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Hola. Después de observar con atención el corto y la lectura:

Sostengo lo que nos plantea Arendt realiza en torno al concepto de autoridad, en donde da a pensar a la autoridad ligada íntimamente al campo político y diferenciada del poder, e interroga los problemas del vivir juntos de los humanos. Por esto es que el lugar de la autoridad guarda una particular importancia, como aquel que funda y sostiene, se hace garante y protege el espacio “entre” los hombres, ese mundo común que es construcción siempre por hacer y rasgo de lo humano siempre a renovar.

En el corto observamos que se cuestiona esta protección y que en muchas instituciones es una realidad. Desde aquí replantearnos, si solo vemos lo que muchas veces queremos ver, o en algunas ocasiones no vemos.

La autoridad se erosiona a base de imposiciones y se refuerza con EMPATÍA, escucha activa y capacidad para alcanzar acuerdos.

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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En el video de Hiyab se ve claramente como la autoridad de un superior influye en la decisión de una alumna, a tal modo que hace que deje de lado sus creencias, su cultura, su personalidad, su forma de ser para hacerla sentir tan vulnerable y totalmente influida, que acepta la orden y se quita el pañuelo para no verse como la rara.
Y es acá donde debemos cuestionarnos y reflexionar sobre nuestro rol como docente, siendo referentes de la educación. Sabemos que debe existir la autoridad pero que siempre debe ser con respeto, escuchando y respetando al otro, y ante situaciones que no adecuadas dialogarlas y llegar a un acuerdo.
Concluyendo voy a citar un fragmento del texto..."Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2)"

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Veronica Cardozo Resignificar las relaciones de autoridad.

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Veronica Cardozo Resignificar las relaciones de autoridad.

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Buenos dìas, luego de ver el corto acuerdo  con la compañera en que se evidencia un poder coercitivo de autoridad que esta relacionado con una forma de violencia simbòlica.
Siguiendo a la autora Greco, la autoridad tiene que estar en el rol del educador, pero es necesario reinventarla.
Greco propone una "autoridad emancipatoria", que se pueda recibir o transmitir.
Idea superadora: Tomando las palabras de la autora debe permitir a los sujetos una "transformaciòn subjetiva" en la que ellos mismos puedan reconocerla.
Para ello es necesario promover en las relaciones pedagògicas:  la escucha a travès de la circulaciòn de la palabra, el respeto, la empatìa, la participaciòn, la mirada atenta hacia el otro, igualdad de oportunidades, generando situaciones que reflejen una verdadera inclusiòn.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Luego de observar el video y realizar la lectura de la bibliografía sugerida, puedo decir que la directora de la escuela no solo hace abuso de su autoridad sino también rotula a la alumna por pensar distinto o practicar su creencia ideológica. Desde el paradigma actual esta situación asimétrica  entre niño/a y adulto/a, no genera los lasos necesarios para que se construyan aprendizajes significativos.
Al respecto sostengo que la autoridad hoy se construye y reconstruye,
se reinventa, de manera crítica, generando confianza y credibilidad en todos
los actores involucrados. Situaciones como la del video hoy podemos encontrar y
ponen bajo la lupa no solo, a las gestiones educativas sino también a todos los
adultos."El lugar de la autoridad guarda una particular importancia, (...)
funda y sostiene, se hace garante y protege el espacio entre los hombres".
(Greco B La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las
relaciones pedagógicas, pág. 2). Reinventar la autoridad desde las relaciones
pedagógicas nos invita a los docentes y directivos a generar los espacios y las
condiciones en las que los estudiantes sean protagonistas en la construcción de
sus conocimientos, brindándoles las herramientas necesarias.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Luego de observar el video y luego realizar la lectura de la bibliografía sugerida, puedo decir que la directora de la escuela no solo hace abuso de su autoridad sino también rotula a la alumna por pensar distinto o practicar su creencia ideológica. Desde el paradigma actual esta situación asimétrica  entre niño/a y adulto/a, no genera los lasos necesarios para que se construyan aprendizajes significativos.
Al respecto sostengo que la autoridad hoy se reconstruye, reinventa, de manera crítica, generando confianza y credibilidad en todos los actores involucrados. Situaciones como las del video hoy se siguen viviendo y ponen bajo la lupa no solo a la gestión educativa sino también a todos los adultos. "El lugar de la autoridad guarda una particular importancia, (...) funda y sostiene, se hace garante y protege el espacio entre los hombres". (Greco B La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas, pág. 2). Reinventar la autoridad desde las relaciones pedagógicas nos invita a los docentes y directivos a generar los espacios y las condiciones en las que los estudiantes sean protagonistas en la construcción de sus conocimientos, brindándoles las herramientas necesarias.

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Luego de visualizar el video del "Hiyab" debo decir que se observa una figura de autoridad desde una postura de poder e imposición.
La autoridad es una cuestión que ha sido siempre muy discutida. Muchos creen que la autoridad es incompatible con la educación porque limita la libertad del educando e impide el desarrollo de su personalidad. Sin embargo, llama poderosamente la atención comprobar cómo ante ciertas circunstancias la autoridad es reclamada e incluso exigida. Por el contrario, otros piensan que una educación sin autoridad es impracticable.
Es verdad que frente a nuevos paradigmas necesitamos nuevas formas de concebir la autoridad. Considero interesante la "Emancipacion"  que propone Mria B. Greco, una autoridad que:
- No sujete
- No fomente la jerarquización, donde el alumno ocupa un lugar de inferioridad.
- La educación no provenga del maestro, sino del encuentro con el alumno
- Considere al alumno como un sujeto activo
- Sea prestador de libertad.

Saludos cordiales!
Pereyra Natalia Mariel

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Resignificar la autoridad

Este corto hace referencia a los límites, etiquetas que colocamos a los estudiantes en diversas oportunidades.

La falta de control, la ignorancia por parte de la autoridad, y su discurso poco inclusivo, lleva a “Hiyab” a sentirse avergonzada de su propias creencias.

Es relevante la que platea Greco, en cuanto a las relaciones de autoridad, reinventarlas, reconstruirlas. En la actualidad se viven escenarios múltiples, aulas heterogéneas, escuelas con diversas realidades.

Es esta escena, se observa un completo autoritarismo, que difiere del accionar con autoridad. Repensemos que acciones nos llevan a estar de un lado o del otro.
Saludos

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Luego de ver el corto de "Hiyab", se logra observar claramente una situación de autoritarismo con fundamentos pocos claros y éticos, un autoritarismo más caprichoso (con respecto al directivo) qué normativo, demostrando una imposición de poder, ocultos en una pantalla amabilidad y confiabilidad al momento del suceso.
En concordancia con lo que plantea Jacques Derrida (1992): "La hipótesis que sostenemos es que si el trabajo de humanización y de educación no puede realizarse con la autoridad que conocimos, eficaz en otros tiempos, hecha de jerarquías y obediencias, hoy es necesario REINVENTARLA"... la autoridad debe entenderse como un trabajo de reflexión, de construcción, de aprendizaje y por sobre todo de contención, del saber qué el otro está AHÍ para acompañar y orientar en el camino de formar ciudadanos críticos y reflexivos de sus propios actos.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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En el cortometraje "Hiyab" se puede visualizar claramente una escena de autoritarismo, impuesta en este caso por un superior de una institución educativa hacia una alumna, autoritarismo que se convierte en una actitud de intolerancia en cuanto a lo "distinto", la alumna por su parte enfrente a la profesora, demostrando su descontento frente a esta imposición, pero no obtiene respuesta favorable.
"Autoritarismo eficaz en otros tiempos"
Para fundamentar mi argumento considere importante tomar aporte de Jacques Derridos donde sostiene que "... debemos replantearnos hoy el lugar que ocupa el adulto, la escuela y la familia. Una búsqueda que es ética y política porque añade a un mundo compartido que esta siendo reconstruido... "
"... si el trabajo es humanizado y de educación no puede realizarse con autoridad que conocemos, eficaz en otro tiempo, hecha de jerarquías y obedientes, hoy es necesario reinventarla..."
(Jacques, Derridos. 1992)

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Posteriormente de la vista y el análisis del cortometraje 'Hiyab' pude relacionarlo con lo que la autora Greco aborda en su texto "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas". En el corto se observa un situación donde la directora ejerce la autoridad, imponiendo su poder sobre una alumna, obligándola a quitarse algo que para ella tiene una carga de significativa importancia religiosa. La justificación que la directora da a esta es que incumple con las normas de la escuela, y utiliza diversos argumentos para persuadir a la estudiante de utilizarlo. Lo sorprendente es que cuando la chica ingresa al aula, se encuentra con un panorama donde muchos de los estudiantes llevan gorras, piercings, y demás accesorios, sin que esto sea un inconveniente para permanecer en la institución. Retomando los aportes de la autora Greco, vemos como la directora se impuso como autoridad. Contrariamente a esto, comprendemos que la autoridad y el respeto son aspectos que se construyen tanto dentro del aula como de las instituciones. Y para lograr este objetivo es necesario repensar los modos en los que nos manejamos como docentes.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Teniendo en cuenta el video del Hiyab, pienso en lo que dice Hannah Arendt, cuando habla de la fuente de la autoridad, diciendo: "la fuente es proteger lo frágil en tanto a los nuevos, los recién llegados", y justamente es todo lo contrario lo que sucede en esta escena, poniendo a la alumna recién llegada en una situación incómoda, y al reconocer quien es la autoridad, no tiene otra opción que obedecer a lo que se le pide. ¿Es necesario este abuso de autoridad? ¿Por qué a una si y a otros no? Y así podemos poner varios interrogantes en los cuales llegaremos a la misma conclusión, de que el autoritarismo en estos casos no debería de suceder, porque el poder docente es una relación, y no es simplemente una fuerza unidireccional de unos sobre otros. Lo correcto sería que la construcción de la autoridad como docentes, en principio demanda un compromiso y responsabilidad centrada en los alumnos. La consideración que todos pueden aprender enviste de autoridad al ejercicio del rol del docente porque es partícipe de autoría, de la creación del alumno aprendiendo determinados contenidos. Este proceso realimenta las relaciones vinculares de un modo propositivo.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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En el cortometraje "Hiyab", nos permite ver la realidad cotidiana desde otro lugar. Durante los primeros segundos, podemos observar diferentes escenas de rincones de una ciudad donde hay una gran diversidad de culturas, pero si seguimos unos minutos más, dentro de este contexto, podemos ver “la otra cara de la moneda”, la escuela, en donde surge una contradicción entre buscar una igualdad y poder respetar la diversidad, donde nacen aquellos perjuicios en torno a una cultura distinta a la nuestra, que ponen en juego otros tipos de perjuicios y comparaciones, referidos a diferentes estereotipos por parte de la directora, hacia Fátima (alumna musulmana), quien además hace abuso de su poder de autoridad por el simple hecho de ser “superior a”, o por tratarse de una escuela laica en donde “no discriminan”, “todos somos iguales, no queremos diferencias entre los alumnos”, pero hay reglas que respetar. Entonces me pregunto ¿Por qué Fátima no puede usar su Hiyab, pero los demás alumnos si pueden mostrar libertad con respecto a su vestimenta, cuerpos, expresiones, etc.? Tal como lo plantea Greco “ejercer la autoridad se distingue del mero ejercicio de un poder sobre otro, implica un estar allí"(pág. 5).

La escuela además de ser un espacio donde se enseña, se transmite conocimientos y saberes, también es un espacio de encuentros, desencuentros, y tensiones. La cual se encuentra atravesada por la política, la economía, la cultura y sobre todo por el contexto. Por ella pasan miles de sujetos, los cuales poseen diferentes ideologías, que deberían ser respetadas, pero sin embargo son pasadas por alto y son ellos los que se ven obligados a cumplir una serie de reglas y normas que impone la institución. Por eso siempre digo que debemos plantearnos en nuestras acciones si de verdad incluimos, y hasta dónde lo hacemos, por eso ¿sabemos de qué hablamos cuando hablamos de inclusión?

Como plantea Forster: “(…) no hay mayor desafío para una época que sentirse deudora, sentirse heredera, incluso, poder recuperar bajo nuevas perspectivas, nuevas alquimias de época, aquello que fue tumultuoso, extraordinario, profundo, poético, rebelde, pensante, utópico, en otros contextos, otras encrucijadas. (…) encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren, no que una generación le explique a la nueva generación lo que tiene que hacer, lo que es verdadero, lo que no tiene que olvidar; sino que, como espectros que susurran, sean capaces de colocar en la experiencia de esas generaciones actuales lo que reclaman, que es ese intercambio, esa relación (…). Quizás a veces las generaciones toman distancia, pero hay momentos únicos y extraordinarios de la historia, cuando se vuelven a vincular esos hilos secretos que recorrían los pasadizos de la memoria histórica y se encuentran con tejedores del presente.”(2012: 102, 103)

Es por esto que creo necesario que como seres humanos debemos replantearnos espacios de re significación para generar un nuevo tipo de autoridad, donde busquemos espacios compartidos entre los niños/as, que les permitan poder expresarse, escuchar y ser escuchados. Recordemos que, como docentes somos reconocidas como figuras de autoridad y como tales más que respeto hacia nosotras debemos infundir respeto y protección hacia los sujetos con los que tratamos día a día.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Luego de ver el corto y realizar la lectura del texto, me hace reflexionar acerca de la autoridad ejercida por la directora hacia la niña, en donde, de forma sutil la obliga a quitarse el pañuelo debido a que sus compañeros la verían como rara y podrían discriminarla.
La critica que podría realizar es que de forma sutil esta obligando a la alumna a hacer algo que no quiere, privándola indirectamente de su expresión de identidad.
Como dice greco: el trabajo de educación no puede realizarse sin autoridad, es necesario reinventarla, por ello como educadores debemos encontrar la forma de reorganizar nuestro pensamiento de como ejercer la autoridad.

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Luego de ver el corto “Hiyab”, se puede reconocer en la mujer, una aparente autoridad por sobre la adolescente. Trata de convencerla por medio de una conversación amena y con explicaciones del por qué le conviene ser como las demás, para así poder introducirla en un ambiente de aparente “homogeneidad”, sin tener en cuenta los sentimientos y creencias que tiene Fátima, demostrando una falta total de empatía. En este diálogo, la figura de autoridad se escuda tras las reglas, que se encuentran “escritas” por otros y con historicidad, razón por la cual no existe posibilidad de negociación y así llegar a un acuerdo que le permita a la estudiante conservar su hiyab, señal de pertenencia a una cultura ajena a la de ella. Al entrar al aula, Fátima observa a sus nuevos compañeros, algunos de ellos llevan gorras, o pañuelos/vinchas en sus cabezas, pero al no representar un culto pareciera que estos sí están permitidos, lo que nos lleva a reflexionar si la imposición de no permitir el uso de hiyab a la estudiante es por una cuestión de reglas como dijo la profesora o simplemente porque quedaría expuesto su pertenencia al culto musulmán (con todos los prejuicios, buenos y/o malos que ello represente)

Una idea superadora, sería el plantearse si las “reglas” que decimos y queremos hacer cumplir se aplican al presente de los estudiantes que tenemos, si afectan su identidad dejándolos expuestos a sentimientos que pueden ser difíciles de sobrellevar haciéndoles sentir que no pertenecen a ese lugar, a menos que se “comporten como los demás”

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Crítica: En el video se advierte la aplicación de la autoridad de la profesora con respecto a la estudiante. Si bien los términos de la conversación son suaves, ambas posiciones parecen rígidas. La profesora, dentro de su firmeza, demuestra capacidad de diálogo de manera tal que la alumna obedece la indicación de quitarse el pañuelo.

Idea superadora: Dice Greco (2014) “... el trabajo de educación no puede realizarse sin autoridad, hoy es necesario reinventarla, abriendo y habilitando nuevos significados y nuevas formas.” Así como la educación se da en una relación intergeneracional es imprescindible conocer las mutaciones que va sufriendo la juventud y también la docencia y sus autoridades.

Por ello se hace necesario definir:

- qué es autoridad;

- qué tipo de autoridad se necesita para una población estudiantil con determinadas características.

Nunca se debe olvidar que la autoridad es un referente.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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El corto muestra en su comienzo distintos espacios de una ciudad, mostrando la diversidad de personas, vestimentas, profesiones, instituciones, barrios, comercios, situaciones, etc. Pero la escena a explicar se da en una escuela, donde surge un diálogo entre FATIMA  (alumna) y la directora  (católica) quien explica a la estudiante que la escuela es laica, que si bien ellos no discriminan “Todos somos iguales. No queremos diferencias entre los alumnos”, no puede permitirte usar el hiyab porque esas son las reglas, porque representa una religión en particular, y si cada alumno fuera “vestido de su religión” la libertad de culto y de pensamiento “se iría a la basura”.

Fátima argumenta que a ella le gusta usarlo, que no se imagina sin él, a lo que la directora replica “¿tus padres te pegan si no lo llevas?”

Así, en un primer lugar, se ve una contradicción entre buscar igualdad y respetar la diversidad, se censura la expresión de esa diversidad y nacen los prejuicios en torno a una cultura distinta de parte de la directora surgiendo otro tipo de prejuicios  y comparaciones referidos a la estética, los estándares y estereotipos de belleza: “¿no ves cómo van las otras?”, “estarías muy guapa si te lo quitas”, “no querrás ser la rara de la clase, ¿no?”.  Finalmente, Fátima accede a quitarse el Hiyab y entra al aula.

El profesor la presenta diciendo “Esta es Fátima, es nueva y quiero que la tratéis como a uno más de la clase”. En ese momento Fátima observa que todos los estudiantes del curso, tenían libertad en la postura de sus cuerpos, sus expresiones, su vestimenta diversa, el uso de piercings, accesorios, cortes de cabello particulares y el uso de pañuelos/vinchas en la cabeza, algunos, muy similares al Hiyab. Surgen ahí los interrogantes, si pueden usarse pañuelos ¿por qué el Hiyab no?, y la respuesta es simple, no es porque la escuela laica, no es para respetar la libertad de culto sino porque representa una estética cargada de ideología, es una estética no-ética.

Como dice Rancière: “Mirar es también una acción que confirma o transforma esta distribución de posiciones. El espectador también actúa, como el alumno o el sabio. Observa, selecciona, compara, interpreta. Relaciona lo que ve con muchas otras cosas que ha visto en otras escenas, en otro tipo de lugares. Es decir, cada institución tiene su propio reglamente para ser cumplido, esto implica la responsabilidad de todos los integrantes de la misma sea docentes, alumnos y director, aunque este último debe ejercer su autoridad con empatía e igualdad es decir que tiene que hacer respetar las reglas a todos por iguales.
Saludos!!!

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Resignificar las relaciones de Autoridad

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Principalmente debemos saber ¿Qué se entiende por autoridad?, recordar que autoridad no es lo mismo que autoritarismo aunque a veces se confundan por el mal uso del poder. ¿Qué quiero decir por el mal uso? La autoridad se va a dar siempre en relación a un otro, por lo tanto hay una relación de poder, pero como dice la autora Greco, retomando a Kojéve “...Quien ocupa ese lugar de autoridad puede ejercer mientras se la reconozca…”

Pensando en el video de Hiyab, la alumna reconoce al otro como una autoridad, y la directora con el poder le prohíbe el uso de un objeto con el cual ella se siente identificada bajo la idea “esta es una escuela laica y todos somos iguales”. En este fragmento se puede ver el abuso de poder hacía Hiyab, ya que todos somos iguales, pero iguales ante la ley.

Si pensamos en el ‘todos somos iguales’, que propone la directora ¿Dónde queda la construcción de la subjetividad?¿Dónde queda el formar sujetos críticos y libres si atentamos contra su identidad?

Si nos posicionamos con el tema actual sobre la inclusión. ¿A quién incluye si le prohibimos usar eso que tanto la identifica como persona? ¿hasta donde incluimos?

Como docentes o directivos debemos cuidar al niño/a en su proceso de construcción de subjetividad, pero no podemos obligarlos a ser iguales a los demás alumnos, si no también entraríamos en contradicción con la educación emancipatoria, ya que lo catalogamos en el “todos son iguales”, retomando a Ranciere “La emancipación sería ese proceso por el cual nos damos la posibilidad de salir de lo cristalizado y fijo…”

Idea superadora:

Debemos revisar el concepto de “educación laica” e “inclusión”, ya que como dije anteriormente, ambos conceptos se contradicen. Es decir, muchas veces por el hecho de incluir, terminamos excluyendo al resto de una ‘educación de calidad’. Y si pensamos en una “inclusión” donde vemos una diversidad de cultura, ya no podemos seguir teniendo la idea de “educación laica”. Esto no significa que vamos a enseñar las diversas culturas dentro de la escuela, si no que debemos respetarla.

Por otra parte, repensar el concepto de autoridad, ya que si bien uno siempre tiene más poder sobre el otro, esto no les da el derecho a minimizar el conocimiento o la identidad del alumnos. Es decir tener autoridad, pero ejercerla desde la asimetría demostrando respeto hacia el otro, reconociendo que tanto docentes como alumnos vamos construyendo nuestra subjetividad y aprendiendo en conjunto.

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Resignificar las relaciones de autoridad 

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Resignificar las relaciones de autoridad 

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Atendiendo al escrito "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas" de B. Greco, podemos enfocarnos en cuando dialoga sobre el hecho de que el ejercicio de la autoridad, se puede distinguir del mero ejercicio de un poder sobre otro. Este resulta un buen momento para deternos y, realizar un viaje hacia el video "Hiyab", donde, podemos observar que quien ejerce la autoridad, en este caso si está ejerciendo un poder sobre la alumna, ya que bajo el argumento de que se trata de una escuela laica, la quiere justamente obligar a dejar de lado sus costumbres, su propia religión, para adaptarse a una supuesta normativa, la cual claramente no se cumple con todos, ya que la alumna se encontró con compañeros que llevaban gorros, gorras, es decir, llevaban su cabeza cubierta, tal como lo hacía ella. Por tanto, a esta autoridad, le hace falta el desplazamiento de lo que es "ejercicio de un poder sobre otro", a lo que implica "estar ahi" para la joven, haciendose cargo, quizás hasta presentándola ella misma y dialogando sobre el respeto hacia las culturas de cada uno, promoviendo un recorrido propio en ella, sin dejar de lado su esencia, su costumbre.

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El video inicia mostrando algunas de las diversidades culturales que existen y que las personas adoptan como propias  para sentirse parte de un determinado lugar o grupo social.

Viendo el video “Hiyab” quiero destacar una frase que emite la directora a la estudiante Fátima: “lo que intento explicarte es que ésta es una escuela laica y todos somos iguales no queremos diferencias entre los alumnos…entiendes?” .De ésta forma impone su poder haciendo referencia a las reglas que se encuentran arraigadas en una ideología que no permite una trasformación, sino, una imposición de su poder sobre ella.

La Inclusión se encuentra atravesada por diferentes aspectos que forman la subjetividad de cada estudiante, llegando a humanizar las relaciones intergeneracionales para alcanzar esa autoridad de pueda ejercerse sin necesidad de implementar un determinado poder.

La propuesta Superadora estaría enfocada en humanizar la gestión sin dejar de ver a la autoridad como una construcción,  reinvención y  reformulación de  los modos y las formas en las que nos relacionaremos con las infancias y los adolescentes  manteniendo el lugar como adulto, generando un vinculo desde la empatia y la subjetividad habilitando esos espacios de resignificación los cuales son necesarios para generar esa nueva autoridad.

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Crítica al estilo de ejercer la autoridad:

La autoridad que impone no es autoridad. La directora del instituto describe a una escuela laica, donde todos son iguales y no quieren diferencias. Aquí no discriminamos. Cuando en el aula, se observa a adolescentes con distintas identidades.

¿Cómo se sostiene una tradición desde la asimetría del poder? Ella dice: “Y las reglas son las reglas y no las he inventado yo”. “¡Qué te lo digo, yo! De nuevo la imposición de un ejercicio del poder, posición de superioridad, formada en jerarquías y obediencias. De un tiempo pasado, los cambios sociales e históricos indican la necesidad de un nuevo marco de referencia, una nueva forma de ejercer la autoridad.

La directora no sabe escuchar, no puede ponerse en el lugar de la alumna. De acuerdo a Cornu, una autoridad se debe hacer de confianza, y para ello debe saber escuchar y saber decir, comprender las preguntas y saber decir los límites. (2005: 1-2)

Vuelvo a la primera oración, Kojève (2004) establece que existe una estrecha relación entre autoridad y reconocimiento, en tanto la autoridad sólo existe en la medida en que es reconocida por quien recibe su acción. Por ello, solo puede esperar reacciones en su contra, dado que no puede legitimarse desde la imposición.

Idea superadora:

Establecer una autoridad emancipatoria, cuya asimetría sea horizontal, donde se pueda reconfigurar  el lugar del adulto, lo que implica un saber escuchar y un saber decir, situados en el presente, aquel que puede ver lo que es común a todos sabiéndose  transmisor de un pasado que está en continuo elaboración, recreándose.

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La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas.

El corte de “Hiyab” nos permite ver claramente como la autoridad que posee la directora está lejos de lo cita Cornu 2.005:1-2 “una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir” comprender las preguntas y saber decir los límites”.

Hay presencia de autoridad impuesta, que no escucha ni valora las razones de Fátima. Además los argumentos presentados por la directora no tienen ningún fundamento. Se contradicen totalmente, por ejemplo: cuando dice que todos somos iguales, con no querás ser la rara de la escuela. Una autoridad que solo busca que haga lo que dice, ya que, no usar pañuelo, no era una regla de la escuela. Quizás había prejuicios, vergüenza por Fátima. Lo cierto es que no se respeta la libertad, la inclusión, la opinión, su creencia ni sus derechos.

Estas contradicciones e imposiciones muchas veces las oímos y vivimos en algunas instituciones, donde la autoridad solo se ejerce como superioridad, y no se ocupa en acompañar, enseñar, conocer, crear espacios de intercambio con los demás, sean alumnos o docentes. Por lo tanto, es probable que en esa autoridad no halla reconocimiento, no se acepte ni haya renuncia de su parte.

En cambio, la verdadera autoridad se anuda en una transmisión no lineal, que no transmite objetos acabados sino actos, formas de pensar y hacer en el mundo común. Esta transmisión solo se puede hacer porque unos que han llegado antes, se hacen cargo de proteger lo frágil que nace, en relación con “los nuevos”.

Como docente aprendió y sigo aprendiendo que no hay mayor autoridad que la ganada con el trabajo, empatía, compañía, interés genuino y cercanía. Ver al alumno en su individualidad, priorizando su persona, respetando sus derechos y sus diferencias. Así aprendemos, nos conocemos y crecemos juntos.

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Resignificar las relaciones de autoridad. 

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Resignificar las relaciones de autoridad. 

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A continuación, dejo mi aporte sobre el video de el “Hiyab” y la lectura de Greco B.: “La invención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas”.

El film comienza con una recopilación de escenas de distintos espacios de una ciudad, mostrando la diversidad de personas, vestimentas, profesiones, instituciones, barrios, comercios, situaciones, etc. En este contexto, la escuela. Allí comienza el diálogo entre Fátima y la directora quien explica a la estudiante que la escuela es laica, que si bien ellos no discriminan “Todos somos iguales”, no puede permitirle usar el hiyab porque esas son las reglas.

Así, en un primer lugar, se ve una contradicción entre buscar igualdad y respetar la diversidad, se censura la expresión de esa diversidad y nacen los prejuicios en torno a una cultura distinta. Luego, van surgiendo de parte de la directora otro tipo de prejuicios y comparaciones referidos a la estética, los estándares y estereotipos de belleza.

Por este motivo, es importante destacar lo que afirma la autora María Beatriz Greco: “En la formación del sujeto debe mediar, la hospitalidad del adulto en la escuela, debe existir asistencia a la fragilidad de lo nuevo, atención y prevención de la historia de los estudiantes que no pueden perderse”.

La escuela ya no es sólo un templo del conocimiento donde se imparten saberes, es algo más, es un lugar de encuentros, desencuentros y tensiones. Donde conviven distintos sujetos con distintas ideologías, que deben adaptarse a una serie de normas y reglas que impone la institución por lo que es necesario reinventar la autoridad, sus modos, sus formas en un mundo que se construye día a día.
Saludos.
Daniela Silvina Fredes.

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Hiyab nos permite retomar algunos conceptos  que nos hacen reflexionar sobre el quehacer diario en nuestra labor docente, dónde se ve reflejada  la autoridad de la directora quién atribuye  reglas que no fueron creadas para la vida escolar actual. A su vez,  cuando la niña ingresa al aula se observa  las  imposiciones que ella no quería en una escuela laica.Dice Forster: encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren, no que una generación le explique a la nueva generación lo que tiene que hacer, lo que es verdadero, lo que no tiene que olvidar; sino que, como espectros que susurran, sean capaces de colocar en la experiencia de esas generaciones actuales lo que reclaman, que es ese intercambio, esa relación.Es decir, resituar lo que implica educar en nuestro tiempo, pensando de otro modo sus relaciones, sin perder de vista lo que requiere preservarse: a quiénes, con quiénes, desde qué lugares, mediante cuáles procesos al interior de las instituciones, modos de organización, palabras, vínculos, espacios, tiempos y formas. Trabajo del pensamiento, del “dar forma” y de la invención.Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2).Una autoridad que mantenga un lugar de asimetría sin posición de superioridad y sin reintroducir jerarquías, que sea garante del crecimiento de lo nuevo.

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Hiyab nos permite retomar algunos conceptos  que nos hacen reflexionar sobre el quehacer diario en nuestra labor docente, dónde se ve reflejada  la autoridad de la directora quién atribuye  reglas que no fueron creadas para la vida escolar actual. A su vez,  cuando la niña ingresa al aula se observa  las  imposiciones que ella no quería en una escuela laica.Dice Forster: encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren, no que una generación le explique a la nueva generación lo que tiene que hacer, lo que es verdadero, lo que no tiene que olvidar; sino que, como espectros que susurran, sean capaces de colocar en la experiencia de esas generaciones actuales lo que reclaman, que es ese intercambio, esa relación.Es decir, resituar lo que implica educar en nuestro tiempo, pensando de otro modo sus relaciones, sin perder de vista lo que requiere preservarse: a quiénes, con quiénes, desde qué lugares, mediante cuáles procesos al interior de las instituciones, modos de organización, palabras, vínculos, espacios, tiempos y formas. Trabajo del pensamiento, del “dar forma” y de la invención.Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2).Una autoridad que mantenga un lugar de asimetría sin posición de superioridad y sin reintroducir jerarquías, que sea garante del crecimiento de lo nuevo.

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Hiyab nos permite retomar algunos conceptos  que nos hacen reflexionar sobre el quehacer diario en nuestra labor docente, dónde se ve reflejada  la autoridad de la directora quién atribuye  reglas que no fueron creadas para la vida escolar actual. A su vez,  cuando la niña ingresa al aula se observa  las  imposiciones que ella no quería en una escuela laica.Dice Forster: encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren, no que una generación le explique a la nueva generación lo que tiene que hacer, lo que es verdadero, lo que no tiene que olvidar; sino que, como espectros que susurran, sean capaces de colocar en la experiencia de esas generaciones actuales lo que reclaman, que es ese intercambio, esa relación.Es decir, resituar lo que implica educar en nuestro tiempo, pensando de otro modo sus relaciones, sin perder de vista lo que requiere preservarse: a quiénes, con quiénes, desde qué lugares, mediante cuáles procesos al interior de las instituciones, modos de organización, palabras, vínculos, espacios, tiempos y formas. Trabajo del pensamiento, del “dar forma” y de la invención.Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2).Una autoridad que mantenga un lugar de asimetría sin posición de superioridad y sin reintroducir jerarquías, que sea garante del crecimiento de lo nuevo.

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Hiyab nos permite retomar algunos conceptos  que nos hacen reflexionar sobre el quehacer diario en nuestra labor docente, dónde se ve reflejada  la autoridad de la directora quién atribuye  reglas que no fueron creadas para la vida escolar actual. A su vez,  cuando la niña ingresa al aula se observa  las  imposiciones que ella no quería en una escuela laica.Dice Forster: encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren, no que una generación le explique a la nueva generación lo que tiene que hacer, lo que es verdadero, lo que no tiene que olvidar; sino que, como espectros que susurran, sean capaces de colocar en la experiencia de esas generaciones actuales lo que reclaman, que es ese intercambio, esa relación.Es decir, resituar lo que implica educar en nuestro tiempo, pensando de otro modo sus relaciones, sin perder de vista lo que requiere preservarse: a quiénes, con quiénes, desde qué lugares, mediante cuáles procesos al interior de las instituciones, modos de organización, palabras, vínculos, espacios, tiempos y formas. Trabajo del pensamiento, del “dar forma” y de la invención.Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2).Una autoridad que mantenga un lugar de asimetría sin posición de superioridad y sin reintroducir jerarquías, que sea garante del crecimiento de lo nuevo.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Al iniciar el video se muestra la diversidad de culturas que confluyen en una misma ciudad, rostros, vestimentas, actividades económicas y en medio de todo ello, la escuela donde Fátima intenta incorporarse. Allí una directora, haciendo uso de una autoridad desmedida, tratando de persuadir a la niña, sobre despojarse de algo muy característico de su cultura, aludiendo a las normas institucionales. La mirada puesta sobre lo que la hace distinta, lo diferentes y la discriminación, que ella cree como “superior”, que pueden generar sus nuevos compañeros, al verla con el pañuelo.

El film, me lleva a pensar el concepto de autoridad, tal como lo plantea Douailler cuando dice que “la autoridad no vale tanto por sí misma como por lo que hace nacer y crecer”.

Cornú afirma que “la fuente de autoridad es proteger lo frágil en tanto los “nuevos”, los “recién llegados” demandan este trabajo de lo humano”; otorgar nuevo sentido al ejercicio de la autoridad y al “estar” en la escuela, con otros, tan diferentes y tan semejantes”.

Ejercer la autoridad implica acompañar, estar con ese otro en la construcción de su propio recorrido escolar promoviendo su emancipación.

Debemos pensar la autoridad desde otros paradigmas para lograr acompañar el paso de nuestros alumnos por las instituciones educativas logrando en ellos la posibilidad de mirar el mundo con otra mirada.

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Crítica al estilo de ejercer la "autoridad"

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Crítica al estilo de ejercer la "autoridad"

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Buenas noches. A lo largo del material apreciamos las diversas formas que esta autora ha tomado de otros pensadores sobre lo que entendieron por "autoridad". Agrego mi interpretación que se acerca más a Kojéve, para mí es un concepto político que se enfrasca desde la idea misma de poder. Quien ejerce autoridad necesariamente realiza una acción que demanda que otro obedezca con o sin simpatía, por supuesto que no se está exento de resistencias, pero que aun así debe ser cumplida, caso contrario no se daría.  En el video se persuade al sujeto para que obedezca una orden bajo la especulación de exclusión, como castigo,  por parte de sus pares en el contexto áulico.

La problemática que se plantea requiere de una interiorización por parte del que ejerce la autoridad con las bases de igualdad y derechos. Como bien dijo el filósofo Jean Paul Sartre “Mi libertad se termina dónde empieza la de los demás”, entendiendo esto y como actor desde donde emana la autoridad, es esencial ser justo, por ello mi idea superadora, y teniendo en cuenta el lugar que ocupo en la institución e interiorizado en las costumbres socio-política-económica-cultural del establecimiento educativo, procedería incorporando charlas o talleres que traten sobre la importancia de la “inclusión” del individuo al encuadre colectivo.

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En el corto de Hiyab, nos encontramos con dos sujetos en el escenario de una Institución Educativa en donde uno de los sujetos se “ubicaría en la posición de autoridad” mientras que el otro sujeto es quien “recibe las órdenes de esa superioridad”. Sin embargo, la autora Beatriz Greco nos hace pensar desde diferentes autores retomados en el verdadero significado de autoridad en el marco del nuevo orden social contemporáneo.

Cómo mencioné anteriormente, la autoridad que se muestra en el video de Hiyab es quien “da órdenes” a otro sujeto “sin poder”. La autoridad que quiere marcar al sujeto menor es convencerlo en una Institución Laica; su forma de vestirse y se justifica con el término de igualdad y reglas.

Entonces, ¿qué es la autoridad?. Bajo los aportes de Greco; en conclusión la autoridad consiste en: transmitir la herencia del pasado; provocar el cambio en el Otro y ser reconocido siempre y cuando ese sujeto con autoridad habilite el espacio de construcción; de igualdad de derechos y oportunidades (aunque el escenario presente social se imponga); de crecimiento; respeto; transformación y emancipación. Una autoridad supone crecer en constante conexión con ese Otro que aprende. Autoridad supone horizontalidad asimétrica en donde en un mismo espacio haya construcción de conocimientos y habilidades pero que a su vez se diferencie el sujeto adulto del sujeto aprendiz. Autoridad no es el poder que se ejerce sobre otras personas, la autoridad supone una reinvención en estos tiempos. Así es como la autoridad cobra una imágen legítima.

En síntesis, el directivo de la Institución del video de Hiyab pierde su autoridad cuando impone en una Institución laica (recordando su significado como “independiente a cualquier tipo de religión”) la manera de “ocultar” la identidad de Fátima; obligándola a retirarse el pañuelo de la cabeza y a ingresar al aula donde a su vez sus compañeros vestían cómo querían. Entonces nos preguntamos: ¿Qué concepto de igualdad quiere transmitir la directora? ¿Qué construcción pedagógica genera en dicha institución? ¿Cuál es el respeto que recibe el sujeto aprendiz? ¿Qué tipo de cambio o transformación generó en el aprendiz? ¿Desde la imposición, la desigualdad y el poder es que ejerce realmente la autoridad sólo por el simple hecho de ser directivo?

Idea superadora: Un sujeto con autoridad debe mirar a ese Otro con su propia identidad y no negar la misma. Un sujeto con autoridad debe respetar a ese Otro y trabajar con él desde la igualdad. En el ámbito educativo trabajar la igualdad supone abrirle diversas puertas de construcción; de oportunidades; de transformación dejando atrás la superioridad y el poder por el simple hecho de puente mediador. Un sujeto con autoridad debe construirse con ese Otro. Un sujeto con autoridad debe sostener e invitar al Otro a la libre expresión de ideas; de conocimientos; de reflexiones críticas. Pero para que la autoridad cobre su verdadero significado en estos tiempos, todos los sujetos nos debemos preguntar ¿Qué es verdaderamente la autoridad?. Para ello es importante y necesario reinventarse.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Buenos dias !!!!
Quisiera comenzar tomando la siguiente cita: "La hipótesis que se plantea es que si el trabajo de humanización y de educación no puede realizarse sin autoridad, hoy es necesario reinventarla, abriendo y habilitando nuevos significados" (Greco, Beatriz 2014).

Un modo de ejercicio de la autoridad es cuando la formación del sujeto es solidaria, este es uno de los desafíos más importante, tanto para las Escuelas como para las Familias.
En cuanto al video, una idea superadora, que propongo es que quizás, no la expondría a Fátima a que se sacará el pañuelo, ya que es parte de su identidad, de su cultura y de lo que ella trae consigo su sentido de pertenencia.
También al ver el vídeo me llevó a pensar que el pañuelo a Fátima le brinda seguridad ante la presencia de sus nuevos/as compañeros/as.
La inclusión efectiva se da a través de los gestos de los adultos que enseñan habilitando identidades, espacios, habilitaciones y autorizaciones de quienes aprenden, siento que si es una escuela laica me parece que deberían aceptarla con su bagaje cultural con "Lo nuevo que traen lo nuevo".
Para finalizar, la autoridad no es algo que se deba imponer, sino que se construye y se reconoce, ya que autoridad tiene una relación con el reconocimiento de la autoridad y reconocer significa otorgar legitimidad.

Saludos cordiales !!!!

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Patricia, no encuentro tu intervención...
Saludos, Prof. Ana Inés

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El corto de Fátima, nos permite analizar la diferencia entre autoridad y autoritarismo,  entre inclusión y discriminación, como mediante el uso de diversas frases, con voz tenue y acogedora, se puede “manipular” a un alumno. En este video se pone en manifiesto las resistencias internas de las habla Alberto Croce,  se pueden observar: el miedo, prejuicio, el desconocimiento, la discriminación y  la comodidad, la comodidad de que todo siga igual, que nada sea diferente y desestabilice la organización institucional.  Arendt dice que “la autoridad es el poder de dar comienzo a algo”… La directora al imponer su autoridad sobre Fátima, da inicio a la discriminación, anulando toda posibilidad de inclusión real. Según Ranciere (2010) “el que ejerce la autoridad… es quien tiene la responsabilidad…” responsabilidad de generar un cambio, de adaptarse, de integrar. Así cada alumno podrá sentirse incluido y parte de una sociedad en evolución.  

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El corto de Fátima, nos permite analizar la diferencia entre autoridad y autoritarismo,  entre inclusión y discriminación, como mediante el uso de diversas frases, con voz tenue y acogedora, se puede “manipular” a un alumno. En este video se pone en manifiesto las resistencias internas de las habla Alberto Croce,  se pueden observar: el miedo, prejuicio, el desconocimiento, la discriminación y  la comodidad, la comodidad de que todo siga igual, que nada sea diferente y desestabilice la organización institucional.  Arendt dice que “la autoridad es el poder de dar comienzo a algo”… La directora al imponer su autoridad sobre Fátima, da inicio a la discriminación, anulando toda posibilidad de inclusión real. Según Ranciere (2010) “el que ejerce la autoridad… es quien tiene la responsabilidad…” responsabilidad de generar un cambio, de adaptarse, de integrar. Así cada alumno podrá sentirse incluido y parte de una sociedad en evolución.  

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Resignificar las relaciones de autoridad 

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Resignificar las relaciones de autoridad 

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Crítica y reflexión sobre el corto y el material teórico brindado:

“Todos somos iguales, no queremos diferencias sobre los alumnos, aquí no discriminamos a nadie” es lo que decía la directora del corto “Hiyab” tratando de convencer a la alumna para que se lo quite, “no querrás ser la rara de la clase”. Cuánta contradicción en estas frases, tratando de justificar la igualdad imponiendo su autoridad por sobre las creencias de la niña.

¿Qué es ejercer autoridad? Si buscamos en el diccionario, la palabra autoridad está muy relacionada a una idea jerárquica y vertical:  facultad o derecho de mandar o gobernar a personas que están subordinadas. Por lo cual, no importa quién es ese otro, sino que lo que importa es que reproduzca aquello que se le impone. ¿Es este tipo de autoridad que debemos ejercer para poder “hacer escuela”?

De alguna manera estamos marcados por modelos transmitidos inter generacionalmente, pero… ¿Cuántos de estos modelos no determinarán de algún modo u otro las formas de significar las situaciones que se nos presentan?

En los aportes de Beatriz Greco, apunta a que hoy es necesario reinventarla, abriendo y habilitando nuevos significados y nuevas formas, esto sólo puede hacerse entre adultos por medio de decisiones que son políticas e institucionales y ocurren cuando se le otorga otro sentido al enseñar y al aprender y cuando se construye un “vivir juntos”. La autoridad pedagógica no abandona así su lugar fundante de procesos, y es por el reconocimiento que trabaja, desde una mirada atenta, que se abre a las diferencias y las alienta”.

Propuesta:

Considero importante, en primer lugar, conocer y reconocer a la comunidad educativa de la que formo o voy a formar parte. Vincularme con sus creencias, costumbres aspectos culturales y sociales. Por sobre todo NO IMPONER mis costumbres por sobre las de los demás y ver de qué manera puedo articular al individuo (yo) con el colectivo (nosotros). Por otro lado, me parece importante tratar o intentar ser coherente entre el dicho y el hecho. Estar receptiva al diálogo y a aceptar propuestas superadoras ante alguna situación.

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Luego de ver el video reflexiono y entiendo que la intención de la profesora es promover la igualdad entre sus alumnos, no hay nada mas marcado aquí que la desigualdad y el no respeto a su religión y sus costumbres. Un atropello al culto de Hiyab.   La falta de empatía desmotiva e invita a los alumnos a formar un concepto erróneo de lo que el docente verdaderamente es.

Idea superadora  La autoridad y el respeto se construyen frente al alumno y debemos evitar imponerla de esa forma. Sería interesante que el docente que cuente con un curso multicultural haga rondas donde escuche las verdaderas necesidades de los alumnos para que los compañeros empaticen y entiendan porque el uso del velo. Siguiendo el pensamiento de Jaques Derrida que nos plantea la reconstrucción como un intento de reorganizar el pensamiento occidental sería importante que el docente logre darle una nueva estructura a ese pensamiento.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Luego de ver el corto Hiyab se puede observar falta de empatía al tratar de imponer su autoridad y su pensamiento por sobre las decisiones de la joven y su culto. Además podemos observar una actitud homogeneizadora al utilizar la frase "no querés ser la rara de la clase" "acá somos todos iguales", la niña puede ser igual y respetar las creencias de su culto. Acaso sus compañeros eran todos iguales? Podía observarse que cada uno tenía sus decisiones en cuanto a gustos, vestimenta, etc. Observamos una autoridad hecha de jerarquías y obediencias.
Idea superadora: en la actualidad nos encontramos ante la necesidad de reinventar la autoridad, una autoridad hecha de confianza: sosteniendo dos ejes primordiales "saber escuchar" y "saber decir". Según Kojeve: "El reconocimiento de la autoridad es lo que hace que alguien sea autoridad. Nadie podría nombrarse autoridad a sí mismo autoridad si no es mirado como tal por otros...la autoridad solo existe en la media en que es reconocida"

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Con el video se evidencia una marcada autoridad que intenta generar un vínculo de confianza ("te lo digo yo, mujer. Confía en mí" ...) que en pocos minutos se contrapone al exponerla con el comentario "¿No querrás ser la rara de la clase?, ¿No?".
Una autoridad que DA (un espacio, un consejo) y pretende RECIBIR (el cumplimiento de lo que le sugiere a Fátima). En este "dar" solo ejerce un fuerte diálogo que violenta simbólicamente a, la lejana y diferente, cultura que atraviesa a la estudiante. Esto es fácilmente observado al final del video cuando ingresa al aula y ve que sus compañeros poseen gorras, binchas, piercing... Y a ellos no se les ha insistido para quitarlo. O por lo menos, se les deja permanecer y pertenecer "así como están".
Por lo tanto, la crítica específicamente recae en que la autoridad posee una actitud que está lejos de ser hospitalaria y corrompe con la identidad del sujeto. Y casi sin querer, continúa reproduciéndose la desigualdad, aún con el discurso de igualar que ofrece (tácitamente) la docente.

Atender a la diversidad, acompañarla y sostenerla ("estar") es el rol fundamental que debe ejercer hoy una verdadera autoridad. Por lo tanto es primordial construirlo en conjunto (docentes - directivos - estudiantes). No hay que olvidar que para ser reconocido actualmente como tal, implica "ejercer un poder sobre el otro para promover un recorrido propio, una búsqueda que solo cada estudiante pueda hacer. (...) Una transformación subjetiva." (Laurence Cornu). Es mucho más que promover el estar uniformados, con el pelo atado y con cortes homogéneos. Significa romper con ello, pensar y actuar sobre la "verdadera" inclusión, atendiendo los diversos aspectos que se encuentran en los espacios educativos. Acercarse a lo que se encuentra lejos (lo desconocido). Resulta importante destacar lo que propone Jacques Derrida: "Resituar lo que implica educar en nuestro tiempo, pensando en otro modo sus relaciones, sin perder de vista lo que requiere preservarse a quiénes, con quiénes, desde qué lugares, mediante cuáles procesos al interior de las instituciones (...) Trabajando el pensamiento, del "dar forma" y de la invención."

Es imprescindible reflexionar sobre el lugar que tenemos los adultos en estos espacios, es necesario cambiar los modos de ejercer el rol que nos compete si pretendemos el reconocimiento. Para lograrlo, creo yo, la base estará en sostener la idea de que la autoridad no se impone, sino que se construye, y solo se logra atendiendo y convocando, sobre quienes debemos ejercerla. Entendiendo ello, es interesante pensar en un docente/directivo que participa continuamente de rondas de diálogo en la que atienda a sus intereses o incertidumbres, (a modo de puente, entre docentes/directivo y alumnos) y que los acerque,  para tratar de garantizar la emancipación generando un vínculo desde la confianza, a pesar de la asimetría.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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A partir de la visualización del video "Hiyab" y los aportes de Ma. Beatriz Greco, podemos considerar que el ejercicio de la autoridad por parte de la directora de la institución para con Fátima es arbitraria, sin fundamentos y con el pretexto de que la joven se sienta incluida y que los compañeros no la miren distinto, trata de imponer una normativa que los demás estudiantes tampoco cumplen.
Contrariamente a lo que sostienen autores como Arendt, Cornu, entre otros, en el video se pone de manifiesto una forma de ejercer la autoridad que mantiene una asimetría pero desde una posición de superioridad. Una autoridad impuesta, no reconocida, sin legitimidad y que no favorece la emancipación de Fátima.
Esta implementación forzada de autoridad pedagógica bien podría superarse proponiendo acciones para que niños, jóvenes y adultos puedan ser sujetos "emancipados", es decir que "salgan de la minoridad", pensando por sí mismos y asumiendo por sus propios medios una posición desde donde hacerse escuchar y "tener parte" siendo parte.
Para ello, actualmente, los que desempeñan funciones de autoridad, deben reinventarla, dejando de lado ideas y acciones obsoletas, que no contribuyen al trabajo de humanización y de educación; preservando la posición de responsabilidad aunque transformando sus formas y modalidades, concibiendo una "autoridad emancipatoria".
Kojeve (2004) asegura que el reconocimiento de la autoridad es lo que hace que alguien sea autoridad. Por tal motivo, en situaciones como las que aparecen en el video, se evidencia un poder coercitivo, una manipulación del otro/a, pero no es autoridad estrictamente hablando porque no es reconocida como tal. Autoridad y reconocimiento de la autoridad son parte de un mismo movimiento y reconocer significa otorgar legitimidad.
En la escuela inclusiva por la que todos (o casi todos) bregamos, se necesitan más momentos colectivos de construcción de pertenencia en espacios comunes para niños, jóvenes y adultos, interrumpiendo la desigualdad y la injusticia, no dejando "sueltos" a los sujetos en formación. Todo lo contrario a lo que hace la directora con Fátima en el video "Hiyab".

Saludos cordiales
Ma. Lorena Echagüe

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La actitud y la forma de ejercer la autoridad de la directora del video Hiyab muestra como en ocasiones aún estamos arraigados en algunas ideologías, maneras de ver y abordar las distintas situaciones que se presentan en la cotidianeidad, que no nos permiten dar respuesta adecuadas e inclusivas ante una sociedad y un modo de hacer escuela en constante transformación. La frase de la directora: “Aquí no discriminamos a nadie” pero le exige que se saque la hiyab, también muestra como a veces nuestros discursos dicen una cosa pero en nuestras prácticas actuamos en contradicción a los mismos.
Pensar en la “inclusión” demanda un propio cambio de mirada, de pensar y de actuar para luego influir en los demás, como afirma Kojéve “Una autoridad pone en marcha un cambio en el otro cuando ella misma se implica en el movimiento”.
La frase del profesor :”Quiero que la tratéis como una más de la clase, está claro?” ¿es suficiente para que los compañeros de Fátima la incluyan? ¿sus gestos y acciones dicen lo mismo que su discurso?
Para seguir repensando nuestras prácticas
María Fernanda Bertero

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Buenas tardes, observando el video "Hiyab" y a partir del texto de Derrida, me replanteo la posición que posee la autoridad y cómo ésta en ocasiones suele ser ejercida de manera injusta y/o arbitraria. En este caso se ve una asimetría de poder, en la cual éste está siendo usado de manera incorrecta y hasta se podría decir que discriminadora por parte de la directora, bajo un concepto de igualdad, tratando de homogeneizar a todos los estudiantes.  La crítica que se puede hacer es que con esa actitud y de acuerdo a lo planteado en el texto no hay recepción hospitalaria del educando, así como tampoco le da lugar a la identidad del sujeto que aprende.

En cuanto a la idea superadora: Derrida plantea la necesidad de repensar nuestro rol, de resignificarlo, es decir, adaptarnos como sujetos a cada una de las maneras en que resulta necesario ejercer la autoridad, ya que, de acuerdo a cada situación resulta inminente poner en practica diferentes recursos y estrategias.

Es necesario que algunos aspectos de la autoridad sigan vigentes, pero otros deben ser replanteados para poder “alojar” al estudiante. Habilitar la circulación de la palabra, escuchar, abrirnos al dialogo, son algunas de las estrategias necesarias para repensar la autoridad de una forma efectiva y respetuosa. En este sentido se construye la autoridad y no se impone, lo cual resulta más factible y duradero en el tiempo.

Saludos

Lovecchio, Yanina

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Luego de la lectura del texto y ver el video. Esta directora no tuvo hospitalidad con Fátima, con una autoridad implícita, trata de imponer a través de sus palabras solidarias, haciendo creer que teniendo un pañuelo la ivan a ver rara y discriminar. En este caso por sus creencias religiosas. Según Creco la formación del sujeto no puede realizarse sin hospitalidad y sin dar una forma incompleta una recepción hospitalaria de los recién llegados/as... El ejercicio de autoridad y la falta de hospitalidad de la directora, hizo dudar a la alumna de su propia identidad. Suprimiendo todas las libertades de idolologías.

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El corto pone en cuestión el lugar del adulto y el lugar de autoridad, hay que replantear estos dos conceptos en cualquier aspecto social, tanto dentro como fuera de la escuela.

Como dice Arendt “Que lo nuevo exista generando su crecimiento desde su seno”.

Ubicar a la autoridad ya no como quien ejerce poder sobre otros en razón de un lugar  de superioridad, sino por pertenecer a un mundo común y asumir una responsabilidad en el. Que la autoridad tenga el “poder” de dar comienzo a algo, y pueda reflejar esa experiencia en la transmisión, como refiere (Arendt)

Que esta transmisión sea algo intangible y lo done sin esperar nada a cambio, esta transmisión es una manera de anudar el presente con el pasado y el futuro.

Esta transmisión debería ser algo sano, espontaneo, una actitud común entre la sociedad que refleje una apertura constante a lo nuevo.

Se ve no solo falta de empatía generacional de una directora hacia su alumna, sino también el abuso de poder que ejerce como adulta arraigada a sus tradiciones donde llega a la contradicción que dice “es una escuela donde todos somos iguales”

Claramente se produce un hecho de discriminación por parte de la directora, su aferro folclórico a logros y esfuerzos pasados hace de alguna manera que se encuentre envuelta en resistencias internas.

Por eso es importante la comprensión generacional, y que el equipo directivo de una institución tenga una apertura constante para estas circunstancias.

También como dice Forster encontrar esos puentes de ida y vuelta que logren una retroalimentación generacional.

Aunque a veces se subestime, creo en la función de la diversidad cultural como solución para afrontar diferentes tipos de problemas sociales, desde políticos, económicos, ambientales, etc.

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Es evidente que el estilo de autoridad que se manifiesta en el video es de una carga ideológica muy marcada y sesgada, intencional y direccionada. No da lugar a las manifestaciones de identidad y suprime las libertades individuales de todo tipo. ¿Acaso una hiyab, una gorra o un tipo de corte de cabello impide el vínculo pedagógico o la adquisición del conocimiento? Creo que sólo es en el video una identificación del poder de la autoridad que se explicita en el gesto que manifiesta al lograr su cometido. También hay una notable contradicción cuando remarca que en la escuela "no discriminan" y por ser musulmana la obliga a ser como los demás. Leyendo a Greco me parece interesante destacar algunas ideas que nos permitan superar barreras a la hora de ejercer la autoridad frente a otros sujetos. Es necesario reinventar nuestras relaciones, adaptarnos a cada situación de contacto con el otro; " no puede realizarse con la autoridad que conocimos, eficaz en otros tiempos, hecha de jerarquías y obediencias" (Derrida, 1992), debemos renovar nuestros estilos de conducción, sostener y garantizar este espacio, "implica un estar allí haciéndose cargo, para promover un recorrido propio" (Cornu, 2005). Es a mi entender primordial no perder de vista al otro en este proceso, caminar con el otro, a su lado; ya que "nadie podría nombrarse a sí mismo autoridad si no es mirado como tal por otros/as" (Kojéve, 2004), no hay autoridad si no hay reconocimiento. Dejamos huellas en la vida de quienes caminan a nuestro lado, que bueno sería pensar en nuestras relaciones (más si tenemos algún rol de autoridad) desde la empatía de "ponernos en sus zapatos" o mejor aún "descalzarnos para entrar en el terreno de sus vidas" sin dañar el suelo por el que pasamos.

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Es evidente que el estilo de autoridad que se manifiesta en el video es de una carga ideológica muy marcada y sesgada, intencional y direccionada. No da lugar a las manifestaciones de identidad y suprime las libertades individuales de todo tipo. ¿Acaso una hiyab, una gorra o un tipo de corte de cabello impide el vínculo pedagógico o la adquisición del conocimiento? Creo que sólo es en el video una identificación del poder de la autoridad que se explicita en el gesto que manifiesta al lograr su cometido. También hay una notable contradicción cuando remarca que en la escuela "no discriminan" y por ser musulmana la obliga a ser como los demás. Leyendo a Greco me parece interesante destacar algunas ideas que nos permitan superar barreras a la hora de ejercer la autoridad frente a otros sujetos. Es necesario reinventar nuestras relaciones, adaptarnos a cada situación de contacto con el otro; " no puede realizarse con la autoridad que conocimos, eficaz en otros tiempos, hecha de jerarquías y obediencias" (Derrida, 1992), debemos renovar nuestros estilos de conducción, sostener y garantizar este espacio, "implica un estar allí haciéndose cargo, para promover un recorrido propio" (Cornu, 2005). Es a mi entender primordial no perder de vista al otro en este proceso, caminar con el otro, a su lado; ya que "nadie podría nombrarse a sí mismo autoridad si no es mirado como tal por otros/as" (Kojéve, 2004), no hay autoridad si no hay reconocimiento. Dejamos huellas en la vida de quienes caminan a nuestro lado, que bueno sería pensar en nuestras relaciones (más si tenemos algún rol de autoridad) desde la empatía de "ponernos en sus zapatos" o mejor aún "descalzarnos para entrar en el terreno de sus vidas" sin dañar el suelo por el que pasamos.

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La docente ejerce la autoridad, Hiyab, la reconoce, de este modo hay relación entre autoridad y reconocimiento.
El modo de ejercer la autoridad, excede la función como tal, en esa búsqueda de igualar, sólo se profundizan las diferencias, " se puede ser distinto pero no por cuestiones religiosas".
Se muestra en este caso, una autoridad que se contradice:  habilitó otras expresiones pero se opuso, a la libertad de culto.
Analizando el aula: hay sujetos transformadores y transformados, ante una autoridad que afuera conserva una postura no inclusiva, asimétrica aunque con discurso transformado.

Lo superador sería como plantea Jacques Derrida (1992): La hipótesis que sostenemos es que si el trabajo de humanización y de educación no puede realizarse con la autoridad que conocimos, eficaz en otro tiempo, hecha de jerarquías y obediencias, hoy es necesario reinventarla".  Promover en el estudiante el crecimiento personal, respetar la asimetría, pero construyendo la igualdad entre todos.

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Reinventar, repensar y resignificar la autoridad.

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Reinventar, repensar y resignificar la autoridad.

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Hola a todos.

Luego de ver el corto Hiyab me increpa y moviliza a pensar en el rol docente y mi labor como tal.

Me llama a reflexionar sobre la importancia que tiene nuestra palabra y/o gestos como “imagen visible de autoridad” ante los estudiantes, considerando que somos nosotros quienes trasmitimos saberes, generamos normas o pautas a respetar dentro del salón o institución, o incluso en ocasiones, damos las “ordenes”. Atendiendo a estos aspectos, recientemente nombrados, debemos ser precavidos y a darle el verdadero lugar que le corresponde a nuestra “autoridad”, sin ejercer autoritarismo ni imponer nuestro ideales o creencias ante determinadas situaciones, ya que es delgada la línea entre lo correcto para mí y lo justo o indicado para todos, en post de buscar una armonía real en la institución en la que nos desempeñamos, evitando caer en un autoritarismo sin fundamentos como pudimos observar en “Hiyab”. Debemos, entonces, tener claro que el trabajo de humanización y de educación puede realizarse con un nuevo tipo de autoridad, sin caer necesariamente en la autoridad que conocimos y nos impartieron desde pequeños, la cual tal vez fue eficaz en otro tiempo, bastada de jerarquías y obediencias. Por esto, es que creo que, como adultos, educadores, docentes y padres, nos vemos en la necesidad imperiosa de reinventar esa “autoridad” burocrática, autodidacta y violenta desde varios ángulos.

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Después de ver el video pude observar una autoridad implícita que de alguna manera camufla su imposición con palabras agradables, lejos de proteger  lo “frágil”, lo “nuevo” lo que intenta ser como sostiene Laurence Cornu, de habilitar espacios de escucha, alentando la inclusión educativa, valorizando las diferencias y generar una retroalimentación heterogénea. Se puede percibir claramente la idea de valorar un aspecto cultural sobre otro

Es por esto que ejercer la autoridad implica un “estar allí” haciéndose cargo, para promover un recorrido propio, una búsqueda que sólo cada estudiante puede hacer una transformación subjetiva (Cornu).La directora debería ser garante del crecimiento de lo nuevo (René Char)

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La actitud y la forma de ejercer la autoridad de la directora del video Hiyab muestra como en ocasiones aún estamos arraigados en algunas ideologías, maneras de ver y abordar las distintas situaciones que se presentan en la cotidianeidad, que no nos permiten dar respuesta adecuadas e inclusivas ante una sociedad y un modo de hacer escuela en constante transformación. La frase de la directora: “Aquí no discriminamos a nadie” pero le exige que se saque la hiyab, también muestra como a veces nuestros discursos dicen una cosa pero en nuestras prácticas actuamos en contradicción a los mismos.

Pensar en la “inclusión” demanda un propio cambio de mirada, de pensar y de actuar para luego influir en los demás, como afirma Kojéve “Una autoridad pone en marcha un cambio en el otro cuando ella misma se implica en el movimiento”.

La frase del profesor :”Quiero que la tratéis como una más de la clase, está claro?” ¿es suficiente para que los compañeros de Fátima la incluyan? ¿sus gestos y acciones dicen lo mismo que su discurso?

Para seguir repensando nuestras prácticas

María Fernanda Bertero

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El corto de Hiyab nos interpela sobre la manera de afrontar situaciones donde se toman medidas que en vez de ser constructivas colaboran a generar descontento social en una parte de la sociedad. Las políticas que se toman deben ser inclusivas y adecuadas al grupo y al tiempo en el que vivimos.
Tomando algunas ideas de Greco B. coincido con que la autoridad debe desplegar miradas sobre los estudiantes como sujetos capaces de aprender, de hablar , de pensar, de conocer.
La autoridad no debe ser una bajada lineal sino que se debe construir involucrándose, es estar en el lugar, saber escuchar, saber decir... no estar por encima del otro, sino que hay que hacerse cargo. No se debe colocar por encima de la situación de aprendizaje sino que se debe implicar en el mismo.
Cáceres Cristian

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Buenos Días! La película no dejo de  atravesarme, es un reflejo de muchas acciones que existen enraizadas en directivos y docentes.  Aparecen prejuicios raciales,   una autoridad lastimosa para esa alumna,  que la ubica en el dolor de la falsedad de la inclusión y de igualdad.  La imposición de la autoridad, se hace mediante la sobrevaloración de la jerarquía. La autoridad tiene que ver como dice Greco con dos actitudes "saber escuchar" y "saber decir", promover un recorrido propio, acompañado.  Reconocer la autoridad, también implica un cambio y renuncia, perder algo de la identidad, como  la joven de Hiyab, o bien agregar algo al modo de ser.
Es necesario reivindicar la autoridad, pensarla desde nuevos paradigmas. Una Autoridad que permita la emancipación, el crecimiento, la elección, la confianza desde la asimetría y la horizontalidad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Buenas noches! Después de leer el material de lectura de la autora Greco "Reivindicación de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas" y de visualizar el video "Hiyab", me permite situarme en la idea de reivindicar la autoridad.
Pensar la concepción que presenta la directora del video, del término antes mencionado, prohibiendo  a la niña la utilización de un objeto cultural bajo un discurso de "igualdad".
Se puede ver claramente, la jerarquía que impone la directora hacia Fátima.
Me parece pertinente remarcar que cuando la niña ingresa al aula observa la diversidad de culturas, vestimentas, etc. que usan sus compañeros y que no son prohibidas. Reprimiendo solo algunos y a otros no.
Greco afirma " la autoridad es lo que se opone al reino de la fuerza, lo que debe interponerse a la imposición forzada de uno sobre otro para proteger lo posible. Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decir los límites” (Cornu, 2005: 1-2).
Mi conclusión es que deberíamos desplazar la idea de autoridad- poder y pensar a una autoridad desde el convivir en un mundo en común, desde la confianza,  el hacer y ocuparse, el escuchar, de tener las reglas y límites claros para todos por igual y desde la inclusión.
Saludos a todos!

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Buenas tardes a todos!!!
Tal como mencionar mis compañeros un escena de autoritarismo, en el cual la directora intenta convencer a la alumna a obedecer las normas de la institución. Sin embargo, vemos implícitamente un doble discurso cuando la alumna ingresa a la clase y ve que sus compañeros son admitidos con su cultura, modas, etc.
Comparto lo que dice Claudia en que la autoridad pedagógica, así también como el personal docente, debe proteger, garantizar y promover la inclusión. En este caso no sucedió.
Luego de leer " La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas, de  María Beatriz Greco, quisiera destacar una frase oportuna para analizar el video: "Dice Minnicelli: Es por ello que, a sabiendas de los límites que se nos imponen y, justamente por ellos, hace falta renovar la oferta de sostén de escrituras de la ley en la configuración subjetiva. A falta de ello, los efectos están a plena luz del día cuando los chicos se las arreglan como pueden para encontrar dichos marcos de referencia en otros, en general sus pares en iguales condiciones.(2008: 9)".
Con esto, debemos hacer especial hincapié en los procesos simbólicos y emociones que se generan frente a estas situaciones, dentro de un espacio simbólico de la cultura, como sucedió en el video observado, los momentos atravesados por la alumna.
Es necesario reflexionar y reformular el lugar que tenemos como adultos, redoblando nuestra responsabilidad, pero cambiando los modos y formas de ejercer nuestro rol.
Saludos a todos!

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¡Hola a todos! ¡Buen día!

A continuación comparto mi aporte después de observar  el video “Hiyab”, y leer el autor Greco. B La reinvención de la autoridad. Pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas. Primeramente observo a la Directora queriendo  convencer  a la niña para lograr la Inclusión, utilizando su discurso de igualdad, equidad, libertad, pensamiento. Es así como se refleja la autoridad que impone y el descontento de la niña, el desacuerdo y la indecisión. Luego, cuando la alumna ingresa al salón y observa a sus compañeros, identifico en su rostro un desconcierto, seguramente un malestar y tristeza.

Es importante lo que plantea Greco B. en cuanto a reinventar la autoridad, pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas, reinventar su discurso de autoridad, elecciones ideológicas, ya que estamos frente a un amplio escenario educacional. Para ello creo que se deben propiciar espacios de escucha, para que cada uno pueda expresar sus creencias e ideas para ser respetados y aprender juntos, uno de otro. Atendiendo a la diversidad.

La autoridad no es algo que se deba imponer, sino que se debe construir.

Saludos, Maricel Patiño.

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La gestión educativa y Sujetos de educabilidad

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La gestión educativa y Sujetos de educabilidad

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Buenas noches a todos,
A continuación dejo mi aporte:
Realizando la observación del video, y luego de la lectura de texto  "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas" de Greco B. Me permite partir de lo siguiente  "La hipótesis que sostenemos es que si el trabajo de humanización y de educación no puede realizarse con la autoridad que conocimos, eficaz en otro tiempo, hecha de jerarquías y obediencias, hoy es necesario reinventarla" (Greco B, La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas, pág.3) Resalto la palabra REINVENTARLA,  la directora de este video, debería reinventar su discurso de autoridad ante Fátima, y sus elecciones ideológicas, ya que reprime solo a algunos, quien ella cree que no encajaría, pero nos encontramos ante un escenario tan amplio en el campo educacional, que es ilógica su imposición.
Queremos que la escuela sea un espacio en la cual el estudiante sea participe de sus propios conocimientos, siendo ciudadanos críticos y reflexivos , y a veces nos encontramos con esta escena que contradice todo lo que se busca, ya sea la libertad de expresión, la participación, el ser uno mismo, etc.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Video "Hiyab" . Crítica: El abuso de autoridad ejercido desde el cargo (asimetría de poder)  o mal uso del poder es inadmisible. No obstante, abundan casos como estos (violencia simbólica y de otra índole también). No hay recepción hospitalaria, ni se habilita - como expresa B. Greco la identidad del sujeto que aprende.  Continuando con esta línea de pensamiento propuesta por Greco, no se estaría reuniendo -en el espacio de lo común  - las diferencias habilitantes de  los sujetos.
Idea superadora: Derrida nos interpela al decir que hay que reposicionarse, es decir replantear- reinventar el lugar del adulto en la escuela y en la familia. Es decir, pensar otros modos sin perder de vista lo que hay y resulta  necesario que perdure.
Creo entonces que se puede:  habilitar la circulación de la palabra, dialogar, escuchar, promover el recorrido propio asumir un rol pedagógico emancipador …

La misma autora culmina el texto que estudiamos con estas palabras...                   "momentos colectivos de
construcción de pertenencia en “espacios comunes” para jóvenes y adultos/as, interrupción de la
desigualdad y la injusticia, que no deje sueltos/as a los sujetos en formación".
Mucho para seguir pensando. Saludos

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Buenas tardes a todos! Paso por aquí dejando mi aporte luego de ver el video de Hiyab y de la lectura de "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas. " de Greco B. Apenas termine de ver el video pensé, cuantas Fátimas pueden existir teniendo que "encajar", es decir, siendo forzadas a encajar para no sufrir la mirada del otro, dejando de lado lo que le hace bien a ella o a él, no respetando sus decisiones, y acá es fundamental el rol del docente o de la autoridad de la Institución, quienes deberían acompañar sin invadir, sin discriminar, sin diferenciar; quien en vez de decir, "haz algo para que no sufras", debería hacer algo para que todos se respeten mas allá de como se vean, de que religión sean, etc. Esta directora no supo escuchar, persuadió a Fátima para "evitar" que sufra y se olvido de pensar en cómo esa joven se sentiría al quitarse su turbante, ese primer día en la escuela, día tan relevante para un/una alumno/a que recién se incorpora. Ejerció autoritarismo, no autoridad. Considero que se necesita, como se expresa en el texto, "Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decirlos límites” (Cornu, 2005: 1-2). Como una idea superadora se  podría proponer reconfigurar el lugar de autoridad, no destituirlo sino reubicarlo a un nuevo lugar de trabajo, relacionado con el respeto entre todos los estudiantes y docentes, enseñando la importancia de ese valor entre ellos, así como también recibir al nuevo estudiante y darle un espacio acogedor, proponerles y habilitar un espacio para la posibilidad de la emancipación propia.

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Buenas tardes a todos! Paso por aquí dejando mi aporte luego de ver el video de Hiyab y de la lectura de "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas. " de Greco B. Apenas termine de ver el video pensé, cuantas Fátimas pueden existir teniendo que "encajar", es decir, siendo forzadas a encajar para no sufrir la mirada del otro, dejando de lado lo que le hace bien a ella o a él, no respetando sus decisiones, y acá es fundamental el rol del docente o de la autoridad de la Institución, quienes deberían acompañar sin invadir, sin discriminar, sin diferenciar; quien en vez de decir, "haz algo para que no sufras", debería hacer algo para que todos se respeten mas allá de como se vean, de que religión sean, etc. Esta directora no supo escuchar, persuadió a Fátima para "evitar" que sufra y se olvido de pensar en cómo esa joven se sentiría al quitarse su turbante, ese primer día en la escuela, día tan relevante para un/una alumno/a que recién se incorpora. Ejerció autoritarismo, no autoridad. Considero que se necesita, como se expresa en el texto, "Una autoridad hecha de confianza, que “haga” confianza sosteniendo dos actitudes conjuntamente, un “saber escuchar” y un “saber decir”, “comprender las preguntas y saber decirlos límites” (Cornu, 2005: 1-2). Como una idea superadora se  podría proponer reconfigurar el lugar de autoridad, no destituirlo sino reubicarlo a un nuevo lugar de trabajo, relacionado con el respeto entre todos los estudiantes y docentes, enseñando la importancia de ese valor entre ellos, así como también recibir al nuevo estudiante y darle un espacio acogedor, proponerles y habilitar un espacio para la posibilidad de la emancipación propia.

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Saludos cordiales.

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Resignificar las relaciones de autoridad. 

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Resignificar las relaciones de autoridad. 

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Luego de observar el corto "Hiyab" donde la historia de Malena representa las historias que tantos de nosotros hemos vivido puedo evidenciar la violencia simbólica que existe por parte de la directora. Quien de una manera insistente, disfrazada de simpatía y amabilidad obliga a una alumna a renunciar a sus creencias y tradiciones y así poder homogeneizar al alumnado. Sin embargo, es la misma directora que rechaza culturas l misma que permite que alumnos utilicen aros, pañuelos,  pircings, hasta incluso gorras con simbologías extranjeras.
Tal como plantea Greco Ma. Beatriz. En estos casos no existe la hospitalidad necesario por parte de quien posee autoridad. La autoridad tan necesaria para que se produzca el hecho educativo. Sin embargo esta autoridad no debe ser impuesta, sino reconocida.
En el video se observa una directora que impone sin argumentos y la falta de argumentos refleja la ignorancia.

Idea superadora: Un docente o director debe demostrar autoridad mediante su conocimiento y no su imposición. Debe saber escuchar, entender y aconsejar. y lejos esta eso de imponer u obligar.

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Re-significar la autoridad, es la forma y la actitud de ejercerla, en el video se muestra ideologías muy arraigadas a su cultura y contexto histórico validándolas. en una frase se dice: "aquí no discriminamos" pero se le exige una vestimenta que los unifique y que deje de lado su cultura. la misma debe ser flexible teniendo en cuenta y respetando la diversidad de pensar, actuar, hablar, y conocer. no debe ser verticalista desde arriba, debe implicar respeto. El poder debe posibilitar nuevos roles , miradas y modelos sociales, que lo convierta en un crisol de variantes. que haga comprender los límites, donde la inclusión sea real.

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Re-significar la autoridad, es la forma y la actitud de ejercerla, en el video se muestra ideologías muy arraigadas a su cultura y contexto histórico validándolas. en una frase se dice: "aquí no discriminamos" pero se le exige una vestimenta que los unifique y que deje de lado su cultura. la misma debe ser flexible teniendo en cuenta y respetando la diversidad de pensar, actuar, hablar, y conocer. no debe ser verticalista desde arriba, debe implicar respeto. El poder debe posibilitar nuevos roles , miradas y modelos sociales, que lo convierta en un crisol de variantes. que haga comprender los límites, donde la inclusión sea real.

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el poder

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Resignificar las relaciones de autoridad.

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Posterior a la vista de corto, se puede observar no solo la falta de empatía sino también discriminación, intolerancia, desigualdad, generando así un desencuentro en los vínculos entre los alumnos y docentes.
Como menciona Kojéve, "el reconocimiento de la autoridad es lo que hace que alguien sea autoridad. Nadie podría nombrarse a si mismo autoridad si no es mirado como tal por los otros."
Es por ello que la autoridad se debe construir y para ellos es necesario repensar en los modos de relacionarse, de organización, espacios, tiempos, y de lo que se desea transmitir a los alumnos y otros participantes en las instituciones educativas.
La autoridad debe promover un cambio, implicarse, hacerse cargo y acompañar y sostener al otro que esta presente allí, generando cambios, aprendizajes, de manera conjunta.

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Resignificar las relaciones de autoridad

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Luego de visualizar el corto Hiyab, es una realidad que se puede observar frente a ciertos hechos cotidianos, es decir, situaciones forzadas en donde una persona quiere mostrar su autoridad y el poder que ejercer; justificando su accionar con que no iba a ser bien recibida y prefería que no tenga que pasar un sufrimiento frente a la mirada del otro.
Una vez leído el texto "La reinvención de la autoridad: pensar la inclusión desde las relaciones pedagógicas", me planteó la pregunta  ¿Qué es lo que necesitamos ante estas situaciones?
Y como bien dice el texto, necesitamos el "poder", pero el poder de dar comienzo a algo, de brindar las herramientas a cada estudiante para promover un recorrido propio, una búsqueda que cada uno pueda hacer. Es decir, pensar ese poder desde nuevos paradigmas.
De esta manera se podrá lograr, como lo señala kojéve, una autoridad reconocida por la mirada del otro que la recibe por su accionar, de lo contrario no podemos llamarlo autoridad.