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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Violencia Institucionales: creo que seria positivo ejemplificar que una de sus formas más comunes es la revictimización de las mujeres que denuncian violencias por parte del personal de los organismos de justicia que no esta sensibilizado para la atención de estos casos.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Creo que en la categoría violencias seria importante agregar el concepto de trata de personas, ya que este delito que niega la humanidad de sus victimas entendiéndolas como mercancía, afecta de forma desproporcionada a mujeres y niñas que constituyen el 72% de sus victimas a nivel mundial. Además este delito esta registrando un incremento importante debido a las migraciones forzadas y la pobreza estructural que hace cada vez más vulnerables a las mujeres y niñas de ser captadas por las redes de trata de personas, haciendo cada vez más necesario visibilizar esta problemática y combatirla.

En Mulier, la organización feminista de la que hago parte, venimos trabajando para visibilizar como han sido afectadas las mujeres y niñas venezolanas en contextos migratorios por la trata de personas.

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Evelyn Safón Interseccionalidad es el concepto elegido. Cuadernillo I bajo el subtítulo Interseccionalidad y las violencias de género contra las mujeres. En su descripción leemos que: 

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Evelyn Safón Interseccionalidad es el concepto elegido. Cuadernillo I bajo el subtítulo Interseccionalidad y las violencias de género contra las mujeres. En su descripción leemos que: 

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"Cuando hablamos de interseccionalidad, estamos haciendo referencia
a un enfoque que nos permite identificar qué sucede cuando,
no solo analizamos la situación de las mujeres en cuanto tales, sino que incluimos el cruce con su pertenencia (o no) a una determinada raza/etnia, lengua clase social, generación (si es niña, joven, adulta o adulta mayor), identidad de género, situación socioeconómica y
dónde vive (por ejemplo, en la ciudad o en el campo), entre otras"
El concepto fue revelador, si hacemos enfoque en las categorías que atraviesan nuestro colectivo podemos dar cuenta de las violencias sufridas según rango social, lugar de origen, etnia,etc. Comencé a pensar en un caso puntual: Nació y su mamá la llamó Marta, hipoacúsica de nacimiento e hija menor. Comenzó a demostrar cierta rebeldía en los inicios de su adolescencia. Con escasas posibilidades económicas al ser de un barrio pobre del cordón oeste de la ciudad, su primer grito fue irse del hogar materno. Una vez obligada a retornar se le ordenó realizar un tratamiento Psiquiátrico: si, Marta estaba un poco más que loca, no podía irse de su hogar por ser "discapacitada". La escuela tampoco le hizo lugar, es más fácil mandar a la gente a Centros De Día y sino, a la casa con su mamá que se eterniza en sobreprotección, psicólogos y abrazos. Pero el problema no estaba en la psiqué de Marta, ella no se sentía mujer, ella se sentía varón. Se le hizo cuesta arriba expresarlo por su discapacidad auditiva y la poca capacidad de expresión oral y escrita. Ella no era ella, ella era Martín, y así quería que lo llamaran. Martín, hipoacúsico, encuadernador de libros, y el menor de tres hijes en su hogar. Martín fue golpeado por vecinos de su barrio por raro. Fue violentado emocionalmente y sometido a internaciones psiquiátricas. Y lo más duro, incomprendido por sus hermanas. Pero lo de Martín no era locura ni rebeldía adolescente, no era un trastorno de personalidad, era un grito desde su interioridad reclamando su verdadera identidad de género, acallada por años y por la miseria que además casi siempre se presenta como morocha y de condición humilde.

Creo en lo personal que debiéramos tratar el tema de la cosificación del cuerpo de la mujer, también ahondar en aquello de la revictimización de las féminas víctimas de diferentes formas de violencias. Es que se necesita el relato de las experiencias traumáticas, entiendo necesario trabajar en este punto para apoyar a las compañeres en sus circunstancias. Comparto también lo dicho por otra colega sobre el tema prostitución porque también está atravesada por la interseccionalidad.

Les muestro el hermoso trabajo que hace Martín, quien actualmente está desocupado.

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"Ni una menos" - Por Catalina Caffaratti

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"Ni una menos" - Por Catalina Caffaratti

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A partir de la consigna propuesta, inmediatamente me resonó esta frase, que lejos de ser un slogan, fue en mi caso particular una forma de que a partir de la visibilización de un concepto, una consigna, nos hiciésemos cargo de un fenómeno que acontecía siempre silenciado, escondido bajo las vetustas legislaciones patriarcales.
Si bien, como buena voz colectiva, no es fácil precisar el devenir exacto de la expresión, podemos decir que fue la bandera con la cual un 3 de junio de 2015, muchas mujeres salimos a la calle a manifestar nuestro hartazgo con las violencias a las que cotidianamente estamos expuestas y, especialmente, a su máximo alcance, el femicidio, luego de la muerte de una joven de 15 años en manos de su ex pareja.
El sitio web del colectivo homónimo expresa “'ni una menos es la manera de sentenciar que es inaceptable seguir contando mujeres asesinadas por el hecho de ser mujeres o cuerpos disidentes y para señalar cuál es el objeto de esa violencia."
Elijo esta expresión porque fue en mi caso particular, mi forma de reconocerme feminista.

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Página Oficial del Colectivo de activistas feminista NI UNA MENOS

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por Arely Corona.

Este concepto lo he elegido, debido a su nivel de injerencia dentro de la participación política de las mujeres, así como a la diversidad de las personas que habitamos en Latinoamérica, como  parte de este proceso que estas últimas semanas de protestas generadas por las inconformidades de las diferentes poblaciones en el cono sur de América,  contra las políticas liberales insostenibles, que han sido desgarradoras en este tiempo neoliberal. En este contexto donde la voz de la gente se esta haciendo escuchar en todos los rincones de nuestra américa, la deconstrucción se vuelve una forma de restaurar el tejido social, que había sido desgastado y en las peores circunstancias destruido. Lo anterior puede hacerse posible en varias dimensiones, la imaginada,  donde se valoran los aspectos y actividades que hacen un cambio para mejorar las condiciones colectivas La otra dimensión es un cumulo de saberes que has recibido a lo largo de tu vida y habría que hacer un ejercicio donde cuestionemos lo que sabemos y si creemos a pesar de nuestra ideología que eso es ético o no, para poder hacer una autocritica es importante pasar conjuntamente a la dimensión práctica donde el espacio y tiempo relaciona a las personas que crean comunidad.  Donde se vean prosperas las posibilidades de relacionarnos de maneras mucho mas horizontales, respetando las diversidades.

Apoyándome en autoras que desarrollan y retoman este concepto de deconstrucción, es que lo reflexionamos como una pieza clave en la transformación de nuestras sociedades hacia un camino menos áspero,  no violento y respetuoso con todxs.

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Feminización de la pobreza. Karla Paulina Aguilar 

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Feminización de la pobreza. Karla Paulina Aguilar 

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Sección: Feminismos

Descripción:La pobreza también constituye un tipo de violencias de género. Se trata de uno de los motivos de la marginalidad y la exclusión, convirtiéndose en una de las problemáticas estructurales de las mujeres, especialmente para aquellas que pertenecen a los pueblos indígenas y afrodescendientes, así como las que se encuentran en el ámbito rural, situación que se agrava por la migración campo-ciudad, los desplazamientos y la usurpación de sus economías comunitarias.

Escogí este término porque en México me parece que es la situación de muchas mujeres, ya que un porcentaje alto se encuentra en situación de pobreza.  Está muy interesante saber cuáles son las implicaciones de género que tienen las mujeres en estos desplazamientos  migratorios por cuestiones de pobreza.
De acuerdo a una investigación, en México es mucho mayor la pobreza en las mujeres que en los hombres, porque la mayoría de las mujeres se ocupan mayormente de las actividades del hogar y cuando se emplean en el mercado laboral suelen recibir ingresos inferiores a los masculinos.

La definición del concepto no me termina de convencer porque deberían de mencionarse las implicaciones para que cobre relevancia para todos.

A continuación se muestra una foto de que existe la feminización de la pobreza en México.

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La interseccionalidad de la mujer en la región latinoamericana, Francelia Ruiz. 

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La interseccionalidad de la mujer en la región latinoamericana, Francelia Ruiz. 

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La interseccionalidad de la mujer es la expresión y el entrecruzamiento de las diferentes modalidades de dominación de las que hemos sido y somos víctimas las mujeres en los distintos espacios de relación con el poder. Hablar de interseccionalidad significa reconocer la existencia de multiples formas de dominación y discriminación que se manifiestan, por ejemplo, en el caso latinoamericano, desde las opresiones de raza, género y clase vividas por las mujeres indígenas y negras en nuestra región y en el mundo.

El enfoque de la interseccionalidad, es una respuesta expresa contra la hegemonía del feminismo “blanco”, que incluía importantes sesgos asociados a la raza, clase y genero que excluían de la lucha a las mujeres negras, indígenas, pobres, por ejemplo.

Entender a las mujeres desde la interseccionalidad, supone comprender que de la misma formo que no existe una mujer, no existe un solo feminismo, de forma que existen experiencias muy distintas y que el movimiento feminista no puede ser restringido.

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Ser la voz de la lucha con compromiso, responsabilidad y respeto

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Androcentrismo. Luzmarina

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Androcentrismo

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Androcentrismo

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Androcentrismo. Luzmarina

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Androcentrismo. Luzmarina

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Concepto: Feminismo decolonial:

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Un concepto que me gustaría resaltar y que siempre me pareció muy relevante es el de FEMICIDIO como "la muerte de las mujeres por el hecho de ser mujeres, en tanto su condición de género femenino". El motivo de mi elección es que hace unos años, recuerdo con claridad en los medios de comunicación y en el hablar cotidiano se refería a estos hechos como "Crimen Pasional", que introducía una dosis de frivolidad y de justificación encubierta altamente peligrosa. antes la violencia no era violencia, sino un tema de pareja. el agresor era considerado un "enamorado" el cual se les desbordaron sus pasiones, motivo total para su justificación. Hoy en día FEMICIDIO borra todo ese intento de inocencia del asesino, e incorpora una nueva lucha simbólica al movimiento feminista mostrándonos que las palabras tienen su peso y sus simbolismo.

Incorporaria al diccionario, ya que no lo pude encontrar, el termino MICROMACHISMO
" El concepto de micromachismo, propuesto por el psicólogo Luís Bonino (1995, 1996), puede ser de utilidad para profundizar en el análisis de estos comportamientos. Concretamente, este concepto fue propuesto para referirse a aquellas conductas sutiles y cotidianas que constituyen estrategias de control y microviolencias que atentan contra la autonomía personal de las mujeres y que suelen ser invisibles o, incluso, estar perfectamente legitimadas por el entorno social. Se refería, por tanto, a las prácticas de dominación masculina en la vida cotidiana (los aspectos comunes con el concepto de comportamiento dominante propuesto en el estudio de la OMS se hacen aquí evidentes), que incluyen un amplio abanico de maniobras interpersonales que tienen como objetivo: a) Mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer objeto de la maniobra; b) Reafirmar o recuperar dicho dominio ante una mujer que se "rebela"; y c) Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de una mujer con la que se vincula, o aprovecharse de dichos poderes. Estos comportamientos son “micro – abusos” y son efectivos porque el orden social imperante los ratifica, porque se ejercen reiteradamente hasta llevar a una disminución importante de la autonomía de las mujeres y porque muchas veces son tan sutiles que pasan inadvertidos para quien los padece y/o para quien los observa. "  (Fuente: https://www.redalyc.org/pdf/167/16711589018.pdf).

No considero que haya algún concepto de las categorías planteadas que podría ser mejorado, lo que si deberíamos es incorporar nuevos conceptos. es importante la lucha en el terreno simbólico.

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Cisexista o Cisexismo

Sección: Feminismos

Descripción:Se trata de la combinación de dos tipologías de sexismo: aquella que coloca a las mujeres, y a lo considerado femenino, en un lugar de inferioridad y de subordinación respecto a los varones y a lo considerado como masculino. A ello se suma el lugar de inferioridad y opresión que se coloca a las personas trans respecto a las cisexuales. El principal obstáculo del cisexismo es lo interiorizado y socializado que se tiene esta creencia y expectativa, y a menudo, se ponen en práctica -incluso por quienes luchan cotidianamente contra el sexismo-. Estos privilegios cisexuales se consideran como un atributo que forma parte del ser humano como “natural”, y por lo tanto, se da por sentado.

Escogí este término porque me llamo la atención y nunca lo había escuchado, aunque aún sigue siendo un poco confuso y no entendí muy bien de qué se trataba en sí. No sé si es claro o no, o sí debo de interiorizarlo mejor.
En cuanto a los términos que tenemos en la wikifem, reitero, apenas estoy empezando con el proceso de reconocimiento, entonces para mí todo es muy nuevo y los términos que hay me parecen interesantes, muchos, creo que la mayoría no los había escuchado o no sabía su significado, entonces es muy enriquecedor para mi, por lo mismo no creo tener la potestad de decir este o aquel están mal o les falta, porque yo aún no me siento con la capacidad de decir eso.

Espero poder hacerlo con el tiempo, y pues que la herramienta este al alcance de todas y que podamos enviar nuestras opiniones aún cuando ya no estemos en el curso.

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Concepto: hipersexualización

Supone en reconocer el valor social en función de lo sexual. La estrecha relación que existe entre ser reconocida como "objeto sexual" y la colonización y la colonialidad del poder especificamente con las mujeres afrodescendientes, Esto está conectado a dos conceptos claves el "género" y la "raza". Muchas de las opresiones sufridas por niñas y mujeres se deben a  algunas prácticas culturales, rituales ancestrales, formas organizativas y expresiones comunitarias, siendo estos mecanismos para existir y resistir en su territorio corporal, histórico, político y sociológico; socialización.

Concepto: socialización

Comprendemos por socialización al proceso a través del cuál los seres humanos comprenden y acatan como "normal" las leyes, normas de convivencia y valores de una sociedad y cultura específica, permitiendo así que interactúen unos con otros.

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Empoderarse: Empezar por una misma - Sueldo, Ma. del Rosario

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Empoderarse: Empezar por una misma - Sueldo, Ma. del Rosario

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El empoderamiento implica
tomar consciencia y cuestionar las relaciones de poder desiguales
en las cuales las mujeres se encuentran inmersas, de cómo la
discriminación por el hecho de ser mujeres se entrecruza con la etnia, la edad, la ruralidad y/o la diversidad sexual, y de esta manera cuestionar el orden patriarcal existente.
Al hablar de empoderamiento, no se debiera entender la referencia a un proceso que viene desde fuera,
sino más bien es desde las propias organizaciones que trabajan
para generar esta conciencia crítica, necesaria para promover
espacios dónde las mujeres quieran y puedan disputar lugares de poder a sus pares varones. Es por eso que podemos entender al
empoderamiento como la participación en organizaciones -de diferente tipo y nivel-, en el ámbito público y político. De este modo, las mujeres gradualmente pasan de la subordinación a ser sujetas políticas, y se van  generando estrategias de alianzas entre ellas mismas, y así ir transformándose en actrices claves para el cambio social.
En sus estudios, Jo Rowlands hablan de tres dimensiones del empoderamiento:
Dimensión personal: la confianza en sí mismas y en sus capacidades y saberes individuales. Así, se trata de reconocer cómo se imponen desde fuera ciertos estereotipos sociales y culturales (los mitos del “deber ser mujer”).
En las relaciones cercanas: desarrollo de habilidades para negociar e influenciar en la toma de decisiones en el marco de este tipo de relaciones.
Dimensión colectiva: es el nivel en el cual las mujeres trabajan
conjuntamente para lograr un impacto mayor del que podrían
generarse de forma individual.

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Sección: Feminismos

Descripción del concepto "Transversalidad de Género": es una estrategia que implica incorporar la perspectiva de género en todas las políticas, actuaciones y diagnósticos, teniendo en cuenta las necesidades y los intereses tanto de mujeres como de hombres. También las mujeres han de participar en igualdad de condiciones que sus pares varones en la definición de estrategias, políticas y evaluaciones.

Ante todo quiero agradecer nuevamente la posibilidad de enriquecimiento que me ha otorgado este curso. El final con la wikifem me resultó fantástico, ya que considero de suma importancia conocer y trabajar los conceptos que nos permiten organizarnos en la lucha.
Elegí el concepto antes mencionado porque pienso que es de vital relevancia cambiar la mirada, esa mirada que determina la cultura, y que se construye con otres en la cotidianidad. Es necesario que todes nos pongamos los "lentes violeta" y veamos el mundo en clave feminista.
En relación a esto, creo pertinente incorporar en la sección "feminismos" los conceptos de "Educación Sexual Integral" y de "Micromachismos", que entiendo, tienen una estrecha relación con el concepto seleccionado. En su definición, mejoraría el léxico binario. Más allá de esto, los conceptos están claramente definidos.
Mi ser curioso también leyó algunos de los conceptos de la categoría LGTBIQ+ y decidí incorporar el concepto de "infancias trans" ya que, siendo docente, entiendo que la educación institucionalizada es una gran herramienta de transformación para construir esa mirada sobre la que escribí en el párrafo anterior.

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He seleccionado el concepto de Feminismo Comunitario
Este término hace referencia  a una corriente del feminismo fundamentado en la construcción de comunidad. Busca analizar y combatir la causa de los problemas sociales a través de la identificación del patriarcado como un sistema causante de opresiones, como violencias y las formas de dominación que existen. Ha nacido y se ha desarrollado principalmente en Bolivia.
Conocí el término en el primer módulo del curso y me puse a averiguar de qué se trataba. Me interesó mucho que se considerará como una alternativa al feminismo tradicional contrahegemónico, dando representatividad a mujeres que no estarían consideradas en dicha corriente, a las mujeres campesinas, indígenas.
Desde mi perspectiva sumaría otras mujeres con cuerpos disidentes y llenos de estereotipos de género, que son las mujeres con discapacidad, pues usualmente no nos consideran dentro del feminismo tradicional.

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Seleccioné el concepto :

Juventudes como categoría relacional

Sección: Feminismos

Descripción:Implica comprender el concepto a partir de la diversidad de biografías -de mujeres y hombres- como una construcción histórica, social y cultural. En este caso, en América Latina y el Caribe (a pesar de ciertas semejanzas entre los países) se encuentran divergencias importantes en los procesos históricos, sociales y políticos de los diferentes países, así como también se presentan considerables diferencias en las geografías al interior de cada Estado, por lo que las juventudes -de mujeres y varones- en cada uno de estos lugares se experimentan de forma distinta.
La importancia de las biografías para comprender la historia, la sociedad, la cultura y la política con sus diferencias y similitudes geográficas es de suma importancia para el activismo de las juventudes. Las juventudes se experimentan de forma distinta, pero todas las juventudes comparten una misma característica LUCHAR POR SUS IDEALES.
En la sección LGTBIQ+
me parece importante destacar el concepto de otredad.
Definición de otredad. La noción de otredad es habitual en la filosofía, la sociología, la antropología y otras ciencias. Se trata del reconocimiento del Otro como un individuo diferente, que no forma parte de la comunidad propia. Al reconocer la existencia de un Otro, la propia persona asume su identidad.
La otredad es percibir al otro como alguien diferente, es la capacidad de respetar, reconocer y poder vivir armoniosamente con esta diversidad en la cual también construyo mi propia identidad. Es poder coexistir entre todes y poder fomentar el crecimiento da cada persona.

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Interculturalidad e Interseccionalidad.
Pongo el tema en discusión dado el avance del último encuentro Nacional feminista en La Plata-Argentina. Que se definió como plurinacional (tengo entendido que ya no se definirá así para el próximo encuentro).
En Bolivia que somos un estado Plurinacional aún no se entiende o mejor dicho no se aplica la dimensión epistémica de ser "plurinacionales". Es cierto que desde nuestra Constitución los capítulos establecen la plurinacionalidad desde la "soberanía" de las naciones indígenas originario campesinas y la convivencia armoniosa en el "vivir bien" pero esto sólo sería propiciado por el "dialogo" intercultural.
La interculturalidad vendría a ser como la dimensión que atraviesa la constitución para la consolidación de los derechos y deberes. Se la trabaja en educación, en salud, como un principio y valor del estado.
Del por qué traigo a colación la relación de "paradigmas" (interseccionalidad e interculturalidad)? Por que considero que una discusión actual es la de vincular los aportes del feminismo negro y el feminismo descolonial para la consolidación de los activismos feministas en América. Así lo demostró el último encuentro llevado a cabo en La Plata.
Para mi, la interculturalidad promueve la "buena" convivencia entre diferentes en la diferencia, pero lo trabaja como un bloque homogéneo "diferencia" y ese vacío justamente lo contempla la interseccionalidad, que trabaja todos los sistemas de opresión que configuran en "diálogo" un tipo identiario particular. Ahora el problema de la interseccionalidad por la cual tuvo críticas desde el feminismo descolonial es que no aporta algo nuevo, y esto me animaría a explicarlo por qué la interseccionalidad solo trabaja los sistemas de opresión en la configuración identitaria, obviando los sistemas culturales de la misma configuración.
Bueno es un tema a desarrollar, quiero acabar con la propuesta de Leila González (feminista negra brasilera) de referirnos a nuestra región como "Amefrica Ladina" haciendo referencia al aporte negado, censurado de lo afro en el continente. Yo propondría un cambio y será el de "Améfrica la India" como un apartado que englobe y relacione los aportes del feminismo negro con la interseccionalidad y del feminismo descolonial con la interculturalidad.
Gracias por el curso! Saludos desde mi actual y media jodida Bolivia.

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Josmar Tello Maita. Seleccioné el concepto de raza/etnia:
Estos conceptos, que suelen ser asimilados como sinónimos, no solo no lo son, sino
que su utilización suele ser materia de controversias y disputas, las cuales no han sido
resueltas -y que este trabajo no entiende saldar tampoco. El de raza es, con seguridad,
el término que mayor conflictividad suscita. Éste ha sido utilizado para dividir a la hu-
manidad en grupos según determinadas características que hacen a la biología de las
personas, como el color de su piel, o ciertas características físicas. En este sentido, en la
declaración final de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la
Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia (Durban, 2001) aparece el llamamiento a
rechazar con fuerza “toda doctrina basada en la superioridad racial, así como las teorías
que pretenden demostrar la existencia de razas humanas presuntamente distintas”.
Estas posiciones sostienen, de hecho, la existencia de sola una raza: la humana. Por su
parte, el concepto de etnia está vinculado mayormente a aspectos culturales, históricos,
simbólicos y lingüísticos que hacen a la identidad colectiva de un grupo. Tanto la definición
de raza como la de etnia hacen referencia a construcciones sociales y a determinados
andamiajes teóricos -con la carga de valores que éstos necesariamente implican.
Considerando lo mencionado, a lo largo de este trabajo se utilizará el
binomio conceptual raza/etnia, en términos meramente
analíticos, para hacer referencia a la personas que se
autoidentifican como afrodescendientes, indígenas
y mestizas, y de este modo poder “dialogar” con
la literatura que hace mención a estos grupos.
Lo anterior no debe descuidar que, en muchos
casos, estas personas rechazan de plano su
inclusión en alguno de estos dos conceptos,
prefiriendo que se las denomine como afrodes-
cedientes, indígenas, mestizas o directamente al
pueblo indígena que pertenecen, ya que estos concep-
tos también engloban una gigantesca diversidad y
multiplicidad de pueblos y comunidades.

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Evelyn Safón Interseccionalidad es el concepto elegido. Cuadernillo I bajo el subtítulo Interseccionalidad y las violencias de género contra las mujeres. En su descripción leemos que: 

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Evelyn Safón Interseccionalidad es el concepto elegido. Cuadernillo I bajo el subtítulo Interseccionalidad y las violencias de género contra las mujeres. En su descripción leemos que: 

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"Cuando hablamos de interseccionalidad, estamos haciendo referencia
a un enfoque que nos permite identificar qué sucede cuando,
no solo analizamos la situación de las mujeres en cuanto tales, sino que incluimos el cruce con su pertenencia (o no) a una determinada raza/etnia, lengua clase social, generación (si es niña, joven, adulta o adulta mayor), identidad de género, situación socioeconómica y
dónde vive (por ejemplo, en la ciudad o en el campo), entre otras"
El concepto fue revelador, si hacemos enfoque en las categorías que atraviesan nuestro colectivo podemos dar cuenta de las violencias sufridas según rango social, lugar de origen, etnia,etc. Comencé a pensar en un caso puntual: Nació y su mamá la llamó Marta, hipoacúsica de nacimiento e hija menor. Comenzó a demostrar cierta rebeldía en los inicios de su adolescencia. Con escasas posibilidades económicas al ser de un barrio pobre del cordón oeste de la ciudad, su primer grito fue irse del hogar materno. Una vez obligada a retornar se le ordenó realizar un tratamiento Psiquiátrico: si, Marta estaba un poco más que loca, no podía irse de su hogar por ser "discapacitada". La escuela tampoco le hizo lugar, es más fácil mandar a la gente a Centros De Día y sino, a la casa con su mamá que se eterniza en sobreprotección, psicólogos y abrazos. Pero el problema no estaba en la psiqué de Marta, ella no se sentía mujer, ella se sentía varón. Se le hizo cuesta arriba expresarlo por su discapacidad auditiva y la poca capacidad de expresión oral y escrita. Ella no era ella, ella era Martín, y así quería que lo llamaran. Martín, hipoacúsico, encuadernador de libros, y el menor de tres hijes en su hogar. Martín fue golpeado por vecinos de su barrio por raro. Fue violentado emocionalmente y sometido a internaciones psiquiátricas. Y lo más duro, incomprendido por sus hermanas. Pero lo de Martín no era locura ni rebeldía adolescente, no era un trastorno de personalidad, era un grito desde su interioridad reclamando su verdadera identidad de género, acallada por años y por la miseria que además casi siempre se presenta como morocha y de condición humilde.

Creo en lo personal que debiéramos tratar el tema de la cosificación del cuerpo de la mujer, también ahondar en aquello de la revictimización de las féminas víctimas de diferentes formas de violencias. Es que se necesita el relato de las experiencias traumáticas, entiendo necesario trabajar en este punto para apoyar a las compañeres en sus circunstancias. Comparto también lo dicho por otra colega sobre el tema prostitución porque también está atravesada por la interseccionalidad.

Les muestro el hermoso trabajo que hace Martín, quien actualmente está desocupado.

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Maria Alejandra Pineda Huete

El concepto que yo he eligido es el concepto del Decolonialismo.

CONCEPTO: Decolonial o Neocolonialismo

Sección: Feminismos

Descripción:

La teoría decolonial es una herramienta crítica que pone en cuestión cómo se desarrolla el conocimiento y la historia de los países del Sur. Concretamente, en América Latina, la construcción de la sociedad y su historia se erige bajo la imposición del modelo europeo de supuestas diferencias entre conquistadores y personas conquistadas, situando a las segundas en situación de inferioridad y de dominación. Esta clasificación racial de la población de América Latina y el Caribe todavía hoy articula la tenencia de la propiedad, de los recursos naturales y de los productos, y el control de las formas del trabajo.

Este es un conecpto que en lo personal me gusta mucho, ya que muestra que desde la historia nos han venido invisibilizando, por el hecho de ser mujeres y por ser conquistadas. Explicar el por qué aveces sentimos que no encajamos en los estándares de mujeres, porque no cumplimos con esteriotipos Eurocentristas, que venimos cargando de generación en generación.

No considero que haya que mejorar algún concepto, porque están bien explicados y me gusta que citan autores para poder entender mejor cierto concepto, si se quiere profundizar más.

Si considero que podrían agregar otro concepto, que es el de la menstruación o menstruación consciente. Ya que es importante que se visiblice el hablar de la menstruación, como algo natural y comprender nuestros ciclos menstruales, que no sólo duran cuando sangramos, sino que todo el mes. Saber el funcionamiento de nuestras hormonas, que aveces nos tachan como locas y más bien es porque somos cíclicas y no desequilibradas. Hablar de qué se compone la menstruación, etc. Para conocernos mejor a nosotras mismas, la importancia de hablar de nuestros cuerpos.

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Sección: Feminismos

Concepto: Andocentrismo
Definición: Es la práctica, de forma consciente o inconsciente, que sitúa al hombre como el centro de todo el universo. El imaginario del hombre blanco, heterosexual, de clase media y adulto aparece como generalización, independientemente si hablamos de hombres, mujeres u otras identidades. Esta mirada invisibiliza a las mujeres, así como todos los aportes que han realizado a lo largo de la historia.

Elegí este concepto no solo por moderno o innovador, sino por lo que engloba y lo que repercute. Pienso que a partir de éste, podemos explicar o teorizar el por qué de la fuerza del patriarcado, del machismo, de la brecha de género y de una infinidad de situaciones más. Me parece, simplemente, fundamental.

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Pienso que los conceptos están muy bien explicados, aunque no estaría de más contextualizar o poner ciertos ejemplos que ayuden a rectificar la descripción.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

No, realmente hay una gran diversidad de conceptos, por lo cual no se me viene a la cabeza algún otro.

Como reflexión y conclusión: Es excelente que podamos cultivarnos con temas que nos incumben a todos y a todas, pues ese es un paso para propiciar una sociedad mejor, menos degenerada. Por otra parte, me parece muy triste y me genera impotencia, el hecho de que exista tanta violencia, tanta discriminación y desigualdad, que tengan que existir infinidad de conceptos para poder hablar de ello y del gran daño que causa.

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Creo que deberían incluir una sección de delitos contra las mujeres (ej.: aborto inducido, feminicidio, prostitución), es necesario que sepamos identificar estas situaciones en la realidad para poder tomar acción. El conocimiento es poder, a veces pasan cosas y pensamos que fue un accidente aislado cuando realmente es la consecuencia mas grave de la desigualdad de genero.

Ahora bien, creo que es necesario conceptualizar la figura de la incidencia política. A pesar de que la definimos y trabajamos en el ultimo modulo, en la WikiFem no esta y es necesario desarrollarlo para acercar esta posibilidad a las mujeres, que pierdan el miedo de participar activamente en la política y que sepan que es posible.

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Considero que un término que conecta con todo lo aprendido desde la interseccionalidad, los cuerpos como arena política y territorio de lucha, la participación y los espacios de enunciación para incidir políticamente, desde los que también estamos en constante peligro, pero a los que hacemos frente planteando nuevas estrategias está el SENTIPENSAR: que está más allá de un solo saber, y que reconoce la diversidad de formas de entender el mundo. De forma que nuestro feminismo construido desde los saberes del Sur no debe silenciar los saberes y experiencias populares; es más el reconocimiento de nuestros cuerpos comunitarios permitirá recuperar lo que somos, ya que hacer es mejor que saber.

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Transexual

Sección: LGTBIQ+

Descripción:

Son las personas que sienten esta disconformidad entre su sexo biológico y su identidad de género, y han decidido pasar por un proceso de transición médica y/o psicológica -puede incluir tratamientos hormonales y cirugías- hacia el sexo/género con el cual se siente identificada. Considero que este término debe ser ampliado y comparado con otras  definiciones, ya que muchas veces suele confundirse los términos. Trans:es un término que cada vez toma más fuerza sobre todo en el discurso académico y del activismo. La idea es señalar que trans acoge diferentes identidades y expresiones de género. Incluiría a las personas transgénero, transexuales, travestis y, en general, a quienes cuestionan el binario entre hombre/mujer como única opción de identificación individual y social.

Por transgénero se entiende una persona que siente una disonancia entre el sexo que se le asignó al nacer y su identidad de género. Es decir que, si al nacer se le asignó el sexo masculino, la persona se identifica como mujer y, en consecuencia, inicia un proceso de transición para que su cuerpo esté más alineado con su identidad. Algunas personas transgénero toman hormonas o se hacen cirugías para lograr esta afinidad. Sin embargo, como las personas “cisgénero”, es decir, quienes sentimos una concordancia entre el sexo que se nos asignó al nacer y nuestra identidad de género, no todas las personas transgénero tienen la misma idea de lo qué significa “ser mujer” o “ser hombre” y se sienten cómodos en distintos estadios de su transición. Esto quiere decir que no todas las personas transgénero quieren tener una cirugía de reasignación genital, ni tomar la misma cantidad de hormonas. Estas son decisiones personales que deben ser respetadas por igual.

Transexual: Las personas transexuales se sienten y se conciben a sí mismas como pertenecientes al género y al sexo opuestos a los que social y culturalmente se les asigna en función de su sexo de nacimiento, y que pueden optar por una intervención médica —hormonal, quirúrgica o ambas— para adecuar su apariencia física y corporalidad a su realidad psíquica, espiritual y social.

Travesti: Las personas travestis, en términos generales, son aquellas que gustan de presentar de manera transitoria o duradera una apariencia opuesta a la del género que socialmente se asigna a su sexo de nacimiento, mediante la utilización de prendas de vestir, actitudes y comportamientos.

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El  concepto que me resulto relevante e innovador es el de:

Paradigma de la Interseccionalidad

Sección: Feminismos

Descripción:

Ubica a las mujeres fuera del modelo tradicional de la mujer blanca, atraída por el hombre y adinerada, para demostrar que existen otro tipo de mujeres que son discriminadas, especialmente en América Latina, donde se caracterizan por ser indígenas, negras, jóvenes, pobres, con orientaciones sexuales diversas y que viven en las afueras de las ciudades.

Marco teórico:

Permite situar las múltiples experiencias de opresión y discriminación que sufren las mujeres en los países latinoamericanos por razón de etnia, diversidad sexual, generación, ubicación geográfica y situación socioeconómica.

Considero que para que el feminismo sea realmente inclusivo es necesario tomar en cuenta las condiciones particulares de cada mujer y no sólo su género. El feminismo que no considera la interseccionalidad nos impide expresar plenamente quiénes somos. La falta de interseccionalidad nos lleva a borrar la identidad de cientos de mujeres.

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Considero que es necesaria la conceptualización sobre trata y prostitución, ya que no está incorporada en el glosario .Es relevante destacarlo porque la trata de mujeres con fines de explotación sexual es un fenómeno que sucede en varios países y vulnera los derechos de un gran número de mujeres en la actualidad. Existe una estrecha relación entre el negocio de la prostitución y el de la explotación sexual de mujeres víctimas de la trata de personas, y no sería adecuado estudiar un fenómeno sin analizar el otro.
Trata de personas: Por trata de persona se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o el uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá como mínimo la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.
Prostitución: se trata de la actividad que realiza la persona que cobra por mantener relaciones íntimas con otras personas .Prostituirse, por lo tanto, consiste en tener sexo a cambio de un pago. La prostitución, mal conocida como la profesión más antigua del mundo, es más bien la forma de explotación más antigua del mundo, al menos para un gran número de mujeres involucradas en dicha actividad. Es por tanto innegable que la actividad posee un elevado componente género y clase, reforzado por el sistema patriarcal y por el sistema económico en el que estamos inmersos. La industria de la prostitución lejos de reducirse, aumenta, debido a que también crece y varía su demanda.