, como por ejemplo que algunas de las trabajadoras que tienen hijos e hijas pequeños puedan acogerse a teletrabajo si es que no tienen a nadie con quien dejarlos", cuenta Francisca Crispi, encargada de género del Colegio Médico de Chile.

"La autoridad sanitaria ha sido bien ingrata con las trabajadoras de la salud. Hasta ahora, han entregado nulo apoyo a los cuidados, pese a que lo solicitamos. Nos dieron la opción de salvoconducto para cuidadoras y cuidadores, pero ha funcionado muy mal, tenemos más de 20 casos en que simplemente no se les respetó el salvoconducto", detalla Crispi.

Por otro lado, está el problema de los recursos. "Las médicas, en general, van a poder pagar a un tercero que cuide, pero es superimportante identificar qué integrantes de los equipos de salud no pueden costear en este minuto y dar un bono compensatorio para asegurar los cuidados, y también flexibilidad para adaptar los horarios laborales", complementa.

Un cambio obligado

Según la Encuesta Nacional de Uso del Tiempo del INE, de 2015, en el Chile prepandémico las mujeres dedicaban 5,89 horas al trabajo no remunerado por día, superando en más de tres horas a los hombres, quienes destinaban 2,74 horas a las mismas labores.

En junio de este año, un estudio del Centro de Economía y Políticas Sociales de la Universidad Mayor, a cargo de la economista Claudia Sanhueza, determinó una pequeña variación en esa brecha en cuarentena: las mujeres dedican dos horas más por día que los hombres a las tareas domésticas. Mientras ellas suman 5,6 horas, ellos lo hacen 3,8 horas.

Irma Palma, es doctor en Psicología, académica de la Universidad de Chile e investigadora principal del estudio "Vida en Pandemia"

La doctora en Psicología, Irma Palma, académica de la Universidad de Chile, está a cargo del estudio longitudinal Vida en Pandemia, que está monitoreando la forma en que la crisis sanitaria impacta a distintos grupos de la población en diversos temas.

El segundo informe de la investigación, explica Palma, tiene el siguiente eje. "Cuando se iniciaba la crisis se formulaba una hipótesis -fundada en la experiencia histórica de crisis humanitarias y desastres naturales- que decía que con el cierre de escuelas se profundizaría la desigualdad entre hombres y mujeres en el trabajo no remunerado. Puestos en la desestabilización de la vida cotidiana, cuyo orden estaba basado en la desigual distribución de estas labores en perjuicio de las mujeres, ¿es que los hombres no asumirían nada o poco de la nueva carga debido a la crisis de más trabajo doméstico en los hogares, de cuidado de la niñez y del inédito trabajo educacional?".

Se les preguntó a hombres y mujeres cuánto habían hecho en las últimas dos semanas, si "mucho menos", "menos", "igual", "más" o "mucho más" que en las primeras semanas de marzo. Entre los resultados, el 69% de las y los entrevistados hace "más" o "mucho más" en la crisis de las actividades como cocinar o hacer limpieza en su casa. No obstante, las mujeres han incrementado en mayor medida que los hombres la cantidad del trabajo doméstico que realizan: 52% de mujeres y 37% de hombres declaran hacer mucho más que en el pasado inmediato a la crisis.

El informe también reporta que existe una brecha de género en la distribución del trabajo de cuidado infantil, en favor de los hombres, y que al mismo tiempo ha aumentado la cantidad de hombres que durante la crisis asumieron el trabajo de cuidado infantil. En cuanto al trabajo educacional en casa, también existe una diferencia de género: 67% de madres y 43% de padres, respectivamente, acompaña a niñas y niños en la educación en casa todos los días de la semana.

"Observamos un hecho nuevo, un aumento del trabajo por parte de los hombres, y a esto hay que atender en el futuro, pues en las crisis multidimensionales, complejas y diferenciadas, emergen formas nuevas de hacer, de relacionarse y de pensar, y puede que esto vaya a ocurrir en el plano de la división sexual del trabajo no remunerado", asegura Irma Palma.

Un dato llamativo es que existe una diferencia entre lo que los hombres informan sobre su propia participación y aquella que sobre ellos declaran las mujeres. Sólo 23% de mujeres dice que el padre acompaña en la educación en casa todos los días de la semana, no 43% como aseguran los hombres, y 31% de mujeres informa que el padre no hace nunca acompañamiento, no 9% como declaran los hombres.

En cambio, mujeres y hombres coinciden en el alto nivel de trabajo educacional de las madres: 65% de los hombres dice que la madre acompaña en la educación en casa todos los días de la semana, prácticamente lo mismo que dicen las mujeres sobre las madres (67%).

"Es necesario explorar de qué modo en las nuevas condiciones de la vida cotidiana se reorganiza el trabajo no remunerado, si permanece intacta la división histórica o ésta misma se desestabiliza. No se trata de cómo se comportan las brechas en la crisis, aunque sea injusta, por cierto, la posibilidad de que crezcan. Observamos un hecho nuevo, un aumento del trabajo por parte de los hombres, y a esto hay que atender en el futuro, pues en las crisis multidimensionales, complejas y diferenciadas, emergen formas nuevas de hacer, de relacionarse y de pensar, y puede que esto vaya a ocurrir en el plano de la división sexual del trabajo no remunerado", asegura Irma Palma.

Los cuidados al centro

"Pienso que estamos en un tránsito, en un momento de inflexión. O avanzamos hacia que los cuidados son responsabilidad de todos o reafirmamos el modelo anterior", plantea Camila Miranda, directora de la Fundación Nodo XXI, quien apunta a algunas medidas urgentes e inmediatas para enfrentar esta crisis, por ejemplo, una encuesta nacional que se aplique a la brevedad.

"Hay varios países que por ley realizan encuestas para visibilizar la división sexual del trabajo. Eso en Chile no está. La última es la del INE del 2015, sobre uso del tiempo, y ese tipo de cuestiones son importantes de producir, tanto para visibilizar el tema como para comprenderlo con exactitud", explica.

Camila Miranda, directora de la Fundación Nodo XXI

La directora de Nodo XXI también propone que desde ya se comience a articular un sistema integral de cuidados, en el que participen los ministerios de Salud, Educación, de la Mujer y Equidad de Género y de Desarrollo Social, "todas las institucionalidades que pueden apoyar en este momento en que no existe una institucionalidad central que se encargue de los cuidados, esa es otra pelea más a largo plazo".

Finalmente, la investigadora apunta al endeudamiento femenino derivado de los cuidados, por cuestiones básicas como la alimentación. "En ese sentido, se puede proponer la condonación de deudas por este concepto o un aporte basal que está en la lógica de la renta básica universal, y que se podría discutir en lo inmediato", plantea.

"Las políticas públicas deben ir hacia cómo se logra la corresponsabilidad social en el cuidado, tanto en el espacio privado como en el público, pasando por la comunidad. Se tiene que asumir que esa tarea no es de las mujeres ni es exclusiva de las familias, sino que la reproducción social es tarea común de la sociedad", fundamenta la socióloga y coordinadora del Observatorio de Género y Equidad, Teresa Valdés.

Una tarea que el feminismo ya ha puesto sobre la mesa de cara al debate constitucional que se aproxima. "El derecho al cuidado desde que naces hasta que mueres debe incluirse en los principios de la nueva Constitución, porque se debe organizar la economía y la sociedad en torno a la reproducción social de la vida", agrega Valdés.

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Wendy Brown: La insistencia neoliberal y el destronamiento del hombre blanco

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Democracias antidemocráticas, una sociedad fracturada y una idea de libertad que ampara ataques violentos. Para la filósofa y cientista política estadounidense -una de las pensadoras más lúcidas en torno a estos asuntos- esas son algunas de las cientos de formas en que el neoliberalismo ha cambiado el mundo, mucho más allá de los límites económicos en los que usualmente se le encasilla.

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Año
(1925-2071)

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Año
(1955-Presente

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Blackshaw, T. (2008). Zygmunt Bauman. En Key Sociological Thinkers (pp. 368–382). Macmillan Education UK. Biografia de Zygmunt Bauman (biografiasyvidas.com)
2020, el año de la educación virtual. (2020, diciembre 23). Cnn.com. https://cnnespanol.cnn.com/2020/12/23/de-la-educacion-presencial-a-la-virtual-los-desafios-para-los-estudiantes-debido-a-la-pandemia/

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Lanzas, I. (2021, 12 abril). La idea de la universidad de Wendy Brown. Una crítica a la racionalidad neoliberal. Recuperado 28 de agosto de 2021, de https://www.universidadsi.es/idea-universidad-wendy-brown-critica-racionalidad-neoliberal/
Wendy Brown: La insistencia neoliberal y el destronamiento del hombre blanco – Palabra Pública. (2021, 23 abril). Recuperado 28 de agosto de 2021, de https://palabrapublica.uchile.cl/2021/04/23/wendy-brown-la-insistencia-neoliberal-y-el-destronamiento-del-hombre-blanco/

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Byung_Chul-Han (211). Trabalibros,  en https://trabalibros.com/autores/byung-chul-han-biografia

Lozano Diez, J. A. (26 de Agosto de 2021). El Universal. Obtenido de https://www.eluniversal.com.mx/opinion/jose-antonio-lozano-diez/la-nueva-realidad-interior

Montoya,L (s,f). Biogrfia de Byng Chul-Han en https://historia-biografia.com/byung-chul-han/amp/

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Ortiz, E. (25 de Abril de 2020). El mostrador. Obtenido de https://www.elmostrador.cl/destacado/2020/04/25/el-coronavirus-los-alcaldes-y-la-construccion-de-una-nueva-hiperrealidad/

Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Jean Baudrillard. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/baudrillard.htm el 23 de agosto de 2021

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Año
1959- Presente

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Año
(1927-2007)

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El autor brindo algunas aportaciones como ideas sobre:

Un buen elemento de trabajo es quien optimiza su tiempo y tiene buen rendimiento

Puedes hacer todo lo que te propones

Soy el dueño de mi éxito o de mi fracaso

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Da como contribución la teoría de la Hiperrealidad en la que nos explicaba que en la hiperrealidad, los simuladores buscan hacer que toda la realidad coincida con sus modelos de simulación. El resultado es que lo real ya no es real.

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El concepto de hiperrealidad de Jean Baudrillard está estrechamente relacionado con su idea de simulacro. El mundo contemporáneo es un simulacro, donde la realidad ha sido reemplazada por imágenes falsas, a tal punto que no se puede distinguir entre lo real y lo irreal. La hiperrealidad difiere de otras realidades en que la división entre realidad e imaginario desaparece. La representación es más importante que lo que se está representando.

En la hiperrealidad, los simuladores buscan hacer que toda la realidad coincida con sus modelos de simulación. El resultado es que lo real ya no es real. Los ejemplos de la vida contemporánea incluyen la creación y el cambio de personalidad en las salas de chat y los canales de noticias que nos bombardean con información. Baudrillard señala que la "realidad" de la Guerra del Golfo (1990-91) se presentó al mundo en términos de representaciones de los medios.

Para Baudrillard, este conflicto bélico está enmarcado dentro del contexto teórico de lo hiperreal y sostiene que la guerra fue un evento mediático cuidadosamente escrito. El sistema está obsesionado por una constante sensación de crisis. El sistema presenta -en dosis homeopáticas- la crisis como espectáculo. Por lo tanto, no explota.

Cultura de masas y medios

La cultura de masas, según Baudrillard, es un conjunto de signos ritualizados de cultura, sin contenido real. Las cosas se presentan de tal manera que la superficie borra y cubre cualquier profundidad posible. El sistema resultante depende del mantenimiento duradero de un régimen de control. La información devora sus propios contenidos, transformando lo real en lo hiperreal. El sistema no produce nada más que vértigo y fascinación. Valores como responsabilidad, justicia y violencia continúan circulando solo como simulaciones impuestas por el Estado.

Los medios tienen un lugar especial en la implosión del significado. En particular, crean una presión de información excesiva. Esto lleva a la desestructuración de lo social, pero al mismo tiempo, los medios alientan una sensación de seguridad. Incluso cuando presentan violencia o desastres, el hecho de no "estar allí" mientras se observa, refuerza la seguridad. A través de los medios, nunca alcanzamos el evento real, sino solo su suplente informativo, que está abierto a una interminable interpretación.

En la era de lo hiperreal, la imagen/simulación domina. El simulacro impregna todos los niveles de existencia. El significado ya no puede ser anclado en lugares específicos. Circula a mayor velocidad, sin ningún referente o garantía. Para Baudrillard, el sistema ha llegado a su culminación. La creciente densidad de simulaciones lo está destruyendo. La implosión surge de la destrucción del significado y el efecto de la realidad debido a la precesión de los simulacros.

La función principal de los cambios es actualizar y preservar el sistema. En última instancia, el sistema solo busca preservarse a sí mismo. El fin último de la política, oculto por el discurso democrático, es mantener el control de la población por todos los medios necesarios, incluido el terror. En el régimen actual de simulación, las realidades sociales se generan a partir de los signos y modelos que las preceden.

Baudrillard argumenta que el poder ya no produce más que los signos de su parecido, la aparición del poder. Esta crisis de la ley es la condición para una transición particular. La ley es reemplazada por la norma. El poder intenta defenderse contra el colapso del significado reinyectando lo real y lo referencial en todas partes.

Las personas son "retroalimentadas" a través de una totalidad simulada, que surge de los signos que demandan complicidad cultural en lugar de transmitir un contenido de significado. Los programas de noticias tratan toda la información como intercambiable, reduciendo todo a un espectáculo. Como resultado, los medios hablan principalmente de sí mismos. La función real de los medios es transmitir la perspectiva general de reducir todo a los signos.

Los desastres pasados y presentes se neutralizan en una simple respuesta emocional. Todos los criterios humanistas de valor, desde la moralidad hasta la verdad y la estética, desaparecen, porque el código descansa en la indiferencia y la neutralización. Estamos viviendo un colapso de significado. Por lo tanto, el sujeto responsable se encuentra en una situación similar de crisis.

Bibliografía recomendada

Si te interesa saber más sobre este tema y la filosofía de Baudrillard, te recomendamos los siguientes libros. Puedes ver más detalles de los títulos, haciendo clic en su portada.

Advertencia. Las portadas presentadas en este artículo pueden variar a la de los enlaces de compra.

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El concepto de hiperrealidad de Jean Baudrillard está estrechamente relacionado con su idea de simulacro. El mundo contemporáneo es un simulacro, donde la realidad ha sido reemplazada por imágenes falsas, a tal punto que no se puede distinguir entre lo real y lo irreal.

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Resolver la tensión ambivalente es el mayor reto que como humanidad estamos enfrentando: si no lo conseguimos, no seremos capaces de enfrentar la nueva realidad que está tocando a nuestra puerta, sin embargo, si lo conseguimos, la pandemia habrá servido como forma de transformación a un mundo mejor que el que teníamos antes.

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La pandemia Covid-19 ha sido el evento de mayor impacto en varias décadas, al grado de que muchos analistas sostienen que nos está llevando a un verdadero cambio de época histórica.

En el campo del pensamiento actual hay un debate sobre el mundo que viene. Sabemos que el mundo que dejamos en febrero del año pasado ya no va a regresar, lo que nos vamos a encontrar después de la crisis de la pandemia es nuevo y distinto. Pensadores como Zizek, Daniel Innerarity, Byung Chul Han o algunos en Estados Unidos discuten sobre qué mundo nos espera y no hay consenso en muchos aspectos.

Sin embargo, existen algunas aproximaciones de mayor difusión pública que nos hacen ver que requerimos adaptarnos a una nueva realidad.

Sabemos que está cambiando nuestra concepción del espacio y del tiempo y eso supone un cambio profundo de paradigma. Ocurrió con la Revolución Industrial: la sociedad agraria, dispersa en pequeñas poblaciones emigró a las ciudades, dando lugar a las grandes concentraciones urbanas: cambió el espacio y el tiempo pasando a la nueva era industrial. Ahora sucede lo contrario: en ciudades como Londres o Nueva York las personas están saliendo de los centros urbanos para irse a los suburbios: el cambio de forma de trabajo ya no hace necesarios los desplazamientos, por lo que es mejor y más cómodo el teletrabajo comúnmente denominado Home Office.

También sabemos que el mayor cambio que hemos tenido es interior, no somos los mismos que caímos en el confinamiento en febrero del año pasado. Los últimos en darnos cuenta de la profundidad de los cambios que nos ocurren somos nosotros mismos.

En ese sentido, el cambio que muchos han tenido es ambivalente: por un lado, se trata de un cambio positivo porque ha generado una revisión a la escala de valores del mundo líquido del que veníamos en términos de Zygmunt Bauman: hoy comprendemos más el valor de los demás, del medio ambiente y de las cosas sencillas de la vida.

Pero, por otro lado, vemos el mundo con pesimismo, hemos perdido ilusión y esperanza. La pérdida de esperanza es el mayor de los males posibles con el que podemos enfrentarnos porque sin ella es imposible tener las fuerzas interiores suficientes para superar la adversidad.

Este mundo interior ambivalente está sujeto a una enorme tensión entre momentos de ansiedad y depresión y la vivencia de momentos de gozo profundo. El tema de mayor importancia que tenemos es resolver precisamente esta tensión.

La felicidad en la vida no se mide por la intensidad de los momentos de gozo, sino por su continuidad. Lograr dar sentido inclusive a las circunstancias adversas que enfrentamos, encontrar en las cosas ordinarias de todos los días el valor extraordinario que tienen son, entre otras, herramientas que nos ayudan a lograr más continuidad de los momentos de gozo, nos ayudan en definitiva a tener una vida más feliz.

Resolver la tensión ambivalente es el mayor reto que como humanidad estamos enfrentando: si no lo conseguimos, no seremos capaces de enfrentar la nueva realidad que está tocando a nuestra puerta, sin embargo, si lo conseguimos, la pandemia habrá servido como forma de transformación a un mundo mejor que el que teníamos antes.

Presidente de la Junta de Gobierno UP-IPADE

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Vemos el mundo con pesimismo, hemos perdido ilusión y esperanza. La pérdida de esperanza es el mayor de los males posibles con el que podemos enfrentarnos La pandemia Covid-19 ha sido el evento de mayor impacto en varias décadas, al grado de que muchos analistas sostienen que nos está llevando a un verdadero cambio de época histórica.

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El hecho de decir que todo lo podemos lograr mostrando una gran positividad puede ser una gran causante de enfermedades que son provocadas por ese entusiasmo que el ser humano tiene al tender realizar coas en su vida, en el momento en que uno no logra su objetivo tiende a sentirse con sentimientos de culpa, desarrollo de depresión y con signos de que sus esfuerzos han sido en vano. Como seres humanos debemos saber hasta que punto debemos de actuar para logran nuestros objetivos, sin perder la razón y equilibrio por las cosas por lograr y cambiar la vida que las personas han desarrollado.

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El Coronavirus, los alcaldes y la construcción de una nueva hiperrealidad

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El Coronavirus, los alcaldes y la construcción de una nueva hiperrealidad

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1- Una serie de impericias, desaguisados, salidas de libreto, a las que esta administración ya nos tiene acostumbrados y las que habrá que soportar hasta que pase la pandemia, en particular sin oposición y con medios de comunicación -salvo honrosas excepciones- convertidos a la usanza China o ex Unión Soviética, en distorsionadores de la realidad.

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El Gobierno decretó el regreso físico de los empleados públicos a sus lugares de trabajo, comenzando "un viaje sin retorno" respecto de la propagación del virus, que hará colapsar el sistema de salud y nos pondrá cerca de Italia o España. El Ejecutivo, sin mucha dilación o reflexión, rápidamente se hizo eco de las palabras del gerente general de la Cámara de Comercio de Santiago, Carlos Soublette, quien dijo, sin desparpajo que "no podemos matar toda la actividad económica por salvar las vidas, porque después vamos a estar lamentando que la gente se muera de hambre".

Sumando ese episodio, está una serie de impericias, desaguisados, salidas de libreto, a las que esta administración ya nos tiene acostumbrados y las que habrá que soportar hasta que pase la pandemia, en particular sin oposición y con medios de comunicación -salvo honrosas excepciones- convertidos a la usanza China o ex Unión Soviética, en distorsionadores de la realidad o creadores de una hiperrealidad (Baudrillard).

Pero La Moneda y el Ejecutivo no son los únicos que en tiempos de peste se han salido de libreto y han apostado por construir hiperrealidades. En un momento de extrema dificultad y tensión social, donde se espera que quienes nos dirigen sean sensatos, no pierdan la cordura y actúen con una madurez extrema, debido al propio descalabro gubernamental, hemos tenido más bien lo contrario: la insensatez, el afán por figurar a cualquier precio, cuando no, la tontera sin adjetivo. Varios alcaldes del país, han estado más bien en esa trinchera, la de la estupidez.nNo necesitamos matinales ni realitys: los alcaldes son muchos más originales.

Y más allá de la seducción por las cámaras, por aparecer haciendo algo en torno a la pandemia, en especial en un año donde seguramente casi todos ellos irán a la reelección, uno se pregunta ¿qué más los motiva a estar empeñados en dar el espectáculo que están ofreciendo? Un amigo me señala que, también detrás de todo ellos está la compulsión freudiana del control total, en especial cuando ello ocurre en una actividad, la política, donde las personalidades anormales son la regla y en un tiempo (la pandemia y el confinamiento poblacional), que hacen que no pocos de estos protagonistas sueñen, como ayer lo hizo Hitler o Stalin, con el delirio del control total.

El edil de de Santa Cruz, es, por decir lo menos, un personaje bastante peculiar y especial, que ya tiene varias performances a su haber que incluyen peleas con funcionarios en una fiesta del Día del Trabajador Municipal, el lloriqueo cuando no lo dejaron entrar a una reunión con Michelle Bachelet en tiempos de los incendios forestales en la región, cuyo corolario fue decir que la Presidenta no tenía "cojones" y de "no emplear la ayuda internacional" que, por supuesto, "él mismo había conseguido".

Las últimas dos son de antología y para ponerlas en el récord de Guiness: el domingo 12 de abril utilizando una avioneta Air Tractor, con una capacidad de más de 1500 litros, ordenó fumigar toda la comuna como si sus habitantes fuesen árboles frutales. En la web del municipio se anunció que "Santa Cruz, realizó inédita sanitización aérea para seguir combatiendo el Coronavirus".

Recientemente inauguró otra que lo hizo, nuevamente, superarse a sí mismo. Cada cierta cantidad de minutos hace sonar las sirenas y bocinas del municipio en distintos puntos de la comuna - Plaza de Armas, costado gimnasio techado y próximo al terminal- como si se tratara del paso previo a un bombardeo tras lo cual se escucha el megáfono "por favor no salir de sus casas o regresen a ellas". Muchos vecinos de la comuna ya están al borde del colapso con dicha situación y le tienen más pánico al bocineo permanente de su edil que al Coronavirus. El actual concejal y candidato a la alcaldía, Carlos Cisternas, manifestó que "aquí, hay un tema psicológico, se está asustando a la gente, con ese tipo de llamados".

William Arévalo, otro personaje de comedia famoso en Chile, siempre es capaz de superarse a sí mismo. Pero no es el único y forma parte de una escuela que empezó ya hace mucho tiempo con el alcalde de "La Pérgola de las Flores" y que la tecnología del poder la perfeccionó, nada más y nada menos, que el mismísimo Joaquín Lavín. Nace una estrella.

Cuenta la leyenda que, el candidato de la orquesta del Titanic, cuando era editor del emblemático Economía y Negocios, regalón de Don Agustín, vivió una incómoda situación en ese influyente suplemento. Se relata que, en mayo de 1989 la Superintendencia de Bancos e Instituciones Financieras (SBIF) determinó intervenir el Banco Nacional - propiedad de FRA-FRA, el hombre de los pollitos - pues estimó que las operaciones de fusión de dicho banco con el BHIF, actual BBVA, no se ajustaban a la normativa.

El escándalo, como bien suponen, fue cubierto y publicado por El Mercurio y el actual alcalde de Las Condes, supuestamente, habría recibido la iracunda e inesperada visita del hombre de "los pollitos", debido a que los guardias del periódico lo vieron entrar a un Mercedes y lo confundieron con el del propietario del diario. Cuenta la leyenda que, hipotéticamente, el hombre orquesta de los medios y canales de TV tuvo que comerse un "buen aletazo con zamarreo incluido". Se rumorea, que aún los guardias del decano recuerdan como tuvieron que separar a "los encopetados púgiles" y la venganza del hombre que se hizo rico criando pollitos, según su versión, se hizo palpable: en 1989 obtuvo un 15% en la carrera presidencial y el pinochetismo de Lavín, quedó reducido a un 29% en la elección que ganó cómodamente Patricio Aylwin.

Y la moraleja para ese sector político, no fue menor: "El Mercurio no es un diario de derecha, por el contrario, la derecha chilena es de El Mercurio", como hemos tenido la oportunidad de comprobarlo una y otra vez.

Tal vez, ese hipotético combo influyó para que el candidato de la orquesta del Titanic cambiara de rumbo luego y del "gallo de pelea" se transformase en el personaje que llegó a ser hoy: el eterno e inefable Joaquín Lavín con sus 105 apariciones en TV en un mes, que llevó a una señora a preguntarse en una red social, ¿y este señor a qué hora trabaja? y de paso, convirtiendo a los canales chilenos -sin excepción- en sus verdaderos promotores de campaña: el candidato de la orquesta del Titanic.

El edil comentarista político-opinólogo-doctor-epidemiólogo-analista-experto-meteorólogo- candidato del orden se ha especializado en hacer ordenanzas en su comuna para que la gente use obligatoriamente las mascarillas, da lecciones en TV sobre eso, pero él no las usa. Lo más extraño es que ninguno de los panelistas de los reality de la mañana, de los programas políticos del duopolio se atreve a preguntarles: "oiga, alcalde, Ud., es como el cura Gatica, predica y no práctica".

Pero, al igual que nuestras autoridades, tenemos la televisión que nos merecemos. Afortunadamente desde 2004, el candidato que comienza liderando las encuestas, nunca ha terminado siendo Presidente. Menos en el caso del edil de Las Condes, cuyos últimos emprendimientos electorales - salvo la comuna que dirige donde vota solo gente como él- han sido más bien, por el bien de Chile, un desastre.

Ni hablar de su nuera Robotina, que desde hace mucho tiempo aumenta su popularidad a punta de tonteras, las últimas, incluso, enfrentándose con su propio Gobierno y entregando información que no se correspondía con la realidad, motivo por el cual fue criticada por ediles de su propia coalición.

Está también, el alcalde de La Florida, Rodolfo Carter, otro de los preferidos de la TV chilena junto a Lavín, Evelyn Matthei, Felipe Alessandri y la alcaldesa Kathy Barriga. Innovó en el uso terapéutico de la marihuana, se ha enfrentado públicamente a su propio Gobierno, ha cuestionado al ministro Mañalich y según él mismo, se adelantó a la política gubernamental respecto del Coronavirus. Ya en el verano, ha dicho, mientras los demás estábamos de vacaciones o viendo el Festival de Viña, que estaba preparando un paquete de medidas para enfrentar el virus.

Pero el "progre" de la TV donde se muestra como un personaje abierto, estilo PPD, resulta que en la privada de su concejo municipal se transforma en un verdadero energúmeno si uno se atiene a los duros epítetos y frases que pronunció contra la concejala de la comuna, Marcela Abedrapo, y que su colega, Nicolás Hurtado, sintetizó de la siguiente manera: "me resulta bastante desagradable ver como en los matinales hay un osito y como acá en el concejo aparece toda la misoginia, el maltrato y todo el poco valor humano que hay hacia la concejala Abedrapo... me parece una vergüenza".

Y los alcaldes suman y siguen...

El cuestionado edil de Rancagua, también muy próximo a la UDI, salvado por secretaria por el ex ministro del Interior Andrés Chadwick - su mentor político - y por el ex jefe de la Fiscalía Sur, Raúl Guzmán que, con los votos casi unánimes de la UDI y RN, logró alcanzar la secretaria del Senado, reparte a diestra y siniestra mascarillas a los automovilistas, critica al Gobierno por no incluir cuarentena obligatoria en Rancagua, limpia algunas calles de la ciudad con tractores donde, por supuesto, él mismo es protagonista mostrando su preocupación por la salud de la gente de su comuna, pero que, en su propia casa, a la vez, está obligando a los funcionarios municipales a ir a trabajar físicamente, aumentando con ello la posibilidad que se contagien.

También a falta de medios, con la gente confinada y sin la posibilidad de contactarse con ellos ha inventado un programa radial "el alcalde dialoga contigo" sobre temas de Covid-19, transformándose en otro especialista -como Lavín- en temas sanitarios.

Mientras tanto, el gobierno regional, y el propio edil, siguen priorizando remodelar algunas calles del centro de la ciudad, así como techar la Medialuna, concesionada por casi un siglo a la Federación de Rodeo, gastando en ambas obras un total de cerca de 22 mil millones de pesos, en vez de reorientar esa inversión hacia los más necesitados.

Bueno, cada pueblo tiene el Gobierno que se merece y los habitantes de Rancagua, además, se lo tienen bien ganado.
Amigos me cuentan que en la Región de El Maule, en comunas como Curicó, ocurre algo similar a lo de Santa Cruz, vehículos municipales advierten a la gente con megáfonos que no salga de sus casas, como en una película que nos retrotrae a la Segunda Guerra Mundial. En San Francisco de Mostazal, sucede algo similar.

Mientras, en Molina o Sagrada Familia, cada ciertos días, con el apoyo de la PDI o carabineros "funcionarios "disfrazados estilo científicos de la película ET" realizan revisiones de fiebre de los conductores y sus tripulantes". Lo que llama la atención a mis amigos es que la metodología se hace de manera irregular y asistemática lo que los lleva a pensar que se trata de "puro show mediático".

También, está el alcalde de Rengo, Carlos Soto, padre del diputado Raúl Soto, otro personaje de antología que, para comenzar, emite tres comunicados de prensa al día, incluyendo entre ellos hasta cuando cambia de maceteros las plantas del municipio. Partió diciendo que "las mascarillas, no servían para nada" hasta hoy en que las defiende, las reparte masivamente y usa una de ellas con el slogan "Pasión por Rengo", lo que ha llevado al ex concejal, Sergio Roldán, a decir que el temor de la gente ha permitido que nuestro alcalde "le pegue un manotazo, al presupuesto local, y al suyo propio, para financiar su campaña a la reelección".

Sobre el mismo edil -que hace poco llamó a todos los niños a vacunarse masivamente en los gimnasios de la comuna, sin considerar lo peligroso que resultaba aquello en el contexto de la explosión de la pandemia- circula un audio del programa Informe Especial donde Isaac Latorre, oriundo de Rengo, le dice a su socio y presidente de la Agrupación de Tragamonedas, René Sepúlveda, lo siguiente: "en todas las comunas donde yo tengo operaciones, yo estoy con el alcalde... yo toda la plata que gané invertí 30 millones en campañas, y calcula huevón, saque dos diputados.. y entre ellos el hijo del alcalde de una de estas comunas".

En Alhue, una comuna próxima a la Región de O'Higgins, hasta hoy no habían infectados. Su alcalde, cuyos funcionarios municipales recorren en camionetas los distintos sectores de la comuna megáfono en mano advirtiendo a los vecinos que "no salgan de sus casas", cree que el éxito en el control de la pandemia se debe "a la disciplina alcanzada con los vecinos", aunque el control sanitario regional y el propio aislamiento geográfico de la localidad podrían explicar más bien su éxito.

Mientras los medios convierten a Lavín en el candidato de la orquesta del Titanic, resucitan a Lagos, el Presidente Piñera -brazalete en ristre- anuncia que nuevamente estamos en guerra, su ministro de salud promete la inédita creación chilena de "un carné de inmunidad", al tiempo que nos transformamos en el hazmerreír del mundo al extender nuestra mañosa manera de construir estadística tal cual como lo hemos hecho con los datos sobre medición de la pobreza y los quintiles, no contabilizando los muertos por coronavirus como infectados, los alcaldes, en especial algunos, siguen haciendo de las suyas.

Y más allá de la seducción por las cámaras, por aparecer haciendo algo en torno a la pandemia, en especial en un año donde seguramente casi todos ellos irán a la reelección, uno se pregunta ¿qué más los motiva a estar empeñados en dar el espectáculo que están ofreciendo? Un amigo me señala que, también detrás de todo ellos está la compulsión freudiana del control total, en especial cuando ello ocurre en una actividad, la política, donde las personalidades anormales son la regla y en un tiempo (la pandemia y el confinamiento poblacional), que hacen que no pocos de estos protagonistas sueñen, como ayer lo hizo Hitler o Stalin, con el delirio del control total.

De allí tanta tontera como algunas de las que hemos relatado en esta breve historia. Emulando a Voltaire diríamos que "la política es el camino para que hombres sin principios puedan dirigir a las gentes sin memoria".

El contenido vertido en esta columna de opinión es de exclusiva responsabilidad de su autor, y no refleja necesariamente la línea editorial ni postura de El Mostrador.

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El Coronavirus, los alcaldes y la construcción de una nueva hiperrealidad

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Mientras los medios convierten a Lavín en el candidato de la orquesta del Titanic, resucitan a Lagos, el Presidente Piñera -brazalete en ristre- anuncia que nuevamente estamos en guerra, su ministro de salud promete la inédita creación chilena de "un carné de inmunidad", al tiempo que nos transformamos en el hazmerreír del mundo al extender nuestra mañosa manera de construir estadística tal cual como lo hemos hecho con los datos sobre medición de la pobreza y los quintiles, no contabilizando los muertos por coronavirus como infectados, los alcaldes, en especial algunos, siguen haciendo de las suyas.

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El mundo en que vivimos como lo menciona Jean Baudrillard es donde vivimos con la idea de que en realidad la vida en que vivimos actualmente es manipulada en la cual creemos que es verdad por el simple hecho de que todo lo que vemos, oímos es parte de un espectáculo diseñado para como sociedad creamos cada palabra que se pronuncia en medios de comunicación y por lo mismo, como sociedad decidimos seguir alguien y quedarnos simplemente como espectadores del espectáculo sin salir demuestra zona debido a que por unanimidad seguir el camino que está establecido.

Creemos lo que se nos pone en frente y así como lo dice el autor si vivimos en la hiperrealidad creada por alguien más.