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(10000 aC al siglo XV)

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 LAS MUJERES EN AMÉRICA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS.

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 LAS MUJERES EN AMÉRICA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS.

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El lugar de las mujeres dentro de esta organización social era muy diferente del que tienen en la actualidad.  incluso, la crianza de los menores y el aprendizaje de palabras eran asumidos por todo el grupo, no sólo por las mujeres.
En esta etapa las mujeres tuvieron una sensualidad sin auto represiones o represiones masculinas,  las mujeres en estas culturas se verificaban en el plano mágico-religioso, con el culto de las diosas de la fertilidad
Por otra parte, los primeros  síntomas de dominación los advertimos en la división sexual del trabajo.

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Las mujeres indígenas también tributaron sexualmente para los conquistadores, que se apropiaron así de su capacidad reproductora, perdiendo su capacidad erótica en esta función sexualreproductora, separada del placer,  las mujeres, especialmente las mestizas, aceptaron a lo largo del tiempo la subordinación en ese y en otros planos de la existencia, ese fue proceso que las llevó a una  pérdida de identidad.

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Anteriormente  las mujeres estaban sometidas a una estructura patriarcal más laxa que la europea y cargada de otros significados, las mujeres indígenas no sólo tuvieron que soportar la imposición de los parámetros culturales europeos si que también la brutal dominación de una estructura patriarca  más agresiva y rígida.
No obstante el acelerado proceso que llevó hacia el patriarcado en los imperios incas y aztecas, las mujeres todavía mantuvieron roles importantes en estas culturas, aunque las urgencias de mano de obra del imperio colisionaban con las tradicionales necesidades de las mujeres en las comunidades base.  mientras más aumentaba la producción social y el poder público, la participación y autoridad de las mujeres se reducía.

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En esta etapa los  españoles y portugueses impusieron una nueva normativa.  El trabajo de las mujeres fue asimilado al llamado trabajo doméstico  y se minimizo  el papel como reproductoras de la vida cuando siempre las culturas aborígenes lo habían considerado como un acto sagrado generador de todo por otro lado en la América colonial fue distinto el trabajo desempeñado por las mujeres de origen blanco que el realizado por las indígenas, negras, mestizas y mulatas pero todas sufrieron el peso del patriarcado

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CONTEXTO 2
ETAPA COLONIAL (S. XV - XIX)

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EL ROL DE LA MUJER EN LA ETAPA COLONIAL
Las mujeres siguieron teniendo un papel importante al mantener una estrecha relación entre la producción y el consumo.
El trabajo doméstico en la población blanca y mestiza empezó a ser funcional al régimen colonial.
En la América colonial fue distinto el trabajo desempeñado por las mujeres de origen blanco que el realizado por las indígenas, negras, mestizas y multas.
Las mayorías de las mujeres negras en su calidad de esclavas, transferio diferente valores con su trabajo: en primer lugar a partir de las productivas en las plantaciones, pero también trabajando en las tareas domésticas, al servicio de patrones y produciendo la fuerza de trabajo de esclavas.

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LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS
Los europeos se impusieron a la cultura americana, un nuevo criterio relativo al concepto y el valor de la virginidad.
Es más la virginidad sería vista como un dato físico más y no en desmadro moral de la implicada.
En el siglo XVIII los esclavos subieron de precio, se estimuló que las esclavas tuvieran hijos.
La maternidad siguió siendo un hecho natural, pero durante la colonia la paternidad se convirtió en un fenómeno social.

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CONTEXTO 3 - LAS MUJERES DE LA INDEPENDENCIA.

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CONTEXTO 3 - LAS MUJERES DE LA INDEPENDENCIA.

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Las mujeres participaron tan activamente como los varones en el proceso emancipador. Olvidadas en las narraciones historiográficas tradicionales, sólo aparecen aquellas mujeres de la elite como instrumento de los proyectos de sus maridos, padres y hermanos.
Sin embargo, también las indígenas, las negras y las mestizas fueron protagonistas y contribuyeron para el triunfo de la revolución.
También es cierto que las mujeres de la elite criolla jugaron un papel trascendente, entre ellas, la ecuatoriana Manuela Cañizares. Es digno de destacar que, en una época en que la mayoría de las mujeres eran analfabetas, Manuela conocía a los iluministas franceses. En su casa se reunían personajes importantes para debatir sobre la Revolución Francesa y sus postulados de igualdad, libertad y fraternidad.  El caso más conocido es el de Juana Azurduy de Padilla, quien a la muerte de su marido, Manuel Ascencio Padilla, asumió las funciones de jefatura en la resistencia contra los realistas en el Alto Perú.
Junto a estas líderes, lucharon anónimamente decenas de miles de mestizas, indígenas y negras, cuya tarea no fue menos eficaz. Incluso en las luchas guerrilleras lucharon militarmente junto con los varones.

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La posición y el papel histórico de la mujer durante la etapa colonial era el Cáliz donde se mezclaron los procesos propios que se venían dando en la región violencia. Fue un periodo de consolidación del patriarcado.
La colonización separó la producción del consumo especialmente en los centros mineros y agropecuarios desarrollados en función de la economía exportación.

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Los Españoles y Portugueses trajeron a América el concepto sexista

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1980-ACTUALIDAD (S. XX-XXI)

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La historia siempre fue contada por hombres, las mujeres latinoamericanas hemos sido olvidadas en aquellos relatos. Si no eran Reinas, hijas de San Martín, madre de Sarmiento, los historiadores no veían a la mujer como "sujeto de historia"

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LA PARTICIPACIÓN FEMENINA EN LAS LUCHAS POLÍTICAS DEL PERÍODO INDEPENDIENTE.

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LA PARTICIPACIÓN FEMENINA EN LAS LUCHAS POLÍTICAS DEL PERÍODO INDEPENDIENTE.

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Al finalizar la guerra de la independencia sobrevinieron en muchos países de América luchas políticas que llevaron a verdaderas guerras civiles. Las mujeres no permanecieron ausentes de este proceso. Aunque muchas veces a la zaga de sus maridos, las mujeres campesinas tuvieron una forma de realización en las guerras civiles del siglo XIX.
La participación y el compromiso de las mujeres fueron testimoniados por muchos contemporáneos en sus escritos, fundamentalmente los de aquellas que acompañaban a los ejércitos. El pueblo las llamaba voluntarias, y se las veía agobiadas con sus maletas y algunas con sus hijos, todo encima de sus espaldas. Entre otras tareas, cocinaban, lavaban la ropa de los oficiales por una escasa paga, asistían y cuidaban a los enfermos y se prestaban a toda clase de sacrificios para que las tolerasen y no les impidiesen seguir a sus compañeros. En los combates, su heroísmo las destacaba, se metían por entre los caballos, apartando las lanzas enemigas.
Las mujeres argentinas, principalmente las del interior, participaron activamente en las guerras civiles de nuestro país desde 1820 hasta la década de 1870. Una de ellas fue Eulalia Ares de Vildoza.
Sin embargo, esta participación de las mujeres en las luchas populares no les brindó los frutos esperados. La segunda parte del siglo XIX estuvo signada por la formación de las repúblicas liberales que terminaron de ocluir la participación pública y militante de las mujeres al equipararlas en los códigos con los menores, los locos y los deficiente.

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SUFRAGIO FEMENINO. LUCHAS Y RESISTENCIA.

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SUFRAGIO FEMENINO. LUCHAS Y RESISTENCIA.

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Un grupo de chilenas, aprovechando que la Constitución de 1833 no establecía taxativamente la prohibición del voto femenino, decidieron ejercer sus derechos electorales en 1876. Hasta el momento las mujeres no habían reclamado por este ejercicio de ciudadanía. En aquel entonces, las mujeres de San Felipe quisieron hacerlo efectivo y se calificaron. En respuesta, los políticos de Santiago interpelaron agresivamente en la Cámara al ministro Zenteno, quién, para asombro de todos, sostuvo que a su juicio las mujeres podían y debían votar, porque la Constitución y la ley de 1874 les daba ese derecho. Así fue que un sector de mujeres, apoyándose en la resolución del ministro Zenteno, se inscribió para votar por Benjamín Vicuña Mackenna en las elecciones presidenciales. Al calor de la campaña antioligárquica de este candidato, las mujeres reclamaron el derecho a sufragio y, a pesar de la negativa de las autoridades, alcanzaron a inscribirse en La Serena.
Sin embargo, el epílogo de este proceso fue una reforma introducida por una ley de 1884 que negó de un modo expreso el voto a las mujeres. Esta no fue una excepción. En la Argentina, Julieta Lanteri en la segunda década del siglo XX protagonizó un episodio similar, ya que la Constitución de 1853 no prohíbe el voto femenino, pero la ley electoral de 1912 exigió el enrolamiento, es decir, la inscripción en el padrón. Esto llevó a la sufragista argentina a inscribirse para cumplir con el servicio militar y así ejercer su derecho ciudadano. Su solicitud fue rechazada y las mujeres debieron seguir luchando hasta 1951 para poder votar. En Ecuador, aprovechando que la Constitución de 1827 hablaba en general de los derechos ciudadanos sin especificar ninguna prohibición respecto del sexo femenino, Matilde Hidalgo, primera doctora en Medicina de ese país, se inscribió en los registros electorales.

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La mujer avanza por más derechos civiles, sociales y políticos. Buscan la equidad y la igualdad.
Se quiere conseguir el respeto por nosotras y nuestros cuerpos.
Investigadoras feministas constrúyenos y rehabilitaron la historia vista desde la mujer.
Empiezan a surgir los Encuentros Feministas Latinoamericano y de El Caribe en busca de hacer política de una manera distinta donde no importaba el poder. Mujeres de todas las edades, etnias, clases sociales, religiones, y pensamientos políticos, estaban presentes en estos Encuentros, ya que iban más allá de estas cosas, las mujeres nos unimos a pesar de todo.

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En la década de los noventa el feminismo se ha institucionalizado y academizado. Empiezan a nacer las políticas de equidad de género, los encuentros y proyectos de mujeres dados por la ONU, programas en los Bnacos y más sucesos que han favorecido a las mujeres de todas las clases sociales.

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Reflexión de lo que se busca hoy en día.

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Reflexión de lo que se busca hoy en día.

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Las mujeres desde hace años estamos logrando derechos, no solo para nosotras sino también para otros grupos de gente que han sido discriminados y olvidados.

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Reflexión de lo que se busca hoy en día.

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"La segunda ola" es un movimiento que pone en tela de juicio todos los aspectos de la sociedad patriarcal y no sólo reivindicaciones de igualdad en términos políticos, civiles o sociales. En la década de 1970 se inició la generación de grupos que, siguiendo y traduciendo el material de otras mujeres de los países centrales, teorizaron y configuraron un programa estratégico de emancipación para las mujeres, que combinan con acciones por la despenalización del aborto y la lucha por el divorcio vincular, por el reconocimiento de los hijos llamados ilegítimos, por la patria potestad, la denuncia pública de la violación, los golpes y el maltrato tolerado por el machismo, por el libre uso del cuerpo y contra la discriminación de la homosexualidad, por un mayor reconocimiento de la sexualidad femenina y una relación sin prejuicios con su cuerpo tendiente a mejorar su autoimagen.

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Gracias a las mujeres del pasado, aprendimos a no callarnos y a luchar una y otra vez por nuestros derechos.
En la actualidad se busca eliminar la violencia contra las mujeres, la igualdad. Nosotras ya no queremos tener miedo de salir a la calle o salir a una fiesta porque sabemos que nos pueden matar, maltratar y violar. Estamos buscando que de alguna manera esto pare.
El año pasado se consiguió por fin que el aborto sea legal, seguro y gratuito en Argentina, y esto nos incentivó a no parar. Vamos a seguir luchando como lo hicieron nuestras abuelas y madres, y demostrarles a nuestras hijas que ellas también van a poder luchar.