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Sigmund Freud - Cultura para Principiantes

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Filosofos presocraticos y socratres y sofistas

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Filosofos presocraticos y socratres y sofistas

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La filosofía occidental ha provocado, un hombre fragmentado.

La filosofía de occidente nace en Grecia con los filósofos griegos, con el paso del mito al logos, en la búsqueda del principio único de todas las cosas.

Estos principios, aunque para cada uno de ellos era diferente, coincidían en la existencia de un origen último.

No se trata de elementos de la ciencia física, dado que carecían de datos suficientes como para apoyar sus afirmaciones sino de una intuición de la unidad universal.

El pensamiento de los filósofos griegos trasciende las hipótesis científicas llegando a formular una doctrina metafísica, de que todo proviene de una unidad.

Se dejan atrás muchos siglos de creencias y supersticiones y se inicia una etapa de observación de la naturaleza, y del hombre como parte de ella.

La filosofía cosmológica de los primeros filósofos griegos lleva más adelante al problema del conocimiento.

Observan que lo único posible de ser conocido es lo que no cambia, por lo tanto Parménides comienza identificando el Ser con el pensar, considerando la realidad ilusoria.

Posteriormente, Platón afirma que lo único real son las ideas, mientras la realidad es sólo las sombras de lo verdadero.

La Edad Media, es una etapa de predominio religioso cuyo fundamento filosófico descansa en el dogma de la fe con un pensamiento metafísico trascendente y en el dualismo platónico.

El Empirismo inglés surge con el desarrollo de las ciencias naturales y la revolución industrial y propone que la fuente del conocimiento es la experiencia. El hombre sólo puede conocer con la experiencia sensible, o sea, la sensación y la reflexión.
Las ideas simples son copias de las sensaciones y las complejas, una asociación de ellas.

El Empirismo se convierte en un paso importante para el desarrollo de la ciencia moderna.

Kant, es el filósofo que realiza la síntesis entre el Empirismo y el Racionalismo y que lo introduce en el mundo filosófico del continente europeo.

Su doctrina sostiene que las proposiciones de la matemática y la física son "sintéticas a priori", en el sentido de que se refieren a objetos de experiencia posible (sintéticos), pero que son al mismo tiempo conocidos antes de la experiencia (a priori), lo cual hace que tales proposiciones sean también necesariamente verdaderas además de aparentemente verdaderas.

La matemática es sintética y a priori, porque trata del espacio y el tiempo, que son formas de la sensibilidad humana que condicionan todo lo que es aprehendido a través de los sentidos. De la misma forma es la física, porque en su ordenación de la experiencia utiliza conceptos cuya función es prescribir la forma general que la experiencia sensible debe adoptar.

Como se puede apreciar, la posibilidad del conocimiento para la filosofía occidental, desde un comienzo, es el pensamiento racional y Kant se convierte en el filósofo moderno, que construye las bases del conocimiento científico actual, que se fundamenta en la experiencia objetiva, comprobable en un laboratorio, en condiciones controladas, y en una teoría o fórmula matemática basada en la razón.

Para Kant el conocimiento metafísico no puede cumplir con los requisitos que exige la ciencia que son la experiencia sensible y la razón pura, y propone que sólo la conciencia moral, que trasciende los límites del conocimiento, es la que nos puede permitir el acceso a la realidad metafísica.

El materialismo es una consecuencia de una cosmovisión desprovista de espiritualidad, basada en el consumo, la polaridad inevitable de los roles y la ambición por el poder, marcando un punto de vista utilitario y práctico de la vida que deja de lado los valores morales y donde el Ser es el tener.

El hombre de occidente está fragmentado, porque decide ser lo que tiene, centrándose en la obtención de bienes.

Se transforma así en la suma de todos sus roles en una sociedad alienada que lo conduce a adoptar una identidad desintegrada en la búsqueda de la apariencia y en la pérdida de la coherencia.

Elige la vida artificial, profundizando aún más el abismo entre él y la naturaleza y no tiene reparos en comprometer su propia supervivencia en su afán por crear un mundo de seres aislados y cómodos, olvidando el significado humano escencialmente emocional de la vida, que se manifiesta solamente en su relación con el otro.

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La filosofía occidental ha provocado, un hombre fragmentado. La filosofía de occidente nace en Grecia con los filósofos griegos, con el paso del mito al logos, en la búsqueda del principio único de todas las cosas. Estos principios, aunque para cada uno de ellos era diferente, coincidían en la existencia de un origen último.

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FILOSOFÍA ORIENTAL 🧠 El Budismo, Buda, Taoísmo y Confucianismo 🧠 HISTORIA de la FILOSOFÍA 4

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Arché (también arqué, arkhé o ; del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto fundamental en la filosofía de la antigua Grecia que significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (εξ' ἀρχής : del principio, ο εξ' ἀρχής λόγος: la razón primordial, originaria). El filósofo griego Aristóteles destacó el significado de arjé como aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, solo de sí mismo, es decir, como el elemento o principio de una cosa que, a pesar de ser indemostrable e intangible en sí misma, ofrece las condiciones de posibilidad de esa cosa

Tales de Mileto (624 a.C) argumentaba que el arché era el agua. Esta, quizás, fue la primera explicación significativa del mundo físico.

Tales de Mileto fundó la llamada Escuela de Mileto, a la cual también pertenecieron filósofos como Anaximandro (610 a.C), que sostenía que el arché era el Ápeiron (lo indeterminado, aquello que carece de límites); y Anaxímenes (590 a.C), que consideraba que lo era el aire o la niebla; fluidos por excelencia.

Posteriormente surgió de manos de Pitágoras (569 a.C) la escuela pitagórica, caracterizada por la identificación del arché con los números. Hay que considerar que la escuela pitagórica no consideraba al número como algo abstracto (concepción actual), sino que lo veían como algo real. Lo consideraban la más real de las cosas y precisamente por esto lo concebían como el principio constitutivo de las cosas.Heráclito (535 a.C) volvió a preferir los elementos naturales, proponiendo el fuego como arché por su naturaleza dinámica. Sin embargo, para él el principio originario era el logos, la palabra, y era solo comparable al fuego puesto que el fuego es para él una analogía del logos, ya que el fuego "con mesura se enciende y con mesura se apaga" así como el logos, (con mesura) da a cada uno su parte del logos.

Opuesto al monismo, que establecía la existencia de un solo tipo de arché, surgió el pluralismo. Un importante pluralista, Empédocles (495/490 a.C), decía que todo se componía de tierra, aire, agua y fuego. Otro, Anaxágoras (500-428 a.C.), defendió que existía una infinidad de componentes del universo.

El último gran presocrático, Demócrito (460 a.C), argumentó la existencia de átomos, o partículas diversas que ni se crean ni se destruyen y que al agruparse construyen todo lo que conocemos.

Para el significado del término y sus muchos posibles usos, ayuda la lectura del libro V (Delta) de la Metafísica de Aristóteles, cuando presenta específicamente este término.

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Arché (también arqué , arkhé o ; del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto fundamental en la filosofía de la antigua Grecia que significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (εξ' ἀρχής : del principio, ο εξ' ἀρχής λόγος: la razón primordial, originaria).

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El paso del mito al logos | Filosofía - Educatina

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Parte 1

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Los Filósofos Presocráticos (Primera parte)