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di Telmo Pievani

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Sul coronavirus è stato detto davvero ormai di tutto. C'è un'ampia letteratura, anche scientifica, sui vari aspetti di questa epidemia. C'è, però, una prospettiva ancora un po' negletta. Cioè quella evoluzionistica.

Fotografiamo la situazione: un pacchetto di RNA circondato da una capsula di proteine, piccolissimo, ci ha sconvolto l'esistenza. Come è possibile questo? Guardiamo la questione dal punto di vista evolutivo: questi organismi sono molto antichi, in circolazione da più di tre miliardi di anni. Significa aver avuto tanto tempo a disposizione per infettare dapprima i batteri e poi iniziare e proseguire la lotta con gli organismi pluricellulari, noi compresi. I virus sono antichissimi, noi siamo una specie giovanissima. Hanno, quindi, un certo vantaggio. L'RNA in particolare è poi una molecola abbastanza instabile, di più del DNA e forse più antica: mutano quindi molto velocemente rispetto a noi esseri umani. Ma guardiamo anche gli aspetti più recenti, dal punto di vista del SARS-CoV2. Noi siamo 7,5 miliardi di potenziali ospiti, diffusi in tutto il mondo e abbiamo inventato mezzi di trasporto in cui ci ammassiamo e viviamo in città e metropoli: l'ospite perfetto per diffondersi.

Ricordiamolo: il virus obbedisce a un imperativo darwiniano primordiale: moltiplicarsi, fare copie di se stesso finché può. Ma la questione è ancora più complicata e non si tiene presente un altro aspetto: non solo siamo ospiti perfetti, ma negli ultimi decenni abbiamo comportamenti che aiutano i virus ad attaccarci. Per esempio perturbare e deturpare gli ecosistemi è una pessima idea perché in questo modo alcuni di questi microorganismi hanno fatto il salto di specie da animale a uomo. Se noi distruggiamo l'ambiente, ciò significa aumentare il contatto.

Ma c'è di molto peggio. Molti di questi animali esotici che non potremmo nemmeno cacciare li mettiamo poi in mostra in vari mercati (non solo in Cina: ce ne sono in tutto il mondo), vivi e morti con condizioni igieniche pessime. In una situazione del genere il virus a RNA fa il suo mestiere, purtroppo. Noi, homo sapiens, dovremmo avere un vantaggio: il nostro cervello. Potremmo ragionare e pensare a come evitare determinate situazioni. È già successo altre volte: con la Sars, con la rabbia, con Ebola e via dicendo, ma non abbiamo imparato nulla.

I virus hanno degli avversari: la ricerca scientifica, l'igiene, il progresso sociale e la protezione ambientale. Dobbiamo capire la logica del virus, che è di tipo evolutivo.

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L'editoriale. Coronavirus: uno sguardo evoluzionistico | Il Bo Live UniPD

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Sul coronavirus è stato detto davvero ormai di tutto. C'è un'ampia letteratura, anche scientifica, sui vari aspetti di questa epidemia. C'è, però, una prospettiva ancora un po' negletta. Cioè quella evoluzionistica. Fotografiamo la situazione: un pacchetto di RNA circondato da una capsula di proteine, piccolissimo, ci ha sconvolto l'esistenza.

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Il padlet della prof.ssa Bagnone

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Riflessioni di un antropologo

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Da antropologo, cerco di notare gli scarti di senso, cioè quei punti in cui "culture come discorso" e "culture come pratiche" non coincidono e producono un effetto di distorsione che si nota però più "da fuori", con lo sguardo straniante dell'antropologia, che non da dentro, nella vita quotidiana di chi quella cultura vive. Con la crisi medica e sociale in corso, mi pare evidente che c'è uno scarto tra quel che la nostra società dice di voler fare, e quel che di fatto realizza, forse obbedendo a logiche motivazionali di ordine morale più che economico- funzionale.

Dobbiamo contenere la diffusione del coronavirus e questo obiettivo primario va perseguito non nel bloccare il virus (obiettivo di fatto impossibile, quindi da escludere), ma nel rallentarne la diffusione, in modo da evitare un sovraccarico sul sistema della sanità che in certe zone si sta già realizzando e che devasta non solo le vite dei malati e dei loro cari, ma in generale distrugge alle fondamenta l'idea stessa di vita associata.

1 la crescente insofferenza, che a volte sfocia in odio aperto, verso i runner;

2 l' indifferenza sociale verso le aziende che hanno tenuto aperte fabbriche non indispensabili alla fornitura dei servizi essenziali;

3 la riduzione degli orari di apertura dei supermercati e

4 la riduzione dei mezzi di trasporto pubblico

Che una persona corra da sola come un ossesso o come un guru o come uno sportivo, a me ha sempre fatto una certa impressione, ma qual è la natura oggettiva del pericolo di essere un runner solitario? Non c'è. Punto. Neanche se corre a kilometri da casa.

Che degli imprenditori sconsiderati possano voler lucrare ulteriormente su commesse da realizzare in un regime di concorrenza del tutto falsato è certo molto razionale in termini economici, ma come non si può notare che costringere i lavoratori a contatti ravvicinati è semplicemente idiota se non criminale? E come si può anche solo pensare di tenere aperte le fabbriche come si è fatto nel bergamasco, se non illudendosi mentendo a sé stessi che "la fabbrica" in quando "dentro" sia equiparabile alla "casa" come spazio sicuro?

E come si può pensare che ridurre i tempi di accesso ai supermercati possa aumentare la sicurezza quando è geometricamente inevitabile che una riduzione dei tempi aumenti il numero di persone che occupano lo spazio nel medesimo tempo residuo, riducendo così quella rarefazione sociale che dovrebbe essere lo scopo da raggiungere? Non si tratta di elucubrazioni, ma di un minimo di spirito di osservazione: da quando nel Lazio i supermercati sono aperti solo dalle 8.30 alle 19.00, si sono formate delle code assurde (ho contato 120 persone lungo una coda di oltre 300 metri fuori dalla mia Coop, a Roma) che hanno aumentato di molto la pericolosità dell'andare a fare la spesa. In alcuni supermercati si sta di fatto instituendo un laissez faire negli accessi, per cui se non stai in coda per un'ora e mezzo, ma solo per venti minuti, poi dentro ti trovi gomito a gomito nelle corsie come mai prima, e cassieri e tutto il personale sono sottoposti a condizioni lavorative molto più pericolose.

Che poi si siano ridotti i treni e gli autobus negli spazi urbani e interurbani è parimenti incomprensibile, se la logica pratica fosse davvero quella del raggiungimento dell'obiettivo razionale, vale a dire il calo dei contagi riducendo le potenzialità di diffusione del contagio. Meno autobus ma fabbriche aperte, meno autobus ma supermercati aperti in tempi ridotti, meno autobus e quindi mobilità pubblica ridotta non può che significare far aumentare il numero delle persone compresenti negli autobus residui. Fare di una risorsa necessaria una risorsa competitiva diminuendo l'offerta non riduce il consumo, aumenta la competizione, che negli spostamenti significa affollamento e vicinanza di corpi, l'opposto di quel che si diceva di voler fare. E allora andiamo in macchina! E allora, notizia di ieri, fermiamo tutte le macchine con le pattuglie, così avremo una nuova occasione di assembramenti, e una bella ondata di carabinieri e poliziotti infetti che faranno da untori per i prossimi automobilisti fermati e controllati, cioè tutti, visto che tutti verranno fermati e controllati.

Pratiche così contraddittorie (dagli al runner, a prescindere; fabbriche aperte; negozi con l'orario contingentato, mezzi di trasporti ridotti, controlli polizieschi che servono solo a incrementare il rischio di contagio) si possono spiegare solo se sono motivate da qualcosa di diverso dalla razionalità e dall' utilità.

Qui, credo, noi antropologi qualcosa da dire ce l'abbiamo. Studiosi come Mary Douglas ( Purezza e pericolo) e Marshall Sahlins ( Cultura e utilità) ci hanno dimostrato or è circa mezzo secolo che la logica simbolica (cioè un sistema di associazioni che stabilisce le priorità indipendentemente dall'utilità, e che anzi determina cosa quella cultura considera utile e indispensabile) è al fondamento dell'agire sociale. Su questo gli economisti neoclassici e la loro concezione della razionalità hanno completamente mancato il bersaglio (come ci ha dimostrato l'economia comportamentista e i lavori diDaniel Kahneman e dei tanti che da lui hanno tratto ispirazione) ed è arrivato il momento di tirare un po' le fila anche per il grande pubblico, su questi temi, che non possono restare nei circoli esoterici dei seminari specialistici.

C'è insomma un immaginario simbolico che enfatizza la frattura assoluta tra spazio privato e spazio pubblico. Ho scritto in diverse occasioni come quella frattura (che ha ristretto fino a cancellarlo lo spazio del vicinato, su cui potete leggere il libro bellissimo di Luigi Zoja) sia il frutto del parallelo sviluppo urbanistico ed economico, e non posso parlarne qui (semmai qui chi vuole può leggere le mie cose a riguardo) ma basterà dire che la logica sottostante è: il pericolo è comunque sempre "fuori", trovati uno spazio "dentro" e starai al sicuro.

Questa logica funziona al di là degli obiettivi razionali che la società si è data (ridurre le occasioni di contagio) e, anzi, può addirittura funzionare in contraddizione con quegli obiettivi, dato che ridurre la mobilità (invece di aumentare la distanza), costringendo più persone negli stessi spazi per tempi contingentati, può solo aumentare il rischio di contagio, non diminuirlo.

Se mi posso permettere un consiglio ai decisori politici, dobbiamo cambiare slogan, e non dire più "io resto a casa" come se fosse un obiettivo pratico o utile in sé. Se resto a casa, ma quando esco per forza (perché mi costringono ad andare a lavorare o perché devo andare a fare la spesa) vado a infettarmi in spazi tutt'altro che rarefatti, e se mi illudo che "la colpa" sia dei runner o delle vecchine che non ne possono più di stare segregate e vanno due volte al giorno al supermercato a fare la spesa, non sto raggiungendo l'obiettivo, anzi.

1. Manteniamo la distanza, sempre, con tutti: una distanza di almeno due metri, meglio tre, altro che metro.

#IlStoAllaLarga, allora, non più #IoRestoAcasa. Non è la strada il posto pericoloso, è la vicinanza tra le persone, il posto assolutamente da evitare. Così, forse, ce la potremo fare.

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Da antropologo, cerco di notare gli scarti di senso, cioè quei punti in cui "culture come discorso" e "culture come pratiche" non coincidono e producono un effetto di distorsione che si nota però più "da fuori", con lo sguardo straniante dell'antropologia, che non da dentro, nella vita quotidiana di chi quella cultura vive.

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Studentessa 5F

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L’Oblò non si arrende al virus e torna ad animare la nostra routine, non più quella delle aule del Carducci ma quella dei carducciani nelle loro camere! Vi proponiamo il numero di gennaio/febbraio che per poco non è riuscito ad andare in stampa prima della chiusura delle scuole.  Ecco a voi il pdf :

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"It's five o' clock and I walk through the empty streets" ovvero "Sono le cinque e io cammino nelle strade vuote": forse qualcuno ricorderà questa canzone degli Aphrodite's Child, un gruppo pop (definizione che gli estimatori di Demis Roussos & Co troveranno troppo semplificatoria) che ebbe parecchio successo a cavallo tra gli anni '60 e i '70 e le cui musiche erano realizzate da quel Vangelis che poi diventerà stella planetaria delle colonne sonore realizzando fra gli altri Momenti di gloria e Blade Runner.

Ascolta "La parola della settimana: vuoto (di Massimo Sebastiani)" su Spreaker.

Le strade vuote, così come le città vuote, le piazze vuote e ora anche i parchi vuoti, sono tra le espressioni che abbiamo usato di più in questi giorni. E forse questa esperienza ci potrebbe far riflettere, fra le tante altre cose, anche sull'idea, il concetto e perché no? la pratica del vuoto.

Siamo proprio sicuri di cosa vogliamo intendere quando pronunciamo la parola vuoto? Quella di Roussos è una specie di riflessione sull'identità: "E' difficile credere che sono io quello che vedo riflesso nei vetri". Questa interrogazione su chi siamo e sul tempo che passa è favorita proprio da quelle strade vuote e un autore che ha riproposto il brano in Italia è Franco Battiato, forse non per caso vista la sua passione e il suo interesse per le filosofie e le religioni orientali e il misticismo.

"E' così difficile credere - aggiunge Roussos - che è così che devo essere". E' una frase che è tentato di pronunciare ognuno di noi in questi momenti di quarantena forzata. Il vuoto infatti spaventa noi occidentali, almeno dai tempi in cui Aristotele fissò quest'espressione, horror vacui in latino, sostenendo che 'la natura rifugge il vuoto' e perciò lo riempie costantemente. Dobbiamo molte cose ad Aristotele, a cominciare da un modo di ragionare e quindi di vivere, anche socialmente e politicamente, che è ancora il nostro a quasi 2500 anni di distanza. Ma anche il maestro di Stagira, con soddisfazione, immaginiamo, del 'nemico' Democrito, ha dovuto arrendersi ai progressi della fisica contemporanea. "Anche se osserviamo una regione vuota dello spazio, dove non ci sono atomi, vediamo lo stesso un pullulare minuto di particelle. Non esiste vero vuoto, che sia completamente vuoto.

Come anche il mare più calmo, visto da vicino, ondeggia leggermente e freme, così i campi che formano il mondo fluttuano a piccola scala": questo è il mondo descritto - spiega il fisico Carlo Rovelli nel suo fortunato Sette brevi lezioni di fisica - "dalla fisica quantistica e dalla teoria delle particelle". Potremmo ricavarne l'idea di accettare questo nuovo, inaspettato vuoto sapendo che non è davvero vuoto, che c'è vita anche nella calma apparente e che il vuoto è la predisposizione migliore per essere nuovamente riempiti: di cosa lo deciderà ognuno di noi.

In una delle più note storie zen, contenute nel long seller '101 storie zen', ce ne è una intitolata 'La tazza di tè': "Nan-in, un maestro giapponese dell'era Meiji (1868-1912), ricevette la visita di un professore universitario (il particolare non è irrilevante, ndr.) che era andato da lui per interrogarlo sullo Zen. Nan-in servì il tè. Colmò la tazza del suo ospite, e poi continuò a versare. Il professore guardò traboccare il tè, poi non riuscì più a contenersi, "E' ricolma. Non ce ne entra più!". "Come questa tazza," disse Nan-in "tu sei ricolmo delle tue opinioni e congetture. Come posso spiegarti lo Zen, se prima non vuoti la tua tazza?".

D'altra parte la parola vuoto deriva dal latino volgare voitus o vocitus che è il participio passato del verbo vocere, variante di vacare che significa, pensate un po', essere libero. Dimentichiamo dunque tutte quelle espressioni, e sono tante, che ci fanno pensare al vuoto in senso negativo e che a volte sono anche un po' minacciose: testa vuota, salto nel vuoto, vuoto a perdere, vuoto d'aria, girare a vuoto, fare il vuoto, vuoto di potere ecc. A parte il fatto che a volte un salto nel vuoto può essere l'inizio di una nuova affascinante avventura (Sull'orlo del vuoto si intitola il film di Robert Zemeckis dedicato all'impresa di Phippe Petit che nel 1974 camminò sulla fune tesa tra le twin towers di New York), il vuoto può anche essere la precondizione, magari dolorosa, della creazione e dell'immaginazione. Come racconta Peter Gabriel nella canzone Mercy Street, tratta e ispirata alle opere della poetessa Anne Sexton.

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La parola della settimana è vuoto (di Massimo Sebastiani) - Speciali

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"It's five o' clock and I walk through the empty streets" ovvero "Sono le cinque e io cammino nelle strade vuote": forse qualcuno ricorderà questa canzone degli Aphrodite's Child, un gruppo pop (definizione che gli estimatori di Demis Roussos & Co troveranno troppo semplificatoria) che ebbe parecchio successo a cavallo tra gli anni '60 e i '70 e le cui musiche erano realizzate da quel Vangelis che poi diventerà stella planetaria delle colonne sonore realizzando fra gli altri Momenti di gloria e Blade Runner.

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Connessioni

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Chris Anderson: How web video powers global innovation

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TED's Chris Anderson says the rise of web video is driving a worldwide phenomenon he calls Crowd Accelerated Innovation -- a self-fueling cycle of learning that could be as significant as the invention of print. But to tap into its power, organizations will need to embrace radical openness.

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Studenti e studentesse sugli effetti dell'interruzione didattica

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Studenti e studentesse sugli effetti dell'interruzione didattica

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Come collettivo abbiamo creato un modulo per raccogliere le opinioni di studenti e studentesse riguardo a questo periodo. Qui abbiamo riportato i grafici delle risposte a scelta multipla; il modulo includeva altre domande aperte. Da queste è risultato che molti e molte insegnanti hanno proseguito con il supporto della tecnologia, altrimenti si sono limitate ad assegnare compiti (a volte in modo ritenuto eccessivo) o a non fornire altre informazioni. E' emersa la necessità di chiarezza su come avverrà il recupero delle valutazioni- alcune persone sono preoccupate dall'eventualità di non recuperare le insufficienze. Riguardo al programma, sarebbe necessario chiarire come continuerà e se avverrà un taglio di argomenti. Speriamo che i professori prendano visione delle nostre opinioni e ne tengano conto per decidere come muoversi, insieme a noi, in questo momento di difficoltà!

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Le riflessioni del sociologo Marco Revelli

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Le riflessioni del sociologo Marco Revelli

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Alla velocità della luce siamo arrivati a una sorta di ground zero. La decisione del governo di trasformare l'intero Paese in un'unica, grande "zona rossa" - di arrestare così la vita sociale ed economica per salvare la vita biologica - ne è l'emblema.

Nell'arco di meno di una settimana il mondo consueto in cui vivevamo si è rovesciato, e siamo regrediti, d'un balzo, a un grado zero non solo dell'attività - dei movimenti, del lavoro, della produttività - ma della relazionalità. E anche, vogliamo dirlo? della civiltà. È quanto accade quando repentinamente la politica si rivela come bio-politica. E più che le regole umanizzate della Polis valgono quelle elementari della sopravvivenza, del Bios.

IL FATTO CHE il provvedimento preso appaia al tempo stesso terribile e ragionevole - un ossimoro - ci dice quanto a fondo in effetti il male sia arrivato a toccarci "nell'osso e nella carne" (per usare le parole che nel libro di Giobbe il satana rivolge a dio), polverizzando d'un colpo ogni nostra consolidata abitudine. Ogni precedente "pensato" orientato alla convivenza civile in un "sistema sociale", travolto dalle nuove - pre-umane, dis-umane - regole dei "sistemi viventi".

Il documento pubblicato pochi giorni fa (il 6 marzo) dalla Società degli anestesisti e rianimatori col titolo di per sé inquietante, "Raccomandazioni di etica clinica per l'ammissione a trattamenti intensivi e per la loro sospensione in condizioni eccezionali di squilibrio tra necessità e risorse disponibili", è da questo punto di vista esemplare. I medici impegnati in prima linea ci dicono, in poche parole, che "può rendersi necessario porre un limite di età all'ingresso in terapia intensiva".

IN PRESENZA di un afflusso superiore alle possibilità di ricovero la selezione tra chi salvare e chi no avverrà con criteri anagrafici e biologici, anziché in base al puro (e casuale) ordine di arrivo ( first come, first served). "Non si tratta di compiere scelte meramente di valore - precisano - ma di riservare risorse che potrebbero essere scarsissime a chi ha in primis più probabilità di sopravvivenza e secondariamente a chi può avere più anni di vita salvata, in un'ottica di massimizzazione dei benefici per il maggior numero di persone". Lo mettono nero su bianco per venire in soccorso alla disperazione etica di chi, sul terreno, è chiamato a scegliere tra "sommersi e salvati". Per non farlo sentire solo di fronte a una responsabilità "dis-umana". E lo fanno evocando l'"etica delle catastrofi" e, appunto, principii da stato d'eccezione, consapevoli degli scenari d'altri tempi che quel pensato fino a ieri impensabile può evocare (per la mia generazione è inevitabile rivedere sullo sfondo del nostro triage la rampa di Auschwitz dove avveniva appunto l'erste Auswahl, l'orrenda "prima selezione" in base alle condizioni fisiche e anagrafiche dei nuovi arrivati per "decidere" se mandarli ai forni o al lavoro). Per tutte queste ragioni quello resta un documento umanissimo e disumano insieme. Agghiacciante (per le sue implicazioni ultime) e comprensibile, per le sue ragioni immediate. Per la terribile "forza delle cose" che lo muove.

È l'applicazione di un'impietosa "razionalità strumentale" (quella che impone di massimizzare i risultati con le risorse disponibili) a una realtà che riduce la pietà a un lusso che non ci si può (più) permettere. Merita - voglio sottolinearlo - il massimo rispetto, per le caratteristiche di chi l'ha redatto e di coloro cui è diretto: le persone che per professione operano in prima linea, quotidianamente, con rischio, sul fronte estremo della vita e della morte. Su di loro ogni giudizio critico sarebbe ingiusto.

SE UN'OSSERVAZIONE mi permetterei di fare, invece, non è tanto su quanto il documento dice, ma su quanto non dice. In esso lo "squilibrio tra necessità e risorse disponibili" è dato come un presupposto di fatto. Una sorta di dato di natura, come il virus in fondo. Così però non è. Se i posti in rianimazione sono scarsi, è perché qualcuno (decisori pubblici, politici di governo, poteri economici nazionali e internazionali, opinion leaders, operatori dell'informazione) ha deciso così per anni. Se in Italia ne abbiamo 5.000 di contro ai 28.000 della Germania e agli oltre 20.000 della Francia, è in conseguenza di scelte: quelle che hanno portato in dieci anni a negare 35 miliardi dovuti alla Sanità e a tagliare 70.000 posti letto. Se i nostri rianimatori sono costretti ad affrontare "dilemmi mortali" è perché altri, sopra di loro, o intorno a loro, hanno determinato la scarsità che obbliga e rende feroce la selezione. Questo dovrebbe concludere un'osservazione razionale che si sollevasse al di sopra del campo "professionale" e giudicasse con uno sguardo "generale" o, appunto, "generalmente umano". In questa luce anche il virus probabilmente si "umanizzerebbe". Non nel senso di diventare meno feroce. Ma di rivelare quella specifica ferocia tipica di noi "ultimi uomini". Di offrire davvero, come aveva intuito Susan Sontag, la malattia come metafora di una condizione umana e sociale. In fondo, la sua logica selettivamente darwiniana in base alle chances di sopravvivenza, non è la stessa che almeno un paio di decenni di egemonia neoliberista ci hanno inculcato con il principio di prestazione, dichiarando inutili gli improduttivi (i "vecchi", in primis) e meritevoli i vincenti?

L'ISOLAMENTO cui ci obbliga, la rottura dei legami che impone come autodifesa, non è il programma thatcheriano della cancellazione della società in nome dell'individualismo estremo fatto codice genetico? Lo stesso crollo dei mercati finanziari sotto l'urto del morbo e della paura, non è il segno di quella fragilità strutturale del finanz-capitalismo a suo tempo denunciata dai pochi "gufi"? In medio stat virus, vien da dire. Nel senso che è quello il microscopico luogo geometrico in cui precipitano e si rivelano tutte le linee di crisi del nostro tempo.

Quando tutto questo sarà finito, dovremo ben ripensare l'intero nostro universo di senso, a cominciare dall'insostenibilità del dispositivo egemonico che sembrava fino a ieri immortale. E per farlo servirà anche a noi un cambiamento, radicale, di sguardo, linguaggio, categorie e progetto.

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Siamo arrivati a una sorta di ground zero | il manifesto

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Alla velocità della luce siamo arrivati a una sorta di ground zero. La decisione del governo di trasformare l'intero Paese in un'unica, grande "zona rossa" - di arrestare così la vita sociale ed economica per salvare la vita biologica - ne è l'emblema.

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Coronavirus: la mappa aggiornata dei contagi in Italia, divisi per regioni e province

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La diffusione del contagio da Coronavirus in Italia e in Europa non accenna ad arrestarsi. Nella mappa l'aggiornamento quotidiano dei casi per regione e per provincia, la situazione in Europa

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La "Danza Macabra" della 3 D

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Umberto Galimberti sul coronavirus e la paura

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Umberto Galimberti sul coronavirus e la paura

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Le persone più esposte a morire da covid-19 sono gli anziani i nostri nonni e le persone con difficoltà respiratorie, quindi  se aiutiamo queste persone e se vogliamo bene ai nostri nonni o genitori #restiamoacasa

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La partecipazione di Davide Borghi alla trasmissione radiofonica Ovunque6 di RadioDue.
Un'alzataccia ma ne è valsa la pena!

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Fatto da Giovanni F. 1H

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L'intervento dello studente  Davide Borghi di VH nel blog del Corsera

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L'intervento dello studente  Davide Borghi di VH nel blog del Corsera

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Pubblichiamo una lettera di Davide Borghi, giovane lettore di 7-Corriere della Sera, studente del liceo classico milanese Carducci. Il suo sogno è fare il medico, ma dove? Si chiede: l'Italia sarà in grado di garantirmi un futuro o dovrò emigrare? L'emergenza del Coronavirus ha reso evidenti i problemi strutturali per l'Italia, la scarsa capacità di proiezione: l'età media della popolazione richiederà sempre più personale medico e sanitario, come possiamo farci trovare così sotto impiegati? Usciti dall'emergenza, ricordiamocelo quando si tratterà di discutere le priorità del Paese.

Sono uno studente all'ultimo anno di liceo, prossimo alla maturità e con un sogno nel cassetto: diventare medico.
Come tanti italiani ho appreso la notizia del Covid-19 tra allarmismi, polemiche e dati scientifici e il pensiero critico mi ha permesso di capire quali tra queste cose andassero prese in considerazione e quali fossero da accantonare. Ho visto persone fare rifornimento come per la peggiore delle carestie, individui costantemente al telefono per sapere chi, quando e dove fosse deceduto, un'azione mediatica gestita male che ha dato spazio più alle paure che a riflessioni su quanto stava accadendo.
Si sono elogiati i medici che in prima linea hanno affrontato il virus e non posso che mettermi dalla loro parte: come in un conflitto sono i soldati che affrontano la battaglia in prima linea, così loro hanno messo in campo tutte le loro forze e tutte le loro conoscenze per salvare vite umane.
È di questi giorni la notizia che sarebbero richiamati al lavoro medici in pensione o che ne vengano assunti di nuovi per avere quante più persone disponibili a curare il contagio.
In questa circostanza sorge spontanea una domanda: era necessario un contagio di questo genere per rendersi conto che c'è un problema di carenza di medici e che ricorrere a quelli in pensione (facendo leva sul loro senso di responsabilità in modo, a mio avviso, del tutto inaccettabile) o fare nuove assunzioni solo ora rende questa situazione paradossale?
Il problema è da affrontare in senso più largo e riguarda tutto il nostro paese. Il Corona virus ha soltanto accentuato un problema serio che esiste da tempo e che non può più essere arginato. Nonostante i continui tagli alla sanità pubblica si richiamano i medici anziani pagandoli meno per non assumerne di giovani.
In un paese che adotta questo tipo di politiche, dove non si investe sui giovani, vera risorsa per il futuro, ha senso che un medico rimanga? Per quali ragioni tra dieci anni dovrei rimanere in Italia e non emigrare all'estero? L'Italia può ancora permettersi quella 'fuga di cervelli', di giovani competenti e preparati che potrebbero arricchirla e farne un grande Paese?
In un Stato sempre più fragile, dove tra qualche decennio la popolazione sarà sempre più anziana (non solo per il calo preoccupante delle nascite), sarebbe necessario adottare politiche che rispondano più a necessità concrete e non rispondere solo nelle emergenze a quei problemi che compaiono nella vita di tutti i giorni. Una strada per rendere ancora più forte un sistema sanitario che, come ci ricorda l'articolo 32 della costituzione: "tutela la salute come fondamentale diritto dell'individuo e interesse della collettività".

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Una lezione del Covid-19: date un futuro a noi aspiranti medici

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Pubblichiamo una lettera di Davide Borghi, giovane lettore di 7-Corriere della Sera, studente del liceo classico milanese Carducci. Il suo sogno è fare il medico, ma dove? Si chiede: l'Italia sarà in grado di garantirmi un futuro o dovrò emigrare? L'emergenza del Coronavirus ha reso evidenti i...

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Riflessione (3G)

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Gestire la paura, in Italia, al tempo del CoronaVirus si sta rivelando più difficile che combattere la stessa epidemia. Specie se, ad aumentare il panico, ha contribuito la cattiva gestione dell'informazione pubblica, istituzionale e politica, insieme ai media mainstream. La stessa Organizzazione della Sanità, già nelle scorse settimane, aveva parlato di " infodemia". Arrivando a costituire un canale di comunicazione attivo costantemente, 24 ore su 24, per fornire dati, informazioni, consigli. E sfatare "fake news" per rassicurare i cittadini.

Il Coronavirus ha un basso tasso di mortalità

Occorre però, sottolinea Fabrizio Bianchi, direttore dell'Unità di Epidemiologia ambientale dell' Istituto di Fisiologia Clinica del CNR di Pisa, fare distinzione tra i termini che stanno allarmando l'opinione pubblica. " Letalità" e " mortalità" non sono la stessa cosa. "Il tasso di letalità è il rapporto tra morti per una malattia e il numero totale di soggetti affetti dalla stessa malattia" sottolinea Bianchi, anche a Valori. "Ed è una misura di incidenza che dipende dalla finestra temporale di osservazione. Mentre il tasso di mortalità mette a rapporto il numero di morti sul totale della popolazione media presente nello stesso periodo di osservazione e non sul numero di malati".

Secondo l'ultimo bollettino dell'OMS, quindi, nell'area a più alto rischio in Cina, quella di Hubei, il tasso di letalità è al 3,9%, su una media del 3,2% dell'intero paese. "In Italia, in considerazione del fatto che l'epidemia è in fase crescente, il tasso di letalità varia tra il 2% e il 3%, ma l'attenzione è tutta spostata sulla progressione dei contagiati e dei morti: numeri assoluti molto piccoli che producono una paura molto grande" ribadisce lo scienziato.Video dell'Organizzazione Mondiale dela Sanità

...e letalità e mortalità non sono la stessa cosa

"Il tasso di mortalità del Coronavirus, sempre calcolato sulla stessa regione cinese a più alto rischio, Hubei, è pari allo 0,0004%" sottolinea Bianchi. Ancora più basso dei precedenti virus, come quello che causò la Sars, per intenderci. Ritornando in Italia, le proporzioni, quindi, sono infinitesimali, pensando solo agli 8mila decessi per la sindrome influenzale ogni anno, piuttosto che alla mortalità precoce per inquinamento atmosferico, 58.600 persone, stando ai dati dell'Agenzia Europea per l'ambiente. "Non dimentichiamo che l a mortalità per tutte le cause nel nostro Paese è di una 1 persona su 100 abitanti" ribadisce l'epidemiologo del CNR.

La paura ai tempi del Coronavirus https://t.co/osZmmaGb5f

- Ambiente-Salute IFC (@AmbienteSalute) February 24, 2020

Non è una pandemia

Occorre, poi, ribadire che l'epidemia da COVID-19, se pure è un'emergenza sanitaria globale, non è, ancora, una pandemia, dicono i massimi esperti sanitari delle Nazioni Unite. Stando a quanto dichiarato dal direttore generale dell'OMS, Tedros Adhanom, anzi, gli effetti del virus "sono in costante calo", pur invitando "gli Stati a fare tutto il possibile per prepararsi a una potenziale pandemia".

"La pandemia è una situazione di epidemia che coinvolge tutto il mondo superando qualunque confine" ha ribadito Vittorio Agnoletto, docente di Globalizzazione e politiche della salute all'Università degli Studi di Milano. "Finora non c'è stata questa dichiarazione da parte dell'Oms e tanto meno siamo di fronte a una situazione di questo tipo in Italia" ha sottolineato l'accademico che si occupa anche di divulgare i problemi della sanità pubblica su Radio Popolare.

Intanto, però, la gestione dell'emergenza e il flusso delle informazioni, spesso contraddittorie, hanno innescato il panico nelle zone sottoposte a isolamento e non solo. Pesano le ancora poco chiare dinamiche sulla diffusione dell'infezione, sia la frammentazione di competenze e ruoli istituzionali. "Dire alla gente ' non fatevi prendere dal panico' è perfettamente inutile" ha sottolineato Luca Carra, direttore di Scienza in rete.

Specie in presenza di decreti e ordinanze che hanno imposto, come nelle regioni del nord Italia, a scopo precauzionale, la chiusura di scuole, teatri, bar, oltre all'annullamento di eventi pubblici. Messaggi contraddittori, inviati dalla politica, che rimandano a una gestione della comunicazione del rischio "critica", già vissuta in altre situazioni, nel nostro Paese, come durante i terremoti.

Continua da post precedente 3) ora comunque è importante guardare all'esempio degli altri Paesi europei che davanti al loro focolaio non hanno dichiarato la fine del mondo, né hanno chiesto a tutti i cittadini di Baviera, Parigi, Brighton o Londra di chiudersi in casa. Senza scatenare il panico nella popolazione, che ha proseguito con la sua vita normale, hanno invece implementato serie e severe ricerche di contact tracing isolando solo chi aveva sintomi e i loro contatti stretti. Cosa che certamente si sta facendo anche in Italia. Hanno anche potenziato i servizi di pronto soccorso creando percorsi privilegiati e aree di isolamento. Mi auguro che anche le regioni italiane del nord, che si sono tanto preoccupate dei bambini cinesi, abbiano provveduto a fare lo stesso; - dai focolai rilevati in questi Paesi il contagio non si è diffuso, tanto che l'ECDC ha continuato a giudicare basso il rischio di una diffusione sostenuta in Europa. Non so se il caso italiano, dopo Germania, Francia e Inghilterra cambierà la situazione. Vedremo come si esprimeranno. - per il momento bisogna solo continuare a seguire la situazione con attenzione e serietà, senza sottovalutare il rischio, ma senza gridare alla catastrofe. Abbiamo ancora davanti diversi possibili scenari, ma direi che meritano un altro post.

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L'informazione pacata e scientifica alza le difese immunitarie

Poche voci hanno invece invitato alla calma. "Il coronavirus ha un alto tasso di viralità ma un basso tasso di mortalità. Non ci sono ancora strumenti farmacologici in grado di bloccarlo, quindi le strategie di prevenzione sono fondamentali" ha ribadito Vittorio Agnoletto. Così come Roberta Villa, medico e giornalista scientifica freelance, che si è ritrovata a essere nei momenti di caos, punto di riferimento in rete. Ribadendo, attraverso i suoi canali social instagram e youtube, l'importanza di fonti informative sicure e attendibili, come l' Organizzazione Mondiale della Sanità.

WHO published an online course for #healthworkers and public health professionals, which provides information on what health facilities should do to manage a case of #coronavirus.

WHO Situation Report 25 February 2020 👉 https://t.co/n4D5J6S1Uw pic.twitter.com/K8yZ8kxbn2

- World Health Organization (WHO) (@WHO) February 25, 2020

Sul tema è intervenuto anche l' Ordine nazionale degli psicologi, invitando a "non cercare di placare l' ansia inseguendo informazioni spesso amplificate ed incontrollate". Tutto ciò, hanno spiegato gli psicologi, perché la "percezione del rischio" può essere distorta e amplificata fino a portare a condizioni di panico. Che non sono quasi sempre del tutto ingiustificate, ma aumentano il rischio. I comportamenti meno razionali, infatti, portano a un abbassamento delle difese, anche biologiche, dell'organismo".

"Ecco il vademecum psicologico per i cittadini sull'epidemia.Un contributo per orientare al meglio i nostri pensieri,...

Posted by Consiglio Nazionale dell'Ordine degli Psicologi on Wednesday, February 26, 2020

Quali sono le fonti ufficiali e scientifiche attendibili?

Lo scorso 31 gennaio, il Consiglio dei Ministri ha dichiarato lo stato di emergenza per l'epidemia da CoronaVirus, per la durata di sei mesi. Il coordinamento degli interventi è stato affidato al Capo del Dipartimento della Protezione Civile, Angelo Borrelli. Proprio dal sito della Protezione Civile, si evince, però, la dispersione della gestione delle informazioni, a partire dalle regioni. Ognuna con un proprio numero telefonico di riferimento per affrontare lo stato di crisi.

Le principali fonti istituzionali sanitarie italiane, rimangono, quindi, il sito del Ministero della Salute, che ha dedicato una pagina ad hoc al Coronavirus e il portale dell'epidemiologia pubblica Epicentro, a cura dell'Istituto Superiore di Sanità. Sempre l'Iss ha attivato un canale anti- bufale. Altre informazioni scientifiche e attendibili sono reperibili poi sul sito dell' Associazione Italiana di Epidemiologia, sulle riviste scientifiche online Epidemiologia & Prevenzione e Scienza in rete.

Un decalogo sul #coronavirus in collaborazione con il @MinisteroSalute e l'adesione degli ordini professionali medici, delle principali società scientifiche e associazioni professionali, oltre che della Conferenza Stato Regioni. Scaricalo al link https://t.co/02seRsyJvb pic.twitter.com/n27R9R5e10

- ISS (@istsupsan) February 17, 2020

Al Nord e in Italia si muore di più per inquinamento atmosferico

"Respirare o ingerire un virus pericoloso, come COVID-19, evoca una paura diversa e maggiore rispetto a respirare o ingerire una particella ultrafine carica di sostanze cancerogene" sottolinea Liliana Cori, ricercatrice all'IFC CNR di Pisa, che si occupa anche della comunicazione del rischio.

Proprio in Lombardia, Veneto, Piemonte ed Emilia Romagna, a causa dell'elevato inquinamento atmosferico, si concentrano molti di quegli oltre 100 decessi giornalieri, per mortalità precoce da micropolveri. Almeno 58.600 persone l'anno, secondo i più recenti dati dell'Agenzia Europea per l'Ambiente. Ma che non fanno "notizia", perché?

"Se il rischio è volontario, ci sembra più basso. Se ci viene imposto dagli altri viene percepito come maggiore. Questa epidemia, come tutte le altre precedenti è involontaria, poco controllabile da noi e pare anche dalle autorità- spiega Liliana Cori. Un nuovo rischio, poco conosciuto e ancora senza rimedi, fa ovviamente paura. "Specie se si continua ad evocare la paura della morte". Come la conta giornaliera di deceduti, infettati e isolati, amplificata dai media.

L'#aria che respiriamo è davvero veleno e ci vede primi, nel triste podio della classifica per #morti precoci da #biossido di azoto (14.600) e secondi, dopo la Germania, per quelli da #particolato e ozono (3mila). https://t.co/KOoATvhFMD #smog #inquinamento #sicurezza #salute

- Valori.it (@Valori_it) November 26, 2019

La paura alimentata da sfiducia e ignoranza

"Gli elementi affinché si scatenasse il panico, nel caso del virus COVID-19 e non una sana paura che ci rende, invece, vigili al pericolo, purtroppo si sono delineati tutti" spiega Liliana Cori. Elementi su cui dobbiamo riflettere, come la mancanza di conoscenza e fiducia, tra cittadini e istituzioni. Anche in base alla letteratura scientifica esistente e alla guida istituzionale sulla comunicazione del rischio ambientale per la salute. Soluzioni possibili? "Informare, sensibilizzare, produrre e diffondere buona conoscenza, attraverso il mondo della scienza e della medicina è e rimane fondamentale. Tenere gli uffici e i presidi sempre aperti, dobbiamo rispondere come collettività alla paura del singolo".

#coronavirusitalia
L'aggiornamento della situazione alle ore 12 del #26febbraio ⤵️ https://t.co/p2DIxdA1FE#coronavirus #covid19italia #covid19

- Ministero Salute (@MinisteroSalute) February 26, 2020

Un decalogo contro la paura

Oltre il decalogo, ormai noto, delle dieci, semplici, misure indispensabili necessarie per limitare la diffusione del contagio, diffuso dal ministero della Salute, anche gli intellettuali sono scesi in campo con i loro consigli.

DECALOGO CONTRO LA PAURA. 1. Le passioni, quelle intime e quelle civili, aumentano le difese immunitarie. Essere...

Posted by Franco Arminio on Saturday, February 22, 2020

Così ha fatto Franco Arminio, poeta, scrittore e documentarista, con il suo decalogo contro la paura. Parole e riflessioni che possono risollevare gli animi, nelle città deserte, nelle scuole chiuse, nella desolazione degli scaffali dei supermercati vuoti. Una bella lezione, ai tempi del virus della globalizzazione. Occasione per ripensare modalità, tempi e soluzioni di una nuova economia civile e sociale. Ed evitare "il rischio che il panico diventi una forma di intrattenimento ".

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Pianura padana: le micropolveri fanno 100 morti precoci al giorno. Ma si parla solo di Coronavirus

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Gestire la paura, in Italia, al tempo del CoronaVirus si sta rivelando più difficile che combattere la stessa epidemia. Specie se, ad aumentare il panico, ha contribuito la cattiva gestione dell'informazione pubblica, istituzionale e politica, insieme ai media mainstream. La stessa Organizzazione della Sanità, già nelle scorse settimane, aveva parlato di " infodemia".

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Un'occasione per rileggere Boccaccio, e non solo.
(Mamma 2 g)

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Continui a sfregarti le mani per eliminare ogni atomo di impurità. Cerchi una purezza impossibile sulla Terra, perché la Terra è terra: me lo ha ricordato mercoledì scorso il rito delle ceneri, polvere sono e polvere ritornerò. Allora ti guardi le mani che dai sempre per scontate, tranne quando ti rivelano a che cosa ti aggrappi per non affondare: ma io sono davvero solo polvere? Per gli antichi di puro c'era solo il vino non tagliato con acqua e il divino non tagliato col tempo, e quindi immortale: a noi mortali la vita "in purezza" non è data. Il tempo ci rende "sanamente impuri", in lotta continua contro la morte, e per questo fecondi e creativi nel costruire la vita. Un virus ci ha ricordato questa impurità, sgretolando le facciate di febbrili routine e mostrandoci le fondamenta su cui viviamo, perché è di fronte alla paura della morte che si vede, tra ridicolo e ferocia, chi siamo veramente. Le fondamenta di una società che si dice "progredita" appaiono incerte e siamo costretti a chiederci su cosa abbiamo costruito, in cosa abbiamo avuto fede e, magari, come ricostruire.

Così fece Giovanni Boccaccio con il Decameron, all'inizio del quale narra il disfacimento di Firenze, resa un cimitero dalla peste del 1348. Anche lui vi aveva perso amici e parenti, e nella sua narrazione cercava salvezza per sé e i lettori: "Questo orrido cominciamento vi sarà, non altrimenti che ai camminanti, una montagna aspra e erta, presso alla quale un bellissimo piano e dilettevole sia riposto". I ricercatori della cura contro la peste sono 10 giovani (7 ragazze e 3 ragazzi) che, dopo aver pregato in Santa Maria Novella, decidono di ritirarsi in campagna, ri-creando la vita che la peste ha distrutto, trascorrendo due settimane tra lavoro, meditazione e riposo. Ogni pomeriggio (tranne venerdì e sabato per ragioni liturgiche) si sceglie un tema e ciascuno racconta una storia, e così sono 10 i giorni (da cui il titolo dell'opera) nei quali vengono narrate le 100 famose novelle (Chichibio e la gru, Federigo degli Alberighi, Lisabetta da Messina...). Emergono così le fondamenta che lo scintillante autunno del Medioevo consegnava all'Occidente come antidoto alla morte. Fortuna, Amore e Ingegno sono infatti gli argomenti attorno a cui ruotano i racconti (e la vita), perché Amore e Ingegno sono le due forze umane capaci di contrastare la Fortuna, il caos dell'intera vicenda umana, compresa in modo esemplare tra la malvagità di Ciappelletto nella prima novella e la magnanimità di Griselda nell'ultima. Il Decameron è un distillato della cultura medievale per "ri-creare" la vita (il titolo riprende l'Exameron di Sant'Ambrogio, relativo alla creazione del mondo in sei giorni). Il più importante studioso di Boccaccio, Vittore Branca, dice infatti che le 100 novelle sono la versione "umana" dei 100 canti della commedia "divina" di Dante, a cui Boccaccio era profondamente legato (morì mentre ne esponeva l'opera ai fiorentini in piazza). Non si capisce il Medioevo se non si tengono insieme Decameron e Commedia come poli, umano e divino, della vita: "l'armonia di ansia del trascendente e di ricerca del concreto, di mistici rapimenti e corposa volontà di vivere, di eroismi civili e religiosi e di violenza degli istinti del sesso e della roba, rende così affascinante questa età così complessa e multiforme, madre della nostra cultura e della nostra vita". Mentre Dante narra il versante interiore della guarigione (dal peccato), Boccaccio quello esteriore (dalla peste). Per uno la "purificazione" è la via verticale verso la Vita, per l'altro è l'orizzontale difesa della vita, rappresentata simbolicamente da 10 giovani e 100 racconti, che arginano la morte ricreando le fondamenta della loro civiltà: ordine, razionalità, relazioni, bellezza.

E noi? Assaltiamo supermercati e farmacie, ci isoliamo, consultiamo di continuo aggiornamenti e informazioni. Non si sa a chi credere e, in assenza di verità, la paura, senza un preciso oggetto, diventa angoscia, che rende l'agire assurdo. Alla Fortuna non opponiamo né Amore né Ingegno: non ci siamo allenati in tempi di pace. Ci difendiamo dalla morte accumulando cose, medicine, informazioni: abbiamo imparato queste risposte. E così viviamo nella paura senza interrogarla, come invece è chiamata a fare una manciata di polvere animata dal soffio di Dio. Ci crediamo così progrediti che, quando sbeffeggiamo chi è retrogrado, usiamo l'aggettivo "medioevale". Ma forse se ci riscoprissimo eredi di un umanesimo che ha lasciato un "mondo" di bellezza, proprio perché sapeva che - divino e umano - sono entrambi necessari per fare il "mondo", apriremmo vie nuove contro la morte. L'Amuchina rende le mani pure, sterili, ma sterile è anche chi non crea e ricrea la vita: non può e non deve bastare per quello che le nostre mani possono ricevere, dare e fare.

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Continui a sfregarti le mani per eliminare ogni atomo di impurità. Cerchi una purezza impossibile sulla Terra, perché la Terra è terra: me lo ha ricordato mercoledì scorso il rito delle ceneri, polvere sono e polvere ritornerò.

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Contagiosi per davvero! Sembra che in Triennale abbiano visto questa bacheca...

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Contagiosi per davvero! Sembra che in Triennale abbiano visto questa bacheca...

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(mamma 3H e 5D)

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4 Marzo 1678, Venerdì

Nasce a Venezia dal violinista Giovanni Battista e Camilla Calicchio il compositore e violinista ANTONIO LUCIO VIVALDI.
Buon ascolto

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ANNE-SOPHIE MUTTER - Vivaldi,The Four Seasons Summer Presto

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(3G)

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Tra i tanti "effetti collaterali" dell' e pidemia Covid-19, c'è anche la diminuzione dell'inquinamento atmosferico in Cina. E non solo intorno a Wuhan, città epicentro dell'epidemia e soggetta a stretta quarantena, ma in un'area ben più vasta del paese. È un calo drastico, come non si era mai visto, nemmeno con la crisi del 2008, dicono dalla Nasa. Dati alla mano, i ricercatori sostengono che le severe misure di contenimento della diffusione del nuovo coronavirus abbiano avuto un effetto significativo sulle concentrazioni di biossido di azoto (NO2), un gas nocivo emesso da veicoli a motore, centrali elettriche e impianti industriali e responsabile di una vasta gamma di problemi respiratori, tra cui l'.

L'impatto della quarantena sull'inquinamento atmosferico

Dallo scorso gennaio, nella speranza di contenere il , le autorità cinesi hanno imposto misure di quarantena a Wuhan e all'intera provincia di Hubei, hanno limitato la mobilità, chiuso fabbriche e luoghi di lavoro in tutto il paese.

Un primo impatto della quarantena imposta alla città cinese epicentro dell'epidemia è stato subito evidenziato da uno studio del Centre for Research on Energy and Clean Air, in Finlandia. Una significativa riduzione delle emissioni di anidride carbonica: in tre settimane, le emissioni di CO2 sono diminuite di oltre 100 milioni di tonnellate. Per capire: nello stesso periodo di un anno fa, in tutta la Cina le emissioni di anidride carbonica ammontavano a 400 milioni di tonnellate.

Ma l'effetto sull'aria della "quarantena cinese" sarebbe ancora più significativo: i dati satellitari mostrano una riduzione del biossido di azoto non solo nella città di Wuhan e nella provincia di Hubei, ma in un area molto più ampia della Cina che comprende anche Pechino. Per capirlo, ai ricercatori della Nasa è bastato confrontare le concentrazioni di biossido di azoto tra il 1° e il 20 gennaio, prima della quarantena imposta per fermare la diffusione del coronavirus, con quelle rilevate tra il 10 e il 25 febbraio scorsi, durante l'isolamento forzato di milioni di persone. Ecco le mappe:

La concentrazione di biossido di azoto (NO₂₎ in Cina: a sinistra, prima delle misure di contenimento, a destra, durante la quarantena. Dati ESA Sentinel-5 satellite.

Coronavirus e quarantena

"Questa è la prima volta che osserviamo un calo così marcato su un'area così ampia per un evento specifico", dice Fei Liu, ricercatore del Goddard Space Flight Center della Nasa, ricordando che la crisi finanziaria globale del 2008 ha segnato una riduzione del biossido di azoto in diversi paesi, ma molto più graduale. Quest'anno il calo è cominciato durante le celebrazioni del capodanno cinese, quando vengono chiuse aziende e attività commerciali. Ma secondo i ricercatori la riduzione drastica che si registra non può essere attribuita esclusivamente al periodo delle feste. "Abbiamo le prove che questo calo delle emissioni è almeno in parte correlato al rallentamento economico dovuto allo scoppio dell' epidemia di coronavirus", dicono gli esperti dell' Earth Observatory della Nasa.

La concentrazione di biossido di azoto nell'aria di Wuhan: 2019 e 2020 a confronto in tre diversi periodi: prima dei festeggiamenti per il nuovo anno lunare (1-20 gennaio), intorno al Capodanno cinese (28 gennaio-9 febbraio) e nei giorni successivi (10-25 febbraio). I valori complessivi del 2020 sono inferiori come effetto delle nuove normative adottate in Cina negli ultimi anni. (Foto: Nasa's Earth Observatory)

Nella Cina orientale e centrale, osservano gli scienziati della Nasa, le concentrazioni di biossido di azoto sono state inferiori del 10-30% rispetto a quanto si registra normalmente in quel periodo, e non c'è stato alcun aumento dopo le vacanze, quando le attività industriali e i lavoratori riprendono a pieno regime. "Quest'anno, il tasso di riduzione è stato più significativo rispetto agli anni passati ed è durato più a lungo", ha spiegato Liu. "Non sono sorpreso perché molte città in tutta la Cina hanno adottato misure per ridurre al minimo la diffusione del coronavirus ".

Riferimenti: Nasa

Credit immagine di copertina: Nasa's Earth Observatory

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Inquinamento, l'effetto Covid-19 si vede nelle mappe della Nasa - Galileo

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Tra i tanti "effetti collaterali" dell' e pidemia Covid-19, c'è anche la diminuzione dell'inquinamento atmosferico in Cina. E non solo intorno a Wuhan, città epicentro dell'epidemia e soggetta a stretta quarantena, ma in un'area ben più vasta del paese. È un calo drastico, come non si era mai visto, nemmeno con la crisi del 2008, dicono dalla Nasa.

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Mia mamma in prima linea contro nCoV-2019

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L'Africa, il continente che non piange "Beati che avete solo il coronavirus"

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L'Africa, il continente che non piange "Beati che avete solo il coronavirus"

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Giovanna Gaiga (genitore 3F)

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Esperimento che forse l’attuale 3B ricorda...

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Esperimento che forse l’attuale 3B ricorda...

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Fondata il 7.04.1948 con sede a Ginevra e 193 paesi aderenti ha come obbiettivo il raggiungimento da parte di tutte le popolazioni del più alto livello di salute.
(3G)

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The United Nations agency working to promote health, keep the world safe and serve the vulnerable.

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Esiste  un'unica forma di contagio che si trasmette più rapidamente di un virus.
Ed è la paura

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Laurie Anderson - Language Is A Virus (From Outer Space)

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Interessante filmato dell’ Istituto Luce riguardante l’influenza proveniente da Hong Kong che si diffuse in Italia tra il 1969 e il 1970, contagiò milioni di italiani e causò migliaia di decessi.
(Silvia, 3H)

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Ridere ridere ridere.....

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Testimonianza

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Ricostruita la mutazione che ha trasmesso il coronavirus all'uomo

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ecco

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5E Gialdini

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Finché il sole si alza, non si muore (Alberto e Monica genitori, 2F)

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Finché il sole si alza, non si muore (Alberto e Monica genitori, 2F)

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Oggi è mancata una cantante e questo brano a lei dedicato dal compagno (di vita e di band, i Sick Tamburo) fa capire quanto possa esser bella la vita anche nei momenti più duri

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SICK TAMBURO + 10 - LA FINE DELLA CHEMIO

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Risposta ad Agamben del filosofo Jean-Luc Nancy

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Giorgio Agamben, un vecchio amico, sostiene che il coronavirus differisce appena da una semplice influenza. Dimentica che per la "normale " influenza disponiamo di un vaccino di provata efficacia. E anche questo va ogni anno riadattato alle mutazioni virali. Nonostante ciò la "normale" influenza uccide sempre diverse persone e il coronavirus per il quale non esiste alcun vaccino è capace di una mortalità evidentemente ben superiore. La differenza (secondo fonti dello stesso genere di quelle di Agamben) è di circa 1 a 30: non mi pare una differenza da poco.

Giorgio afferma che i governi si appropriano di ogni sorta di pretesto per instaurare continui stati di eccezione. Ma non nota che l'eccezione diviene, in realtà, la regola in un mondo in cui le interconnessioni tecniche di ogni specie (spostamenti, trasferimenti di ogni sorta, esposizioni o diffusioni di sostanze, ecc.) raggiungono un'intensità fin qui sconosciuta e che cresce di pari passo alla popolazione. Il moltiplicarsi di quest'ultima comporta anche nei paesi ricchi l'allungarsi della vita e l'aumento del numero di persone anziane e in generale di persone a rischio.

Non bisogna sbagliare il bersaglio: una civiltà intera è messa in questione, su questo non ci sono dubbi. Esiste una sorta di eccezione virale - biologica, informatica, culturale - che ci pandemizza. I governi non ne sono che dei tristi esecutori e prendersela con loro assomiglia più a una manovra diversiva che a una riflessione politica.

Ho ricordato che Giorgio è un vecchio amico. Mi spiace tirare in ballo un ricordo personale, ma non mi allontano, in fondo, da un registro di riflessione generale. Quasi trent'anni fa, i medici hanno giudicato che dovessi sottopormi a un trapianto di cuore. Giorgio fu una delle poche persone che mi consigliò di non ascoltarli. Se avessi seguito il suo consiglio probabilmente sarei morto ben presto. Ci si può sbagliare. Giorgio resta uno spirito di una finezza e una gentilezza che si possono definire - senza alcuna ironia - eccezionali.

Qui il testo di Giorgio Agamben, L'invenzione di un'epidemia, a cui fa riferimento Jean-Luc Nancy.

Immagine di copertina: Due donne parlano attraverso le maschere antinfluenzali durante l'epidemia di Spagnola (1918).
Giorgio Agamben, un vieil ami, déclare que le coronavirus diffère à peine d'une grippe normale. Il oublie que pour la grippe " normale " on dispose d'un vaccin qui a prouvé son efficacité. Encore faut-il chaque année le réadapter aux mutations virales. La grippe " normale " n'en tue pas moins
toujours quelques personnes et le coronavirus contre lequel aucun vaccin n'existe est capable de performances létales évidemment bien plus élevées. La différence (selon des sources du même type que celles d'Agamben) est d'environ 1 à 30 : ce n'est pas indifférent, c'est le cas de le dire. Giorgio assure que les gouvernements s'emparent de prétextes pour instaurer tous les états d'exception possibles. Il ne remarque pas que l'exception devient en effet la règle dans un monde où les interconnexions techniques de toutes sortes (déplacements, transferts de toutes sortes, imprégnations ou diffusions de substances, etc.) atteignent une intensité jusqu'ici inconnue et qui croît avec la population. La multiplication de celle-ci comporte aussi dans les pays riches l'allongement de la vie et la croissance du nombre de personnes âgées et en général de personnes à risque. Il ne faut pas se tromper de cible : une civilisation entière est en cause, cela ne fait pas de doute. Il y a une sorte d'exception virale - biologique, informatique, culturelle - qui nous pandémise. Les gouvernements n'en sont que de tristes exécutants et s'en prendre à eux ressemble plus à une manœuvre de diversion qu'à une réflexion politique. J'ai rappelé que Giorgio est un vieil ami. Je regrette de faire appel à un souvenir personnel, mais je ne quitte pas, au fond, un registre de réflexion générale. Il y a presque trente ans les médecins ont jugé qu'il fallait me transplanter un cœur. Giorgio fut un des très rares à me conseiller de ne pas les écouter. Si j'avais suivi son avis je serais sans doute mort assez vite. On peut se tromper. Giorgio n'en est pas moins un esprit d'une finesse et d'une amabilité que l'on peut dire - et sans la moindre ironie - exceptionnelles.

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Non bisogna sbagliare il bersaglio: una civiltà intera è messa in questione, su questo non ci sono dubbi. Esiste una sorta di eccezione virale - biologica, informatica, culturale - che ci pandemizza.

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AGAMBEN, IL CORONAVIRUS E LO STATO DI ECCEZIONE

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AGAMBEN, IL CORONAVIRUS E LO STATO DI ECCEZIONE

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Risposta ad Agamben del giornalista Davide Grassi

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di Davide Grasso

Giorgio Agamben ha pubblicato il 26 febbraio sul Manifesto il suo punto di vista sul Coronavirus. Il titolo dell'articolo è, manco a dirsi: Lo stato d'eccezione provocato da un'emergenza immotivata. Che altro, qualcuno si chiederà, avrebbe potuto scrivere il filosofo romano? Ma proprio questo è il problema. La prevedibilità delle affermazioni del filosofo e l'apparente assenza di argomentazioni impegnative nel suo contributo sono state accolte da molti con sorpresa. Eppure non tutti si sono stupiti: la stanchezza di certi paradigmi e la scarsa vitalità del panorama teorico-politico fanno di simili prese di posizione lo specchio di una condizione più generale. Quando, di fronte alla realtà sfaccettata e cangiante del mondo, le formule interpretative si ripetono identiche a sé stesse, si può avere la sensazione che la critica abbia aperto almeno in parte la strada al dogmatismo, nel senso kantiano di derivazione di concetti da concetti senza l'irruzione di un esterno che li vivifichi. Questo "esterno" dovrebbe mettere alla prova confini e rapporti tra categorie, così che queste ultime non appaiano sospettosamente intatte, inscalfibili.

La tesi di Agamben parte dal presupposto che la malattia provocata dal Covid-19 non sia grave. "Poco più di una normale influenza". Lo si sente dire spesso in questi giorni. Le misure prese dal governo sarebbero quindi "sproporzionate". Tali misure sarebbero anzi frutto di una precisa, ancorché nascosta, intenzione: aumentare, "con un pretesto", il controllo politico sulla popolazione. Come già in passato la tutela della salute sarebbe utilizzata per imporre limitazioni della libertà e forme di militarizzazione, abituando i cittadini a restrizioni sempre più invasive della libertà. L'eccezione giuridica - accumulo e concentrazione di sovranità secondo coordinate che presuppongono un'azione al di sopra o contro la legge ordinaria, in nome di una necessità dell'arbitrio fondativa per il diritto - diventa sempre più "regola", vita inframmezzata di emergenze (epidemie, terrorismo, terremoti) che giustificano il ricorso continuo a misure invasive, rese di volta in volta permanenti.

Agamben cita un comunicato del Cnr come fondamento della sua valutazione medica. È un fatto curioso. Il Cnr è l'istituzione che per eccellenza agisce e coordina la ricerca per conto e nella logica dello stato. Il filosofo intende mettere a nudo un'operazione del sistema complessivo di poteri e saperi che dalle istituzioni si irradia, in primis sul piano medico; ma con quale criterio discerne quali interventi pubblici, formulati da e per conto di quel sistema, sono o meno parte di un disegno politico non immediatamente perspicuo? La questione è tutt'altro che irrilevante sul piano epistemologico; ma c'è di più. Il comunicato del Cnr non afferma affatto che il Covid-19 sia una semplice influenza: semmai che i sintomi, nell'80-90% dei casi, sono simili a quelli dell'influenza. Afferma anche che nel 10-15% insorge la complicanza polmonare, che è quella che provoca il sovraffollamento ospedaliero e i decessi. (La polmonite, per quanto suoni innocua, è una delle prime cause di morte per malattia infettiva in vaste regioni del mondo, e la prima in Europa). Se il Cnr contribuisce giustamente a contestualizzare la pericolosità del virus entro una cornice razionale, ricorda anche che un 4% dei casi rende necessaria la terapia intensiva, e non è affatto una percentuale bassa.

Nessuno sta dicendo che il Covid-19 sia il flagello del secolo o il virus più pericoloso al mondo. Le preoccupazioni per la sua diffusione sono molto più equilibrate di quanto alcuni sembrano pregiudizialmente pensare, talvolta mossi da uno schifo elitario per i comportamenti di massa. È vero, ad esempio, che virus anche più pericolosi non si diffondono con analoga rapidità. Benché non sia in grado di provocare effetti disastrosi, il Covid-19 non è quindi la semplice influenza, come del resto spiegato - volendo restare a fonti scientifiche statali, e in attesa di un criterio per selezionarle - dall'Istituto superiore della sanità. Potrebbe dire Agamben che la differenza tra influenza stagionale e Coronavirus non è comunque abbastanza rilevante da giustificare simili misure del governo? Qui veniamo al problema essenziale: come saperlo? Contrariamente ad altri virus le caratteristiche del Covid-19 non sono conosciute ad ora in maniera precisa, né sono stati messi a punto vaccini o terapie vere e proprie (per essi ci vorrà un po' di tempo, forse fino a due anni). Per questo la gente spera di non prenderselo.

Non siamo in presenza, quindi, di uno "stato di paura che in questi anni si è evidentemente diffuso nelle coscienze degli individui e che si traduce in un vero e proprio bisogno di stati di panico collettivo", per usare le parole di Agamben. Al contrario: la gente è piuttosto tranquilla, la vita procede regolare, nel mio quartiere a Torino supermercati e farmacie non sono sovraffollati. Ciò non toglie che tutti preferiscano che il virus circoli il meno possibile. Non mancano qua e là paranoici della pandemia, ma sono più numerosi, mi sembra, i paranoici del complotto, che negano vi sia un reale pericolo per le persone e deridono i comuni mortali. Ci sono invece ottime ragioni per preoccuparsi, il che non vuol dire assolutamente perdere le staffe. Dovendo sopravvivere vorremmo che l'economia non sprofondasse, molti di noi hanno già subito danni economici a redditi bassi, e sappiamo che le condizioni economiche, già prima non esaltanti, peggioreranno per lungo tempo se il contagio diventa epidemico. Un'epidemia porterebbe inoltre al tracollo del fragile e sottofinanziato comparto sanitario, mettendo in forse un numero di vite molto maggiore. Il collasso degli ospedali nelle regioni più colpite della Cina ha provocato decessi per semplice mancanza di cure adeguate. Accadrà anche in Europa?

Continua Agamben: "Si direbbe che esaurito il terrorismo come causa di provvedimenti d'eccezione l'invenzione di un'epidemia possa offrire il pretesto ideale per ampliarli oltre ogni limite". In primo luogo, qui non c'è nessuna "invenzione". La diffusione del virus e il virus stesso non sono inventati ed esistono concretamente, fuori dai nostri benedetti schemi concettuali, e non è necessario aspettare che metà degli italiani sia contagiata per pensare a delle misure, perché prevenire è meglio che curare. Le statistiche della diffusione, per ora molto limitata, sono note e veritiere almeno fino a prova contraria, salvo pensare di poter accusare migliaia di operatori sanitari di intelligenza con un presunto piano segreto di disinformazione. I media esibiscono indubbiamente un ansiogeno eccesso di zelo nel divulgare le statistiche (chissà se, qualora non lo facessero, si griderebbe alla censura), ma questo non corrisponde verosimilmente a un piano preordinato dello stato, esprimendo semmai la tipica logica capitalistica della competizione spettacolare; che è nefasta, ma non rientra nella lettura che Agamben dà della situazione.

Per ciò che concerne la politica, non sembra che Conte stia usando la diffusione del virus come pretesto per ampliare "oltre ogni limite" il potere dello stato o provvedimenti eccezionali. Questa sì che mi sembra la descrizione di una circostanza "inventata". Se analizziamo i fatti, vediamo che il governo ha tentato in ogni modo di minimizzare un fenomeno di cui poco sanno i medici - figuriamoci i politici - e ora prende misure che hanno come primo scopo mostrare all'Italia e all'estero che sta facendo qualcosa. Proprio per tenere d'occhio con attenzione le mosse dello stato, sempre pericolose, a poco serve gettare subito ogni provvedimento in una notte in cui tutti i decreti sono stati di eccezione, rischiando di aumentare la sfiducia o l'indifferenza che le persone hanno maturato verso le filosofie radicali. Indubbiamente gran parte delle ordinanze e degli articoli del decreto saranno incoerenti o sbagliati. Occorrerebbe allora commentarli uno per uno e argomentare le obiezioni. Dovremmo riabituarci a fornire qualcosa di concreto a coloro cui rivolgiamo un'interpretazione dei fatti: le grandi costruzioni ideologiche, dovremmo averlo imparato, perdono mordente se non sono in grado di impigliarsi nella realtà.

Il paragone che Agamben fa tra Coronavirus e "terrorismo", d'altra parte, è quanto mai rivelatore. Credo si riferisca agli attentati dell'Isis degli anni scorsi. Qui è all'opera tutta una meccanica acritica dell'analogia. Un movimento politico fatto da uomini non è per nulla analogo alla diffusione di un microbo. Gli attacchi dell'Isis, che non erano a loro volta un'invenzione, possono aver dato adito a sperimentazioni del controllo su vari piani, ed essersi a loro volta nutriti di quelle reazioni, ma non sono fenomeni di fronte ai quali si possa reagire senza violenza e quindi senza esercizio di un potere. Chi poi voglia o debba farsi carico del problema è un altro paio di maniche, ma emerge il problema di fondo di proposte teoriche che, per quanto valide e illuminanti su tantissimi aspetti, sembrano non porsi mai il problema dell'alternativa reale. Anche quando lo stato sperimenta l'eccezione in seguito ad attentati, la nostra critica non deve sovrapporre meccanicamente tutte le iniziative prese dallo stato le une con le altre, affogandole in un'analisi uniforme, perché proprio se si intende sostituirlo con qualcosa d'altro occorre immaginare cosa faremmo noi se avessimo responsabilità pubbliche in quella situazione. Allora ci renderemmo conto che alcune delle misure repressive (ad esempio procedere a perquisizioni, interrogatori, controlli sulle strade) sarebbero le stesse che prenderebbe una forza rivoluzionaria in condizioni analoghe (accade ad esempio in Rojava). Probabilmente una forza rivoluzionaria procederebbe anzi contro l'estrema destra, islamica e non, con minori complessi sul piano politico, ed anche con minori ambiguità.

Certa critica teorica, in ambito accademico e "militante", ha scelto di ritagliare per sé il vezzo esclusivo ed escludente del negativo puro: si limita ad analizzare le dinamiche di potere, chiamandosi fuori dal problema decisivo che esso rappresenta anche per la trasformazione. Questo induce a sviluppare un'attitudine a un tempo cupa e contemplativa, che non vede vie d'uscite e non riesce a dare conto della complessità e delle differenze insite nello sviluppo politico. Tutto ciò che questa attitudine vede attorno a sé è narrazione, ideologia, mito e menzogna, e le uniche narrazioni analizzate sono quelle attribuibili al "potere", appunto. Il potere: chi è costui? Una domanda familiare. Pur essendo descritto in via di principio come un reticolato di interventi umani nella società, assume poi paradossalmente, in interventi come questo, le sembianze di quella vecchia idea di Potere, concentrato e completamente individuabile, che proprio una stimolante tradizione di pensiero voleva in origine abbandonare.

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Agamben, il coronavirus e lo stato di eccezione - minima&moralia

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di Davide Grasso Giorgio Agamben ha pubblicato il 26 febbraio sul Manifesto il suo punto di vista sul Coronavirus. Il titolo dell'articolo è, manco a dirsi: Lo stato d'eccezione provocato da un'emergenza immotivata. Che altro, qualcuno si chiederà, avrebbe potuto scrivere il filosofo romano? Ma proprio questo è il problema.

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DI GIORGIO AGAMBEN

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Di fronte alle frenetiche, irrazionali e del tutto immotivate misure di emergenza per una supposta epidemia dovuta al virus corona, occorre partire dalle dichiarazioni del CNR, secondo le quali non solo "non c'è un'epidemia di SARS-CoV2 in Italia", ma comunque "l'infezione, dai dati epidemiologici oggi disponibili su decine di migliaia di casi, causa sintomi lievi/moderati (una specie di influenza) nell'80-90% dei casi. Nel 10-15% può svilupparsi una polmonite, il cui decorso è però benigno in assoluta maggioranza. Si calcola che solo il 4% dei pazienti richieda ricovero in terapia intensiva".
Se questa è la situazione reale, perché i media e le autorità si adoperano per diffondere un clima di panico, provocando un vero e proprio stato di eccezione, con gravi limitazioni dei movimenti e una sospensione del normale funzionamento delle condizioni di vita e di lavoro in intere regioni?
Due fattori possono concorrere a spiegare un comportamento così sproporzionato. Innanzitutto si manifesta ancora una volta la tendenza crescente a usare lo stato di eccezione come paradigma normale di governo. Il decreto-legge subito approvato dal governo "per ragioni di igiene e di sicurezza pubblica" si risolve infatti in una vera e propria militarizzazione "dei comuni e delle aree nei quali risulta positiva almeno una persona per la quale non si conosce la fonte di trasmissione o comunque nei quali vi è un caso non riconducibile ad una persona proveniente da un'area già interessata dal contagio di virus". Una formula così vaga e indeterminata permetterà di estendere rapidamente lo stato di eccezione in tutte le regioni, poiché è quasi impossibile che degli altri casi non si si verifichino altrove. Si considerino le gravi limitazioni della libertà previste dal decreto: a) divieto di allontanamento dal comune o dall'area interessata da parte di tutti gli individui comunque presenti nel comune o nell'area; b) divieto di accesso al comune o all'area interessata; c) sospensione di manifestazioni o iniziative di qualsiasi natura, di eventi e di ogni forma di riunione in un luogo pubblico o privato, anche di carattere culturale, ludico, sportivo e religioso, anche se svolti in luoghi chiusi aperti al pubblico; d) sospensione dei servizi educativi dell'infanzia e delle scuole di ogni ordine e grado, nonché della frequenza delle attività scolastiche e di formazione superiore, salvo le attività formative svolte a distanza; e) sospensione dei servizi di apertura al pubblico dei musei e degli altri istituti e luoghi della cultura di cui all'articolo 101 del codice dei beni culturali e del paesaggio, di cui al decreto legislativo 22 gennaio 2004, n. 42, nonché l'efficacia delle disposizioni regolamentari sull'accesso libero e gratuito a tali istituti e luoghi; f) sospensione di ogni viaggio d'istruzione, sia sul territorio nazionale sia estero; g) sospensione delle procedure concorsuali e delle attività degli uffici pubblici, fatta salva l'erogazione dei servizi essenziali e di pubblica utilità; h) applicazione della misura della quarantena con sorveglianza attiva fra gli individui che hanno avuto contatti stretti con casi confermati di malattia infettiva diffusa.
La sproporzione di fronte a quella che secondo il CNR è una normale influenza, non molto dissimile da quelle ogni anno ricorrenti, salta agli occhi. Si direbbe che esaurito il terrorismo come causa di provvedimenti d'eccezione, l'invenzione di un'epidemia possa offrire il pretesto ideale per ampliarli oltre ogni limite.
L'altro fattore, non meno inquietante, è lo stato di paura che in questi anni si è evidentemente diffuso nelle coscienze degli individui e che si traduce in un vero e proprio bisogno di stati di panico collettivo, al quale l'epidemia offre ancora una volta il pretesto ideale. Così, in un perverso circolo vizioso, la limitazione della libertà imposta dai governi viene accettata in nome di un desiderio di sicurezza che è stato indotto dagli stessi governi che ora intervengono per soddisfarlo.

26 febbraio 2020

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Giorgio Agamben, L'invenzione di un'epidemia

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Di fronte alle frenetiche, irrazionali e del tutto immotivate misure di emergenza per una supposta epidemia dovuta al virus corona, occorre partire dalle dichiarazioni del CNR, secondo le quali non solo "non c'è un'epidemia di SARS-CoV2 in Italia", ma comunque "l'infezione, dai dati epidemiologici oggi disponibili su decine di migliaia di casi, causa sintomi lievi/moderati (una specie di influenza) nell'80-90% dei casi.

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L'articolo del famoso filosofo italiano Giorgio  Agamben, pubblicato il 26 febbraio e dedicato al Coronavirus e alle iniziative del governo, ha suscitato un ampio dibattito di cui riportiamo qualche intervento.

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Due virologi. «Non è la peste, ma neanche l'influenza. Ecco perché»

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Due virologi. «Non è la peste, ma neanche l'influenza. Ecco perché»

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Ansa
Molte informazioni sul coronavirus che circolano in rete e in tante trasmissioni tv sono spesso incomplete e contraddittorie. Con le università chiuse, due virologi, professori presso il Dipartimento di Scienze Veterinarie a Torino, hanno inviato via WhatsApp un appello ai propri studenti, invitandoli a essere parte attiva nella comunicazione. Un prezioso contributo di chiarezza che merita di essere rilanciato.
Care studentesse e cari studenti,

come virologi del Dipartimento di Scienze Veterinarie sentiamo il dovere di esprimere e farvi conoscere la nostra opinione su quanto sta accadendo sul nostro territorio. Chi di voi ha già frequentato le nostre lezioni di virologia e malattie virali conosce l'approccio che utilizziamo quando vi parliamo delle infezioni epidemiche e di quali strategie i virus adottano per sfruttare la popolazione animale e mantenersi in natura.

Abbiamo a che fare con un virus ad RNA con una forte propensione a mutare ed adattarsi. L'origine è sicuramente animale ed il pipistrello è la specie serbatorio più probabile (alberga numerosi betacoronavirus fra cui quello da cui ha originato il virus della SARS). È probabile che sia passato all'uomo già da un po' di tempo e si sia adattato (abbia imparato) proprio attraverso le mutazioni, ad essere trasmesso nel circuito interumano. Il salto di specie garantisce ad un nuovo virus un notevole vantaggio verso la popolazione suscettibile. L'uomo quindi rappresenta una opportunità formidabile perché rappresenta una specie abbondante, che vive in promiscuità ed è sprovvisto di memoria immunologica. I coronavirus del raffreddore sono degli alfacoronavirus e condividono ben poco del Covid 2019 in termini di cross-protezione. Quindi non è attesa in tempi brevi una riduzione della virulenza. Solo quando l'immunità di popolazione avrà raggiunto un certo livello, allora il virus comincerà ad essere trasmesso con maggiore difficoltà e tenderanno ad aumentare le forme lievi, croniche o asintomatiche. Notate che queste sono già presenti nella maggior parte degli infetti ma abbiamo ancora un 15-20% di infetti che sviluppano forme gravi che richiedono l'ospedalizzazione.

Una caratteristica di questo virus è quella di essere molto contagioso. Il legame con il recettore cellulare è venti volte più forte rispetto al virus della SARS. Inoltre presenta siti per le proteasi cellulari simili a quelli dei virus influenzali associati a peste aviare ad alta patogenicità (furin-like) quindi potenzialmente in grado di dare forme a maggior tropismo tissutale, essendo queste proteasi espresse in molti tessuti.

Quindi per concludere il virus non è la peste nera ma non è neanche una banale influenza e vi spieghiamo perché:

1) L'influenza stagionale ha una mortalità di circa lo 0,1%, non banale, ma la popolazione è in gran parte immune (per pregresse infezioni, parzialmente cross-protettive verso le nuove varianti e per la vaccinazione). In un tale contesto il virus influenzale serpeggia fra la popolazione e colpisce una frazione minoritaria delle persone senza incidere in modo significativo sulla forza lavoro di un paese.

2) SARS-Cov2 è un virus nuovo. Non abbiamo memoria immunologica o immunità di gregge. In tali casi il virus, senza misure di controllo, avrebbe un andamento epidemico, arrivando ad interessare una larga fascia della popolazione recettiva (dove il denominatore è tutta la popolazione italiana) prima di cominciare a rallentare la progressione. Questo significa che, a nche in assenza di forme gravi, una gran parte della popolazione in età lavorativa, sarebbe bloccata per settimane con immaginabili ripercussioni sull'economia nazionale. Quindi ben vengano le misure di restrizione attualmente in uso per arginare almeno i principali focolai epidemici.

3) Covid 2019 causa forme gravi che richiedono il ricovero nel 15% dei casi. Si tratta di polmoniti che vengono curate in terapia intensiva per diversi giorni con l'ausilio della respirazione assistita. Quindi poco importa se la categoria a rischio di decesso siano gli over settantenni, con tutto il rispetto per i nostri vecchi. Anche i quarantenni o i cinquantenni (una parte cospicua della forza lavoro) avrebbe necessità della stessa terapia. Provate a chiedervi quanti letti per terapia intensiva ci sono nelle province italiane e quanti di questi sono già giustamente occupati da pazienti che hanno subito operazioni chirurgiche, traumi, ustioni ecc. Da qui la necessità di applicare tutte le misure utili ad arginare l'espandersi dei focolai epidemici, anche se vengono percepite come eccessive.

L'appello che facciamo agli studenti che hanno già maturato una sensibilità e coscienza sulle misure di lotta alle malattie degli animali è quella di fare tesoro delle vostre conoscenze ed essere parte attiva nella comunicazione del rischio, senza allarmare eccessivamente ma senza sottovalutare il problema.

Vi sarete accorti che non tutti i virologi che quotidianamente affollano le trasmissioni televisive la pensano allo stesso modo. Questo è assolutamente normale (la scienza è democratica fra gli scienziati e sensibilità e approcci diversi sono il sale del dibattito scientifico. La verità è che nessuno conosce come andrà a finire. Il principio di precauzione, se applicato bene, non sarà mai apprezzato abbastanza, se il problema sanitario poi non si verifica. Mentre una sottovalutazione del pericolo, in presenza di un'epidemia fuori controllo, farebbe scoppiare la rivoluzione. La difficoltà di prendere la giusta decisione è un sottile filo che lega questi due estremi.
Professore ordinario (Malattie infettive degli animali) e professore associato, Dipartimento di Scienze Veterinarie, Università di Torino TUTTI GLI ARTICOLI SULL'EPIDEMIA DI COVID-19

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Due virologi. "Non è la peste, ma neanche l'influenza. Ecco perché"

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Ansa Molte informazioni sul coronavirus che circolano in rete e in tante trasmissioni tv sono spesso incomplete e contraddittorie. Con le università chiuse, due virologi, professori presso il Dipartimento di Scienze Veterinarie a Torino, hanno inviato via WhatsApp un appello ai propri studenti, invitandoli a essere parte attiva nella comunicazione.

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In questo periodo il mondo non fronteggia un potere terrorista distruttivo, ma un virus: dunque un avversario che, all’opposto delle organizzazioni terroriste, non è guidato da un capo e non ha un consapevole scopo. 

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In questo periodo il mondo non fronteggia un potere terrorista distruttivo, ma un virus: dunque un avversario che, all’opposto delle organizzazioni terroriste, non è guidato da un capo e non ha un consapevole scopo. 

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Risposta ad Agamben dello scrittore e filosofo  Igino Domanin

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di Igino Domanin

Mi trovo a una piccola riunione tra amici, è sabato 22 febbraio, arrivano le prime notizie, ormai le conferme, sul Coronavirus. Ha fatto la sua apparizione improvvisa e contagiosa a Codogno, nel Lodigano, in realtà un centro vicinissimo a Milano. Non sono molto cosciente di cosa sta per succedere, ma uno dei convitati mi ha appena detto di essere passato al supermercato per una spesa fuori del normale. Provviste di scatolame, qualche pacco di pasta, non sia mai che scarseggino. Ammetto che questa situazione mi coglie impreparato, fino a quel momento la visione della città cinese, dove tutto è nato, appariva lontana e virtuale. Mi faceva venire in mente la miniserie su Chernobyl.

Gran parte delle nostre percezioni sono rivolte a costrutti, artefatti, manipolazioni, cose che non esistono come fatto naturale ed esterno alla nostra azione. Siamo parecchio abituati a pensare che la nostra condizione di fondo sia in realtà un prodotto, qualcosa che esiste, in fondo, solo per noi e che dipende da noi. Un forte anestetico che allenta la necessità di avere dolorose reazioni empatiche alle catastrofi quotidiane che appaiono nel nostro mondo mediatizzato. La Natura sembra non preoccupare molto, si muore sempre più tardi, molte malattie si curano e si prevengono. Anche se qualche giorno prima di quel famoso sabato, un assicuratore mi ha proposto una polizza per cure a lungo termine. In pratica, mi dice: lo sai che ti toccherà vivere a lungo e ti pare bello, ma la vita, quando invecchi peggiora, e può essere costosissimo viverla se diventi dipendente da qualcuno che si occupi di te. Ho visto gente distruggere il patrimonio, forse è meglio che ci pensi adesso a pararti con una bella polizza. Quando ti capiterà (ed è statistico), che ti becchi una invalidità, l'assicurazione ci pensa. Ah ecco, siamo dentro il crepuscolo della probabilità, inchiodati in un corpo destinato a una lentissima malattia, ma ostinatamente sopravvivente. Non è mica tanto vero, quindi, che non ci attende la natura, che possiamo vivere anestetizzati come una sorta di parodia della sostanza pensante cartesiana. Dobbiamo preoccuparci in modo opaco della nostra corporeità, impegnati in un lavorio assiduo, dipendente da circostanze accidentali e fortuite, ma potenzialmente incombenti.

Ed eccomi alla domanda che mi sono posto, rispetto a certa abitudine filosofica tardonovecentesca d'infilare tutta la realtà nella finzione, nella mediatizzazione, nel dispositivo e finanche nelle baggianate dello storytelling. Cosa succede, invece, quando arriva un pericolo esterno, un'aggressione della nostra natura umana, che non è in nostro potere e che sconvolge quella idea molto radicata per cui il tratto fondamentale della condizione umana parrebbe determinato da questa onnipotenza del volere, da una supposta artificializzazione assoluta, da una decisione a cui è appesa l'intera possibilità della realtà? In effetti, il disagio che provoca la situazione dell'epidemia di Coronavirus, in me e in molti altri, è la mancanza di risposte. Un'alterità insorta naturalmente, che si rapporta a me e che non dipende da me e che mi condiziona in modo radicale fino a minacciare sordamente la mia stessa esistenza. Un'alterità che non è costrutto, che esorbita dalla mia decisione, che è un Fuori, una Esteriorità senza ancora un linguaggio in grado di descriverla, ma posso solo nominarla: Covid 19.

Questa premessa per rispondere a un articolo di Giorgio Agamben che pretende d'inquadrare nel paradigma dello "stato d'eccezione" la dimensione sociale dell'epidemia di Coronavirus. Non mi convince affatto, perché cala dall'alto la certezza di un modello storico novecentesco senza metterlo alla prova. Si parte dall'idea che l'epidemia, l'evento virale e patogeno e tutte le sue conseguenze siano appunto un costrutto, una macchinazione politica, un "dispositivo" che produce un certo tipo di realtà fondata sulla necessità del controllo e della normalizzazione medica. Insomma tutta la pesante assiomatica che ruota intorno a questa surrettizia metafisica della decisione, non a caso dipendente da una teologia politica, che ignora la cogenza ontologica della natura e dei suoi eventi. Una natura, cioè, che è irriducibile all'uomo, al sapere, al linguaggio, ma che entra prepotentemente in relazione con noi fino a provocare il trauma: l'assenza di altra parola certa che non sia l'ostinazione del nome, dell'evocazione costante e ripetuta del "coronavirus", una realtà ancora non spiegabile eppure esistente in modo drammatico e incombente.

Abbiamo scoperto di essere esposti costitutivamente al rischio, in modo massivo e imprevedibile. In realtà, a ben vedere, la nostra società è calata nell'azzardo e nella esposizione continua a rischi catastrofici, con i quali deve convivere, pena la regressione e l'annientamento. In altri termini, non abbiamo scelta in termini metafisici, siamo destinati storicamente a rapportarci con una esteriorità che c'invade e ed entra in contatto, che può contaminarci fino ad ucciderci, ma che possiamo però rendere ospitale e convivente. Non possiamo stare nei nostri confini senza un po' di barbarie. Non esistono fondamenti metafisici ai quali riferirsi, non ci sono evidenze scientifiche, nemmeno principi etici inderogabili ed assiomatici. L'indecidibilità, il rischio, l'incertezza, la vulnerabilità ed altro ancora disegnano una nuova figura storica della condizione umana.

Jean-Luc Nancy ha giustamente insistito in una replica, piuttosto secca, ad Agamben che si tratta appunto di aprire un rapporto positivo con l'esteriorità, con ciò che resta esterno e non assimilabile, venire a patti con un'alterità che si sa minacciosa e inconoscibile, ma che appunto impone nuove forme di convivenza su cui scommettere. Negli anni Ottanta, prima la discussione sul Principio di Responsabilità formulato da Hans Jonas, poi la Società del rischio teorizzata da Ulrich Beck e le ricerche antropologiche di Mary Douglas su Purezza e Pericolo, misero in campo una nuova prospettiva. La condizione umana è immersa in rischi potenziali insondabili e opachi, non possiamo uscire dalla esposizione alla catastrofe. In fondo Gunther Anders si era spinto a pensare a una ormai definitiva immanentizzazione dell'escatologia. La catastrofe è il nostro presente attuale, la nostra quotidianità, il nostro rischio costante. Nessuno può ritenersi protetto da un'immunità già stabilita, tutti devono fare i conti con nuovi modi contingenti e flessibili di pensare la sicurezza. Tra gli eccessi euforici dell'ordoliberismo e dell'accelerazione capitalistica dei flussi transnazionali e la paranoia sovranista che promette una sicurezza basata sulla mera reazione, forse si dovrebbe mettere in pratica pazientemente una nuova etica della responsabilità, che a mio avviso resta importante ancora oggi e dentro l'attualità di questa emergenza.
Se l'epidemia del Coronavirus ci costringe a pensare dentro l'emergenza, dentro la contingenza spoglia e radicale dell'evento, allora possiamo riprendere confidenza con alcune virtù antiche, ma illuminanti. La prudenza, l'attesa, la pazienza sono l'antidoto morale a una visione paranoica e complottistica del male e della malattia, risorse morali cui attingere senza pretendere di uscire dall'incertezza.

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di Igino Domanin Mi trovo a una piccola riunione tra amici, è sabato 22 febbraio, arrivano le prime notizie, ormai le conferme, sul Coronavirus. Ha fatto la sua apparizione improvvisa e contagiosa a Codogno, nel Lodigano, in realtà un centro vicinissimo a Milano. Non sono molto cosciente di cosa sta per succedere, ma uno ...

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"La musica è la migliore  medicina dell'anima" Platone

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"La musica è la migliore  medicina dell'anima" Platone

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Cari Carducciani, voi che nel quotidiano scoprite la Bellezza nei grandi poeti, autori, filosofi, pittori, avete la consapevolezza di quanto tutto questo abbia sempre bisogno di una "colonna sonora", come nella vita, del resto? Approfittatene di questo periodo per trovare la Vostra Musica e, spero, per comprendere che un classicista non possa ignorare la Bellezza nella musica classica. Potreste iniziare dal Concerto in re minore per due violini e archi di J.S.Bach...buon ascolto!
Mamma 3D

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laVerdi - Orchestra Sinfonica e Coro Sinfonico di Milano Giuseppe Verdi

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Bach Concerto per due violini con laVerdi

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di Luigi Zoja

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Il 11.9.2001, quando una aggressione terrorista distrusse le Torri Gemelle, abitavo a New York. Mi misi a studiare tutto quello che riguardava la paranoia e cominciai a scrivere un libro sulla presenza di questo disturbo: non nelle istituzioni psichiatriche ma nella popolazione "normale" e nella vita qotidiana. Non ero rimasto sconvolto tanto dall'attacco: si conosceva già l'esistenza di un fondamentalismo islamico paranoico, i proclami di Osama Bin-Laden si leggevano in internet. A quello si poteva esser preparati. Nuova era invece la paranoia collettiva che in un attimo ci aveva circondato. Quella che Jung chiamava "infezione psichica" stava contagiando tutti: malgrado i nostri sforzi per mantenerci lucidi, anche me e i colleghi psicoanalisti.

Così, ho dedicato anni a studiare non l'11 settembre, ma il 12, 13 e così via. Lo scatenarsi di una psiche primordiale nell'uomo comune di quello che si crede un mondo civilizzato. A New York cominciarono a circolare le tipiche "voci", che prendono vita spontaneamente nelle situazioni di allarme e di pericolo collettivo: un ritorno involontario alla civiltà orale, studiato da Marc Bloch nella Prima Guerra Mondiale. Alle voci, infatti, si crede più che alle notizie ufficiali. E in guerra, ogni notizia è sottoposta alla censura militare. I bollettini dell'esercito dicono che tutto va bene, mentre intorno si muore. Durante il 1914-18, nell'esercito francese nacque spontaneamente un proverbio: "Tutte le notizie possono essere vere, tranne quelle dei comunicati ufficiali". Va notata una cosa, poco nota a chi non ha esperienza psichiatrica: le allucinazioni dei malati mentali gravi non sono quasi mai visive: giungono in forma di voci. Questo termine, quindi, è molto efficace, perché stabilisce un collegamento diretto tra il delirio del caso clinico psichiatrico e quello della società che perde il controllo.

La casa in cui abitavo era fuori da Manhattan, in una zona verde. Vicino a noi stava un grande lago artificiale che costituiva una delle principali fonti d'acqua per la città. Le "voci" sussurrarono che i terroristi vi avrebbero gettato un potente veleno. Dopo poco, il racconto cambiò: i malvagi non avrebbero utilizzato veleno, ma l'LSD, così avrebbe fatto impazzire la maggiore città americana. Questa idea era non solo più credibile - dal momento che mancavano casi di avvelenamento - ma anche più in sintonia con l'inconscio collettivo. Anche questa voce non era materialmente vera: non successe nulla, l'unica novità furono i guadagni fatti dai venditori di acqua minerale. Ma, in modo inconsapevole, finiva col risultare vera sul piano simbolico: gli abitanti di New York sembravano vivere fra le allucinazioni, anche se non avevano ingerito LSD.

L'11 settembre fu l'unico attacco subito dagli Stati Uniti sul loro territorio durante la loro storia. Nessuna aggressione terrorista di gravità paragonabile avvenne dopo: ma, come conseguenza, gli Stati Uniti andarono a far guerra in due paesi lontani, Afghanistan e Iraq. L'opinione pubblica e i politici approvarono la mossa di Bush, il quale - proprio come si legge nelle descrizioni psichiatriche della paranoia - dichiarò che la compiva per eliminare un arsenale di "armi di distruzione di massa" accumulato da Saddam: e rivelatosi inesistente, quando gli invasori americani lo cercarono. Dopo quasi due decenni gli USA, che possiedono metà delle forze militari del mondo, non le hanno ancora davvero vinte: sono le guerre più lunghe della loro storia.

Questa constatazione ci porta già al cuore del problema: se si manifesta non sul piano individuale e clinico, ma nella mentalità collettiva, la paranoia si diffonde per infezione psichica e fa perdere il senso delle proporzioni. La comunicazione orale peggiora le cose, perché la sua estrema variabilità semina il panico. Oggi il suo strumento di amplificazione sono i cosiddetti social, affidati ad ogni individuo ed usati soprattutto per scaricare emozioni di cui il soggetto ha perso il controllo, anche quando pretende di comunicare qualcosa di obbiettivo.

In questo periodo il mondo non fronteggia un potere terrorista distruttivo, ma un virus: dunque un avversario che, all'opposto delle organizzazioni terroriste, non è guidato da un capo e non ha un consapevole scopo. È troppo presto per sapere se si tratta di una epidemia o di una pandemia. Il covid-19 è un virus è di tipo nuovo, solo recentissimamente è passato dagli animali all'uomo.

Nel 2018 un gruppo di esperti coniò il termine Disease X (malattia X) per una pandemia che, in un futuro imprecisato, sarebbe passata dagli animali all'uomo, diffondendosi rapidamente nel mondo sia per la mancanza di difese negli umani, sia per i contatti che legano ormai tutti i paesi attraverso la globalizzazione. L'Organizzazione Mondiale della Sanità comunicò la notizia al mondo: ma non sembra che gli stati abbiano stanziato grandi cifre per prevenire il male. Peter Daszak, uno degli esperti a cui dobbiamo il termine Desease X, ha ora (28 febbraio 2020) confermato sulla prima pagina del New York Times che il covid-19 è la malattia preannunciata 2 anni fa. Per il momento non solo non esistono vaccini, ma nessuno, in nessuna popolazione, possiede contro di essa le difese che ci riparano dalle malattie più "normali". Le informazioni di cui disponiamo sul virus fanno pensare che si tratti di qualcosa che ha analogie con la influenza: è più seria di questa, ma non è una malattia ad alta mortalità, come le antiche epidemie o l'Ebola di recente. Ci sono invece sorprendenti analogie con la peste nera che uccise buona parte della popolazione europea nel 1300. Anche allora la malattia veniva da oriente attraverso la Via della Seta: dopo l'isolamento del Medio Evo, si stava velocemente avviando una prima globalizzazione dei commerci. Giunse in Europa in groppa ai topi, a loro volta trasportati con la merce nelle navi: oggi il contagio arriva dai loro parenti alati, i pipistrelli.

Le previsioni sono ben difficili, perché troppe sono le variabili in gioco. Sarebbe come azzardare che tempo farà, diciamo, il 22 ottobre dell'anno prossimo: anche il metereologo più esperto non ci proverebbe.

Sulla infezione bacillare, dunque, dobbiamo sospendere il giudizio. Ma oltre a quella fronteggiamo due problemi psicologici non piccoli.

Il primo, di non facile contenimento, riguarda appunto la paranoia. In teoria i politici e i mezzi di comunicazione potrebbero fornire una informazione contenitiva, corrispondente a una psicoterapia di massa. In pratica possono spesso peggiorare la situazione. Durante il fine settimana scorso il premier Conte ha tenuto una lunga conferenza stampa. A un'ora di domande dei giornalisti sugli interventi in corso rispondeva sempre che il governo aveva preso provvedimenti adeguati. Lo spettatore veniva quindi indotto a immaginarsi due le possibilità: che non conoscesse i provvedimenti del suo stesso governo; o che temesse di elencarli, magari perché avrebbe dato l'impressione di una situazione gravissima? Purtroppo gli studi sulla paranoia ci informano che l'alludere senza dire - non offrendo certezze ma rinforzando il sospetto - è proprio il modo migliore per nutrirla. In questo modo il primo ministro ha rinforzato nell'ascoltatore la sensazione che ciò che lo preoccupava era soprattutto difendersi da accuse di inadeguatezza, che nessuno gli aveva rivolto. Una valida collaborazione gli è stata offerta da Fontana, governatore della Lombardia, residenza della maggioranza di casi accertati, il quale ha ripetuto che la popolazione collabora ammirevolmente: come se suo compito fosse fugare dubbi non sulla sanità, ma sulla possibilità che i cittadini si opponessero agli interventi sanitari. Ugualmente de-costruttiva la giornalista Annunziata: che a raffica non avanzava una domanda, ma almeno tre insieme, rivelando che la gestione dell'ansia era un problema, prima che per la popolazione, per lei stessa. Una combinazione che ha garantito allo spettatore una anoressia di risposte, ma obese crescite del panico. Come la paranoia, l'ansia è psicologicamente molto infettiva. Piazzare davanti alle telecamere chi non riesce a trattenerla è un rischio sociale.

Anche i soldati della Prima Guerra Mondiale erano scagliati insieme nella stessa trincea da un caso beffardo. Per rassicurarsi a vicenda, inventavano forme di saggezza popolare come il proverbio dell'esercito francese. Oggi, i milioni di italiani gettati casualmente dalla minacciosa epidemia in una comunanza virtuale di schermi finiranno purtroppo per uscire dal notiziario scuotendo la testa: "Tutto potrebbe essere vero, tranne quello che dicono i comunicati e i telegiornali". Solo col protrarsi nel tempo, a parità di penetrazione del virus, la follia generale ora acuta dovrebbe recedere verso forme più moderate.

La massa reagisce con la psicologia della massa. Ma sarebbe più esatto dire: della folla. Cioè di una massa che si trova ad essere investita contemporaneamente da un unico problema per circostanze casuali: la massa si ritrova tutta in piazza perché segue l'annuncio di un comizio, la folla, invece, è quella che vi accorre inaspettatamente perché ha sentito una esplosione. Ora, si ricorda, quello del virus non è un arrivo programmato: si è trattato di una esplosione inattesa. Ma a dirlo sono proprio i mezzi di comunicazione o i politici a cui sarebbe spettato prendere sul serio l'allarme dato dalla OMS, avvertire la popolazione e investire in una prevenzione senza precedenti. Purtroppo, l'attenzione sia dei primi che dei secondi è sempre più indirizzata ai tempi brevi: al massimo, alle prossime elezioni. L'avversario - la pandemia - lavora invece sui tempi lunghi. Basta essere andati a scuola e aver studiato I promessi sposi per ricordarsi che quella del 1630, descritta da Manzoni, era una delle periodiche riapparizioni della peste in quei secoli. Purtroppo oggi il nostro orizzonte temporale si è gravemente ridotto: non solo non si pensa in termini di secoli, ma la idolatria dei temi effimeri può - indirettamente, tuttavia potentemente - contribuire a farci assegnare gli avvertimenti dell'OMS a uno stantio passato manzoniano. Ci ritroviamo all'improvviso tutti insieme nella piazza virtuale, offerta dallo schermo televisivo o del computer. Di fronte ad esso siamo una folla acefala, che proprio per questo meriterebbe di trovare una guida nelle autorità e nei mezzi di comunicazione.

La seconda difficoltà psicologica collettiva deriva proprio dall'accorciarsi degli orizzonti temporali. Dovremmo accettare che non abbiamo al momento sufficienti informazioni bio-mediche. In realtà questo è sempre avvenuto nel corso del progresso scientifico. Di nuovo c'è il fatto che raramente ciò riguardava il rischio di pandemie; e che siamo abituati alla comunicazione istantanea, soprattutto attraverso internet e i social. Per significativa coincidenza con il nuovo virus, ci siamo anche abituati a definire "virale" (traduzione dell'americano viral) una diffusione molto rapida, per contagio psichico, di certi messaggi lungo la rete. Chi usa questa espressione, però, sottintende che simili narrazioni possono essere sia cattive sia buone: mentre un virus è solo negativo. Stiamo comunque ancora parlando di comunicazione generalizzata, non di informazione scientifica. Questa non può essere istantanea: avrà bisogno dei suoi tempi, come sempre. Eppure, proprio negli ultimi anni stiamo perdendo conoscenza di una verità elementare: il lavoro degli scienziati ha bisogno di tempo, per la cura e per la prevenzione: proprio per questo l'OMS si era mossa già nel 2018. Però, quasi fino a ieri non eravamo così "tossicodipendenti dall'immediato" (soprattutto dal controllo continuo dello smartphone). Senza andare al secolo scorso, ancora ai tempi della SARS (2003) simili "tossicodipendenti" erano infinitamente di meno: lo iphone è entrato in commercio solo nel 2007. Oggi tutti possiedono uno smartphone, quindi la percentuale di popolazione che soffre di "astinenza da notizie immediate" corrisponde alla maggioranza. Quando la maggior parte di una società è in una crisi di acuta astinenza, essa soffre di un serio disturbo psichico collettivo. Gli storici possono ricordarci che nel 1800 l'Inghilterra sottomise l'immensa Cina perché controllava non gli oceani, ma il commercio dell'oppio: da cui buona parte del ceto medio cinese era dipendente.

La nostra mente non è più abituata ad aspettare e tantomeno a pensare con pazienza. Eppure anche i nostri pensieri difficilmente sono istantanei: quelli veri giungono solo dopo qualche attimo, solo dopo averli "chiamati". La mente che interviene in modo istantaneo, dunque, si disabitua a pensare articolatamente. Lungo questo percorso, la psiche si sta anche dissociando dal nostro corpo: che dovrebbe formare con esso un'unità, proprio come lo era negli animali o negli uomini storici, forse in via di sparizione. In questa divaricazione, l'impazienza si associa a vistose patologie. Fino a ieri, cucinare richiedeva attenzione e tempo, ma dava risultati gustosi aiutandoci a mantenere la salute e la linea. Oggi si consumano cibi pronti: una conseguenza è l'esplosione incontrollata di obesità e diabete. Gli esperti discutono il perché i quozienti di intelligenza, che nel 1900 continuavano a salire, negli ultimi due decenni tendono a diminuire. Si tratta della nuova malattia del mondo, quella che è stata chiamata "rovesciamento del Flynn Effect" (Flynn è lo studioso a cui dobbiamo la scoperta che nel secolo scorso i quozienti lentamente salivano)? Potrebbe, comunque, corrispondere al periodo in cui abbiamo cominciato a usare lo smartphone: o meglio, non tanto a usarlo, quanto a lasciare che "lui", prima delle nostre decisioni coscienti, scandisse il ritmo della giornata e della nostra mente.

Alcune parti di questo articolo sono state pubblicato su "La Repubblica", edizione milanese.

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Il 11.9.2001, quando una aggressione terrorista distrusse le Torri Gemelle, abitavo a New York. Mi misi a studiare tutto quello che riguardava la paranoia e cominciai a scrivere un libro sulla presenza di questo disturbo: non nelle istituzioni psichiatriche ma nella popolazione "normale" e nella vita qotidiana.

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– studentessa V

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Un fumetto con uno scenario apocalittico: un virus colpisce gli abitanti... di un condominio.
– studentessa V

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UPEVERY MONDAY

After an unexpected family tragedy, a reclusive high school student is forced to leave his home -- only to face something much scarier: a reality where monsters are trying to wipe out humanity. Now he must fight alongside a handful of reluctant heroes to try and save the world before it's too late.

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After an unexpected family tragedy, a reclusive high school student is forced to leave his home -- only to face something much scarier: a reality where monsters are trying to wipe out humanity. Now he must fight alongside a handful of reluctant heroes to try and save the world before it's too late.

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In Lombardia i caprioli non hanno paura del coronavirus! 

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In Lombardia i caprioli non hanno paura del coronavirus! 

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🦌🦌🦌 🦌🦌(3G)

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Un gruppo di caprioli a passeggio nel Naviglio in asciutta. È lo spettacolo che si sono trovati davanti alcuni operai del Consorzio Est Ticino Villoresi, a Abbiategrasso. Il personale della Zona Pavia Ovest stava eseguendo dei lavori nella zona a valle della Conca del Dazio sul Naviglio di Bereguardo, quando ha avvistato il gruppo, comparso di cinque esemplari, tre femmine e due maschi. Il Naviglio di Bereguardo è il canale scavato nel 1420, che nasce dal Naviglio Grande a Castelletto di Abbiategrasso e raggiunge il Ticino, al ponte di Bereguardo, dopo aver percorso 18 chilometri. Il suo percorso è segnato da dodici conche ed è proprio a valle di una di queste che passeggiavano i caprioli. Si tratta, probabilmente, di un gruppo di esemplari che vive nei vicini boschi del Parco del Ticino. Nell'area protetta vivono centinaia di caprioli, specie che è stata reintrodotta all'inizio degli anni '90. Tra il 1991 e il 1995, infatti, nella riserva "La Fagiana" di Magenta, furono liberati 89 individui. E oggi la specie sta colonizzando il Parco anche in modo spontaneo, arrivando dalle Prealpi (area in cui questi animali si stanno espandendo).

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Nel Naviglio non c'è acqua e spunta a passeggio un gruppo di caprioli

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Un gruppo di caprioli a passeggio nel Naviglio in asciutta. È lo spettacolo che si sono trovati davanti alcuni operai del Consorzio Est Ticino Villoresi, a Abbiategrasso. Il personale della Zona Pavia Ovest stava eseguendo dei lavori nella zona a valle della Conca del Dazio sul Naviglio di Bereguardo, quando ha avvistato il gruppo, comparso di cinque esemplari, tre femmine e due maschi.

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Se durante una noiosissima riunione, vi alzate e inciampando, fate ridere tutta la sala, non vi preoccupate, probabilmente l'episodio non ha fatto ridere davvero tutti. Secondo un nuovo studio infatti, sono sufficienti le risa di una sola persona per "contagiare" un intero gruppo di persone.

Tutto nella corteccia
Alcuni ricercatori della University College di Londra hanno analizzato, con la risonanza magnetica per immagini, il cervello di un gruppo di volontari mentre venivano fatti ascoltare loro diversi suoni. Alcuni piacevoli, come la risata e l'applauso e altri sgradevoli, come le urla e i conati di vomito. Benché tutti questi suoni attivino la stessa regione del cervello, chiamata corteccia premotoria, ci sarebbero delle differenze nella risposta cerebrale.

Muscoli pronti
I suoni gradevoli come le risa (ma anche una semplice risatina) innescano un'attività neuronale due volte maggiore dei suoni sgradevoli. E poiché la corteccia premotoria controlla i muscoli facciali, preparando il nostro viso alla risata (o alla smorfia di disgusto nel caso di suoni sgradevoli), i ricercatori hanno ipotizzato che rispondere alle risa, ridendo o sorridendo, potrebbe essere automatico. Un meccanismo, insomma, che non siamo in grado di controllare: ridere di fronte a una risata è un impulso.

Una risata non ci dividerà
Studi precedenti avevano già evidenziato che siamo portati a ripetere le emozioni (come gli stati d'animo) delle persone che abbiamo accanto. Un comportamento istintivo che aiuta l'interazione sociale. La risata quindi potrebbe essere "contagiosa" al fine di costruire legami positivi fra le persone. Ma non solo, l'imitazione delle risa ha anche un benefico effetto sugli altri: far ridere di gusto qualcuno può fargli realmente passare il cattivo umore.

(Notizia aggiornata al 13 dicembre 2006)

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La risata è davvero contagiosa - Focus.it

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Se durante una noiosissima riunione, vi alzate e inciampando, fate ridere tutta la sala, non vi preoccupate, probabilmente l'episodio non ha fatto ridere davvero tutti. Secondo un nuovo studio infatti, sono sufficienti le risa di una sola persona per "contagiare" un intero gruppo di persone.

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La comunicazione ai tempi del coronavirus 

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La comunicazione ai tempi del coronavirus 

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Claudia 5B

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In principio fu il (corona)virus. Poi fu il caos. Come si è passati in una manciata di ore dalla notizia del primo caso di coronavirus nel Lodigiano, a svaligiare supermercati dall'altra parte del Paese, dove non ci sono casi accertati del virus? La quantità di informazioni che si stanno condividendo a tutti i livelli su questo tema (dal gruppo Whatsapp di famiglia alle reti ufficiali) ne stanno facendo a tutti gli effetti un "caso" di epidemia social.

Per comprendere l'isteria collettiva che si sta generando, dobbiamo guardare da una parte alle classiche dinamiche di influenza sociale, dall'altra alle caratteristiche proprie dei media digitali e più che mai, ai social network e l'impatto che le condivisioni di ognuno di noi ha a livello materiale nel contesto sociale.

La prospettiva memetica

Queste ore ci stanno confermando qualcosa di noto a livello psicosociale: la comunicazione può assumere delle implicazioni sociali estremamente serie, passando da un normale flusso di informazioni, a vere e proprie forme di contagio, che possono portare a comportamenti propri dell'isteria di massa. Le dimensioni del fenomeno portate nel mondo digitale, se non controllate, possono generare un impatto devastante perchè assumono esattamente l'aspetto di un virus tanto potente da non poter essere controllato. Una prospettiva utile per comprendere i processi di influenza sociale è quella memetica che tratta le unità informative che si diffondono in maniera rapida ed acritica, esattamente come dei virus.

Quello che Dawkins chiama meme (Dawkins, 1976) è unità d'informazione culturale che si tramanda espressamente per via imitativa - direttamente - attraverso il linguaggio e - indirettamente - attraverso qualsivoglia mediatore e media . Richard Brodie (2000) parla di "virus della mente" ritenendo che l'individuo può essere concepito come mero replicatore dei memi dai quali viene "infettato" durante le interazioni sociali. In modo ancora più evidente che in passato, i nuovi media amplificano questo comportamento replicativo e facilitano esponenzialmente processi di copia e replicazione.

Gli ambienti digitali, infatti, sono un vero e proprio habitat naturale per la proliferazione e l'evoluzione dei memi: il loro trasferimento in rete avviene a prescindere dall'intenzione dell'utente di entrarvi in contatto; è come se gli utenti perdessero le proprie barriere immunitarie sottovalutando il potere epidemico di questi prodotti. I virus e i worms digitali - per inciso - sono sostanzialmente memi nascosti che si annidano in creature visibili (file, applicazioni, mail, filmati) che noi riceviamo per i nostri contatti on line, scelti e non scelti. Una delle principali questioni poste dalla memetica è proprio l'a-criticità con cui un meme si diffonde: così come il gene, anche il meme è egoista per cui il suo unico scopo è replicare se stesso; in questo senso il "meme buono" non è tale in funzione di caratteristiche di valore, se non quella di una facile disposizione alla copia.

Perché è impossibile non influenzare

Da un punto di vista psicosociale nell'ambito delle relazioni sociali, si sviluppano sempre e comunque fenomeni di influenza. Ogni interazione o comunicazione tra gli individui riflette un'istanza di influenza, nonostante la maggior parte delle volte questo non sia un processo volontario. In questa prospettiva si tratta di riprendere il primo paradigma della pragmatica della comunicazione umana che asserisce che è impossibile non comunicare (Watzlawick, 1967) ed estenderlo alle dinamiche proprie che gli animali sociali umani hanno costruito attorno alla comunicazione, perché sia possibile considerare l'influenza come il prodotto e la premessa del nostro essere specificamente sociali. Da questo ne deriva che non è possibile non influenzare. (Smiraglia 2009)

A questo si aggiunga che esistono fattori di suscettibilità che dal mondo reale a quello virtuale si sono amplificati: si pensi alle catene di sant'Antonio, alle fake news che agiscono facendo leva per le debolezze cognitive degli attori sociali. La convergenza multimediale dei social network agevola la viralità della comunicazione digitale è frutto di una progettazione finalizzata a convincere gli utenti ad impegnarsi in un'azione: si pensi alla facilità con cui attraverso un semplice "I like" si diffonde un'informazione che ha un suo proprio impatto nella vita delle persone che vengono esposte a quel messaggio.

Le caratteristiche dei contenuti virali

I social network hanno la caratteristica intrinseca di amplificare la diffusione di memi forti (che non vuol dire belli e buoni, ma solo virali), ma i processi basilari che ci spingono a crederci sono gli stessi del gossip fatto al bar. Quali sono le caratteristiche della contagiosità di una informazione? Secondo Berger (2013) sono sei e sono semplici ed in questo momento le ritroviamo grandi protagoniste della comunicazione associata all'epidemia in atto.

Valuta sociale - Attraverso le informazioni che creiamo e condividiamo offriamo agli altri una certa immagine di noi stessi. Chiaramente essere "portatori" di informazioni estremamente attuali, magari utili e di interesse sociale ci permette di negoziare una immagine positiva caratterizzata da un alto "capitale sociale". Per intenderci, se condividiamo un articolo interessante, altri commenteranno e condivideranno a loro volta. Questo ci renderà agli occhi dei nostri interlocutori come persone informate ed interessanti, nonché aumenterà i nostri contatti e gli apprezzamenti. Per il singolo avere molti apprezzamenti è fonte di benessere, aumenta l'autostima e l'immagine percepita; nel caso di un personaggio pubblico, influencer o azienda, oltre a questo interviene anche un vantaggio oggettivo: più follower e più traffico hanno un risvolto economicamente vantaggioso. Ciascuno di noi è dotato online di un capitale sociale, che in questo momento si gioca con l'avere le informazioni più aggiornate sull'evoluzione del virus.

Stimoli - Un'informazione sarà tanto più contagiosa quanto riesce ad essere correlata ad aspetti diffusi nel contesto quotidiano. Noi pensiamo tendenzialmente per associazioni, utilizzando schemi ed euristiche che si basano su contenuti familiari, già presenti in memoria: di conseguenza, nel momento in cui un concetto è associato a molti aspetti che coinvolgono quotidianamente la nostra mente (famiglia, cibo, attività quotidiane), il nuovo meme si configurerà uno stimolo "memorabile" ossia facilmente recuperabile dal nostro sistema cognitivo. Finchè il coronavirus era in Cina il mio quotidiano era meno invaso dalla sua presenza, per quanto potesse interessarmi; ora il virus è entrato nel nostro quotidiano e lo associamo ad ogni aspetto della nostra vita. Ci pensiamo quando entriamo in metropolitana ed il nostro vicino starnutisce, quando facciamo la spesa e troviamo gli scaffali vuoti, quando ci arriva un nuovo messaggio o una nuova notifica, che con grandi probabilità è associata ad aggiornamenti sulla stiuazione.

Reazioni emotive - Le informazioni che attirano la nostra attenzione e che condividiamo durante la nostra giornata, con più probabilità sono cose che hanno su di noi un forte impatto emozionale. non è tanto importante la polarità, ovvero che siano aspetti necessariamente positivi o negativi, quanto argomenti che inneschino l'arousal del soggetto: la necessità di mettere in atto un comportamento che sedi l'attivazione farà sì che anche un semplice like, un commento o una condivisione possa essere sufficiente a farci tornare in una situazione di equilibrio. tra tutte le emozioni, la paura è quella che più intensamente scatena una reazione se rimane entro livelli che il soggetto ritiene tollerabili. Quando superi il limite di tolleranza lo stimolo può al contrario generare reattanza: il rifiuto di accettare l'informazione. Da qui le posizioni estreme su un tema così delicato come la salute: da è solo un'influenza all'allarme pandemia, rimanere neutrali è realmente difficile.

Visibilità pubblica - Berger in questo caso richiama il detto " scimmia vede, scimmia fa". Più un meme sarà diffuso e visibile più sarà facile replicarlo. Va da sé che nel momento in cui un argomento è molto dibattuto nella nostra rete, ci saranno molte probabilità che anche noi emuleremo questo comportamento, volendo partecipare alla visibilità offerta da quel particolare "trend topic". La conformità ci porta a lasciarci guidare dall'influenza informazionale e seguire come rilevanti i temi trattati dai membri della propria bolla (conformandoci anche nei toni), con impatto consistente sull'orientamento di atteggiamenti e comportamento e del soggetto. In questo senso, se nella nostra rete la maggior parte delle persone sta mettendo in atto comportamenti allarmistici saremo portati a replicarli o al contrario a mantere un tono pacato se siamo meno esposti alle comunicazioni di massa (ed alla relativa influenza).

Valore pratico - I contenuti che più hanno presa nella massa sono quelli che possono avere un riscontro pratico sui nostri interlocutori ed essere percepiti come un "comportamento altruistico", ancora meglio se vissuto come disinteressato. Istruzioni per l'uso, sintesi, schematizzazioni, aggiornamenti e tutto quello che abbia un risvolto in apparenza utile per i nostri interlocutori sarà molto più virale di un approfondimento teorico o di qualcosa che non possiamo "spenderci" in termini di comportamento altruistico. Piuttosto che aspettare e seguire l'evoluzione della situazione, si preferisce aggiornare il proprio "pubblico" sugli ultimi sviluppi, riempiendo i feed social di opinioni, condivisioni e pubblicazioni.

Storie - Le persone amano raccontare ed ascoltare le storie. Non vogliono tanto le notizie, nude e crude, quanto veri e propri racconti per comprendere il mondo. Se un'informazione riesce ad inserirsi in una vera e propria storia, con tutte le caratteristiche che un buon racconto richiede allora aumentano proporzionalmente le sue potenzialità di contagio: ad esempio, adattare la storia al pubblico rendendola qualcosa di personale e familiare, utilizzare dettagli che facilitino l'immaginazione di chi ascolta, caricare emotivamente la narrazione, creare protagonisti ed antagonisti (nel caso "inventare un nemico"), utilizzare il più possibile stereotipi diffusi che facilitino la comprensione a vari livelli. non ci basta sapere che c'è un nuovo caso, vogliamo sapere con precisione la sua storia. Ci troviamo così a fare la caccia all'untore, a mappare la vita e le abitudini dei contagiati, a cercare dettagli sulle vite personali degli infelici protagonisti di questa vicenda-

Questi sono gli elementi che rendono un contenuto virale e che stanno dettando l'agenda digitale di queste ore ed il lavoro di chi le notizie le costruisce ad arte perché siano virali.

La probabilità di elaborazione di un messaggio virale

Ma qual è la probabilità che anche noi ci lasciamo persuadere da informazioni costruite ad hoc? L'influenza delle comunicazioni di massa va interpretata alla luce delle predisposizioni di ciascuno ad una maggiore o minore manipolazione e dei processi selettivi di percezione e di memoria quali:

esposizione selettiva: ciascuno sceglie i mezzi di comunicazione cui sottoporsi, selezionando quelli che offrono un'informazione loro congeniale, il che aumenterà l'effetto di falso consenso. Ognuno si esporrà a mezzi e comunicazioni che tendenzialmente confermino le proprie idee.

autoselezione: i soggetti che ricevono le informazioni, quando sono sottoposti a materiale non gradito, non lo percepiscono o lo modellano in modo da adattarlo alle loro opinioni per effetto della reattanza psicologica.

memorizzazione selettiva: tendono a ricordare l'aspetto che è loro congeniale, tendenzialmente che confermi la propria visione del mondo o quella della propria "bolla" e limitando l'impatto di tutti i contenuti discordanti.

Dei s ei principi individuati da Cialdini (2001) per l'analisi di efficacia di una comunicazione persuasiva (scarsità, reciprocità, validazione sociale, amicizia, autorità, consistenza/coerenza) soprattutto l'autorità della fonte ha attirato l'attenzione degli studiosi nell'analisi dell'influenza online. In particolare, nel cyber spazio l'effetto dei segnali di status ed il valore dell'expertise della fonte sono caratteristiche molto meno rilevanti rispetto alla comunicazione in presenza (Guadagno, Cialdini 2005), di conseguenza il potere persuasivo all'autorità nell'online ne risulta decisamente ridotto. Il post di un virologo di fama mondiale e quello di un qualunque opinionista laureato all'università della vita, vengono messi sullo stesso piano. Sicuramente un dato di fatto è che le persone possono elaborare in modo diverso l'informazione, in funzione della propria competenza e del proprio coinvolgimento nel contenuto della comunicazione.

Più in particolare vengono individuati due percorsi di elaborazione di un messaggio che sono la via centrale e la via periferica, intesi come due estremi di un continuum. Da una parte un percorso (quello centrale) che porta a scandagliare le argomentazioni proposte, ricerca la fonte e la consistenza del contenuto, dall'altra una valutazione degli indici periferici del messaggio, che lascia maggiore presa alla popolarità della fonte (non la competenza) e del messaggio, i toni sensazionalistici e più in generale la presa emotiva della notizia. La probabilità che si utilizzi una via oppure l'altra dipende essenzialmente da due condizioni: se la persona ha l'abilità e la motivazione per riflettere sul contenuto del messaggio.

Nella comunicazione digitale e più che mai come effetto delle dinamiche proprie dei social network, fattori come sovraccarico informativo e velocità dell'interazione, fanno aumentare la probabilità che venga utilizzata una strada periferica, che non si affida quindi a fattori legati all'attendibilità del messaggio e alla credibilità della fonte. Sarà più probabile che le persone molto attive sui social media si lascino contagiare da contenuti (soprattutto titoli) sensazionalistici, fortemente emotivi e che selezionino le notizie in base a criteri arbitrari di economia della fiducia.

Fondamentale importanza, infatti, assume in rete la fiducia reciproca che i partecipanti al network nutrono nei confronti dei propri contatti (Buskens, 2002). Le interazioni in questi ambienti, proprio perché intime e basate su un pregiudizio positivo di fiducia, si dimostrano più persuasive anche in virtù dello sleeper effect (effetto latente): la notizia sarà tanto più persuasiva se il contenuto si dissocia dalla fonte originaria, cosa estremamente probabile nei percorsi di trasmissione di un contenuto digitale. Si pensi, a titolo esemplificativo, ai messaggi che girano nelle nostre chat, su whatsapp, con istruzioni di comportamento o avvisi che non contengono fonti o riferimenti di alcun tipo, ma sono considerati credibili perché "li ha mandati un mio amico esperto".

Come affrontare la comunicazione di massa virale

Si associa a quanto già detto altrove sulle fake news, la caratteristica mente collettiva del popolo della rete, dotata di alti livelli di analfabetismo funzionale e diffusa tendenza ad utilizzare bias cognitivi, come il bias di conferma per cui si ritiene la propria idea diffusa nella maggioranza e si cercano contenuti che possano provare più che disconfermare la propria posizione. Come affrontare, quindi, una comunicazione di massa connotata in maniera estremamente virale ?

Soprattutto in periodi come quello che stiamo vivendo, in cui una epidemia reale su scala globale si trasforma in un'epidemia virale di disinformazione collettiva, evitare la diffusione di informazioni potenzialmente contagiose, che hanno concretamente un impatto dirompente sul comportamento collettivo è un dovere di responsabilità civile. Attivare una serie di sane abitudini nei confronti dell'uso dei mezzi di comunicazione di massa è un modo per circoscrivere l'effetto domino dell'isteria collettiva che si accompagna a troppa (dis)informazione sul tema.

Attivare comportamenti digitali orientati al minimalismo (disattivare aggiornamenti e notifiche, seguire solo fonti rilevanti, limitare ad orari precisi l'accesso ai social et similia), limitare l'uso dei social network, circoscrivere le fonti di informazione a quelle ufficiali e condividere solo contenuti che provengono da fonti ufficiali. Nel caso di informazioni dubbie, rivolgersi a persone qualificate che possano fungere da vero e proprio antibiotico culturale, che siano esperti qualificati, numeri verdi ufficiali dedicati o debunker professionali, impegnati come non mai a controllare notizie e fare ordine nel caos. Tutto con l'intelligenza sociale di riflettere sulle ricadute di ogni piccolo gesto sull'intera collettività.

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Bibliografia

Berger J,. (2013), Contagioso. Perché un'idea e un prodotto hanno successo e si diffondono, Sperling&Kupfer

Brodie R. (2000), Virus della mente, Ecomind, SalernoBuskens V., (2002), Social Networkand trust, Kluwer Academic Pubblishers, Dordrecht

Cialdini R.B. (2001), Influence social and practice, Allyn & Bacon, Boston 4° ed

Dawkins R. (1976), The selfish gene, Oxford University Press

Guadagno R.E., Cialdini R.B., 2005, Online persuasion and Compliace: Social Influence on the Internet and Beyond. ni Amichai-Hamburger Y. (ed), The social net: the social Psychology of the Internet, Oxford University Press, New York, pp. 91-113

Smiraglia S. (2009) Le vie della persuasione sono infinite, Scriptaweb, Napoli

Watzlawick P., Beavin J.H., Jackson D.D. [1967], Pragmatica della comunicazione umana, Astrolabio, Roma 1971

Grimaldi D, (2013) Il contesto e le interazioni nel mondo digitale, in Smiraglia S. (a cura di) Elementi di Psicologia sociale. Teorie, ambiti e applicazioni. Carocci, Roma

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Dal coronavirus al virale: l'influenza dei social sulla comunicazione di massa | Agenda Digitale

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In principio fu il (corona)virus. Poi fu il caos. Come si è passati in una manciata di ore dalla notizia del primo caso di coronavirus nel Lodigiano, a svaligiare supermercati dall'altra parte del Paese, dove non ci sono casi accertati del virus?

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Studentessa VB

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di Mario Barenghi

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Sonetti contagiosi

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Parola della settimana - origine studente 2F

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Parola della settimana - origine studente 2F

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Nel 2011, a distanza di pochi mesi, uscirono ben quattro film che avevano come filo conduttore l'idea della fine del mondo e ben tre di questi avevano al centro l'idea del virus. Uno era Contagion di Steven Soderbergh di cui avete ascoltato alcuni momenti tratti dal trailer che fu preparato per il lancio del film in Italia.

La psicologia ci ha spiegato che non bisogna avere paura della paura, che è una delle nostre emozioni primarie e che si è insediata nel nostro DNA per permetterci di reagire a situazioni di pericolo. E anche in questo caso ci è venuto in soccorso il cinema col delizioso Inside Out il film educational della Disney che nel 2015 raccontava con gli effetti speciali della Pixar le emozioni di una ragazzina di undici anni del Minnesota.

Ma il panico, quello di cui si parla tanto in questi giorni, quello cui ci è stato ripetutamente chiesto di non cedere anche dalle più alte cariche dello Stato oltre che da esperti e specialisti, sembra essere qualcosa di diverso dalla semplice paura. "La più antica e potente emozione umana è la paura, e la paura più antica e potente è la paura dell'ignoto", ha scritto Howard Phillips Lovecraft, scrittore e saggista considerato, insieme a Edgar Allan Poe, tra gli iniziatori del genere horror nonché papà letterario di Stephen King. In effetti una delle chiavi del panico sembra essere proprio questa, l'ignoto: come è ignoto, o almeno lo era fino a poco fa, il virus Covid-19, e ignota ancora oggi l'origine esatta della sua diffusione nel paese da cui proviene, la Cina, ma anche per esempio in Italia, con la caccia al cosiddetto paziente zero. Il panico sembra essere strettamente legato all'idea del contagio che non si riesce a decifrare e che è così faticoso da contenere.

Che poi è l'idea che sta anche alla base del film Contagion e che il regista Soderbergh ha risolto, se così si può dire, con un riferimento alla fragilità e alla debolezza umana: in quel caso il paziente 1 è un amante che ovviamente non si può dichiarare. Forse non è un caso che in pochi giorni il film sia stato tra i 10 più noleggiati o acquistati su I Tunes. Ma cosa lega il panico all'ignoto? L'etimologia e un libro di una psico-star che ha avuto un certo successo anche al di fuori della cerchia degli specialisti, ci aiutano a rispondere. La parola deriva da Pan, un semidio, e quindi una figura di mezzo - elemento non secondario -, per di più metà uomo e metà capra, di genitori incerti (per alcuni Driope, la madre che lo rifiutò, e Hermes per altri addirittura Zeus e Penelope) e legato alla natura nel suo lato però meno tranquillo e bucolico: è il dio delle grotte, del mistero, delle selve oscure e anche il dio dell'eccitazione sessuale continua, animalesca, perfino minacciosa. Deriva da lui infatti anche il termine ninfomania: la sua passione smodata per le Ninfe che costringeva al sesso con la violenza. Una di loro per sfuggirgli si trasformò in una canna che suonava al vento, da qui il nome di flauto di Pan dato ad uno strumento a canne multiple usato per esempio nella musica andina e che compare anche in un quadro di Pablo Picasso.

Il suo nome deriva dal greco paein che significa pascolare. Il suo aspetto e anche il verso che emette sono grotteschi, mostruosi, agghiaccianti. Da qui lo spavento che incute. Anche se tra le sue molte trasformazioni c'è quella, non certo spaventosa ma comunque inquietante, di Peter Pan, il personaggio creato dallo scozzese James Matthew Barrie che è suprema incarnazione letteraria di una figura di mezzo: uomo e bambino, civile (nasce nei giardini di Kensigton) e primitivo, reale e fantasmagorico. E, naturalmente, con le orecchie a punta. Ma il panico è anche qualcosa di più: l'espressione timor panico indica quello smarrimento sottile e indefinibile che avvertiamo quando ci troviamo, soli, in mezzo ad una natura sovrastante: parliamo di forza panica e anche di un senso panico della natura. Mentre l'ora panica è quella calda, assolata, silenziosa degli ipnotici pomeriggi estivi. James Hillman, la psico-star cui abbiamo accennato prima, nel suo Saggio su Pan scrive che i veri termini per comprendere il panico sono mitologici, non sociologici o psicologici: 'il panico - scrive - non sarebbe più considerato un meccanismo psicologico di difesa ma la giusta risposta al numinoso', cioè ad un elemento sacrale, superiore, sovrastante. 'Il panico - sottolinea Hillman - esisterà sempre perché è radicato nella natura umana come tale'.

E quel legame con Pan e il timor panico era stato già recuperato da Freud come 'interruzione dei legami sociali'. Un sentimento che ritorna anche nella situazione dell'attacco di panico: episodio apparentemente improvviso (che ha in realtà una causa scatenante), di durata piuttosto breve ma caratterizzato da paura, apprensione e senso di catastrofe imminente tanto da indurre chi lo subisce a credere anche alla possibilità di morire. E', spiegano gli specialisti, uno stare in mezzo, proprio come Pan, sospesi, bloccati, senza poter né entrare né uscire e senza riuscire a fare delle scelte. Ma per tornare a Freud, quello di cui parla il fondatore della psicoanalisi in Psicologia delle masse e analisi dell'io, è il panico della massa contrapposto alla razionalità del singolo individuo.

E' appena il caso di ricordare che tra i ragazzi è piuttosto in uso l'espressione 'c'è il panico' per dire che c'è una moltitudine, c'è il caos. Di panico di massa abbiamo avuto esempi nella realtà e nella letteratura ispirata alla realtà: dalla tragedia di piazza San Carlo a Torino la sera del 3 giugno 2017 in occasione della finale di Champions League tra Juventus e Real Madrid, in cui morirono tre persone, risalendo fino alle pagine dei Promessi Sposi citate in una luminosa lettera ai suoi studenti dal preside del liceo Volta di Milano Domenico Squillace che invita i ragazzi a fare appello alla risorsa più grande che abbiamo saputo creare in 2000 anni, la razionalità.

In quelle pagine, scrive Squillace 'c'è già tutto, la certezza della pericolosità degli stranieri, lo scontro violento tra le autorità, la ricerca spasmodica del cosiddetto paziente zero, il disprezzo per gli esperti, la caccia agli untori, le voci incontrollate, i rimedi più assurdi, la razzia dei beni di prima necessità, l'emergenza sanitaria'. Anche perché, suggeriscono i Coldplay in una canzone sommessa e ottimista, che guarda caso si intitola Don't panic, il mondo è un posto meraviglioso e c'è sempre qualcuno a cui potersi appoggiare.

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La parola della settimana è panico (di Massimo Sebastiani) - Speciali

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Nel 2011, a distanza di pochi mesi, uscirono ben quattro film che avevano come filo conduttore l'idea della fine del mondo e ben tre di questi avevano al centro l'idea del virus. Uno era Contagion di Steven Soderbergh di cui avete ascoltato alcuni momenti tratti dal trailer che fu preparato per il lancio del film in Italia.

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mappa realizzata dall'università Jhons Hopkins con dati aggiornati reperiti da più fonti. (4L)

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È il 31 dicembre 2019 quando il coronavirus fa la sua prima comparsa in Cina, a Wuhan, metropoli da 11 milioni di abitanti, capoluogo della provincia di Hubei, dando il via a quella che nel giro di poche settimane è diventata un'epidemia in grado di varcare i confini nazionali (qui i sintomi del contagio) . In risposta a questa emergenza di sanità pubblica, un gruppo di scienziati dell'americana Johns Hopkins University (nel Maryland) ha sviluppato una mappa per visualizzare e tracciare - quasi in tempo reale - i casi segnalati, indicati con un pallino rosso: il set di dati è scaricabile come "foglio di Google".

I dati sono raccolti da varie fonti - Organizzazione mondiale della Sanità (Oms), Usa Centers for Disease Control and Prevention, Ecdc China, Nhc e altri - e uniti a quelli di DXY, un sito web cinese che aggrega i rapporti sulla situazione di istituzioni locali, fornendo le stime dei casi regionali più importanti (decessi confermati, sospetti, ...). I casi degli Stati Uniti (confermati, sospetti, decessi) sono presi dal Cdc americano; quelli degli altri Paesi dai dipartimenti sanitari regionali. La dashboard vuole fornire al pubblico un aggiornamento sulla situazione dell'epidemia mentre si sviluppa, con dati acquisiti da fonti trasparenti.

Chiamato provvisoriamente 2019-nCoV, ai primi di febbraio il virus ha cambiato nome: l'International Committee on Taxonomy of Viruses (ICTV) ha classificato il nuovo coronavirus come , nome che lo European Centre for Disease Prevention and Contro (ECDC) utilizza anche sul suo sito. È stato individuato anche il nome per la malattia che deriva dall'infezione da Sars-CoV-2: il direttore generale dell'Organizzazione mondiale della sanità (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, ha annunciato l'11 febbraio che è stata denominata ufficialmente : si tratta dell'acronimo di Co (corona); Vi (virus); D ("disease", malattia) e 19 (l'anno di identificazione del virus).

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È il 31 dicembre 2019 quando il coronavirus fa la sua prima comparsa in Cina, a Wuhan, metropoli da 11 milioni di abitanti, capoluogo della provincia di Hubei, dando il via a quella che nel giro di poche settimane è diventata un'epidemia in grado di varcare i confini nazionali (qui i sintomi del contagio) .

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I giorni lenti e incerti di Milano al tempo del coronavirus, testo di Elena Granata

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I giorni lenti e incerti di Milano al tempo del coronavirus, testo di Elena Granata

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(Alba 2B)

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Semideserta, persone come fantasmi che si aggirano per le strade, tutti i negozi chiusi": Milano non è così. Non è come la descrivono con ossessiva attenzione i social. Non è il set di un film post-catastrofico. Ma tutto è come rallentato.

È rallentata - quello sì - si muove con lentezza come nei giorni pigri del rientro dalle vacanze quando ancora la vita non è ripartita, nelle ultime giornate di agosto o nei giorni di Natale. Ma senza la festa.

I negozi e i bar sono aperti, le persone non rinunciano al caffè mattutino, ma chiudono alle 18.00, perché il rito degli aperitivi è stato prudenzialmente sospeso. Sono chiuse le scuole, le università, i teatri, i cinema e i musei. Tutto quello che porta vivacità e rumore per le strade.

Non so quanti anni sono che noi milanesi ci siamo abituati alla folla, ai turisti, ai tram pieni di gente che viene da ogni parte del mondo. A cenare a ogni ora della sera, a trovare negozi aperti tutta la notte, a camminare per strada anche di notte, perché le notti delle grandi metropoli sono il giorno degli studenti, dei turisti, dei giovani.

Tutto è come rallentato. Qualcuno domenica ha avuto paura, soprattutto nelle zone centrali dove le persone anziane sono più sole, e ha fatto scorte di cibo. I banconi di cibo vuoti hanno fatto il giro dei social, accendendo lo sdegno e l'ironia di chi sta lontano. Umanissima reazione alla solitudine e al bombardamento stupido di notizie.

È bastato a tanti l'arrivo del lunedì, mettere giù i piedi da internet e uscire di casa, per capire che la realtà forse è meno peggio della sua rappresentazione mediatica.

Anziani e soli. Il sindaco Sala, ancora una volta, è riuscito a parlare ai milanesi (e non solo) con grande ispirazione. Anziché assaltare i supermercati, perché non approfittare di questo tempo per dedicarsi ai più gracili - e voleva dire fragili - ma questo inciampo linguistico ha reso ancora più l'idea. Perché non dedicarci ai nostri anziani, alle persone sole? Forse perché bisogna imparare di nuovo a farlo, dopo anni di disattenzione, e ci vorrà tempo.

Ieri c'era il sole e giardini e parchi erano pieni di bambini. Almeno i più piccoli la possono vivere come un'insperata vacanza nel cuore dell'anno. Ci si muove a piedi, ci sono meno macchine in giro e le persone preferiscono - se possono - non prendere tram e metro. Ci sono le biciclette. Ciclisti con le mascherine, ma quelli ci sono tutto l'anno, perché l'aria di Milano non è proprio salutare.

Le chiese da domenica sono chiuse ma suonano le campana, negli orari delle messe che "non" si celebrano. E allora potremmo metterci in ascolto di quello che "non" succede. Vivere questa improvvisa dilatazione dei tempi riempiendola di senso e di qualche domanda radicale.

Non è facile. Non sarà possibile per tutti allo stesso modo.

Milano sembra tornata indietro nel tempo. Quando era una città poco estroversa e un po' chiusa. Sono saltate tutte le manifestazioni pubbliche, gli eventi programmati, i convegni, gli spettacoli teatrali, le rassegne. Non è solo la cultura che tace. Tacciono tutti quegli infiniti lavori (e lavoratori) che tengono in piedi una città che vive di scambi, di cultura, di relazioni. Il danno economico, individuale e collettivo, sarà incalcolabile. E sarà pesante soprattutto per quella generazione più giovane che vive di commesse, di progetti, di scadenze, di precariato.

La città, che non si ferma mai, lavora da casa. Smart working è la parola d'ordine delle grandi aziende, tutti a casa armati dei loro PC, con enormi vantaggi per la salute e enormi risparmi per le aziende. E il lavoro prosegue come sempre. Certo, tutti lo capiscono, si potrà reggere una settimana, forse anche due, ma come si può pensare che questo tempo di attesa si dilati senza sosta?

Per qualcuno la paura e l'incertezza è già fonte di sofferenza. Penso soprattutto all'incertezza per le conseguenze economiche e concrete nella vita di molti, più che la paura del contagio. Il colpo economico sarà durissimo e richiederà misure di intervento straordinario, come già sollecitato da alcuni nostri parlamentari europei.

Perché la vera crisi non è il coronavirus ma i suoi effetti indiretti: sul sistema sanitario che rivela le sue debolezze, dopo anni di privatizzazione e indebolimento delle strutture, oggi sottoposto ad uno stress-test immane; sull'economia che è interconnessa e fragile, che dipende in modo strutturale dalle relazioni internazionali, sulla scuola già affaticata e sotto sforzo, sul turismo e l'immagine italiana nel mondo.

E poi c'è un dato più intimo e profondo. Per la maggior parte delle persone sane e che possono informarsi correttamente, è la grande occasione per capire qualcosa delle nostre vite insieme. Per tirare fuori qualcosa di buono dagli slanci di generosità e dalle piccole meschinità, per praticare buon senso e ragionevolezza, per recuperare senso della misura e equilibrio.

Forse è la grande occasione per tutti per diventare adulti, meno emotivi e scomposti di come ci vorrebbero i media. Capaci di fare fronte con senso civico, senso delle istituzioni, rispettosi della scienza e delle persone esperte, a questo vento di incertezza entrato nelle nostre case.

Non scomodiamo Manzoni, né Boccaccio, né Camus. Non è la peste. Non è la fine dei giorni. È un supplemento inatteso di giorni lenti e incerti, in cui provare a diventare cittadini più adulti in un Paese piccolo e un po' bambino. Non è Milano, questa sarà l'Italia delle prossime settimane, a cui sarà richiesto un supplemento di unità e coesione.
da www.cittanuova.it

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I giorni lenti e incerti di Milano al tempo del coronavirus

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La città, che non si ferma mai, lavora da casa. Tutto è rallentato. Vivere questa improvvisa dilatazione dei tempi riempiendola di senso e di qualche domanda radicale. Non è facile. Non sarà possibile per tutti allo stesso modo. Ma possiamo provarci.

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"Parole e concetti tra filologia e scienza"

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Le domande più insistenti sul coronavirus e le risposte di don Roberto Colombo, genetista clinico e specialista nella diagnostica molecolare delle malattie rare

Abbiamo chiesto a don Roberto Colombo, genetista clinico e specialista nella diagnostica molecolare delle malattie rare, docente presso la Facoltà di medicina e chirurgia dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma, di rispondere alle domande che circolano con maggiore insistenza in questi giorni a proposito dell'infezione da coronavirus.
Partiamo dal virus. È stato ripetuto che si tratta di un "nuovo virus" di cui conosciamo ancora molto poco. È davvero così misterioso questo nemico della nostra salute?
I virus (dal latino vīrus, "veleno"; origina dalla radice indoeuropea vis-, "essere aggressivo") sono particelle subcellulari quasi-biologiche (dette virioni, prive delle principali caratteristiche di un organismo vivente), di dimensioni (diametro: 20-300 nanometri) assai più ridotte anche dei batteri, e per questo "visibili" solo attraverso il microscopio elettronico. Non possedendo una "macchina molecolare e cellulare" in grado di organizzare un metabolismo proprio e consentire la loro autoriproduzione, si moltiplicano esclusivamente infettando "cellule ospiti", quelle del nostro corpo, o di quello di animali, vegetali e batteri, di cui sono "parassiti obbligati". Semplificando, un virus è il risultato dell'assemblaggio di sole due componenti biochimiche: un acido nucleico (RNA o DNA) e un involucro proteico (capside). Quale sia l'origine evolutiva dei virus sulla terra è oggetto di vivace dibattito e non vi è al momento una ipotesi consensuale. Certo è che i virus cambiano le loro caratteristiche ("microevoluzione") con una rapidità superiore a qualunque organismo vivente e, per questa ragione, ne sorgono continuamente di nuovi.

Si è cercato di descrivere la diversità dei virus denominandoli e raggruppandoli sulla base di somiglianze genomiche, strutturali e funzionali. Il nuovo virus di origine geografica cinese, denominato dall'Organizzazione Mondiale della Sanità come SARS-CoV-2, non è mai stato identificato prima di venire segnalato come causa della sindrome respiratoria a Wuhan, in Cina, nel dicembre 2019. La sindrome è stata chiamata COVID-19: "CO" sta per corona, "VI" per virus, "D" per disease e "19" è l'anno di identificazione.

Il SARS-CoV-2 appartiene al secondo ("beta") dei 4 sottogruppi della sottofamiglia dei Coronavirinae nella famiglia dei Coronaviridae. I betacoronavirus che sinora si sono dimostrati in grado di infettare l'uomo, cui appartiene il SARS-CoV-2, sono cinque. Due (HCoV-OC43 e HCoV-HKU1) sono causa dei raffreddori comuni, della sinusite e anche di infezioni del tratto respiratorio inferiore. Altri due (SARS-CoV e MERS-CoV), cui ora si aggiunge il SARS-CoV-2, possono causare sindromi respiratorie acute gravi, come la SARS (scoperta nel novembre 2002 nella provincia cinese di Guangdong, contagiò oltre 8 mila persone in una trentina di paesi) e la MERS (segnalata per la prima volta nel settembre 2012 a Gedda, in Arabia Saudita, ha sinora contagiato circa 2.500 persone in diversi paesi). In generale, si stima che circa il 2% della popolazione sia portatore sano di un coronavirus e che un coronavirus sia stato isolato nel 5-10% delle infezioni respiratorie acute.

Il SARS-CoV-2 è un virus "giovane". Essendo stato identificato solo tre mesi fa, del SARS-CoV-2 conosciamo relativamente poco sia dal punto di vista biologico che da quello clinico ed epidemiologico. Alcune sequenze di riferimento ( RefSeq NC_045512: lunghezza pari a 29903 coppie di basi di ss-RNA) dell'intero genoma di SARS-CoV-2 sono già disponibili a tutti i ricercatori del mondo e depositate nella banca dati del NCBI (Usa). Si hanno già alcuni dati preliminari sulla struttura proteica del capside di SARS-CoV-2, importanti per la predisposizione di un vaccino. Iniziamo a conoscere alcune caratteristiche molecolari del virus, e in particolare quelle riguardanti la proteina Spike che consente al virus di attaccarsi e infettare le cellule umane. Anche la regione E del suo genoma, che codifica per una proteina altamente conservata nelle varie specie di virus, è molto interessante: tra SARS e SARS-CoV-2 vi è differenza di un solo aminoacido in questa proteina e questo potrebbe costituire un elemento importante per lo sviluppo di vaccini nel prossimo futuro.

Le conoscenze scientifiche e mediche stanno crescendo rapidamente, man mano che ceppi autoctoni vengono identificati in pazienti di focolai epidemici (come proprio nei giorni scorsi è avvenuto nei laboratori dell'Ospedale Sacco di Milano, a partire da campioni isolati da quattro pazienti di Codogno), si raccolgono i dati clinici anamnestici, diagnostici e prognostici e si studia l'andamento epidemiologico nei centri di diffusione in Cina e al di fuori di essa.
Sembra dunque che il nuovo coronavirus assomigli biologicamente, da una parte, al temibile ma raro virus della SARS e, dall'altra, a quelli più comuni che causano malattie da raffreddamento benigne.
Il nuovo betacoronavirus SARS-CoV-2 è strettamente correlato geneticamente al "fratello" SARS-CoV che ha provocato la sindrome respiratoria acuta grave (SARS) nel 2002-2003. Ma se guardiamo ai dati clinici ed epidemiologici sinora disponibili, il quadro clinico che si manifesta nei pazienti positivi per la presenza del SARS-CoV-2 presenta una variabilità intersoggettiva notevole.

In un numero di casi positivi per il virus (sinora non stimabile con sufficiente certezza: i dati in nostro possesso si riferiscono quasi esclusivamente ai pazienti ospedalizzati in Cina, in Italia e in altri paesi, che sono quelli con un quadro clinico conclamato e più grave), l'infezione può risultare asintomatica. In altri casi - che sembrano essere la maggior parte di alcuni campioni statistici disponibili (ancora limitati: le cifre di alcune prime indagini epidemiologiche parlano dell'80-85% dei casi) - la sintomatologia è lieve o moderata, paragonabile a quella di infezioni benigne delle vie aeree superiori o dell'influenza stagionale da ceppi virali già in circolazione in questi anni (in Europa, nel 2019-2020, prevale il tipo A, come H1N1pdm09 e H3N2, che rappresenta circa il 60% dei casi, con la presenza minoritaria di quelli di tipo B, come il Victoria).

In un numero più limitato di casi (circa il 15-20%, secondo alcune rilevazioni in corso), l'interessamento polmonare grave con febbre prevale e si rende necessario il ricovero ospedaliero in un reparto per infettivi. Tra questi ultimi, solo una quota minoritaria (pari o inferiore al 5%) necessita di degenza in terapia intensiva a causa di distress respiratorio. Si tratta quasi sempre di soggetti con patologie gravi pregresse, spesso di natura respiratoria, di anziani debilitati, di pazienti con immunodeficienze primitive oppure secondarie da tumori (in particolare quelli a carico del sistema ematopoietico e linforeticolare), chemioterapia o trattamento immunosoppressivo. Da quanto si evidenzia a partire dai dati (limitati) sinora disponibili, la gravità dell'infezione risulta crescente con l'età del soggetto, risparmiando prevalentemente i bambini (ma vi sono alcuni casi pediatrici sia in Cina che in Italia), i giovani e gli adulti in buona salute, mentre incide maggiormente sugli anziani e i soggetti con altre patologie importanti non risolte o parzialmente risolte.
È verosimile che il virus abbia avuto origine o sia stato trasmesso da animali selvatici cinesi all'uomo?
È, questa, una delle ipotesi in corso di verifica da parte degli studiosi, ed è la più accreditata in considerazione degli studi sulle infezioni "parenti" della COVID-19: la SARS e la MERS. Le analisi filogenomiche del virus SARS-Cov mostrano con buona probabilità che questo betacoronavirus possa essersi sviluppato inizialmente nei pipistrelli e abbia contagiato l'uomo direttamente o attraverso specie animali selvatiche presenti nei mercati cinesi nel 2002. Il betacoronavirus MERS-CoV ha come "serbatoio naturale" i pipistrelli che infettano con i loro escrementi i datteri e i cammelli e l'ipotesi prevalente è che da questi il virus sia passato al paziente 0 (o ai pazienti 0) in Arabia Saudita nel 2012.

Veniamo ora alla sua pericolosità. Seguendo le notizie da giornali e tv, pare di capire che molti (i pessimisti) ricorrono ai dati sul numero di decessi tra gli infettati; altri (gli ottimisti) al numero di guarigioni degli ammalati risultati positivi per la presenza del coronavirus. È corretto trarre conclusioni da questi numeri?

Quando ci si riferisce alla cosiddetta "pericolosità" (che fa riferimento alla gravità della sindrome causata dall'infezione virale, ma che può comprendere anche altre concause presenti nel paziente), l'occhio cade subito sui dati della mortalità che, però, è solo uno dei possibili esiti (quello infausto) dell'infezione da SARS-CoV-2. Andrebbero invece considerati appropriatamente anche la durata della manifestazione della malattia, l'intensità dei sintomi, la propensione allo sviluppo di ulteriori quadri clinici, la gravità delle possibili complicanze e la terapia richiesta per risolverle, la debilitazione del paziente e i giorni di lavoro e di studio persi, l'impegno assistenziale (domiciliare od ospedaliero) richiesto e i suoi costi, e altro ancora.

Comunque, per quanto concerne la mortalità della COVID-19, gli studi disponibili riportano dati che vanno da meno dell'1% a oltre il 10%, in dipendenza del campione studiato e del paese indagato. In Cina è stimata al 2,5-4%, mentre negli altri negli altri paesi scende fino allo 0,4-0,7%. Un recente studio cinese su oltre 72 mila pazienti rileva che il tasso di mortalità è praticamente zero nei bambini sotto i 10 anni, ma arriva a circa il 15% negli ultra 80enni.

A titolo di paragone, l'epidemia stagionale di influenza presenta in Europa una mortalità del 0,1-0,2%. Occorre però tenere presente che una parte della popolazione più sensibile alle complicanze gravi di questa infezione è difesa dalla profilassi vaccinale annuale e che il campione studiato è molto più ampio.

In epidemiologia non è rilevante solo il tasso di mortalità o di complicanze che aggravano una infezione virale, ma anche il potere di contagio, spesso chiamato "tasso di riproduzione" di un'infezione ( Basic Reproductive Ratio; in sigla R ₀). Il concetto venne applicato in epidemiologia per la prima volta dal dottor George McDonald nel 1952, che costruì un modello statistico-popolazionistico per la diffusione della malaria. R ₀ indica il numero di nuovi casi di malattia generati in media in una data popolazione da un singolo ammalato durante il proprio periodo infettivo, ossia quante nuove infezioni ci possiamo attendere che si sviluppino a partire da ogni persona che ha contratto la stessa infezione. Secondo i modello epidemiologici SIR (che divide i soggetti in suscettibili, infettivi e ristabiliti) e SIRS (che aggiunge anche i ristabiliti che non sono stabilmente immuni e ritornano ad essere suscettibili), R ₀ viene calcolato con un'apposita equazione differenziale. Per esempio, se R ₀ vale tre, significa che mediamente ogni persona infetta ne contagia altre tre. Per fare qualche esempio, l'influenza stagionale ha R ₀ = 1,2‒1,4, il morbillo 10‒15 e la parotite 8‒10. Questo numero dipende non solo dalla virulenza dell'agente patogeno, ma anche dalla capacità di resistenza al virus nei soggetti di una popolazione (per esempio, per immunità naturale o indotta da vaccinazione), dalla densità della popolazione urbana o rurale e dalle misure profilattiche poste in essere (contenimento dei focolai infettivi attraverso quarantene, divieti di assembramenti, cordoni sanitari territoriali, disinfezione, e altro ancora). Più elevato è il valore di R ₀, più difficile è controllare l'espandersi di una epidemia.
Lei distingue tra gravità e contagiosità del COVID-19. Può fornire qualche dato su quest'ultima, anche in relazione alla possibilità che l'epidemia si arresti in tempi brevi?
Sul piano sociale, la gravità di una malattia determina oneri assistenziali più elevati (strutture di ricovero e cura, personale medico e infermieristico specializzato, terapie, riabilitazione e giorni di assenza dal lavoro o dallo studio) che si moltiplicano nel caso in cui la sua contagiosità in una determinata popolazione e a fronte di misure profilattiche adottate permanga alta. Una stima approssimativa e provvisoria dell' R ₀ per il SARS-CoV-2 oscilla tra 2 e 3, di poco superiore a quello dell'influenza. Se in queste settimane l' R ₀ del COVID-19 non scenderà sotto questi livelli, l'infezione potrà diffondersi ulteriormente nelle popolazioni colpite.

L'obiettivo di sanità pubblica è quello di far scendere l' R 0 al di sotto del valore uno, ossia che ogni soggetto infettato contagi in media meno di un altro soggetto. In questo modo i focolai infettivi si spegneranno in breve tempo perché il numero dei guariti supererà progressivamente quello dei malati. Questo è possibile attraverso la rigorosa applicazione delle misure profilattiche e igieniche raccomandate dall'Istituto Superiore di Sanità alle autorità pubbliche e private e ai singoli cittadini: dall'evitare luoghi affollati e poco aerati al detergere frequentemente e prolungatamente le mani ed evitare i contatti con le mucose nasali e oculari, dall'isolamento domiciliare od ospedaliero (a seconda della gravità dei sintomi) dei pazienti accertati con COVID-19 ai controlli sulla movimentazione di persone da e per le "zone rosse" del contagio.
Si parla in continuazione di "tamponi" per la diagnosi della COVID-19. In cosa consiste esattamente questo test?
Esistono diversi test diagnostici e di monitoraggio epidemiologico per le infezioni da coronavirus e anche per il SARS-CoV-2. Di principio li possiamo dividere in due tipi: i test di laboratorio che individuano la presenza di virioni in campioni di liquidi o tessuti biologici del soggetto (i più rapidi ed attuabili su vasta scala sono i test molecolari, basati sull'analisi del genoma virale), i quali, ovviamente, rilevano solo la infezione in atto, sia essa asintomatica oppure sintomatica; e i test di laboratorio per la ricerca degli anticorpi antivirali che il paziente ha sviluppato in corso di infezione e che permangono per un certo periodo di tempo anche dopo la guarigione (è così possibile sapere se un soggetto è stato esposto al virus anche se non ha sviluppato i sintomi della malattia oppure se è guarito senza essere stato diagnosticato come affetto dall'infezione).

Il test molecolare ("test rapido") del tampone faringeo consiste nella raccolta di materiale biologico dalla cavità orale mediante strofinamento e/o rotazione un bastoncino cotonato sterile sul retrofaringe e sulle tonsille palatine, isolamento del materiale genetico (acidi nucleici) e ricerca di sequenze di basi nucleotidiche che sono tipiche del genoma del virus ricercato, in questo caso del SARS-CoV-2. Questa ricerca avviene con una tecnologia di genetica molecolare che si avvale dell'amplificazione specifica di piccole regioni di sequenze di acidi nucleici, nel caso specifico del betacoronavirus l'RNA mediante reazione polimerasica a catena (PCR) a trascrizione inversa (RT), seguita dal sequenziamento diretto dei frammenti genomici amplificati, ossia dalla "lettura" completa dell'ordine delle basi nucleotidiche. È una tecnica simile a quella utilizzata per i test genomici nella diagnosi delle malattie genetiche.

I ricercatori cinesi sono stati i primi a mettere a punto il test molecolare del tampone per il SARS-CoV-2 (il protocollo cinese ha come bersaglio genomico specifico sequenze di ORF1ab e N) seguiti da altri studiosi tedeschi (sequenze di RdRP, E e N), statunitensi (tre sequenze nel gene N), giapponesi (sequenze di Pancorona, proteina Spike e altri) e di Hong Kong (sequenze di ORF1b-nsp14 e N), per citarne solo alcuni tra quelli raccomandati dall'Organizzazione Mondiale della Sanità.
Negli ultimi giorni è sorta una discussione sull'attendibilità dei test del tampone eseguiti dalle Regioni interessate all'epidemia e sulla necessità o meno di una conferma da parte dell'Istituto Superiore di Sanità...
Come l'esito ogni singolo test genomico per la ricerca di virus specifici, anche quello per il SARS-CoV-2 può non avere - considerato da solo - un valore di certezza diagnostica-molecolare dirimente per quanto concerne l'individuazione di un particolare agente patogeno virale. Le ragioni dell'incertezza posso essere intrinseche alla metodologia utilizzata e all'analisi manuale e bioinformatica dei risultati grezzi ottenuti dal sequenziamento, ma anche estrinseche al protocollo adottato, derivanti da errori degli operatori nella raccolta del campione, nella sua conservazione durante il trasferimento dal punto di prelievo al laboratorio, nell'isolamento e processamento degli acidi nucleici, nel sequenziamento e nell'analisi dei dati genomici. Errori che possono andare dall'inquinamento del campione con altro materiale di origine biologica all'uso di reagenti e materiali di laboratorio non in condizioni ottimali, sino ad errori strumentali e manuali.

Per questa ragione, il risultato di un test di questo genere, che è abbastanza complesso e per alcuni aspetti automatizzato e per altri manuale, dovrebbe essere confermato da un test simile eseguito in altro laboratorio specializzato sullo stesso campione biologico e/o su uno prelevato dal medesimo paziente in un tempo successivo. Tutto questo non per sfiducia negli operatori sanitari e di laboratorio di un centro regionale, ma per una buona pratica clinica e biotecnologica. Per questa ragione, le polemiche tra l'Istituto Superiore di Sanità e le Sanità regionali appaiono fuori luogo e talora pretestuose.

La eventuale discordanza tra i risultati del tampone eseguito in loco e quelli centralizzati a Roma non deriva necessariamente da errori strumentali o degli operatori e non deve portare a nessun biasimo verso i sanitari e i laboratoristi regionali: può semplicemente riflettere una differenza nei protocolli adottati e/o nel momento in cui è stato eseguito il prelievo del campione biologico rispetto al decorso dell'infezione. Lo stesso paziente può risultare positivo o negativo alla ricerca dell'agente virale in determinati stadi dell'infezione. In questo caso, può essere utile la ricerca degli anticorpi antivirali nel siero.
Per quale ragione il numero di pazienti positivi al virus in Italia risulta essere più elevato, almeno sinora, rispetto a quello di altri paesi europei che intrattengono scambi commerciali e di persone con la Cina di volume simile o più elevato del nostro?
Occorre tenere presente due fattori. Il virus lo si trova nei soggetti solo se lo si cerca, e si riscontra il suo livello di diffusione in una popolazione solo se si mette in atto un protocollo sistematico di screening dei possibili portatori. Inoltre - nel caso di virus che possono dare luogo a infezioni asintomatiche o paucisintomatiche o con sintomi in alcuni casi sovrapponibili a quelli di differenti infezioni virali (per esempio, tra COVID-19 e affezioni influenzali e simil-influenzali) - la positività di un test del tampone faringeo non coincide con la manifestazione clinica della malattia e la presenza di sintomi apparentemente riconducibili alla malattia non implica che il test debba essere positivo.

Questi due fattori possono aiutare a spiegare, almeno in parte, le apparenti discrepanze nell'individuazione dei soggetti infettati da SARS-CoV-2 in Italia e in altri paesi e nel numero di pazienti diagnosticati come affetti da COVID-19 riscontrati nel nostro paese rispetto ad altri. Il numero di test molecolari per la ricerca del virus sinora effettuati in Italia per abitante nelle aree colpite dall'epidemia risulta tra i più elevati nei paesi colpiti dal COVID-19 e questo può contribuire alle differenze osservate. È stato giusto farlo finora, perché ha aiutato a individuare i ceppi autoctoni presenti sul nostro territorio, a tracciare la filiera dei contagi e a circoscrivere i focolai epidemici. Ma è giunto il momento, come ha correttamente chiesto l'Istituto Superiore di Sanità, di limitare ora i test del tampone ai soli soggetti sintomatici per i quali vi sia necessità di una diagnosi differenziale della COVID-19 rispetto ad altre patologie simili diffuse in Italia in questa stagione.

Se non facessimo così, oltre a dissipare risorse sanitarie preziose in questo momento senza alcun reale beneficio per la salute dei nostri cittadini, contribuiremmo ad alimentare fenomeni di allarmismo e psicosi da contagio sia nel nostro paese che in altri, che già hanno iniziato a guardare con sospetto o paura ogni contatto con le nostre popolazioni, sia di tipo commerciale che culturale e turistico.

Non bisogna infatti dimenticare che un test di laboratorio per la ricerca di un ceppo virale specifico in un soggetto, qualora risulti positivo, non significa affatto che egli o ella necessariamente manifesti o possa manifestare nei giorni successivi i sintomi della malattia e contagiare altri soggetti. La diagnosi di una malattia è sempre un atto clinico integrale (che include la valutazione complessiva del quadro clinico attraverso l'anamnesi, l'esame obiettivo e le indagini strumentali e di laboratorio), e non può mai essere inferita da un solo reperto molecolare, per quanto accurata e precisa sia la metodica adottata e la specificità del bersaglio prescelto.
Quali sono i farmaci sinora risultati efficaci per il trattamento dei pazienti affetti da COVID-19 che si trovano in condizioni più gravi e rischiano la vita? Per un vaccino, occorre davvero attendere molto tempo?
Per i pazienti con COVID-19 conclamata, grave compromissione respiratoria e ricoverati in ospedale, sia i medici cinesi che quelli italiani e di altri paesi stanno utilizzando i migliori farmaci a disposizione oggi, sia già in commercio per il trattamento di altre patologie virali (come la SARS, la MERS, la malattia da virus Ebola e AIDS), sia ancora in fase di sperimentazione clinica. A questi si aggiunge, ove clinicamente appropriata, l'ossigenoterapia, la ventilazione assistita e ogni altro supporto alle funzioni vitali dei pazienti più compromessi.

Per esempio, il Remdesivir (codice farmaceutico di sviluppo GS-5734), un analogo nucleotidico prodotto da Gilead Sciences ormai giunto in Fase III di sperimentazione clinica, è stato sviluppato in origine per trattare i pazienti affetti dalla malattia da virus Ebola e ha poi dato risultati incoraggianti anche per il trattamento di altri due infezioni virali simili alla COVID-19, quelle da SARS-Cov e da MERS-Cov. Anche la combinazione di due antivirali, il Lopinavir (ABT-378, un inibitore delle proteasi prodotto dalla Abbott) e il Ritonavir (ABT-538, un potenziatore dell'azione degli inibitori delle proteasi, realizzato anch'esso dalla Abbott), già usata nei pazienti con HIV, promette di dare risultati positivi, ma servono ulteriori dati prima di raggiungere conclusioni certe.

Per quanto concerne un vaccino contro l'infezione da SARS-CoV-2, sono al lavoro numerosi laboratori sia industriali che universitari e di centri di ricerca scientifica in diversi paesi. I tempi - considerata anche la necessaria fase di sperimentazione preclinica e clinica necessaria per validare un vaccino - non potranno essere brevi. Gli esperti parlano di non meno di 18-24 mesi, salvo possibili belle sorprese...

Quale posizione umana e cristiana dovremmo coltivare per affrontare con serietà ma anche con serenità la situazione presente?

Ritengo che dobbiamo affrontare questa circostanza della vita personale e sociale serietà, serenità e fiducia.

Anzitutto con serietà. Conosco la storia delle epidemie virali e la letteratura biomedica internazionale: i virus sono "nemici biologici" dell'uomo e di altre specie viventi che non bisogna assolutamente sottovalutare, ma studiare nelle loro mosse, conoscere nelle loro caratteristiche (ogni ceppo di virus ha le proprie) e imparare a combattere, senza sottovalutarli. Il realismo scientifico e, ancor prima, quello quotidiano, ci dicono di considerare questo evento secondo tutti i suoi fattori, senza censurarne nessuno, ma neppure assolutizzarne altri.

Ma anche con serenità. La virologia, l'infettivologia, l'immunologia e la farmacologia hanno fatto passi da gigante e non siamo nelle stessa situazione di un secolo fa, quando vi fu la terribile "spagnola" (che tra il 1918 e il 1920 infettò oltre 500 milioni di persone in tutto il mondo e ne uccise alcune decine di milioni): allora non disponevamo né di antivirali né di vaccini, e neppure di test molecolari per identificare il tipo di virus. Neanche gli antibiotici per le complicanze batteriche erano disponibili. Oggi noi sappiamo che - in Italia e in altri paesi - dalla COVID-19 si può guarire e che sinora è guarito circa il 95% dei malati seguiti clinicamente.

E, soprattutto, vivere questo tempo con fiducia, perché la nostra vita non dipende ultimamente né da noi, né dalla medicina, ma è nelle mani di Dio. La fede ci fa riconoscere che, in ogni circostanza della vita, noi apparteniamo a un Altro, nelle cui braccia ci affidiamo e affidiamo i nostri cari, i nostri amici e i nostri pazienti. La speranza in Cristo, morto e risorto, è la certezza della nostra vita. Nessuna certezza scientifica può fare a meno di una certezza morale che nasce dal senso religioso di ognuno di noi.

Mi consenta di chiudere con una battuta. Mia mamma, con la saggezza che derivava dalle sue origini che erano quelle di una famiglia contadina, di fronte alla paura per la salute e all'eccesso di medicalizzazione nella vita diceva: "Non si può vivere tutta la vita da ammalati per poi morire sani". Il Signore l'ha chiamata a sé quando aveva compiuto cento anni, spirando in pace.

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Coronavirus. Tutto quello che c'è da sapere in 10 domande e risposte

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Le domande più insistenti sul coronavirus e le risposte di don Roberto Colombo, genetista clinico e specialista nella diagnostica molecolare delle malattie rare Abbiamo chiesto a don Roberto Colombo, genetista clinico e specialista nella diagnostica molecolare delle malattie rare, docente presso la Facoltà di medicina e chirurgia dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma, di rispondere alle domande che circolano con maggiore insistenza in questi giorni a proposito dell'infezione da coronavirus .

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Gian Antonio Stella

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Il Banksy torinese cita Guttuso e prende di mira la psicosi coronavirus

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Il Banksy torinese cita Guttuso e prende di mira la psicosi coronavirus

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Un Guttuso con mascherine contro il nuovo Coronavirus è comparso questa notte per le vie di Torino. L'autore è Andrea Villa, conosciuto come il Banksy torinese, che ha ripreso il celebre quadro del pittore comunista Renato Guttuso, "Il mercato di Palermo", trasformandolo in "Il Mercato della società nella psicosi". L'opera appesa negli spazi pubblicitari in corso Regio Parco, Corso San Maurizio e ai Giardini Reali è ispirata al contagio di questi giorni in Italia: "È diventata la metafora del mondo dei consumi moderno, dove il cibo strabordante, rappresenta gli eccessi dell' informazione mediatica, ed opprime in maniera malinconica gli avventori del mercato, bardati di mascherine contro il Coronavirus" spiega Villa.

di BENIAMINO PAGLIARO

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Il Banksy torinese cita Guttuso e prende di mira la psicosi coronavirus

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Un Guttuso con mascherine contro il nuovo Coronavirus è comparso questa notte per le vie di Torino. L'autore è Andrea Villa, conosciuto come il Banksy torinese, che ha ripreso il celebre quadro del pittore comunista Renato Guttuso, "Il mercato di Palermo", trasformandolo in "Il Mercato della società nella psicosi".

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Comunicato del ministero della salute😄😄😄

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Comunicato del ministero della salute😄😄😄

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Chiara 4B

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Anticipiamo qui la rubrica "Lezioni di italiano" che uscirà sul magazine 7 in edicola venerdì 28 febbraio (e in Pdf sulla Digital Edition del Corriere fino al 5 marzo), dedicata questa settimana alla ricerca di un nuovo termine per definire chi contribuisce alla diffusione di un virus. Non più "untore", ma "diffusore"?

In queste settimane di coronavirus si parla molto delle persone che sono portatrici della malattia e si usano i termini i più vari: tra questi anche "untore", che ci riporta indietro nel tempo e che ha un'aura poco rassicurante... C'è un termine che resta neutro e non dispregiativo per definire chi appunto diffonde il virus? Diffusore forse non è appropriato. Grazie!
Elena, via social network

"IL BISOGNO creò allora il vocabolo": così scriveva Alessandro Manzoni nel Fermo e Lucia, la prima stesura dei Promessi sposi, a proposito della parola untore. Parola diventata nel tempo manzoniana quant'altre mai, basta pensare all'espressione "povero untorello" per definire qualcuno di innocuo suo malgrado e soprattutto al proverbiale "Dagli all'untore!" per denunciare l'ingiusta persecuzione di qualcuno scelto come capro espiatorio. In effetti, fu proprio durante la peste del 1630 che si cominciò a definire "untori" le persone accusate di diffondere volontariamente il contagio. Anche se la parola in sé non era nuova: circolava già da un paio di secoli per indicare chi era addetto a ungere la lana tosata; e di unguentum come mistura velenosa approntata per diffondere la peste si parlava già dal Medioevo. Nuovo era - appunto - l'uso o, per meglio dire, il contesto.

Il lurido insetto "diffusore"

Qualcosa di simile è successo per "diffusore", originariamente riferito a chi propagava idee o notizie: "Fu il propagatore e diffusore più zelante delle fisiche dottrine" ( Biografie degli italiani illustri, 1837). Nella terminologia medica, il vocabolo è usato spesso per ambienti, oggetti o tutt'al più animali: "Ricordate che la mosca è indice dell'antigienicità e che essa è un lurido insetto diffusore di contagio" ( Annali d'igiene, 1943). Molto più di rado in riferimento a persone, anche se il primo esempio che ho rintracciato è già ottocentesco: "Al giovine malato la scuola non dia occasione di diventare, anche involontariamente, propagatore e diffusore di malattie contagiose ed infettive" ( Della ispezione igienica nelle scuole, 1886).

L'attivo trasmettitore del "contagio mediatico"

L'uso più comune di diffusore rimane, tuttavia, quello associato alle scienze e alla tecnica: il Grande Dizionario della Lingua Italiana ne riporta accezioni legate all'ottica, alla fisica, all'acustica ("diffusore sonoro"), all'idraulica, all'industria dello zucchero. Lo stesso vale almeno in parte per trasmettitore, che mi sembra si presti molto bene alla doppia realtà così tipica della situazione di oggi: quella dell'epidemia/ infodemia. "L'espressione "trasmettitore di contagio"", spiega nel 1955 la rivista Veterinaria italiana, "è presa nel senso più largo e comprende correnti aeree, alimenti, acqua, materiale contaminato in genere, quadrupedi e bipedi". Ma in un libro sugli slogan politici ( Lo spot elettorale, 2001) si parla anche dello spettatore che - esposto alla ripetizione di una specie di ritornello - viene trasformato "da ricettore "passivo" in attivo trasmettitore di contagio mediatico".

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La peste ha gli untori, il coronavirus? Serve nuovo vocabolo (neutro)

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Anticipiamo qui la rubrica "Lezioni di italiano" che uscirà sul magazine 7 in edicola venerdì 28 febbraio (e in Pdf sulla Digital Edition del Corriere fino al 5 marzo), dedicata questa settimana alla ricerca di un nuovo termine per definire chi contribuisce alla diffusione di un virus. Non più "untore", ma "diffusore"?

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Intervista a Alessandro Galimberti, Presidente dell’Ordine dei Giornalisti della Lombardia.

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L'emergenza nazionale provocata dal coronavirus COVID-19 è stata accompagnata, almeno nella prima fase e con le dovute eccezioni, da un sensazionalismo della stampa che ha contribuito alla diffusione del panico tra la popolazione, con comportamenti del tutto spropositati rispetto alla realtà dei fatti.

Il Consiglio dell'Ordine dei Giornalisti della Lombardia ha monitorato per giorni il modo in cui le notizie sull'emergenza coronavirus venivano trattate dalla stampa e ha diramato una nota per richiamare direttori, vicedirettori, capiredattori e giornalisti allo scrupoloso e attento rispetto dei doveri deontologici imposti dalla legge e dalle Carte deontologiche in materia sanitaria ", dal rispetto dei diritti e della dignità delle persone malate all'evitare un sensazionalismo che potrebbe far sorgere timori o speranze infondate.

Ne abbiamo parlato con Alessandro Galimberti, Presidente dell'Ordine dei Giornalisti della Lombardia. L'intervista di Luigi Ambrosio e Davide Facchini a Malos.
Cosa può fare l'Ordine dei Giornalisti di fronte ad episodi del genere?

Quello che abbiamo fatto come Consiglio dell'Ordine dei Giornalisti, dopo aver osservato per alcuni giorni il modo in cui l'emergenza legata al coronavirus veniva riportata dalla stampa, è stato ricordare i nostri doveri deontologici a cui dobbiamo rispondere.
Le carte deontologiche sono chiarissime e dicono che in materia sanitaria bisogna rispettare assolutamente i diritti della persona malata e i suoi dati sensibili devono essere trattati in un certo modo. Su questo, da quello che abbiamo osservato, siamo andati vicini ad un giusto trattamento dei dati delle persone malate, anche se c'è stata qualche esagerazione. Quello su cui, invece, siamo andati malissimo è nel sensazionalismo.
Creare false aspettative, drammatizzare o sensazionalizzare le informazioni in materia sanitarie è un illecito deontologico. Un giornalista queste cose deve saperle e deve ricordarsene ogni giorno.
Alla fine per rincorrere il sensazionalismo, che è vietato dalle carte deontologiche, si provocano situazioni di panico come l'assalto ai supermercati per l'acquisto di beni di prima necessità che non era assolutamente necessario.

Situazioni come queste nell'era dei social network ricordano il ruolo fondamentale della stampa.

Mi permetto di dire che c'è stata una netta scissione tra i titoli da prima pagina e i cronisti e lo abbiamo sottolineato nel monito diffuso dall'Ordine dei Giornalisti. I cronisti che abbiamo seguito come cittadini, colleghi ed esponenti della categoria, hanno lavorato nella totalità dei casi con estrema dedizione e professionalità, attenendosi alle regole deontologiche. La scissione è stata lì dove si decidono i titoli da prima pagina e lo spazio da dedicare alle notizie, ma anche al modo di trattarle non per come sono scritte, ma per come vengono presentate con particolare attenzione all'enfasi e al sensazionalismo.
E non voglio neanche aprire, ma lo faremo presto per quanto compete la Regione Lombardia, la pagina dedicata ai salotti televisivi, dove si è verificato un fenomeno molto preoccupante. Senza fare nomi, nei primi giorni venivano ospitati medici e virologi veri che si occupano dello studio dei virus per lavoro, poi quelle figure professionali sono state assorbite dall'esigenza di fare il loro lavoro e sono stati sostituiti da chiunque, davvero da chiunque che hanno detto di tutto e di più semplicemente perché non erano persone da considerare come fonti. Anche su questo c'è una responsabilità delle redazioni che hanno creato una percezione della realtà completamente falsata attraverso le parole di finti esperti.
È chiaro che la stampa in una situazione come questa ha avuto un ruolo fondamentale: ha svolto molto bene il suo compito sul marciapiede e lo ha svolto molto male nei vertici delle redazioni e nei salotti televisivi.

Questo secondo te è un problema di audience o è un problema culturale?

Secondo me è un'attitudine culturale. Tutti si sono fatti prendere dalla frenesia, anche nel versante politico e istituzionale. Nei primi giorni in cui è scattata una rincorsa alla notizia e allo scoop, mentre dall'altra parte anche una rincorsa alla visibilità della propria azione. C'è stata una somma esponenziale di comportamenti devianti rispetto alle loro finalità. Quando un premier attacca un ospedale nel pieno di una crisi, chi riprende quella dichiarazione irresponsabile e gli dà risalto è corresponsabile.

Da martedì abbiamo visto un cambio di passo importante nella politica, una virata verso l'ottimismo che dal giorno dopo ha coinvolto anche la stampa. Non è un po' strano?

È successo perchè alla fine la realtà si è determinata. Chi vive a Milano, ad esempio, ha visto quale danno si è creato rispetto ad una patologia che va trattata seriamente come un'altra patologia. La proporzionalità tra la minaccia sociale e le misure adottate è anborme. Siamo al centro di un dibattito mondiale e dobbiamo pensare che la comunicazione globale è virale ed immediata e per questo bisogna avere sangue freddo ed essere proporzionati. La risposta che è stata data in modo esagerato nei primi momenti è stata stata completamente sproporzionata. A quattro giorni di distanza si è capito che si è creata una realtà parallela assolutamente paradossali e non più gestibili nel medio termine.

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Stampa e coronavirus. ODG Lombardia: "Sensazionalizzare le informazioni è un illecito deontologico" - Radio Popolare

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L'emergenza nazionale provocata dal coronavirus COVID-19 è stata accompagnata, almeno nella prima fase e con le dovute eccezioni, da un sensazionalismo della stampa che ha contribuito alla diffusione del panico tra la popolazione, con comportamenti del tutto spropositati rispetto alla realtà dei fatti.

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Le vittime anziane non commuovono Ma con loro si spegne una parte di noi

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Le vittime anziane non commuovono Ma con loro si spegne una parte di noi

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Riflessione di Alessandro Camon, sceneggiatore cinematografico e scrittore

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LA SCUOLA AL TEMPO DEL CONTAGIO-LEZIONE DI LATINO

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LA SCUOLA AL TEMPO DEL CONTAGIO-LEZIONE DI LATINO